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恨赋别赋小园赋典故
《恨赋》典故
秦始皇
“至如秦帝按剑,诸侯西驰。
削平天下,同文共规,华山为城,紫渊为池。
雄图既溢,武力未毕。
方架鼋鼍以为梁,巡海右以送日。
一旦魂断,宫车晚出”。
秦始皇用武力统一天下,诸侯都到西方来朝见,平定天下,统一文法,秦王朝占有有利地形,易守难攻。
而他又雄心勃勃,武力并未用尽,宏伟的战略并未完全实现,因此他更勾画远图,希望征服海外,然而蓝图并未实现,他便魂断西方,此为始皇壮志未酬之恨。
赵王迁
“若乃赵王既虏,迁于房陵。
薄暮心动,昧旦神兴。
别艳姬与美女,丧金舆及玉乘。
置酒欲饮,悲来填膺。
千秋万岁,为怨难胜。
”
赵王迁,战国时期赵国国君,是为赵幽缪王,名叫迁。
赵王做了俘虏,被迁徙到了房陵。
整天心神不宁,失去了美丽的姬妾及富丽堂皇的车马。
置酒欲饮之时,悲愤首先填满心胸。
最终死去,怨恨依然无尽无穷。
此为赵迁亡国辱身之恨。
李陵
“至如李君降北,名辱身冤。
拔剑击柱,吊影惭魂。
情往上郡,心留雁门。
裂帛系书,誓还汉恩。
朝露溘至,握手何言!
”
李陵投降匈奴,汉武帝杀其全家,他名辱身冤。
李陵在投降后,郁闷如狂,孤独心惭,无从发泄和排解。
但是他虽身在匈奴,但却心怀故国,欲报汉恩。
然而生命短促,无话可说,遗憾终身!
这是李陵名辱身死却又含冤莫白之恨。
王昭君
“若夫明妃去时,仰天太息。
紫台稍远,关山无极。
摇风忽起,白日西匿。
陇雁少飞,代云寡色。
望君王兮何期,终芜绝兮异域”。
王昭君离汉北去,远嫁匈奴,仰天深深叹息。
离王宫逐渐远去,一路将要经过关隘山峦,行程遥远,似乎没有尽头。
边塞荒漠,风沙阵阵,白日西沉,孤雁零落,云色惨淡。
明妃心中虽然想念盼望君王,但最终死在异域。
这是王昭君远居塞外,愁死他乡之恨!
冯衍
“至乃敬通见抵,罢归田里。
闭关却扫,塞门不仕。
左对儒人,顾弄稚子。
脱略公卿,跌宕文史。
赍志没地,长怀无已。
”
冯衍当罪,被罢免归田。
他闭门谢客,不与外界往来,关上门庭,不再出去做官,在家陪伴妻儿。
他轻慢王侯公卿,在艺术创作上放荡不羁,敢想敢言。
他虽然胸怀大志,但已经无从实现,徒然死去,饮恨不止。
冯衍之恨,就是心怀壮志,报国无门,郁郁而终之恨!
嵇康
“及夫中散下狱,神气激扬。
浊醪夕阳,素琴晨张。
秋日萧萦,浮云无光。
郁青霞之奇意,入修夜之不旸。
”
嵇康下狱,气概激昂。
每天喝劣质的酒,弹普通的琴,萧条冷落,没有生机,他心中郁结着那种高迈不俗的情怀,夜不能寐,以盼天明。
嵇康之恨,是为世道黑暗,清流难容之恨。
《别赋》典故
“帐饮东都,送客金谷”展现富贵之别
“东都”:
指东都门,长安城门名。
《汉书·疏广传》记载疏广告老还乡时,“公卿大夫故人邑子设祖道供帐东都门,送者车数百辆,辞决而去。
”
“金谷”:
晋代石崇在洛阳西北金谷所造金谷园。
史载石崇拜太仆,出为征虏将军,送者倾都,曾帐饮于金谷园。
“韩国赵厕,吴宫燕市”的侠客之别
分别指四个典故:
1、战国时侠士聂政为韩国严仲子报仇。
2、战国初期豫让因自己的主人智氏为赵襄子所灭,乃变姓名为刑人,入宫涂厕,挟匕首欲刺死赵襄。
3、春秋时专诸置匕首于鱼腹,在宴席间为吴国公子光刺杀吴王。
4、荆轲与朋友高渐离等饮于燕国街市,因感燕太子恩遇,藏匕首于地图中,至秦献图刺秦王未成,被杀。
高渐离为了替荆轲报仇,又一次入秦谋杀秦王。
“可班荆兮憎恨,惟樽酒兮叙悲”的绝国之别
荆:
树枝条。
据《左传·襄公二十六年》记载,楚国伍举与声子相善。
伍举将奔晋国,在郑国郊外遇到声子,“班荆相与食,而言复故。
”后来人们就以“班荆道故”来比喻亲旧惜别的悲痛。
“织锦曲兮泣已尽,回文诗兮影独伤”的夫妻之别
据《晋书·列女传》,窦韬身处沙漠,妻子苏惠就织锦为回文诗寄赠给他。
“赋有凌云之称,辨有雕龙之声”
“凌云”:
司马相如作《大人赋》,汉武帝赞誉为“飘飘有凌云之气,似游天地之间。
”
“雕龙”:
驺奭写文章,善于闳辩。
所以齐人称颂为“雕龙奭”。
《小园赋》典故
