学习《论语》心得体会.docx
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学习《论语》心得体会
学习《论语》心得体会
《论语》是中国传统文化中最重要的经典著作之一,对于论语的学习可以让我们明白一些道理。
下面是为大家准备的学习《论语》心得体会,希望大家喜欢!
《论语》学习的心得体会范文篇1
有朋自远方来,不亦乐乎己所不欲,勿施于人29日上午,孔子故里山东省曲阜市的杏坛剧场内传出朗朗的诵读声。
2000多名少年儿童齐声诵读《论语》中的经典名句和中国历代名篇佳作明月高悬,孤灯一盏。
橙黄色的灯光笼罩着周遭的一切。
我正襟危坐于桌旁,在这样一个宁静而又安详的初春的夜晚,仔细背诵着一本蓝色仿线装的,薄薄的小书论语。
说它是薄薄的一本小书,实在不假。
虽然字印的斗大,再加上注释,翻译,总共也不过220页。
想想在这个信息爆炸的时代,如此的一本小书。
若是摆在那些厚似馒头,重似砖头,印刷精美似绣花枕头的大部头巨著之中。
实在是不起眼之极了。
何以想象,就是如此的一个薄薄的小书,却统治了中国近二十个世纪,彻底改变了中国的历史呢?
从辩论的角度看,孔子肯定是输了,而且输得心服口服。
可是如果从生活的角度看。
孔子又是赢家,是大赢家。
这是历史证明了的,不是我说的。
也许,真理本不是辩出的,而是做出的。
孔子何以获胜,辩论为何不出这样的道理,我不知道,天资太差,脑子太笨。
但我知道孔子说了些什么,他说的是做人的道理,生活的道理,生存的哲学!
如果你是人,你生活在一个群体中,不论你做什么:
你去干革命,做领导,开公司,或是你去当土匪,做强盗,当恶霸。
如果你想做强,作大,你就必须相信孔子说的,从这个角度说,孔子的道理,是永恒的真理!
说起生活的道理,生存哲学。
我们中国人可是不会陌生。
因为我们有五千年的等级社会的生活经验,世界上哪个国家也比不上。
比如说:
勾心斗角,尔虞我诈,争权夺利,互相倾扎,落井下石,背后捅刀,见利忘义,过河拆桥,当面一套,背后一套,说的一套,做的一套,损人利己,假公济私,猜疑嫉妒,暗地造谣,事不关己,高高挂起,个人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜。
还有什么,大家补充。
总之,我们中国人最不缺的就是智慧,尤其是生存智慧。
中国人是适应力最强的生物,在任何的环境里都可以生存。
并且还有一整套自我娱乐的方式,我们是最喜欢内耗,窝里斗,最容易忘记过去,最经常变得麻木不仁,最喜欢隔岸观火,充当看客的民族。
好了,不说了,鲁迅先生比我说的强多了,不敢班门弄斧。
鲁迅先生原以为可以用笔做刀剑,用激烈的言词,大声得呼喊惊醒沉睡的中国人。
可是她错了,文学的力量微乎其微,鲁迅本人也似乎被我们遗忘了。
是毛主席率领的,手握着真正的枪杆子的百万雄师,彻底改变了中国,用政治和经济的力量改变了中国人。
可是很遗憾,毛主席也犯了一个错误,以为单单依靠唯物主义,辩证法,就可以改变人的精神。
于是,他打倒了孔子。
于是,有了今天的局面。
不论是孔子,毛泽东,还是鲁迅,他们对人性善和恶的两面都有着自己的认识,解决的方法也因自身的特质和所处时代而不同,至于结果,只有历史去评说了。
我在这里说的,不过是发一点牢骚罢了。
随着我这并不聪明的脑子的一点小小的进步,我越来越感到:
社会主义革命与其说一场经济和政治革命,不如说是一场人性的革命。
如何能让劳动者联合起来,不是仅为自己的一点私利,团结一心,为捍卫胜利果实而奋斗。
如何保证那些代表人民掌权的人真正的为人民谋利益,而不是为了一己的私利,更不是做剥削,欺压人民的奴隶主,地主和资本家。
更重要的是,究竟这种出自于公心,而非私心的推动力有多强大呢,真的可以代替私心成为推动历史的发展的动力吗?
