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最新旅游美学复习要点.docx
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最新旅游美学复习要点
《旅游美学》考试要点
(一)
一、单选、多选及填空
1.P2美学作为一门独立学科的建立:
1750年德国美学家鲍姆嘉通(1714-1762)出版的专著《美学》第一卷中创立了“美学”这门学科的称号作为标志。
2.古希腊哲学家柏拉图“美得理念”论;亚里士多德“美的整一”说;柏拉图最早提出“美是什么”的问题;德国哲学家黑格尔。
3.P3历史上美学家们对美的本质的探索分为三类:
1.美是纯客观的,“客观美论”;2.美作为人的主观感受,“主观美论”;3.从主体和客体的关系上解释美,“主客观关系美论”。
4.“客观美论”认为,体现出“秩序、匀称、明确”的形式就是美的,和谐。
5.P4德国的立普斯(1851-1914)主张“移情说”,认为美是主观情感移情、外射到物质对象上的结果。
6.P6黑格尔说过,“美只在形象中见出”,美的表现是千姿百态的。
7.美的感染性就是以情感人,以情悦人,五星红旗令中国人激动,戏院观赏戏剧,随着剧情发展,自然而然沉浸在艺术境界之中,都体现了美的感染性特征。
8.美的新颖性特征在社会美和艺术美中表现得尤为突出。
人的创造性实践创造了美。
9.P8美的形态:
自然美,社会美,艺术美。
10.自然美指客观自然界事物的美,即能够引起人们审美愉悦的自然物的生动形象。
分为“原态自然”和“人化自然”两种形态。
11.“人化自然”包含两方面内容:
一是自然被改造;二是一些自然通过人类的想象,被赋予神话的色彩,从而获得“人化”。
如云南石林的“阿诗玛”。
12.P9自然美与社会美和艺术美相比,具有显著地自身的特征:
突出的自然性,以形式美为重,美具有多面性。
13.四君子:
松、竹、梅、兰
14.P10社会美主要体现在实践活动美,实践主体美,实践成果美。
15.实践主体美:
人是社会实践的主体,人的美集中体现了社会美的特点。
16.人的相貌、体态,通常称为人体美。
《庄子天运》东施效颦。
目光是最能流露灵魂的器官。
17.P11艺术美:
1.艺术美来源于生活;现代画家黄宾虹“山水画乃写自然之性,亦写吾人之心。
山水与人以利益,人生息其间,应予美化之。
”齐白石“作画妙在似与不似之见,太似为媚俗,不似为欺世”。
2,艺术美高于现实生活美:
艺术美是现实美的升华,主要通过典型化和理想化来实现的。
3.艺术家与艺术美的创造。
18.P14美感,是人类所独具的高级意识,是在接触到美的事物时所引起的一种感动。
美感又叫审美鉴赏。
审美判断。
美感有两种含义一为广义的,一为狭义的。
19.车尔尼雪夫斯基:
“美的事物在人心中唤起的那种感觉,是类似我们当着亲爱的人的面前时,洋溢于我们心中的喜悦。
”
20.美感区别于理智感和道德感,理智感是认识过程中发生的。
审美情感是直接渗入对象,渗入感受的全过程,使审美直觉同时变成一种情感体验。
《旅游美学》考试要点
(二)
21.P17审美差异:
人们在审美过程中,对于同一事物和形象往往会产生不很相同,或很不相同的审美感受,或者同一事物或形象对于同一个人在不同时期会引起不同的审美感受的现象。
黑格尔:
“每种艺术作品都属于它的时代和民族。
”相同的文化心态是构成民族审美情趣的共同性的重要基础。
22.P18旅游美学,就是以旅游审美活动为其特定的研究对象的一门学科。
