《文心雕龙》听课笔记教学文案.docx
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《文心雕龙》听课笔记教学文案
《文心雕龙》听课笔记
1、《文心雕龙》南朝著作。
明代时,开始逐渐受到人们关注。
80年代后期达到高潮。
37000字。
研究文心雕龙的文章超过5000篇,400部。
最长的4000000字
2、20世纪三大显学:
甲骨学、敦煌学、红学。
上个世纪100年中形成热潮:
诗经学、楚辞学、金学、唐诗学、宋诗学、李白学、杜甫学、西游学、水浒学、三国学
不婚:
家贫、对佛学的信仰
文心:
关于文学、写文章的研究的,文章的写作用心、写作规律。
前人也用“心”做书名《琴心》道家的音乐理论著作。
雕龙;自古文章都是经过雕刻,像雕刻龙纹一样精心雕琢出来的。
邹衍——谈天衍、邹氏——雕龙氏(像雕刻出的龙纹华丽的词句去揭示文章写作的规律、用心、美丽的文章)
文章的写作像雕龙一样、古来的文章都是像雕刻龙纹一样,雕刻出来的,我来论述他们的写作用心。
像雕刻龙纹一样美丽的文章即美文(文学:
审美的文章),我来论述他们的写作用心。
——文学(美文)的写作原理。
精心构思、巧妙的语言。
出类拔萃靠先天的智慧和后天的技术
留名后世:
德行、言论
儒家思想浓厚离孔子1500年,文章写得越来越不像话了,作家文章言辞浮华诡异。
所以自己要论述文章,正本清源。
对前人文章泛泛而谈,不做具体论述。
论文密而不周,陈书辩而无当(偏激)
陆机文赋巧而碎乱,挚虞精而不实用。
振叶以寻根,观澜而索源。
1~5枢纽,以儒家圣人为老师,以儒家思想为源
各个文体的始末,名字来源,选其代表,论述写作特点
6~25.论文序笔:
文章的纲领。
论述文章始末、名称的实在意义、选择各种代表性文体进行论述,铺展开来理论,概括的论述各种文体写作特点。
25~44下半部。
深思篇,揭破文章内在的情到外在的(文)采。
45-50.文章写作到他那个年代的文学史,说明文章是随着时代的发展而发展的。
押韵的叫文,不押韵的散文叫笔。
写作动机、目的、原因。
1、不虚度年华、虚度岁月,要有一番作为。
2、近代文学创作上出现了问题,要正本清源,为作家点出路子,回到儒家、圣人当时的要求。
在文章的内容与形式上,以内容为主、文体保持纯正、内容雅正。
3、对前代著作不满意,纠正前代文论著作出现的问题。
在前代文论的基础上,集其大成。
树先圣之告。
一、概况、构架
1、1~5篇前五篇全书的总论、原则、关键。
文学的本质论、本体论。
前三篇正面论述,后两篇进行侧论进一步阐明自己的文学观点。
2、6~25:
各种文体的大致情况,包括论文、序笔,34种文体,实际论述得不止34种,20篇论体式一致。
考察文体源流,解释文体名字,遴选具有代表性的文体进行分析。
理论上阐发写作这种问题所需要注意的问题。
又不是机械地按流程来,是错落变化的。
3、26~44:
4、45~50:
外部规律论。
作家论、批评论。
2、本质论
第一篇原道
第三篇宗经
第五篇辨骚
26篇,神思篇
27体性篇
28篇风骨
31青菜片
风骨
南朝齐梁之间
黄侃)(黄季刚)1886最先讲课
刘师培
王利器
吴小如
张少康
周振甫《文心雕龙注释》人民文学出版社
陆侃如、牟世金《文心雕龙译注》有注释也有翻译,山东齐鲁出版社
詹瑛《文心雕龙义证》上海古籍出版社
范文澜《文心雕龙注》
重要性:
永明体永明是南朝齐武帝的年号,“永明体”亦称“新体诗”,这种诗体要求严格四声八病之说,强调声韵格律。
这种诗体的出现,对于纠正晋宋以来文人诗的语言过于艰涩的弊病,使创作转向清新通畅起了一定的作用。
对“近体诗”的形成产生了重大影响。
概论
1、作者(《刘勰传》和序志篇)
《梁书》里的“刘勰传”
刘勰(456-520)字彦和,生活于南北朝时期、山东东冠山东东莞拒人。
出生在镇江。
南山公园改造成文心雕龙园,还塑了像。
爷爷是刘宋时期的高官。
少孤,笃志好学,家贫不婚娶(思想倾向)。
与和尚相处十几年,以佛学为主,还看了儒道家书,定林寺南朝时期最大图书馆。
紫金山山麓,中山陵旁边。
对定林寺的书进行分门别类,整理出来。
梁代第一个皇帝梁武帝萧衍,年号天健,502-519,天健初,出来做官。
做文秘工作,后来管理部队仓库,设备的小官,后来做县令,现在的浙江省图州市。
做了萧衍第四个儿子的秘书兼东宫太子萧统秘书班子一员,向上通报,升官。
晚年当了和尚,不到一年去世了。
另一说法,回到老家,建了一个北定林寺,还有个刘家庄。
祖父刘玲真。
一说法是贵族出身,一种庶族。
梁书共记载50多年,25个文学名人。
全书代表的普通作家的思想
1、460年
2、465年(历史学家范文澜521)
3、467年
卒;
521(55/56岁)
