司马迁《史记货殖列传》原文与翻译.docx

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司马迁《史记货殖列传》原文与翻译

司马迁《史记·货殖列传》原文与翻译

说明：

为方便大家使用，《史记·货殖列传》原文与翻译采用逐段对照形式，黑色字体为原文，红色字体为翻译。

最后一页为历代评价。

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1

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历代评价

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说明与解析

老子曰①：

“至治之极②，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食③，美其服④，安其俗，乐其业，至老死不相往来。

”必用此为务⑤，挽近世涂民耳目⑥，则几无行矣⑦。

①引文见《老子》下篇第八十章，文字略有不同。

②至治：

治理得极好的社会，指政治清明之世。

至：

极。

治：

治世，与“乱世”相对。

③甘其食：

以其食为甘美。

即认为自家的饮食甘美。

甘：

美。

④美其服：

以其服饰为美。

即认为自己穿著的衣服漂亮。

⑤必：

如果，假若。

用：

以。

务：

要求得到、追求。

⑥挽近世：

亦作“挽近”。

挽，通“晚”。

离现在最近的时代。

涂：

堵塞。

⑦几：

差一点儿，几乎。

无行矣：

不可行了。

《老子》一书中说：

“最清平的政治达到顶峰，（应该是）邻近国家的居民可以互相望见，鸡犬的声音也能互相听到，百姓们各自品尝着甘甜的食品，穿戴着美丽的服装，习惯于安宁的风俗，从事于快乐的职业，直至老死之时也不相互往来。

”如果一定要按照这种方式去生活，那么，对于近世来说，无疑等于堵塞了人民的耳目，（实际上）则是行不通的。

太史公曰：

夫神农以前，吾不知已。

至若《诗》①、《书》所述虞夏以来②，耳目欲极声色之好③，口欲穷刍豢之味④，身安逸乐，而心夸矜势能之荣使⑤。

俗之渐民久矣⑥，虽户说以眇论⑦，终不能化。

故善者因之⑧，其次利道之⑨，其次教诲之，其次整齐之⑩，最下者与之争。

①《诗》：

即《诗经》，中国最早的诗歌总集。

计三百零五篇，分为“风”、“雅”、“颂”三大类。

②《书》：

即《尚书》，儒家经典之一。

它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹的著作的汇编。

③极：

尽头、极点。

此处意为“享尽”。

声：

音乐。

色：

女色。

④穷：

穷尽。

刍豢：

泛指各种牲畜的肉。

刍：

吃草的牲畜，如牛羊。

豢：

吃粮食的牲畜，如猪狗。

⑤夸矜（ｊīｎ，今）：

夸耀。

矜：

骄傲、夸耀。

势能：

权势和才能。

⑥渐：

浸，浸染。

⑦户说：

挨家挨户地劝说。

眇论：

微妙的理论。

眇，通“妙”。

美，好。

⑧善者：

好的办法。

因：

循，依照，顺着。

⑨利道之：

以利引导它。

道，同“导”。

⑩整齐之：

用规章制度约束他们的行动，使之规规矩矩。

（11）与之争：

与民争利。

太史公认为：

说到神农氏以前的情况，我不知道。

至于象《诗经》与《书经》上所描述的虞舜以及夏朝以来的情况，则是人们总是要使自己的耳目尽情地得到音乐和女色的享受，使口中尽多地品尝牲畜肉类的美味，身躯尽量安处于舒适而快乐的环境，而精神上还要炫耀自己的权势与才能的荣耀，使这种风俗浸染百姓的思想已经很悠久了，即使用老子那样微妙的言辞逐家逐户地去劝说他们，终究也不能使他们的精神淳化。

所以，（掌权者对于人民），最高明的办法是听其自然，其次是诱导他们，再其次是教育他们，又其次是（用典章制度来）束缚他们，最愚蠢的办法是与百姓争利。

夫山西饶材①、竹、穀②、③、旄④、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝⑤、声色⑥；江南出楠⑦、梓⑧、姜、桂⑨、金、锡、连⑩、丹沙（11）、犀（12）、玳瑁（13）、珠玑（14）、齿革（15）；龙门、碣石北多马（16）、牛、羊、旃裘（17）、筋角（18）；铜、铁则千里往往山出棋置（19）：