旅游美学多以实践为出发点,注重于美与现实直观性的联系,强调美与社会生活的结合。
旅游美学是新型的、交叉的、边缘的学科,不仅与审美心理学、人类文化学、景观学、地理学、园林学等学科密切相关,而且与建筑、雕塑、绘画、书法等艺术相关联。
23.P24移情说的产生:
“移情”是在艺术活动中经常出现的现象,从古至今许多美学家都注意到并分析过这种现象.最早把“移情”作为一种美学观念提出来的是德国学者费肖尔父子。
把“移情”提高到科学形态的是活跃于20世纪初的德国美学家、心理学家立普斯,她甚至被尊称为“美学史上的达尔文”。
24.P25所谓“移情作用”是指人在聚精会神地观照一个对象(自然或艺术作品)时,有物我两忘达到物我同一,“移情作用”通俗地说,就是指人面对天地万物时,把自己的情感移植到外在的天地万物身上去,似乎天地万物也有同样的情感。
杜甫“感时花溅泪,恨别鸟惊心”描写的就是这种情感,杜甫将自己的悲欢移情到花鸟的身上。
立普斯《空间美学》所描述的古希腊石柱等所带来的喜悦,也是一样。
25.P26内摹仿说的产生,内摹仿说是关于美和审美本质的学说,是移情说的分支,以主观唯心主义作为基础。
该学说的创始人是德国的古鲁斯(1861-1946),英国的浮龙·李也是该学说的重要代表。
内摹仿说不仅受到立普斯“移情说”的影响,而且受到席勒“游戏说”的影响。
26.P28布洛的“心理距离说”,是瑞士心理学派美学家布洛关于审美本质和艺术本质的理论。
布洛1912年发表了《作为艺术中的因素和一种美学原理的心理距离》,用“心理距离”解释一切审美现象,提出这一学说。
时空距离有利于审美态度的产生。
例如“不识庐山真面目,只缘身在此山中”。
布洛“心理距离说”中的“距离”,不是指时空相隔的长度,而是指心理的距离。
P28关于海雾(见书),同一场景,却产生完全不同的两种感受。
这是“由于距离从中作梗而造成的”。
布洛区分了在审美知觉中可能出现的三种距离,即过远的距离。
过近的距离。
适中的距离。
27.P33自然崇拜中以山川崇拜最为基本。
山岳崇拜的表现形式有多种,其中之一是封禅(“封禅祭祀,祈风求雨”之风盛行)。
五岳:
东岳、西岳、南岳、北岳、中岳。
四渎:
黄河、长江、淮水、济水。
28.有确切记载的第一个行封禅礼的是秦始皇。
最后一个封禅泰山的皇帝是宋真宗。
29.P34原始巫术对审美意识的初步形成起了重要的中介作用。
原始巫术和图腾崇拜都起源于“万物有灵论”。
30.古代趋吉避凶、探究神旨,古人用两种方法:
一是用祭祀来奉承,取悦于神;一是用巫术来探测神旨。
巫术由自发到自觉,由个人行动转变为集体行动。
31.原始巫术运用范围很广,生产、劳动、战争、治病、丧葬等都渗入了巫术礼仪。
32.史前洞穴壁画,是出于一种与审美无关的动机,即巫术的动机。
33.P35人类对自然的喜爱,自然以其内在的功能给予人们生存所需。
原始人对自然景观的审美最先表现在“石”、动物及其“骨”、“皮”、“羽毛”的认识和加工上。
我国的人类学家对山顶洞人的研究发现,山顶洞人佩戴兽牙来装扮自己,以显示出他们的英雄和智慧。
34.P36比德的审美观:
“比德”是将自然的美与人的精神道德情操联系起来,以自然物的某些特征来比拟、象征人的某些美德,这是古代传统的自然审美观念。
最早提出“比德”这一概念的是荀子,在《法行》篇(见书),对玉的欣赏,这里对玉的欣赏不再停留在玉的本身,把玉的特点与儒家个人修养的品质相类比。
“比德”说,后由孔子发扬光大,并正式确立。
《论语》中记载了孔子的很多这类言论:
“子曰:
岁寒,然后知松柏之后凋也”。
儒家解释“知者乐水,仁者乐山”含义时说,人们爱山爱水是因为山水有美德(详见P39第一节)。
P37孔子最早用人的道德内涵来比附自然现象的外观形式,并将人与自然的审美关系建立在这种伦理性的类比之上。
孔子的这种“比德”性的审美观以后一直影响着中国人对自然美的欣赏,,正如当代美学家李泽厚所言,孔子在塑造中国民族性格和文化心理结构方面的历史地位,已是一种难以否认的客观事实。
P37比德审美观的出现,标志着人与自然很美关系的初步建立。
“诗经”中“昔我往矣,杨柳依依,今我来思,雨雪霏霏”,体现出比德的审美心理。
34.岁寒四君子:
梅兰竹菊。
梅花,浩然正气;兰花,天下第一香。
35.泰山是天下山岳之首,统一与繁荣的神圣之山,文化上具有崇高感、浓厚感、博大感。
泰山与黄河、长江、长城一道成为中华民族的一个象征。
36.P40畅神审美观,以庄子为代表的道家基于与儒家不同的宇宙观和对人生意义的不同看法形成了对天然美的推崇,是畅神审美观的雏形。
道教讲究大道的感悟,畅神的自然审美观与这种悟道思想相一致,表现为内在精神上的领悟,人的内在精神完全浸润于自然之美中。
“神与物游”融合在淡泊而又生机盎然的大自然中,体悟到无言之美、逍遥之趣、无上妙境。
P41畅神说的完善,是在魏晋南北朝时期,玄学思想风靡一时,是中国历史上少有的思想活跃时代。
或寄情山水,或羡慕神仙,或玩世不恭,或恣意声色,人们对于山水自然美的认识大大深化了。
P42“畅神说”是南朝山水画家宗炳提出的,他的《画山水序》是我国早期山水画理论的代表作。
宗炳提出“澄怀味象”的自然审美观,澄怀是审美的目的,是澄清胸怀中一切世俗之念,得到心灵的愉悦。
味象是审美的手段。
畅神自然审美观强调自然审美中品味的重要性,主张欣赏者观察、探究、想象、联想、思索、鉴别等主题意识的积极参与,重视把握自然山水的意象美、整体美。
37.魏晋南北朝流行三大哲学——玄学、道教、佛教,产生三种新型旅游方式——玄游、仙游、释游。
P43玄游:
魏晋时代产生玄学,强调理性思辨的哲学观,玄游的主角是玄学家,漠视功名利禄,清谈玄理,寄情景物。
这种逃避现实、浪迹山水、陶醉于自然之中、寻求超越、解脱、怡情的旅游方式即为玄游。
王羲之所组织的兰亭聚会“流觞曲水”、“畅叙幽情”,是魏晋南北朝历史上规模最大的一次玄游聚会,暮春之初,会与会稽山之兰亭,一觞一饮,游日骋怀,王羲之成为东晋最著名的玄游家。
P43仙游:
陶弘景是南朝出类拔萃的仙游家。
陶弘景诗曰:
“山中何所有,岭上多白云,只可自怡悦,不堪持赠君。
”对自然的挚爱、对功名利禄的淡漠,是仙游倾慕之士的共同心态。
P44释游:
与佛教有关的传经、取经或居静修行、坐谈佛理或拜佛所展开的旅游活动即佛游。
因释迦牟尼,又称为释游。
38.P44东汉末年,地处中亚的大月氏使者伊存称为佛法东传第一人。
魏晋南北朝时来中国传教的异域僧人有安清、鸠摩罗什、达摩、竺法护等。
与域外佛徒释游相对应,中原人西行求法的中国僧人最著名的是法显,东晋人,被称为“志行明敏,仪规整肃”,他将旅途中的所见所闻写成类似于游记的专著《佛国记》。
P49东汉人马第伯所作的《封禅仪记》被认为是现存最早的游记文学。
最早写游记的是南朝诗人谢灵运,他善于运用敏锐的观察力,从山水的千变万化之中捕捉大自然的美丽,他是我国早期山水诗开创者中最杰出的代表。
唐代大诗人李白“一生好入名山游”,《渡荆门送别》:
“山随平野尽,江入大荒流。
月下飞天镜,云生结海楼。
”五律旅游诗意境高远。