“一枝之上,巢父便得栖身之处”
“巢父”:
引自皇甫谧《高士传》:
“巢父者,尧时隐人也,山居不荣世利,年老以树为巢而寝其上。
”巢父传说是尧时的隐者,以树为巢,所以当时人称他为巢父。
“一壶之中,壶公就有安居之地”
“壶公”:
引自葛洪《神仙传》:
“壶公常悬一壶空屋上,日入之后,公跳入壶中,人莫能见。
”传说汉时有一老翁,在市上卖药,于门前悬挂一壶,药卖完了,就跳进壶中,后人称他为壶公。
“况乎管宁藜床,虽穿而可座”
管宁,字幼安东汉末年人,操守严肃,因常坐一木榻上,积五十年,榻上膝盖所触都成了洞孔。
据《三国志·魏书·管宁传》注引《高士传》:
“管宁自越海及归,常坐一木榻,积五十余年,未尝箕股,其榻上当膝处皆穿。
”
“嵇康锻灶,既暖而堪眠”
嵇康,字叔夜,三国曹魏时着名思想家、文学家,爱好锻铁。
锻灶:
打铁用的炉灶。
据《晋书》本传:
“(嵇康)性绝巧而好锻。
宅中有一柳树甚茂,乃激水圜之,每夏月,居其下以锻。
”
“虽复晏婴近市,不求朝夕之利”
晏婴,春秋时齐国大夫,齐景公因为晏婴的住宅靠近街市,狭窄而且低湿,要给他换个好地方,晏婴婉言辞谢说:
“小人近市,朝夕得所求,小人之利也。
”此处反其意而用之,说敝庐虽靠近市场,但不求早晚的利益。
“潘岳面城,且适闲居之乐”
潘岳面城:
晋代诗人潘岳作《闲居赋》:
“退而闲居于洛之汜,陪京泝伊,面郊后市。
”面,面向。
这里也反说,自己虽然也面城而居,但心情闲适,不想潘岳那样牢骚满腹。
“况乃黄鹤戒露,非有意于轮轩”
春秋时卫懿公好鹤,给鹤乘坐轩车。
轩:
高车。
这里作者用轮轩比喻富贵的生活,说自己无意于此。
“爰居避风,本无情于钟鼓”
爰居,海鸟名,形似凤凰。
《国语·鲁语》记载“春秋时,有爰居飞到鲁国东门之外,臧文仲使人祭它,展禽说:
这是海边有灾的迹象,爰居鸟为了避灾飞到这里来。
”又,《庄子·至乐》记载,海鸟飞到鲁国郊外,鲁侯奏九韶之乐去迎它。
“陆机则兄弟同居,韩康则舅甥不别”
陆机,字士衡;其弟陆云,字士龙,二人俱有才名,都是西晋文学家。
《世说新语·赏誉》记载,吴亡后,他们在洛阳同住三间瓦房,陆机住西头,陆云住东头。
古人讲求父母、兄弟不同宅,陆机、陆云同住,被认为不体面。
韩康,晋韩伯,字康伯,其舅殷浩很欣赏他,殷浩北伐失败,被废为庶人,徙于东阳,韩康伯也到了东阳,所谓“舅甥不别”即此。
“蜗角蚊睫,又足相容者也”
《庄子·则阳》说,有两个小国,一个在蜗牛的左角上,一个在蜗牛的右角上,时相争地而战,伏尸数万。
《晏子春秋·》说,东海有虫,结巢在蚊睫的上边,生了两次小虫才飞走,蚊虫竟自不知道。
这里都是形容小园之小。
“蝉有翳兮不惊,雉无罗兮何惧”
蝉有树叶可以隐蔽,所以不必惊怕。
翳,荫蔽。
《庄子·山木》:
“蝉方得美荫而忘其身。
”这里是反用其意。
“山为篑覆,地有堂坳”
引自《庄子·逍遥游》:
“覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟。
”
“可以疗饥,可以栖迟,崎岖兮狭室,穿漏兮茅茨”
引自《诗经·陈风·衡门》:
“衡门之下,可以栖迟。
泌之洋洋,可以乐饥。
”作者用以自比,以示不过分追求饱暖舒适的生活。
“坐帐无鹤,支床有龟”
据《神仙传》,三国时吴人介象,死于武昌,归葬建业(今南京),死后有白鹤来集座上。
这里作者说自己恐怕不能像介象一样归于梁首都建业。
据《史记·龟策列传》:
“南方老人用龟支床足,行二十余岁,老人死,移床,龟尚生不死。
”这里作者说自己久住长安,像龟支床,终老不能移动。
“心则历陵枯木,发则睢阳乱丝”
历陵乃县名,汉属豫章郡。
应劭《汉官仪》:
“豫章郡树生庭中,故以名郡矣。
此树尝中枯,逮晋永嘉中,一旦更茂,丰蔚如初。
”这里作者自比心如枯木。
睢阳乃宋国地名,墨子故乡。
据《吕氏春秋》载:
墨翟尝见染素丝的人而叹息。
这句是说作者因忧愁而发白如素丝。
“非夏日而可畏,异秋天而可悲”
引自《左传·文公七年》:
“贾季曰:
赵盾夏日之日也。
”杜预注:
“冬日可爱,夏日可畏。
”以及宋玉《九辩》:
“悲哉,秋之为气也!