此其大较也（20）。

皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也（21）。

故待农而食之（22），虞而出之（23），工而成之（24），商而通之（25）。

此宁有政教发征期会哉（26）？

人各任其能（27），竭其力，以得所欲。

故物*之征贵（28），贵之征*（29），各劝其业（30），乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。

岂非道之所符（31），而自然之验邪（32）？

①饶：

富有。

材：

木材。

②穀（ｇǔ，谷）：

木名，即楮木，树皮可以造纸。

③（ｌú，卢）：

野麻，可以织布。

④旄：

牦牛尾。

尾上的长毛可作舞蹈道具和旌旗的装饰。

⑤丝：

蚕丝。

⑥声色：

音乐和女色。

当时统治者将此看做供享乐用的商品，故也列入货物中。

⑦楠：

楠木，是贵重的建筑和造船材料。

⑧梓：

梓树，木材可以制作器具。

⑨桂：

也叫木犀，是珍贵的芳香植物。

⑩连：

通“链”，铅矿石。

（11）丹沙：

矿物名。

即丹砂，俗称朱砂。

（12）犀：

指犀牛角。

（13）玳瑁：

爬行动物，跟龟相似。

甲壳可作珍贵的装饰品。

（14）珠玑：

泛指珠子。

珠：

珍珠。

玑：

不圆的珠子。

（15）齿革：

指某些兽类的牙齿和皮革，如象牙、虎皮。

（16）龙门：

即龙门山，在今山西河津县西北、陕西韩城县东北。

碣石：

即碣石山，在今河北昌黎县北。

（17）旃裘：

毡子和皮衣。

旃，通“毡”。

（18）筋角：

兽筋、兽角，用作制造弓弩。

（19）棋置：

好像棋子那样密布。

（20）大较：

大略、大概。

（21）谣俗：

民间习俗。

因歌谣能反映民间习俗，故以谣俗代指。

奉生：

养生。

奉：

供养。

具：

器具、用品。

（22）待：

依*。

（23）虞：

掌管山林水泽的官员，包括开发山泽资源的人。

（24）工：

工匠，手工业者。

成之：

制造出来。

（25）商：

商人。

通之：

流通货物。

（26）宁（ｎìｎｇ，佞）：

难道。

政教：

政令。

发征：

征发。

征：

求取。

期会：

约期会集。

（27）任其能：

尽其所能。

指发挥自己的特长与技能。

（28）物*之征贵：

意思是物*极必贵，所以*是贵的征兆。

征，征兆。

（29）贵之征*：

意思是物贵极必*，所以贵是*的征兆。

（30）劝：

劝勉、努力。

（31）道：

客观规律。

此处指经济法则。

符：

符合。

（32）自然：

指自然法则。

验：

证明。

太行山以西饶有木材、竹子、楮木、野麻、旄牛尾和玉石，太行山以东多出鱼、盐、漆、丝和音乐、女色，江南盛产楠木、梓木、生姜、木犀、金、锡、铅矿石、丹砂、犀牛角、玳瑁、珠玑、兽角、皮革，龙门山、碣石山以北广产马、牛、羊、毛毡、毛皮和兽筋、兽角，铜、铁则往往在千里山峦中布满，如同摆满棋子的棋盘一般。

这还仅仅是物产分布的大概情况。

这些物品都是中原人民所喜爱的，是百姓们衣着饮食与养生送死所必备的东西。

所以，人们依赖农民耕种来供给他们食物，虞人开出木材来（供给他们使用），工匠做成器皿来（供他们的所需），商人输通这些财物（供他们选购）。

这哪里是因为国家颁布了政令来要求才做到的呢？

人们各自以自己的才能来行事，竭尽自己的力量，以此来满足自己的欲望。

因此，物品价格低廉，商人就会把商品销售到可以贵卖的地方;物品价格昂贵，商人就会从价格低廉的地方运来销售。

各自勤勉而致力于他们的本业，乐于从事自己的工作，如同水向低处流，日日夜夜而永无休止，他们不待召唤自己就赶来，物产不须征求而百姓们自己就生产出来。

这难道不是合乎规律的而自然就是如此的证明吗？

《周书》①曰：

“农不出则乏其食②，工不出则乏其事③，商不出则三宝绝④，虞不出则财匮少⑤。

”匮少而山泽不辟矣⑥。

此四者，民所衣食之原也⑦。

原大则饶⑧，原小则鲜⑨。

上则富国，下则富家。

贫富之道，莫之夺予⑩，而巧者有余，拙者不足（11）。

故太公望封于营丘，地潟卤（12），人民寡（13），于是太公劝其女功（14），极技巧（15），通鱼盐（16），则人物归之（17），繦至而辐凑（18）。

故齐冠带衣履天下（19），海岱之间敛袂而往朝焉（20）。

其后，齐中衰，管子修之（21），设轻重九府（23），则桓公以霸（24），九合诸侯（24），一匡天下（25）；而管氏亦有三归（26），位在陪臣（27），富于列国之君。