唐代柳宗元是我国第一个倾注大量心血写作游记的文人,《永州八记》与前人不同,专写游观,体裁上有所创新,标志着古代游记的成熟。
39.以科学考察为主要目的的旅游,最典型的有汉代的司马迁。
北魏的郦道元和明代的徐霞客。
《史记》被鲁迅称为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。
南北朝时期学术性质的游记代表作当数郦道元的《水经注》。
《水经注》是我国古代重要的地理学专著,不仅具有很高的科学价值,而且也是我国山水文学的珍品。
明代徐霞客《徐霞客游记》不仅是一部地理学名著,还是一部享有盛名的文学佳篇。
40.P54自然表现出以下的种种生态美:
活力美、和谐美。
《旅游美学》考试要点(三)
41.P57“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”表现同一景物从不同的位置、不同的距离去观赏,所获得的审美体验是不尽相同的。
42.视点:
旅游者观赏景物时因视点不同,分为平视、仰视、俯视。
宋代著名画家郭熙:
“自近山而望远山谓之平远”、“平远之色有明有晦”。
平视的视点:
观赏“白浪茫茫与海连,平沙浩浩四无边”的旷美。
观赏黄山的雾海奇观应取平视。
仰视,景物高大时,须抬头望高处仰望,才能获得满意的观赏效果。
郭熙“自山下而仰山巅谓之高远”。
俯视:
郭熙“自山前而望山后谓之深远”。
43.P63郭熙,看山要面面看。
在确定观赏角度时,旅游者要根据观赏对象的景观特征来确定观赏的角度。
张家界“夫妻岩”“望郎峰”都要在独特的角度观赏。
44.观赏距离有两种:
一是心理距离,二是空间距离。
P64心理距离是瑞士心理学家布洛1912年提出。
我国著名心理学家朱光潜也对此做过阐述。
P65张家界“空中田园”当地农民与旅游者看法不一(见书),是因为心理距离太近的原因。
审美心理距离需要一种既超然(功利)而又投入(情感)的审美态度。
P65空间距离指旅游者和审美对象之间的实际间隔距离。
45.P66观赏时机问题,一般瀑布景观在丰水期蔚为壮观,而壶口瀑布不是的,丰水期因落差小而失去瀑布景观(详见书本)。
P67时相,在特定时间内,自然景观会呈现出不一样的景象。
郭熙:
“朝暮之态不同也”。
举例见书P67:
宋徽宗、观赏雾凇等。
P67季相,指春夏秋冬的更替植物随之发展了相应的物候期。
例如:
“几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥”,“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”;香山红叶最佳观赏期在10月下旬,“西山红叶好,霜重色愈浓”。
P68武夷山是典型的“碧水丹山”的丹霞地貌,“山耸千层青翡翠,溪流九曲碧琉璃”。
46.P68观分为动态观赏和静态观赏。
P69动态观赏例子:
坐船观赏备受人们喜爱,例如清代李渔坐船游西湖(见书);“水绕青山山绕水,山浮绿水水浮山”赞美桂林;清代袁枚称颂:
“江到兴安水最清,青山簇簇水中生;分明看见青山顶,船在青山顶上行。
”将动态观赏的愉悦感受细腻地表达出来。
P70静态观赏,园林中的亭台楼阁榭等观景建筑作用及园林学家陈从周对动静关系的论述(见书)。
47.P71欣赏线路的选择首先要满足旅游者的观赏要求,还要考虑符合人们视觉观赏空间的变化规律。
直线观赏线路多运用于欣赏街道、建筑等。
P72园林景观观赏线路,视觉流程对园林景观线路的组织起至关重要的作用。