”
这里表达了作者自己一年四季只有悲惧而无乐趣。
“名为野人之家,是谓愚公之谷”
据《高士传》:
“汉滨老父者,不知何许人也。
汉桓帝延熹中,幸竟陵,过云梦,临沔水,百姓莫不观者,有老父独耕不辍。
尚书郎南阳张温异之,使问曰:
‘人皆来观,老父独不辍,何也’老父笑而不答。
温下道百步,自与言,老父曰:
‘我野人也,不达斯语。
’"
据《说苑·政理》:
“齐桓公出猎,逐鹿而走入山谷之中,见一老公而问之,曰:
‘是为何谷’对曰:
‘为愚公之谷。
’桓公曰:
‘何故’对曰:
‘以臣名之。
’"
这里作者表达了自己过着隐居的生活。
“虽有门而长闭,实无水而恒沉”
“虽有门而长闭”用了陶渊明《归去来兮辞》中“门虽设而常关”的句意。
“实无水而恒沉”语出《庄子·则阳》:
“方且与世违,而心不屑与之俱,是陆沉者也。
”
无水而沉,叫陆沉,比喻隐居。
这里表示作者愿过隐居生活。
“三春负锄相识,五月披裘见寻”
据皇甫谧《高士传》:
“披裘公者,吴人也。
延陵季子出游,见道中有遗金,顾彼裘公曰:
‘取彼金。
’公投镰嗔目拂手而言曰:
‘何子处之高而视人之卑五月披裘而负薪,岂取金者哉!
‘”
这两句意为自己所交往相识的人都是农人与有道贫士。
“鸟何事而逐酒鱼何情而听琴”
引自《庄子·至乐》:
“昔者海鸟止于鲁郊,鲁侯御而觞之于庙,奏九韶以为乐,具太牢以为膳。
鸟乃眩视忧悲,不敢食一脔,不敢饮一杯,三日而死。
”以及《韩诗外传》:
“昔伯牙鼓琴而渊鱼出听。
”
以上两句说自己如栖林的飞鸟、潜渊的游鱼,今失其故性,终无欢乐,表明自己难忘故国之意。
“崔骃以不乐损年,吴质以长愁养病”
崔骃乃东汉车骑将军窦宪擅权骄恣,其主簿崔骃数谏之。
宪不能容,使出为长岑长。
骃不愿去远处作地方官,遂不赴任,忧郁而死。
吴质为曹丕的好友,建安二十二年,魏大疫,诸人多死。
太子与质书,质报之曰:
“质已四十二矣,白发生鬓,所虑日深,实不复若平日之时也。
但欲保身勅行,不蹈有过之地,以为知己之累耳。
游宴之欢,难可再遇,盛年一过,实不可追。
”
这两句表明自己如崔、吴一样失意,故抑郁多病。
“镇宅神以薶石,厌山精而照镜”
引自《抱朴子》:
“万物之老者,其精悉能假托人形,以眩惑人目而尝试人,唯不能于镜中易其真形耳,是以古之入山道士皆以明镜九寸已上悬于背后,则老魅不敢近人。
”
“屡动庄舄之吟,几行魏颗之命”
据《史记·陈轸传》载:
战国时越国人庄舄,在楚国做官,病中思念家乡,犹发出越国的语音。
据《左传·宣公十五年》记载:
晋大夫魏武子有一宠妾无子嗣,武子生病时,命魏颗把这宠妾嫁人;武子临终时,又曾嘱魏颗把他(武子)的爱妾杀了殉葬。
武子死后,魏颗把那宠妾嫁人了,说临终时神智错乱,按照他(武子)清醒时说的做。
这里是为了表明自己在北方因思念家乡,几至于神志错乱。
“蓬头王霸之子,椎髻梁鸿之妻”
据《后汉书·列女传》载,王霸,东汉太原人,隐士。
起初他和令狐子伯友好,后来子伯做了楚相,就让其子给王霸送信。
子伯之子车马随从,仪容文雅。
王霸之子从田里耕作回来,见到令狐子,很惭愧。
王霸也因儿子不懂礼貌、不修边幅而惭愧地久卧不起。
其妻责以应保持高节,不慕荣利。
霸笑而起。
据《后汉书·逸民传》载,梁鸿,字伯鸾,东汉扶风人。
家贫博学。
其妻孟光初嫁时,盛容华服,梁鸿七日不理。
孟光改为椎髻,穿布衣,梁鸿才与之和好。
这里是为了说明自己妻儿虽不显贵,但亦有闲适的乐趣。
“聚空仓而雀噪,惊懒妇而蝉嘶”
引自晋苏伯玉妻《盘中诗》:
“空仓鹊,常苦饥。
”以及崔豹《古今注》:
“蟋蟀,一名吟蛩。
秋初生,得寒则鸣。
一云济南呼为懒妇。
”
这里用于描述自己生活贫困之状。
(这个我很不能肯定是不是啊!