从历史看,至少目前为止,所有的努力都失败了。
人们的私利显然要比公心有着更为强大的推动力,确切的说,真的是人不为己,天诛地灭推动了历史的发展。
所以,到目前为止,资本主义还是具有其合理性的,生命力的。
战胜资本主义的道路,也就是战胜人类自己自私,自利的道路,是异常艰难的。
但是,我相信,由于人的自私,自利而造成的对抉择的失衡,也就是对中庸之道得丢失诸如此类的问题的关键并不在是否知道有这么回事,大家都知道的。
而是如何去做到这件事,这是大家不知道的,为了真正做到平衡,不极端,除了要摆正物质和精神之间的根本关系外,恐怕真正需要的是吾日三省乎己和非礼毋视,
非礼毋听,非礼毋闻的毅力和信念,是坚决的信仰和执行,而非理论的探讨。
但我知道信念和毅力,这正是当今世界所缺少的(抛开对金钱的毅力和信念不算)必会造成群体短视,也就是:
不到黄河不死心,不见棺材不落泪。
注定了我们只有在一次大规模的毁灭之后,才会在废墟上建立这样一种共识。
从这个角度看孔子,其意义有了极大的不同。
孔子其实是最早的社会主义的倡导人,是第一从实践上去探索的学者,只是方向有些不同他的学说是对人性善恶的理解和把握,和各种实践的操作方法。
这同样是儒家现代复兴的基点所在!
孔子和毛泽东,他们是中华民族的伟人。
他们的思想境界高的超乎想象。
他们一个用温文尔雅的情感力量,一个用躬身亲为的实干家力量。
改变了中国。
所以,我喜欢《论语》,喜欢《矛盾论》,《实践论》,《论持久战》,因为这些道理,不是辩出来的,是做出来的!
另外,本人工作学习很忙,实在没时间去把我的文章总结发展了,还望见谅。
作为一个初出茅庐的年轻人,我的首要任务是了解社会,适应社会,而后才是改变社会,所以,不论是人性的善和恶,我都要潇洒走一回了,不论这水多混,我都要摸一回的。
也许有一天,我会出淤泥而不染,那时,我也许会写出更有分量的文章吧!
《论语》学习的心得体会范文篇2
一提到《论语》就会马上想到孔子,想到他对弟子的教诲。
《论语》这书是全世界的精华宝典,《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
共二十篇,成书时间大约在春秋战国时期。
它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称四书五经。
为后人研究孔子思想的主要资料。
《论语》以记言为主,论是一串的意思,语是话语。
《论语》成书于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主。
善于通过神情语态的描写,展示人物形象。
书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写,而且有关于他的个性气质的传神刻画。
此外,围绕孔子这一中心,《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。
如子路的率直鲁莽,颜回的温雅贤良,子贡的聪颖善辩,曾皙的潇洒脱俗等等,都称得上个性鲜明,能给人留下深刻印象。
孔子因材施教,对于不同的对象,考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况,给予不同的教诲。
表现了诲人不倦的可贵精神。
据《颜渊》记载,同是弟子问仁,孔子有不同的回答,答颜渊克己复礼为仁,答仲弓己所不欲,勿施于人;己所欲慎施于人,答司马中仁者其言也讱。
颜渊学养高深,故答以仁学纲领,对仲弓和司马中则答以细目。
又如,同是问闻斯行诸?
孔子答子路:
又父兄在,如之何其闻斯行之!