是以齐富强至于威、宣也（28）。

①《周书》：

《尚书》组成部分之一。

相传是记载周代史事之书。

②出：

生产、种田。

③事：

事物、器物。

④三宝：

指粮食、器物、财富。

绝：

断绝，无。

⑤匮：

缺乏。

⑥辟：

开辟。

⑦原：

本源、源泉。

⑧饶：

富足，东西多。

⑨鲜：

贫困，东西少。

⑩莫：

无人，没有谁。

予：

通“与”，给与。

（11）拙者：

愚笨的人。

不足：

不富裕，穷困。

（12）潟（ｘì，戏）卤（ｌǔ，鲁）：

不适宜耕种的盐碱地。

（13）寡：

少。

（14）女功：

亦作“女工”、“女红”。

指妇女所作的纺织、刺绣、缝纫等事。

（15）极技巧：

极尽其技巧。

即使其技巧达到极高的水平。

（16）通：

交流、贬运。

（17）人物：

指人和物。

归：

归附，归聚。

（18）繦至：

像绳索相连一样接连而来。

繦，用绳索穿好的钱串。

辐凑：

形容四方人物来归，象辐之集中于毂一般。

辐：

车轮中间的直木。

凑，聚集。

（19）冠带衣履天下：

以冠带衣履供给天下。

意为天下的冠带衣履多为齐所制作。

（20）海岱之间：

今山东半岛。

海：

指今渤海。

岱：

指泰山。

敛袂：

整理衣袖。

袂：

衣袖。

朝：

朝见，朝拜。

（21）：

修治、整顿。

（22）轻重：

中国历史上关于调节商品、货币流通和控制物价的理论。

以《管子·轻重》论述最为详细。

此处意为调节物价，掌管财政。

九府：

周代掌管财政的九个官府。

（23）霸：

称霸。

（24）九合：

多次会合。

（25）匡：

正，纠正。

（26）三归：

台观名。

相传为管仲修筑，作游赏用。

说明其财势超过一般大臣。

（27）陪臣：

春秋时期诸侯的大夫对周天子自称陪臣。

（28）威：

指齐威王田因齐。

宣：

指齐宣王田辟疆。

《周书》上说：

“农民不生产出来粮食，食物就要匮乏，工匠不生产出器物，劳动与生活就要陷于困厄，商人不进行流通，那么粮食、器物、财富就要断绝，虞人不开发山泽，资源就会缺少。

”反过来，资源缺少，山泽也就不能重新得到开发。

这四种行业，是人民衣着食物的源泉。

源泉广阔，就会富饶起来；源泉窄小，就会贫穷下去。

它们对上可以使国家富强，对下可以使家族富有。

贫富的形成，没有入能给予他们，也没有人能剥夺他们，只是聪明的人能使财富有余，愚蠢的人只能使财物不足。

所以姜太公吕望被封在营丘，那里的土地本来是盐碱地，人口稀少，于是姜太公就鼓励女子纺绩，极力提倡工艺技巧，把鱼、盐运到别处去销售。

这样，其他地方的人民归附于他，货物也源源不断地运来了，象钱串一般，络绎不绝，又如车辐一般，向这里集中。

所以，齐国生产的帽子、带子，衣服、鞋子畅销天下，从海滨到泰山之间的诸侯都整好衣袖来齐国朝拜。

此后，齐国中经衰落，管仲又修治姜太公的事业，设立调整物价的九个官府，而齐桓公因此能够称霸天下，多次以霸主的雄姿盟会诸侯，匡正了整个天下的政治，而管仲自己也修筑了三归台，他的地位在陪臣之列，财富却胜于列国的君王。

