识时务者为俊杰高三作文.docx
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识时务者为俊杰高三作文
识时务者为俊杰?
90后的阳光少年
新新的个性新新的理念
新新的打扮新新的观点
我们是90后的阳光少年
可大人笑言
我们缺乏历练我们缺乏考验
我们缺乏生存的关键
(说:
是真的吗?
Ianttosayno!
)
张扬的青春不狂妄
个性的青春也别样
困惑的青春不迷茫
温室的青春也坚强
紧握前辈接力棒
我们载着梦想扬帆远航
驶向未来灿烂的朝阳……
新新的个性新新的理念
新新的打扮新新的观点
我们是90后的阳光少年!
小作文结束
有句俗话说:
“识时务者为俊杰”,意在警醒人们要根据形势来作出决定。
但识时务的人真的就是俊杰吗?
我不禁有些怀疑。
汪精卫在日本侵露者的铁蹄下选择了为日本人卖命做事,出卖主权,成立国民政府当上了主席,他的做法在日本强势侵华的形势下倒是识了时务,可现在梅花山上却立着一座汪逆跪像。
相比之下,闻一多在建国前的白色恐怖时期,人人不敢妄议国事的情况下,“不识时务”的他大胆批驳国民党的独裁专制行径,虽遭特务残忍暗杀,但是他的民主精神却受后人无限景仰,永垂不朽!
闻一多的确“不识时务”,但称他为“俊杰”绝不为过。
由此看来,老祖宗的“识时务者为俊杰”不一定是正确的,以出卖道德良心为代价的“识时务”——与恶势力同流合污,就像田野里的沼泽,人融入其中的同时也沾上了恶臭;坚持忠贞人格的“不识时务”——反抗社会的黑暗,就像钉墙的钉子,虽然与墙不合拍,却因坚持了自己坚硬的本性而在墙上留下了自己的身影。
社会再黑暗,世道再不平,环境再恶劣,我们也不能放弃自己人格的“碧玉”而拾起“识时务”的污泥。
“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒!
”屈原的“不识时务”换来了一颗忧国忧民永不止息的爱国之心;“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!
”李白的不识时务换来了一个蔑视权贵洒脱不羁的诗仙;“不为五斗米折腰”陶渊明的“不识时务”换来了一身清廉不屈洁身自好的凛然傲骨。
他们都“不识时务”,都是当时社会的“非主流”,但是却竖起了一座高尚品德的不朽丰碑。
看来,“俊杰”的标准不是看是否“识时务”,而是看是否有品德。
一个品德高尚的人,不管因为与黑暗的社会进行了“不识时务”的斗争而留下了多少伤痕,甚至献出生命,他依旧是我们心中的英雄;一个道德沦丧的人无论在社会中以“识时务”的屈服换来了多高的地位,他仍是为历史和后代痛恨的人。
看来,“识时务者为俊杰”并不是一个亘古不变的真理,“识时务”与“不识时务”都需要条件。
90后的阳光少年
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“识时务者为俊杰”,意在警醒人们要根据形势来作出决定。
但识时务的人真的就是俊杰吗?
我不禁有些怀疑。
汪精卫在日本侵露者的铁蹄下选择了为日本人卖命做事,出卖主权,成立国民政府当上了主席,他的做法在日本强势侵华的形势下倒是识了时务,可现在梅花山上却立着一座汪逆跪像。
相比之下,闻一多在建国前的白色恐怖时期,人人不敢妄议国事的情况下,“不识时务”的他大胆批驳国民党的独裁专制行径,虽遭特务残忍暗杀,但是他的民主精神却受后人无限景仰,永垂不朽!
闻一多的确“不识时务”,但称他为“俊杰”绝不为过。
由此看来,老祖宗的“识时务者为俊杰”不一定是正确的,以出卖道德良心为代价的“识时务”——与恶势力同流合污,就像田野里的沼泽,人融入其中的同时也沾上了恶臭;坚持忠贞人格的“不识时务”——反抗社会的黑暗,就像钉墙的钉子,虽然与墙不合拍,却因坚持了自己坚硬的本性而在墙上留下了自己的身影。
社会再黑暗,世道再不平,环境再恶劣,我们也不能放弃自己人格的“碧玉”而拾起“识时务”的污泥。
“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒!