因为由也兼人,故退之。
答冉有:
闻斯行之。
因为求也退,故进之。
这不仅是因材施教教育方法的问题,其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。
自从秦始皇的那个时候有炆书坑儒,打打打急了《论语》的传播,可自从汉武帝罢黜百家,独尊儒术以来,儒家思想统治中国近2000年。
《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。
直至20世纪初新文化运动提出打-倒孔家店的口号,《论语》的地位才开始动遥文-化-大-革-命时期深刻的批林批孔,更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚,《论语》从此埋没人间。
当我们拿着一本《论语》看时,可能刚开始觉得只是几句简单的话罢了,可是细细品读,孔子及其弟-子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。
《论语》里最常见的词汇,无非是中庸、君子、礼仁云云。
中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。
中庸指的是对人处事采取不必要的争端,但过度的忍却能使一个民族沉睡,古代中国的发展就是一个有的证据。
中庸是儒家的为人之道,体现了儒家学派的软弱性。
君子是一个意义深刻的词。
从小就听说什么君子动口不动手、观棋不语真君子等,感觉君子就像个呆呆的人似的。
事实上,君子就是孔子他们儒家学派的一种自称,是理想的中庸的人。
比如君子不器、先行其言而后从之斗,都体现了君子的优良品质。
与君子相对的当然就是小人了,小人并非是坏人,只是素质没有君子高罢了。
这些只是概括性的结论而已,事实上,孔子对待不同的人,对于它们就有不同的解释,这才是最有意思的,孔子主张因材施教,这对我们现在的教育也很是用的。
礼,表现了孔子对当时社会的不满。
孔子生活在动荡不安的春秋时代,诸侯国不遵守周礼,闹得一团乌烟瘴气。
孔子在这里发出自己的不满,发出自己的呻吟,还老百姓们一个和平安全的生活。
仁,是孔子的道德观,这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。
孔子认为,克己复礼为仁。
克制自己,遵循礼,这就便是仁了。
仁者爱人,这里爱的人是指上层社会的王室贵族;尊重朝廷贵族,不犯上,也说明孔子对礼的尊重。
此外,孔子还把仁当作人的标准:
仁者,人也。
作为学生,我们应懂得学而不思则惘,思而不学则殆的道理。
这句话的意思是只知道学习却不思考,就会因为迷惑而无所适从;只知道思考却不去学习,就会对所有事情一知半解,不懂装懂。
我们应该熟悉学而时习之,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
我日三省吾身,为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
三人行则必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之这些话,我们差不多都会说,可是我们真能做到的又有几个,那就先行其言而后从之吧。
我觉得孔子是个勤奋、乐观、大度的人,还是一个谦虚的人,在述而第七中的第二则:
子曰:
默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
把所学的知识默默地记在心里,勤奋学习而不满足,教导别人而不倦怠,对我来说,做到了哪些呢?
孔子真是太谦虚了,作为儒家学派的创始人,所说所做有很多都对后世产生了深远的影响,一个如此重要的伟人,还说出如此自谦的话,的确值得我们学习。
如,子曰:
衣敝缊袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与?
不忮不求,何用不臧?
子路终身诵之。
子曰:
是道也,何足以臧?
何者为尊,有权者为尊,何者为贵,有钱者为贵。
既无权又无权的小民,自然要自卑而下贱了。
所以饭店的服务生见了经理难免唯唯诺诺,门卫见了大款总要点头哈腰。
像子路这样,穿着破布袍子和有钱人在一起,不卑不亢,实在难得。
要我看,尊卑贵贱虽然是一种事实,但却是最不合理的地方。
在上天的眼里,人都是平等的,每个的生的时候,没有唅着金子出生的,死的时候,上帝也不会为大款高官派专车。
所以在上帝的眼里人并没有贵贱之分。
我们人类号称是万物之灵,其实从亿万年的眼光看,我们人类何尝不是宇宙中可怜的过客?
宇宙永恒,人生有限,有这样石火电光中论尊卑贵贱,有什么意义?