从此，齐国又富强起来，一直持续到齐威王、齐宣王时期。

故曰：

“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱①。

”礼生于有而废于无②。

故君子富，好行其德；小人富，以适其力③。

渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉④。

富者得势益彰，失势则客无所之⑤，以而不乐⑥，夷狄益甚⑦。

谚曰：

“千金之子⑧，不死于市⑨。

”此非空言也。

故曰：

“天下熙熙⑩，皆为利来；天下壤壤（11），皆为利往。

”夫千乘之王（12），万家之侯（13），百室之君（14），尚犹患贫（15），而况匹夫编户之民乎（16）！

①“仓廪实……知荣辱”：

此二句引文见《管子·牧民》篇。

廪：

粮仓。

②礼：

我国奴隶社会、封建社会的等级制度，以及与此相适应的一整套礼节仪式。

有：

富有。

无：

匮乏，贫穷。

③适其力：

适当地用自己的劳力。

适：

适宜、适当。

④附：

附着，增益。

⑤客：

门客，食客。

无所之：

无处去，无处容身。

⑥以而：

因而。

⑦夷狄：

泛指少数民族。

益甚：

更为严重，更加厉害。

⑧千金之子：

千金之家的子弟。

指富家子弟。

⑨不死于市：

不会因犯法而在市上处死。

古代常在闹市处决犯人，并暴尸街头。

⑩熙熙：

形容拥挤、热闹的样子。

（11）壤壤：

通“攘攘”，纷乱的样子，与“熙熙”同义。

（12）千乘之王：

拥有千辆兵车的国君。

（13）万家之侯：

享有食邑万户的封侯。

指诸侯。

（14）百室之君：

享有食邑几百户的封君。

指大夫。

（15）尚犹：

尚且还。

患：

忧虑，担心。

（16）编户之民：

编入户口册的老百姓。

所以说：

“仓库充实了，百姓才能懂得礼节，衣食丰富了，百姓才知道荣耀与耻辱。

”礼仪产生于富有而废弃于贫穷。

所以，君子富有了，喜欢行仁德之事，小人富有了，就把力量用在适当的地方。

潭渊深了，里面就会有鱼，山林深了，野兽就会到那里去，人民富了，仁义也就归附于他们了。

富有者得势，越加显赫；失势了，客人也就没有去处，因此也就心情不快。

谚语说：

“千金之家的子弟就不会因犯法而死于市井。

”这并不是空话。

所以说：

“天下之人，熙熙壤壤；为利而来，为利而往。

”即使有千乘兵车的天子，有万家封地的诸侯，有百室封邑的大夫，尚且担心贫穷，何况编在户口册子上的普通百姓呢！

昔者越王勾践困于会稽之上，乃用范蠡、计然。

计然曰：

“知斗则修备①，时用则知物②，二者形则万货之情可得而观已③。

故岁在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱④。

旱则资舟⑤，水则资车，物之理也。

六岁穰⑥，六岁旱，十二岁一大饥。

夫粜⑦，二十病农⑧，九十病末⑨。

末病则财不出⑩，农病则草不辟矣（11）。

上不过八十，下不减三十（12），则农末俱利，平粜齐物（13），关市不乏（14），治国之道也。

积著之理（15），务完物（16），无息币（17）。

以物相贸易，腐败而食之货勿留（18），无敢居贵（19）。

论其有余不足（20），则知贵*。

贵上极则反*（21），*下极则反贵（22）。

贵出如粪土，*取如珠玉（23）。

财币欲其行如流水（24）。

”修之十年（25），国富，厚赂战士（26），士赴矢石（27），如渴得饮，遂报强吴（28），观兵中国（29），称号“五霸（30）”。

①斗：

打仗。