)
“昔草滥于吹嘘,籍文言之庆余”
吹嘘即吹竽。
这里用南郭处士滥竽充数事。
据《易·乾卦·文言》:
“积善之家,必有余庆。
”
这两句说自己仕梁凭借先世之德,很受重用,生活优越。
“门有通德,家承赐书”
“门有通德”指祖父庾易为齐征士,不就,如汉之郑玄。
引自《后汉书·郑玄传》:
郑玄,字康成,北海高密人,学问渊博,汉灵帝时,屡征不就。
北海相孔融深敬之,为玄立一乡曰郑公乡,门曰通德门。
“家承赐书”引用汉代班嗣、班彪兄弟二人之事,甚友爱,学识渊博,皇帝曾赐给他们书籍。
这里是说作者的伯父庾於陵、父亲庾肩吾彼此也很友爱,有学识,和班嗣、班彪相似。
“荆轲有寒水之悲,苏武有秋风之别”
燕太子丹在易水上给荆轲饯行,荆轲歌日:
“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。
”
苏武出使匈奴,不畏逼诱,二十年不降。
时李陵已降匈奴,苏武临归时,李陵赠诗曰:
“欲因晨风发,送子以贱躯。
”
以上两句说自己出使被留离梁仕魏,为形势所迫。
“龟言此地之寒,鹤讶今年之雪”
前秦时苻坚得一大龟,后来龟死,有人梦龟言“我将归江南,不遇,死于秦。
”作者用来比喻自己欲归江南而不能。
传说西晋太康二年冬天,天气特别寒冷,有人听到两只白鹤在桥下说:
“今兹寒不减尧崩年也。
”作者在此隐喻梁元帝后来被杀之事。
“不雪雁门之踦,先念鸿陆之远”
“不雪雁门之踦”:
汉代段会宗曾任雁门郡守,犯法被免职。
后来复为都护,他的朋友谷永写信警告他说:
你这次不要想立奇功,只要不出毛病,也就足以遮盖雁门那一次失败了。
“先念鸿陆之远”:
引自《易经·渐卦》:
“鸿渐于陆,夫征不复。
”
这里比喻自己到北朝被留不归。
“非淮海兮可变,非金丹兮能转”
春秋时赵简子说:
“雀入于海为蛤,雉入于淮为蜃,鼋鼍鱼鳖莫不能化,唯人不能,哀哉!
”
据《抱朴子·金丹篇》:
“九转之丹,服之三日得仙。
”
这里说,自己的命运不容易改变。
(这里我也不是很确定!
!
)
“不暴骨于龙门,终低头于马坂”
据《太平广记》引《三秦记》:
“龙门山,在河东界。
禹凿山断门阔一里余。
黄河自中流下,两岸不通车马……每岁季春,有黄鲤鱼,自海及诸川,争来赴之。
一岁中,登龙门者,不过七十二。
初登龙门,即有云雨随之,天火自后烧其尾,乃化为龙矣。
”而清张澍辑《三秦记》云:
“江海大鱼薄集龙门下,数千,不得上。
上则为龙,不上者鱼,故云曝腮龙门。
”所述略有不同。
此句喻作者当年在时乱中侥幸逃生。
据《战国策·楚策》:
“夫骥之齿至矣,服盐车而上太行。
蹄申膝折,尾湛肘溃,漉汁洒地,白汗交流,中阪迁延,负辕不能上。
伯乐遭之。
下车攀而哭之,解聍衣以幂之。
骥于是侥而喷,仰而鸣,声达于天,若出金石声者,何也彼见伯乐之知己也。
”此句作者形容自己像老马一样,只能低头为人服役。
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