所谓的尊卑贵贱都是以势力的眼光看的结果,其实一个人干什么,能做多大的官,发多大的财,自己能把握的不多,不能不承认有很大的命运因素。
所谓富贵莫强求是也。
但是从人性上来看,就是众生平等,没有贵贱区别。
可是现实世界,毕竟是一个尊卑的世界。
这也是个事实。
陶渊明当县令要接见上司,就得卑躬屈膝,可是他终于不愿为五斗米折腰,于是隐居了,这是惹不起躲的起的哲学。
多少有点消极逃避的味道。
相比之下,子路既不躲起来隐居,又不卑不亢的与权贵交往,这样的境界要更高。
所以,见了大人物,见了大款,不要自卑,要有自己的尊严。
生命是平等的,人性是平等的,为什么要自卑呢?
小人物有小人物的命运,但小人物也有小人物的自尊。
我们没有钱没有权,这的确不是件另人高兴的事,但如果既没权又没钱,再没有了尊严,那岂不是更输得一干二净了。
我们要保持平常心,凡事通过正当的努力,能成功就成功,不成功就算了,不做非份之想,不做非份之想,就能保持人格的独立。
所谓人到无求品自高。
我不想说《论语》你必须去读,但我们确实需要去读,它就是我们的精神营养品,我们都知道一个人如果缺少营养就会影响到健康,而《论语》正是会影响我们一生的难得之物。
《论语》学习的心得体会范文篇3
子曰:
晏平仲善与人交,久而敬之。
子曰:
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
子曰:
晏平仲善与人交,久而敬之。
这话有两个解释:
一是晏平仲这人善于交友之道,与人相处时间越久,越让人感到尊重;另一个解释是晏平仲这人善于与人交往,与人相处越久,越对别人尊重。
对于第二种说法,我倒有一个切身的体会。
话说浩然居士到这单位两年了,与一些同事渐渐熟识了。
有一天一群同事没什么事,在一起闲侃,其中一位同事姓蔡,当时他拿我打趣,忽然我想起一事,记得以前看书,说有人给曾国藩写过一副对联:
天子预开麟阁待,相公新破蔡州还。
有人说以麟对蔡,对仗不工整,曾国藩气愤地说,蔡是灵龟,以灵对灵,有什么不工整?
后来我查了字典,蔡字确实有龟的意思。
于是当时灵机一动。
就拿他的姓名开涮,说知道蔡姓的来历吗?
古汉语中,蔡是龟的意思....朋友,你知道我说完后的结果吗?
对了,那人勃然大怒,不欢而散。
回头一想,这事确实是我不对,因为我犯了说话的大忌没有顾及人家的尊严。
后来就找机会向这名同事表示了真诚的歉意。
语言就像是一把倚天宝剑,拿在武功高的人手里,可以行侠仗义,可以铲恶除奸。
但是最可怕的就是让一个小孩子拿到这把宝剑,他可能会随意挥舞,一不小心就会害人害己。
看看上面的现金句一言可以兴邦,一言可以丧邦!
这是对语言的重视,敏于事而慎于言这是对语言的态度。
在古代,有人主张干脆就少说甚至不说话,我想现在来看未免可笑。
我们应当尽量成为语言的高手,让它为我们的生活服用,只是与人说话时要慎重,不论是单独谈话还是在众多的场合,都切记千万不要信口开河,就像一个拿着宝剑的小孩胡乱挥舞!
另外还有一事要注意,中国人过去有句话讲,熟而忘礼,这真是人的通病,我们对初认识的人,一般来说都能做到慎言,但是一旦日久天长,相互熟悉了,有时就无所顾忌了。
其实不管是熟人还是生人,说话时都要维护人家的尊严,要慎言。
所以要学人家晏平仲善与人交,久而敬之!
这一点浩然也做得不好,说出来这些心得,与大家共勉吧!
子曰:
衣敝缊袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与?
不忮不求,何用不臧?
子路终身诵之。
子曰:
是道也,何足以臧?