修备：

做好准备。

②时用则知物：

知道货物何时为人需求购用。

时：

时间、季节。

用：

用途，使用。

③形：

对照。

④穰：

丰收。

毁：

坏，指歉收。

饥：

饥荒，年成不好。

旱：

干旱。

此句是以阴阳五行说来论说年景收成好坏。

⑤资舟：

积蓄船只。

⑥六岁穰：

六年丰收。

⑦粜（ｔｉàｏ，跳）：

卖粮食。

⑧二十病农：

每斗价格二十钱，则农人受损害。

病，损害。

⑨九十病末：

每斗价格九十钱，则商人受损害。

末：

指工商业，与本（农）相对。

⑩出：

流出，流通。

（11）草不辟：

指田地荒芜。

辟：

开垦，开辟。

（12）减：

低于，少于。

（13）平粜：

平价卖粮。

齐物：

同等货物。

（14）关市：

指关卡税收与市场供应。

乏：

缺乏。

（15）积著：

积贮。

指囤积货物。

著，同贮。

（16）务：

务须，务求。

完物：

完好牢固的货物。

（17）无息币：

没有滞留的货币资金。

息：

滞留、停息。

（18）腐败而食：

腐败而易蚀。

食，即蚀。

（19）无敢居贵：

不敢积居以求高价。

（20）论：

研究、论断。

（21）贵上极：

物贵到极点。

反：

返。

（22）*下极：

物*到极点。

（23）贵出如粪土，*取如珠玉：

当物贵到极点时，要及时卖出，视同粪土；当物*到极点时，要及时购进，视如珠宝。

（24）欲：

要想，想使。

（25）修：

整治，治理。

（26）厚赂：

重金收买，重赏。

（27）赴：

奔赴危险境地。

赴矢石：

指赴战场。

矢：

箭。

古代作战发矢抛石以打击敌人，故云。

（28）遂：

终于。

报：

报复，报仇。

（29）观兵：

炫耀兵力。

观，显示。

中国：

指中原地区。

（30）五霸：

春秋时先后称霸的五个诸侯。

指齐桓公、晋文公、楚庄公、吴王阖闾、越王勾践。

一说指齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。

 从前，越王勾践被围困在会稽山上，于是任用范蠡、计然。

计然说：

“知道要打仗，就要做好战备；了解货物何时为人需求购用，才算懂得商品货物。

善于将时与用二者相对照，那么各种货物的供需行情就能看得很清楚。

所以，岁在金时，就丰收；岁在水时，就歉收；岁在木时，就饥馑；岁在火时，就干旱。

旱时，就要备船以待涝；涝时，就要备车以待旱，这样做符合事物发展的规律。

一般说来，六年一丰收，六年一干旱，十二年有一次大饥荒。

出售粮食，每斗价格二十钱，农民会受损害；每斗价格九十钱，商人要受损失。

商人受损失，钱财就不能流通到社会；农民受损害，田地就要荒芜。

粮价每斗价格最高不超过八十钱，最低不少于三十钱，那么农民和商人都能得利。

粮食平价出售，并平抑调整其他物价，关卡税收和市场供应都不缺乏，这是治国之道。

至于积贮货物，应当务求货物的完好牢靠，不要使用需要支付利息的钱。

买卖货物，凡属容易腐败和腐蚀的物品不要久藏，切忌冒险囤居以求高价。

研究商品过剩或短缺的情况，就会懂得物价涨跌的道理。

物价贵到极点，就会返归于贱；物价贱到极点，就要返归于贵。

当货物贵到极点时，要及时卖出，视同粪土；当货物贱到极点时，要及时购进，视同珠宝。

货物钱币的流通周转要如同流水那样。

”勾践照计然策略治国十年，越国富有了，能用重金去收买兵士，使兵士们冲锋陷阵，不顾箭射石击，就像口渴时求得饮水那样，终于报仇雪耻，灭掉吴国，继而耀武扬威于中原，号称“五霸”之一。