”屈原的“不识时务”换来了一颗忧国忧民永不止息的爱国之心;“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!
”李白的不识时务换来了一个蔑视权贵洒脱不羁的诗仙;“不为五斗米折腰”陶渊明的“不识时务”换来了一身清廉不屈洁身自好的凛然傲骨。
他们都“不识时务”,都是当时社会的“非主流”,但是却竖起了一座高尚品德的不朽丰碑。
看来,“俊杰”的标准不是看是否“识时务”,而是看是否有品德。
一个品德高尚的人,不管因为与黑暗的社会进行了“不识时务”的斗争而留下了多少伤痕,甚至献出生命,他依旧是我们心中的英雄;一个道德沦丧的人无论在社会中以“识时务”的屈服换来了多高的地位,他仍是为历史和后代痛恨的人。
看来,“识时务者为俊杰”并不是一个亘古不变的真理,“识时务”与“不识时务”都需要条件。
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是真的吗?
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有句俗话说:
“识时务者为俊杰”,意在警醒人们要根据形势来作出决定。
但识时务的人真的就是俊杰吗?
我不禁有些怀疑。
汪精卫在日本侵露者的铁蹄下选择了为日本人卖命做事,出卖主权,成立国民政府当上了主席,他的做法在日本强势侵华的形势下倒是识了时务,可现在梅花山上却立着一座汪逆跪像。
相比之下,闻一多在建国前的白色恐怖时期,人人不敢妄议国事的情况下,“不识时务”的他大胆批驳国民党的独裁专制行径,虽遭特务残忍暗杀,但是他的民主精神却受后人无限景仰,永垂不朽!
闻一多的确“不识时务”,但称他为“俊杰”绝不为过。
由此看来,老祖宗的“识时务者为俊杰”不一定是正确的,以出卖道德良心为代价的“识时务”——与恶势力同流合污,就像田野里的沼泽,人融入其中的同时也沾上了恶臭;坚持忠贞人格的“不识时务”——反抗社会的黑暗,就像钉墙的钉子,虽然与墙不合拍,却因坚持了自己坚硬的本性而在墙上留下了自己的身影。
社会再黑暗,世道再不平,环境再恶劣,我们也不能放弃自己人格的“碧玉”而拾起“识时务”的污泥。
“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒!
”屈原的“不识时务”换来了一颗忧国忧民永不止息的爱国之心;“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!
”李白的不识时务换来了一个蔑视权贵洒脱不羁的诗仙;“不为五斗米折腰”陶渊明的“不识时务”换来了一身清廉不屈洁身自好的凛然傲骨。
他们都“不识时务”,都是当时社会的“非主流”,但是却竖起了一座高尚品德的不朽丰碑。
看来,“俊杰”的标准不是看是否“识时务”,而是看是否有品德。
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看来,“识时务者为俊杰”并不是一个亘古不变的真理,“识时务”与“不识时务”都需要条件。
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由此看来,老祖宗的“识时务者为俊杰”不一定是正确的,以出卖道德良心为代价的“识时务”——与恶势力同流合污,就像田野里的沼泽,人融入其中的同时也沾上了恶臭;坚持忠贞人格的“不识时务”——反抗社会的黑暗,就像钉墙的钉子,虽然与墙不合拍,却因坚持了自己坚硬的本性而在墙上留下了自己的身影。
社会再黑暗,世道再不平,环境再恶劣,我们也不能放弃自己人格的“碧玉”而拾起“识时务”的污泥。
“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒!
”屈原的“不识时务”换来了一颗忧国忧民永不止息的爱国之心;“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!
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他们都“不识时务”,都是当时社会的“非主流”,但是却竖起了一座高尚品德的不朽丰碑。
看来,“俊杰”的标准不是看是否“识时务”,而是看是否有品德。
一个品德高尚的人,不管因为与黑暗的社会进行了“不识时务”的斗争而留下了多少伤痕,甚至献出生命,他依旧是我们心中的英雄;一个道德沦丧的人无论在社会中以“识时务”的屈服换来了多高的地位,他仍是为历史和后代痛恨的人。
看来,“识时务者为俊杰”并不是一个亘古不变的真理,“识时务”与“不识时务”都需要条件。
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