《易经》上说:
天高地卑,乾坤定矣,卑高以陈,贵贱位矣。
不错,古人所言不虚,我们的社会并非平等,而是有贵有贱,有尊有卑。
过去不是说三教九流吗?
就是说人也是分三六九等的。
何者为尊,有权者为尊,何者为贵,有钱者为贵。
既无权又无权的小民,自然要自卑而下贱了。
所以饭店的服务生见了经理难免唯唯诺诺,门卫见了大款总要点头哈腰。
像子路这样,穿着破布袍子和有钱人在一起,不卑不亢,实在难得。
要我看,尊卑贵贱虽然是一种事实,但却是最不合理的地方。
老子说天地不仁,以万物为刍狗。
在上天的眼里,人都是平等的,每个的生的时候,没有唅着金子出生的,死的时候,上帝也不会为大款高官派专车。
所以在上帝的眼里人并没有贵贱之分
我们人类号称是万物之灵,其实从亿万年的眼光看,我们人类何尝不是宇宙中可怜的过客?
宇宙永恒,人生有限,有这样石火电光中论尊卑贵贱,有什么意义?
所谓的尊卑贵贱都是以势力的眼光看的结果,其实一个人干什么,能做多大的官,发多大的财,自己能把握的不多,不能不承认有很大的命运因素。
所谓富贵莫强求是也。
但是从人性上来看,就是众生平等,没有贵贱区别。
可是现实世界,毕竟是一个尊卑的世界。
这也是个事实。
陶渊明当县令要接见上司,就得卑躬屈膝,可是他终于不愿为五斗米折腰,于是隐居了,这是惹不起躲的起的哲学。
多少有点消极逃避的味道。
相比之下,子路既不躲起来隐居,又不卑不亢的与权贵交往,这样的境界要更高。
怎样达到这样的境界?
不忮不求,何用不臧是也,就是保持平常心,凡事通过正当的努力,能成功就成功,不成功就算了,不做非份之想,不做非份之想,就能保持人格的独立。
所谓人到无求品自高。
与西方人相比,中国的尊卑意识更强。
还记得有一位作家出国后,看到白人青年器宇轩昂的干着清扫工的活,清理着草坪;看见门卫不卑不亢地为大人物开门。
觉得非常惊讶。
其实如果承认生命是平等的,这就没什么好奇怪的了。
不管人是干什么的,本质都是一样的,况且小人物能把自己的工作做好,不偷不抢,能安身立命、养家糊口就很了不起了,有什么好自卑的?
这一点,我们真应当向人家学习。
所以,见了大人物,见了大款,不要自卑,要有自己的尊严。
生命是平等的,人性是平等的,为什么要自卑呢?
小人物有小人物的命运,但小人物也有小人物的自尊。
我们没有钱没有权,这的确不是件另人高兴的事,但如果既没权又没钱,再没有了尊严,那岂不是更输得一干二净了。
子曰:
吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心欲,不逾矩。
教育的奇迹主要讲了教育的惊人作用,读完教育的奇迹你会不会惊讶于教育?
会有自己的读书心得吗?
下面是为大家准备的教育的奇迹读书心得体会,希望大家喜欢!
读教育的奇迹心得体会范文篇1
假期里有幸拜读了朱永新主编的《教育的奇迹》一书,受益匪浅。
我不知疲倦地欣赏着这本神奇的奇迹带给我的新生力量!
《教育的奇迹》这本书里面的故事让我震撼、引人深思。
书中的故事让我懂得教育不是为了选拔天才,更不是把人分成天才和傻子。
上帝让每个人来到这个世界上的时候,都赋予每个人一个成功的机遇,成功的可能。
当我们真正领略了教育的真实意义,也就不再怀疑这些功成名就的天才的成功必将是一种必然!