范蠡既雪会稽之耻①，乃喟然而叹曰②：

“计然之策七，越用其五而得意③。

既已施于国，吾欲用之家。

”乃乘扁舟浮于江湖④，变名易姓，适齐为鸱夷子皮⑤，之陶为朱公⑥。

朱公以为陶天下之中⑦，诸侯四通，货物所交易也⑧。

乃治产积居，与时逐而不责于人⑨。

故善治生者⑩，能择人而任时（11）。

十九年之中三致千金（12），再分散与贫交疏昆弟（13）。

此所谓富好行其德者也。

后年衰老而听子孙（14），子孙修业而息之（15），遂至巨万。

故言富者皆称陶朱公（16）。

①既：

已经。

②喟然：

叹息的样子。

③得意：

满足意愿，实现愿望。

④扁舟：

小船。

浮：

漂泊。

⑤适：

到……去。

鸱夷：

亦作“鸱鴺”。

皮制的口袋。

也用来盛酒。

⑥之：

到……去。

⑦中：

中心。

⑧交：

交流。

易：

容易、方便。

⑨与时逐：

随时逐利。

责：

责求，要求。

⑩治生：

经营产业。

（11）择人：

择用贤人。

任时：

把握时效。

（12）致：

取得、得到。

（13）再：

两次。

与：

给予。

贫交：

贫穷的朋友。

疏昆弟：

远房同姓的兄弟。

（14）听：

听任，任凭。

（15）息：

增长，增利。

指发展。

（16）称：

称颂，赞誉。

范蠡既已协助越王洗雪了会稽被困之耻，便长叹道：

“计然的策略有七条，越国只用了其中五条，就实现了雪耻的愿望。

既然施用于治国很有效，我要把它用于治家。

”于是，他便乘坐小船漂泊江湖，改名换姓，到齐国改名叫鸱夷子皮，到了陶邑改名叫朱公。

朱公认为陶邑居于天下中心，与各地诸侯国四通八达，交流货物十分便利。

于是就治理产业，囤积居奇，随机应变，与时逐利，而不责求他人。

所以，善于经营致富的人，要能择用贤人并把握时机。

十九年期间，他三次赚得千金之财，两次分散给贫穷的朋友和远房同姓的兄弟。

这就是所谓君子富有便喜好去做仁德之事了。

范蠡后来年老力衰而听凭子孙，子孙继承了他的事业并有所发展，终致有了巨万家财。

所以，后世谈论富翁时，都称颂陶朱公。

子赣既学于仲尼①，退而仕于卫，废著鬻财于曹、鲁之间②，七十子之徒③，赐最为饶益④。

原宪不厌糟糠⑤，匿于穷巷⑥。

子贡结驷连骑⑦，束帛之币以聘享诸侯⑧，所至，国君无不分庭与之抗礼⑨。

夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也⑩。

此所谓得势而益彰者乎（11）？

①子赣：

即子贡。

其人其事又见卷六十七《仲尼弟子列传》。

②废著：

卖贵买*。

废，卖出。

著，同贮，屯积。

鬻财：

经商。

③七十子之徒：

指孔门七十余个高徒。

④饶益：

富有。

⑤不厌糟糠：

连糟糠都吃不饱。

厌，同“餍”。

饱。

⑥匿：

躲藏，隐居。

⑦结驷连骑：

乘做四马并辔齐头牵引的车子。

⑧束帛之币：

指束帛这类赠礼。

帛五匹为一束。

每匹从两端卷起，共为十端。

帛也称为币，故称“束帛之币”。

聘：

访问。

享：

供奉。

⑨分庭与之抗礼：

即与子贡分庭抗礼。

古时宾客和主人分别站在庭中的两边，相对行礼，以平等地位相待。

此处意为，子贡见诸侯，不行君臣之礼而行宾主之礼。

⑩先后：

辅助，相助。

（11）益彰：

更加显著。

子贡曾在孔子那里学习，离开后到卫国做官，又利用卖贵买贱的方法在曹国和鲁国之间经商，孔门七十多个高徒之中，端木赐（即子贡）最为富有。

孔子的另一位高徒原宪穷得连糟糠都吃不饱，隐居在简陋的小巷子里。

而子贡却乘坐四马并辔齐头牵引的车子，携带束帛厚礼去访问、馈赠诸侯，所到之处，国君与他只行宾主之礼，不行君臣之礼。

使孔子得以名扬天下的原因，是由于有子贡在人前人后辅助他。

这就是所谓得到形势之助而使名声更加显著吧？

白圭，周人也①。

当魏文侯时，李克务尽地力②，而白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与③。

夫岁孰取谷④，予之丝漆；茧出取帛絮，予之食⑤。

太阴在卯，穰⑥；明岁衰恶⑦。

至午⑧，旱；明岁美。

至酉，穰；明岁衰恶。

至子，大旱；明岁美，有水。

至卯⑨，积著率岁倍⑩。

欲长钱，取下谷；长石斗，取上种（11）。