路因景成,园林景观欣赏线路把分散的景点连贯起来,将旅游者引导至适当的位置、角度去观赏园林中最佳的画面,如苏州留园(见书)。
P73自然景观欣赏线路,构成“起”(起式)、“承”(承接)、“转”(转折)、“合”(通摄全体之高潮)的时空结构。
48.P75景观主要指一个地区的整体外貌,即由地形、生物、水体、人工因素等构成的相互联系的和谐的综合体。
旅游景观学者王柯平界定为:
一种具有审美信息、空间形式和时间立体性的外在观赏实体。
49.P76旅游景观分为自然景观和人文景观两大类型。
自然景观分为三类:
一是纯天然的;二是印上人文痕迹的人们劳作场所;三是自然与人文相融合的艺术化了的自然景物(见书举例)。
50.P76山地景观,大山、峻岭、丘陵、高原是其主要的地形标志。
不同时间,山会给人不同的感受,如春见山容,夏见山气,秋见山情,冬见山骨。
山地景观按功能分为登山山体、历史文化名山、宗教名山、风景名山、疗养型山地、特殊景观名山、城郊名山。
登山山体,如西藏喜马拉雅山、四川贡嘎山。
新疆博格达峰等,特别是珠穆朗玛峰。
51.P77人们对历史文化名山的喜爱,源于对山神的图腾崇拜。
盘古的躯体和头颅化为五岳(见书)。
52.南岳衡山,号称五岳独秀,以秀色闻名;衡山是东南亚佛教圣地,还是我国唯一佛、道并存的名山;南岳大庙是五岳庙中规模最大、总体布局最完整的古建筑群之一,与泰安岱庙、登封中岳庙并称于世;衡山祝融峰之高、方广寺之深、藏经殿之秀、水帘洞之奇并称为“四绝”。
53.P78宗教名山中最为有名的是佛教四大名山:
五台山、峨眉山、普陀山、九华山;道教四大名山:
武当山、崂山、青城山、龙虎山。
武当胜景以雄为主,兼有幽、奇、秀、险等特色。
徐霞客:
满山乔木夹道,密布上下,如行绿慕中;明代李时珍常来次山采药,北宋大书画家米芾将它誉为“天下第一山”。
54.P78风景名山,如黄山、雁荡山、武陵源。
武陵源是世界自然遗产,是国内旅游资源最为齐全的风景区之一,我国第一个国家森林公园。
55.疗养型山地,如庐山、天目山。
庐山是中国山水诗的摇篮;山中的东林寺开创了佛教中的“净土宗”,白鹿洞书院,是中国古代教育的理学中心学府。
56.特殊景观名山,如黑龙江的五大连池是独特而典型的火山景观,“火山公园”、“自然火山博物馆”。
57.城郊名山,如苏州的虎丘。
58.P82山地景观按构造地貌分,主要有喀斯特地貌、花岗岩地貌、丹霞地貌、雅丹地貌、冰川地貌。
喀斯特地貌又称岩溶地貌,我国最有代表性的是“风光甲天下”的桂林及“天下第一奇观”的云南路南石林。
石林与长江三峡、桂林山水、黄山云雾、吉林雾凇并称中国五大自然景观。
我国著名花岗岩地貌风景区有黄山、华山、衡山、崂山等。
黄山素有“中国第一奇山”之誉;美在奇松、怪石、云海、温泉“四绝”,“五岳归来不看山,黄山归来不看岳”;黄山的石峰千奇百怪,令人叫绝,象形是黄山奇峰的特点。
世界上的丹霞地貌主要分布在我国,广东仁化丹霞山面积最大、发育最典型、类型最齐全,所以以此为代表,称丹霞地貌。
丹霞山为广东四大名山之首。
P84雅丹地貌是指风对干旱区的湖积平原或冲积平原吹蚀形成的支离破碎的地面、经风化作用、间歇性流水冲刷和风蚀作用形成的与盛行风向平行、相间排列的风蚀土墩与风蚀凹地的组合地貌。
雅丹地貌在新疆、甘肃多有分布,其中柴达木盆地是我国最大的风蚀地貌分布区,克拉玛依市的乌尔禾魔鬼城。
P84冰川地貌,长年积雪区的下界叫雪线;我国的冰川最西到帕米尔高原,最东到贡嘎山,最北到阿尔泰山,最南到云南丽江的玉龙雪山。
冰川遗迹地貌分布较广,如庐山、天目山等。