《教育的奇迹》主要讲的是一些当代名人曾经是父母、老师眼中的差等生、笨小孩、问题孩子、残疾孩子等,但是,他们后来却成功了:
牛顿是被人瞧不起的差等生、爱迪生是不受老师欢迎的糊涂虫、达尔文是爱说谎的讨厌鬼、爱因斯坦是连续考试不及格的愚笨儿,这些不好的头衔根本没有影响他们成才。
这是为什么?
显然,是教育在起作用。
书中还写到了世界上唯一的一名弱智指挥周舟。
他是一个先天性智残孩子。
舟舟是不幸的,舟舟又是幸运的。
作为他的父母,从未把他当成残疾儿童,用自己的爱心和耐心来培养儿子的智力。
利用他超常的音乐天赋,不断培养和给予他锻炼的机会。
作为一个智障孩子,舟舟是幸福的。
上帝关闭了他智慧的大门,却开启了他指挥的殿堂。
看来教育不仅仅是教师的职责,更多是家人的责任!
总之,无论是来自哪一个人的有效教育,它都能不同程度上创造真正的奇迹。
而这一个个奇迹的背后,无时无刻不在显示人性的爱!
是爱,各种各样的真爱,让这一切成为了可能!
所以,我们要改变我们的教学理念,那就是无限相信学生的潜力。
人的潜力是巨大的,要相信每一个人都应该而且可能做得最优秀,做得最卓越。
公平对待所有的学生。
其实越是成绩不好的孩子,他们更需要老师的关怀与爱护,他们的心更敏感。
很多学生之所以会越来越差跟他在学校老师对他的关心够不够,受到老师的漠视有着很大的关系。
对待学生,特别是小学生,我们应该有亲切的语言,温暖的笑容和恰当的包容,孩子的成长过程需要我们的包容与鼓励,多点包容,多点鼓励,孩子的进步就会很大很快。
作为一名教师,特别是小学教师,我们要明白对孩子们的影响是非常大的。
首先,不要用成人的眼光看孩子,和成人相比,孩子的思想是不定向的,他们不受束缚,无章可循,无法可依,心上很少受概念的约束。
因此,他们不可能去认真思索一个问题,注意力也不可能长久地集中在某一件事物上。
这反而使孩子能无拘无束地想他们所想,超出成人的想象,创造出令人惊异的场景。
善于教育的老师,往往能够顺孩子的天性,不断诱导,把孩子培养成才,而不会按照自已的意志强迫儿童改变自已的天性。
对孩子的教育,应该从孩子的实际情况出发。
不同能力,不同个性的孩子,在教育方法上也应该有所区别,因人而异,因材施教。
发展孩子的特长,要从孩子的实际情况出发,不能随心所欲,更不能强制孩子服从家长的意愿,而是要因势利导,扬长避短。
再次,多为孩子喝彩,不要像防坏人一样防孩子。
孩子有优点也有缺点,这是肯定的.在与孩子的交流中。
父母和老师一定要避免使用一些不良的语言和态度,而应该多为孩子喝彩,多对孩子进行鼓励,父母和老师也不要把孩子当成坏人一样的防着、管着、而是应该信任孩子、赞赏孩子。
本书要告诉我们的道理是,没有教不好的孩子,只有不会教的父母和老师。
虽然不是绝对,但也父母和老师的教育会对孩子起着绝对的作用。
老师、家长们应该学习各种教育理论,帮助孩子成长,而不是一味地给孩子过高的压力,强迫孩子去成长。
希望就在眼前,秘密就在身边,打开此书,悉心阅读,你会发现天才就在身边!
读教育的奇迹心得体会范文篇2
暑假里心血来潮,买了好多茶叶,大红袍、龙井、碧螺春、铁观音、正山小种。
于是,忙里偷闲(此忙为带孩子忙),沏上一杯好茶,捧上一本好书,品香、品味、品读!