能薄饮食（12），忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐，趋时若猛兽挚鸟之发（13）。

故曰：

“吾治生产（14），犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。

是故其智不足与权变（15），勇不足以决断，仁不能以取予，强不能有所守，虽欲学吾术，终告之矣。

”盖天下言治生祖白圭（16）。

白圭其有所试矣（17），能试有所长（18），非苟而已也（19）。

①周：

指战国初期的小诸侯国西周国。

②务：

致力于。

尽地力：

竭力开发土地资源。

③与（ｙǔ，雨）：

通“予”。

给予。

此处意为出售。

④岁孰：

每年谷物成熟。

指一年的农事收成。

⑤食：

粮食。

⑥太阴：

指木星。

卯：

地支的第四位。

穰：

丰收年。

⑦衰恶：

年景不好。

⑧至午：

木星在午宫（方位）时。

午：

地支的第七位。

下文“至酉”、“至子”，均指木星所在方位。

⑨至卯：

此指木星复至卯宫（方位）时。

⑩积著：

积贮。

率：

大致，大概。

岁倍：

每年增长一倍。

（11）上种：

上等谷物。

（12）薄饮食：

不讲究吃喝。

薄，轻视。

（13）趋时：

争取时机，捕捉时机。

若：

好像。

挚：

通“鸷”，凶猛。

发：

奋发，指动作迅捷。

（14）生产：

经商致富之事。

（15）不足与权变：

够不上随机应变。

不足与，即够不上……。

（16）祖：

效法。

（17）试：

尝试。

（18）长：

专长。

（19）非苟而已也：

并不是马虎随便行事。

苟：

不严肃。

白圭是西周人。

当魏文侯在位时，李克正致力于开发土地资源，而白圭却喜欢观察市场行情和年景丰歉的变化，所以当货物过剩低价抛售时，他就收购；当货物不足高价索求时，他就出售。

谷物成熟时，他买进粮食，出售丝、漆；蚕茧结成时，他买进绢帛绵絮，出售粮食。

他了解，太岁在卯位时，五谷丰收；转年年景会不好。

太岁在午宫时，会发生旱灾；转年年景会很好。

太岁在酉位时，五谷丰收；转年年景会变坏。

太岁在子位时，天下会大旱；转年年景会很好，有雨水。

太岁复至卯位时，他囤积的货物大致比常年要增加一倍。

要增长钱财收入，他便收购质次的谷物；要增长谷子石斗的容量，他便去买上等的谷物。

他能不讲究吃喝，控制嗜好，节省穿戴，与雇用的奴仆同甘共苦，捕捉赚钱的时机就像猛兽猛禽捕捉食物那样迅捷。

因此他说：

“我干经商致富之事，就像伊尹、吕尚筹划谋略，孙子、吴起用兵打仗，商鞅推行变法那样。

所以，如果一个人的智慧够不上随机应变，勇气够不上果敢决断，仁德不能够正确取舍，强健不能够有所坚守，虽然他想学习我的经商致富之术，我终究不会教给他的。

”因而，天下人谈论经商致富之道都效法白圭。

白圭大概是有所尝试，尝试而能有所成就，这不是马虎随便行事就能成的。

猗顿用盬盐起①。

而邯郸郭纵以铁冶成业②，与王者埒富③。

①用：

以，由于。

盬：

古盐池名，在今山西临猗县南。

起：

起家，发家。

②成业：

成就家业。

③埒（ｌｉè，列）：

相等，等同。

猗顿由于经营河东盐池的盐而发财,成为富甲天下的巨贾。

而邯郸的郭纵以冶铁成就事业，与王者埒富。

乌氏倮畜牧①，及众②，斥卖③，求奇缯物④，间献遗戎王⑤。

戎王什倍其偿⑥，与之畜，畜至用谷量马牛⑦。

秦始皇帝令倮比封君⑧，以时与列臣朝请⑨。

而巴（蜀）寡妇清⑩，其先得丹穴（11），而擅其利数世（12），家亦不訾（13）。

清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯（14）。

秦皇帝以为贞妇而客之（15），为筑女怀清台（16）。

夫倮鄙人牧长（17），清穷乡寡妇，礼抗万乘（18），名显天下，岂非以富邪（19）？

①倮：

人名。

秦时大畜牧主。

②及众：

等到牲畜繁殖众多时。

③斥卖：

变卖、拿去卖掉。

④求奇缯物：

寻求奇异之物和丝织品。

缯：

丝织品总称。

⑤间：

秘密地、悄悄地。

遗：

赠送，给予。

⑥什倍：

十倍。

偿：

偿还。

⑦至：

以至，甚至。

用谷量马牛：

以山谷为单位来计算马牛的数量。

意为给的马牛过多，无法用“匹”、“头”计算。

⑧比封君：

与封君并列，地位差不多。