四川海螺沟冰川,是世界上目前已发现的为数极少的低纬度、低海拔现代冰川之一,是中国第一家冰川森林公园,是全国最大的一个冰川公园,东南亚最东部海拔最低的冰川公园;海螺沟冰川是“蜀山之王”贡嘎山海拔最低、最大、最壮观的一条冰川,整个海螺沟冰川由冰川、冰瀑布和冰川舌三级阶梯组成,其中冰瀑布,是我国最大的冰川瀑布,被誉为世界奇观。
59.P85中国自然风景,几乎都离不开水,主要是淡水性的,河、湖、泊、泉、溪等;以水著名的旅游名胜如江南水乡、桂林山水、钱塘江潮、庐山瀑布等;我国河流如网,湖泊棋布,构成绚丽多彩的旅游地,如杭州西湖、扬州瘦西湖等。
P85水域景观按观赏形态分为:
海洋、河流、湖泊、瀑布、泉水。
海洋:
青岛的特点:
青岛构成中西合璧的山、海、城交融的海滨风情,素有“黄海明珠、东方瑞士”之誉;青岛市区西部为“红瓦绿树、碧海蓝天”的老风貌保护区,东部为现代化建筑风貌区,新老两区相融相映,形成了“海上都市、欧亚风情”的城市特点。
河流:
江河水景多分布在大河的上中游;长江三峡介绍:
瞿塘峡、巫峡、西陵峡;还有白帝城、屈原故里、王昭君故居、三游洞等重要的人文景观。
P87湖泊:
洞庭湖古称“云梦泽”,为我国第二大淡水湖;岳阳楼是我国古建筑中的瑰宝,与南昌滕王阁、武昌黄鹤楼并称中国三大名楼。
P88瀑布:
我国以规模大而著称的瀑布有贵州的黄果树瀑布、山西的黄河壶口瀑布、黑龙江的吊水楼瀑布。
黄果树瀑布是一个世上罕见的熔岩瀑布群,“水帘洞内观日落”。
泉水:
五大连池矿泉水与世界著名的法国“维希”、俄罗斯“高加索”矿泉水被称为世界三大冷泉。
60.P89森林依据其形成的起源,可以分为天然林和人工林两大类。
鼎湖山距广东省肇庆市城区东北18公里,是世界上距城区最近的天然森林,是我国建立的第一个自然保护区;被誉为“北回归线上的绿宝石”;自唐代以来就是著名的佛教圣地和旅游圣地。
《旅游美学》考试要点(四)
61.P92草原景观:
敕勒川,阴山下,天似穹庐,笼盖四野。
天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。
诗篇展示的是一幅草原风情图。
坝上草原位于河北省北部丰宁县境内,被称为“京北第一草原”,似有“天穹压落、云欲擦肩”之感。
62.P93动物景观:
动物以其自身的形态、颜色、生活方式、鸣叫等不同特点而被旅游者欣赏。
大熊猫是仅产于我国的珍贵观赏动物,被称为活化石,具有极高的观赏和学术价值。
峨眉山的众多动物中,最惹人喜爱的是猴子。
63.P97气象景观:
气象景观中最为常见的有云雾景观、烟雨景观、冰雪景观、霞光景观、佛光景观等。
P98烟雨景观中,江南烟雨、巴山夜雨、南湖烟雨等都是著名的。
P98佛光是在阳光斜射的条件下发生衍射分光作用,形成的彩色光环映现在旅游者面前的云雾层上的现象。
峨眉山金顶佛光最为壮观。
吉林雾凇被誉为“人间绝景”。
64.P99自然景观美的表现形态主要体现在:
形态美、色彩美、动态美、静态美和听觉美。
形态美:
“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”呈现空间美感;自然界千姿百态的造型中包含一些最基本的线条及形状,如直线、曲线、波浪线,三角形、圆形、椭圆形等,这些因素体现出最单纯、最基本的形态美。
P99色彩美:
山色会因季节的更替、天气的变幻呈现出多样的色彩。
唐代边塞诗人岑参“火山突兀赤亭口,火山五月火云厚……”形象地描绘了火焰山的色彩美。
宋代著名书法家米芾:
“大抵山水奇观、变化万千,多在晨晴晦雨间。
”以月色取胜的景观如卢沟晓月、三潭印月等。
P100水色美:
九寨沟的美景美在水的清澈、水的晶莹。
65.P101动态美,自然景观的动态美由流动的水、飘动的云雾、花草树木的季相变化及动物活动所组成。
昆仑山称“万山之祖”,以高大雄伟闻名天下;中国第一神山。
钱塘江“壮观天下无”,农历八月十八是观潮的最佳时机,号称“八月十八潮,壮观天下无”。
名山中,四川峨眉山以秀美驰名。
水景秀美:
杭州西湖。
P103奇特的自然风景形象美,如雁荡山灵峰一带。
水景奇特之美的代表是山东蓬莱的海市蜃楼。
P101险峻之美:
山岳中,华山以“天下险”而闻名。
水景之险莫过于长江的虎跳峡,“虎跳峡天下险”,“险”中蕴含着多人心魄的险峻之美。
P104幽深之美:
四川青城山算得上最幽美的。
空旷之美:
李白“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”、“黄河之水天上来,奔流到海不复回”、“两岸青山相对出,孤帆一片天际来”所描绘的都是空旷美。
滇池位于昆明城西南,有名昆明湖。
66.P105中国的巨大地貌轮廓主要由山脉、高原。
盆地、平原组成,呈三级阶梯式;第一级是青藏高原,第二级在青藏高原边缘以东和以北,第三级在东部(详见书)。
P108芬兰有大小湖泊6万多个,有“千湖之国”之誉。
67.P111木构架结构距今已有2000多年历史。
木构架建筑体系成为中国古建筑的主体,有多种原因,主要是自然适应性和社会适应性。
自然适应性体现在“墙倒屋不塌”,木构架建筑主要用材是木头和黏土。
木构架建筑组合方便,适应于平原、坡地、依山、傍水等不同地形。
社会适应性体现在木构架建筑材料以土木为主,很切合小农经济为主体的社会经济结构。
68.P112千姿百态的装饰:
体现出民族韵味:
屋顶的装饰、琉璃瓦、彩绘、雕塑、斗拱。
P113龙吻,以龙头装饰,张牙舞爪咬住正脊,又称吞脊兽,兼具装饰、消灾的语义;屋顶深远的出檐,兼具排石遮阳等功能。
琉璃瓦,色彩丰富,一般以黄、绿、蓝三色居多,还有褐、翡翠、紫、红、白、黑等颜色;黄色最为高贵,只用于皇宫、坛庙等建筑。
彩绘,有实用和美化两方面的作用。
彩绘有和玺彩绘、旋子彩绘及苏式彩绘。
雕塑:
一类是建筑物上的彩绘,另一类是建筑物里面或前后的雕塑。
P113斗拱:
中国木构架古建筑中特有的构架技术,也是建筑等级的象征,其层数的多少代表着不同的等级。
69.P114台基:
中国古建筑擅长用台基来衬托建筑的高大和威严。
台基的形状一般是长方形。
台基的审美功能主要体现在以下方面:
调适构图,扩大体量,调度空间,标志等级(台基的高度是建筑的等级标志,须弥座等级最高)。
70.P115屋顶:
屋顶在建筑外观上具有突出的艺术表现力;中国古代建筑的屋顶分为庑殿、歇山、硬山、悬山、攒尖等五种基本类型。
P117重檐:
增加屋顶的宏伟感和庄严感,调节屋顶和屋身的比例。
P118屋顶等级:
建立了严格的屋顶等级品味,按等级高低:
重檐庑殿、重檐歇山、单檐庑殿、单檐尖山式歇山、单檐卷棚式歇山、尖山式歇山……(详见书)。
庑殿顶呈典型的四面坡,表现出庄严肃穆;歇山顶呈“厦两头”的四面坡,既有错落复杂的结构美又有活泼多姿的韵味,兼有壮丽之美。
71.P118屋身,由结构构成因子、围护构成因子和装饰构成因子三部分组成。
结构构成因子:
古代以面阔九间为最高
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