身为教师,便离不开教育的主旋律,而教育的乐章,要用爱去谱写。
几本书中,朱永新老师主编的一本《教育的奇迹》,让我很受感动。
此书由四个篇章组成,分别是家庭教育的奇迹、教师的教育奇迹、自我教育的奇迹和学校教育的奇迹。
这些奇迹的诞生都来自于一个爱字,唯有爱能化腐朽为神奇。
周弘用爱将失聪的女儿周婷婷培养成一位令人惊叹的神童;胡厚培用爱将弱智的儿子舟舟培养成世界唯一的弱智指挥;荣晓鸣用爱将先天脑瘫的儿子荣博征服美国名校;名师孙维刚用爱浇灌学生心灵的成长;校长刘京海用爱鼓舞学生走向成功;再生父母李圣珍老师用爱感化学生人性的尊严一个个教育的奇迹,实在让人震撼,为之感动。
特别是李圣珍老师的人性教育故事,让我久久不能平静。
李老师的教育理念是爱孩子,爱教育,提倡人性的高贵和尊严。
在这爱的教育理念下,李老师魔术般地转化了无数的问题少年和所谓的差生。
凭着一颗热忱的心和一份真诚的爱,李老师把一个个动物变成了人,她是孩子信赖的好母亲,是学生钦佩的好老师,是年轻人喜欢的大朋友。
一位平凡的母亲,却被成千上万的孩子视为再生父母。
这份爱是何等的温暖,何等的的神奇,何等的伟大呀!
感动书中的奇迹,也便细想身边的教育。
作为一名教师,我们身边也不乏有些性格怪异、思想偏激、行为散漫、调皮捣蛋的学生。
对于这些学生的成因,我们似乎了解的太少。
没有像李老师那样细致入微地了解学生形成的原因,自然不能对症下药,对学生的教育效果自然也就收效甚微了。
每一个孩子都渴望爱,被父母爱,被老师爱,被社会爱。
爱是无限的,让我们像那些用爱创造奇迹的前辈们学习,用自己真诚的爱,呵护每一颗幼小的心,让他们在爱的暖流中健康、快乐、幸福的成长,让他们的梦想插上美丽的翅膀,勇敢地飞翔!
相信努力,定能成功,也让我们一起用爱创造教育的奇迹吧!
读教育的奇迹心得体会范文篇3
《教育的奇迹》是一部平易近人的著作,他通过一些伟人小时候的故事,告诉我们其实这些伟人小时候和我们平常的孩子小时候是那样的相似,只不过是他们遇到他们人生中的伯乐,让他们最终成才。
读完这部书之后,感触也挺大。
《教育的奇迹》主要讲了教育的惊人作用,一些当代的人物曾经是父母、老师眼中的差等生、笨小孩、问题孩子、残疾孩子等,但是,他们后来却成功了:
牛顿被人瞧不起的差等生、爱迪生不受老师欢迎的糊涂虫、达尔文爱说谎的讨厌鬼、爱因斯坦连续考试不及格的愚笨儿,这些不好的头衔根本没有影响他们成才。
这是为什么?
显然,是教育在起作用。
父母都希望自己的孩子是一个聪明的孩子,老师也希望自已的学生个个是天才。
但是,什么样的孩子才是聪明的孩子的?
让孩子上各种名目繁多的才艺培训班,就能塑造出天才吗?
为了培养自己的孩子,父母不惜重金,可教育是否仅仅是钱的问题?
这就是中国式的传统教育和外国教育的不同,国外更注重对孩子的天真可爱的保留,更尊重孩子的选择,让他们有充分发挥自己聪明才智的天地。
教育家周弘说:
没有种不好的庄稼,只有不会种庄稼的农民。
实际上,我觉得只有健康成长才可能成才,无法健康成长的孩子是不可能成才的。
本书要告诉我们的道理是,没有教不好的孩子,只有不会教的父母和老师。
虽然不是绝对,但也父母和老师的教育会对孩子起着绝对的作用。
老师、家长们应该学习各种教育理论,帮助孩子成长,而不是一味地给孩子过高的压力,强迫孩子去成长。
希
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