532(。
。
复旦大学)
东宫太子死于531年,梁简文帝萧纲
539(四川大学70)
淮北师范、烟台大学。
青岛大学。
聊城大学、大连大学,宁波大学,广西师范大学
4.471年
2、全书理论构架及书名的意思
第五十篇序志篇
并列:
文心:
文章的内在写作用心;雕龙外在形式。
英文名:
中国文学思想和形式
偏正:
文心为主,雕龙为辅。
雕龙修饰文心。
用雕刻龙纹一样精细地去探讨文章内在的良苦用心、得失规律。
写作文章以内容为主,问题上保持醇正,内容雅正
本质论一
第一篇原道论,刘勰关于文学本质本源问题,文学是什么。
这篇是最本质,是枢纽。
从哲学高度。
可以分为三段或五段。
按五段分法。
文章作为保存得的东西,和天地一起产生,一样伟大。
心生而言立,言立而闻名。
云霞雕色由于画工之妙,草木碧华无待锦匠之奇。
皇帝时期,仓颉造字,取代结绳记事。
中华文明开始。
伏羲八卦,文王六十四卦,已经最大得特点就是“隐”,用最少的文字包含最多的内容。
周公做了周礼,还修饰了诗经,孔子比文王、周公贡献还大。
人文从伏羲到孔子受到神灵的启发。
以道为文
1、我们所说的文都是道的体现,有了道才有天地和人,人有心,然而有文字。
2、人文的起源、确立。
从实践角度说明,人文是道的体现,其中圣人起了很大作用。
3、概括从理论上概括,文、道、圣人之间的关系。
道沿圣以垂文,圣因文而明道。
并提出文章具有教化人心的作用。
文之为得:
文保存了得后面的道。
中庸之为德也。
自然之道
太极——道
神理——理就是道,宇宙万事万物内在的的规律,神的意志
道——
儒家——人道、社会政治之道
道家——天道、哲学上的道
原道篇思想渊源很大部分来自易经,所以关于道是儒家和道家两家之道
文学本质论来自道、人心,人心和道是相同的。
文是人心的一种体现,人心的产物。
人心是人的精神世界,人的灵魂。
人心有情与理。
文学本质论是从宏观角度把握、论证文的本质。
美学角度论述文的本质:
文首先要有内容、道,要本着负责的态度。
刘勰看中伏羲到孔子,因为他们用文来明道。
写文章要遵循以自然为原则。
对于后来“意境”论的产生影响很大,隋唐。
用很少的文字表现更多的内容。
不直接表现作家的情感,而是通过山川景物表现出来。
第三篇:
宗经篇
认为儒家的经书是后世一切文章的写作都要以儒家经典为楷模,才能取得成就。
理想作品
第一类:
情:
儒家毛诗大序,像风浮动万物一样,润物细无声
第二类:
事:
用表现情致、教育意义的题材。
要有理有据。
客观材料有本身的意义:
义理
第三类:
文:
文艺类作品要写得漂亮,理论类要写的明白,文辞不要太多。
这是1500年前的作品
刘勰之前,评论文章,从两个标准:
文质(形式和内容)在心为志,发言为诗
刘勰对作品在作家情志和作品内容之间发现新的东西。
比如、情、事(事例、论据)、
神思篇(构思论)
要形成意象即作家的情志和食物的形象的融合
批评
1、有形式无内容的形式主义文峰
2、有内容写了滥情的如宫体诗(梁代的两位皇帝萧纲、萧逸)
法宝:
向圣人、儒家经书学习。
文能宗经、体有六艺
什么才是文章的源泉?
刘勰认为是儒家经典,这是偏激了。
马克思主义认为是生活。
第四篇正伪篇
用儒家经书的原则来匡正一大批伪书。
这些伪书搅乱了大家对儒家经书的理解。
所以要进行辨别和理解。
用经书的正来辨别伪书的伪
这些伪书兴起于两汉之间的一大批注释经书的伪书。
从西汉的汉宣帝开始有,
对屈原和楚辞进行的评价。
更多关注了《楚辞》的文本,侧重在文本的审美、艺术方面,比前任评论的更深入丰富,汉人评论屈原作品与儒家的关系和屈原这个人。
非礼勿动、温柔敦厚,发乎情止于礼。
抒情可以但要适可而止。
认为楚辞是荒淫之作。
认为屈原的死,班固认为是屈原志气心胸狭窄、太急躁。
刘勰认为屈原的死是值得的
刘勰思想里有宗教思想:
出仕,不能理解屈原的人格。
李白:
屈平词赋悬日月,楚王台谢空山丘
文体论6-25篇
诗歌的本质界定为人的情志。
汉代的毛诗序没有对“志”界定清楚。
志“思想、道德、政治抱负
情:
抒发感情
诗言志:
出现在春秋战国孔子时期。
第六讲(创作论)共19篇26(神思篇)-44
26篇神思篇——构思论
创作理论纲领:
抛情稀采。
从内容和形式两个方面入手剖析文章写作。
物色篇是关于文学和大自然的关系即文学的外部规律。
46物色篇
创作构思是创作成败的关键
第一层:
艺术构思的重要
构思的时候虚静,平时要积累,多读书,还要斟酌事物的道理。
还要研究自己本身的阅历,顺着自己的思想感情。
顺着自己的情感多多练习。
第二层:
用语言把握意象
四十二篇养气篇
学是要广博,写的时候要精练。
第三层:
文章写出来后,有问题,重新构思
赞曰:
八句
文学史上12位作家分成两类,表现文学创作时会出现的两大类问题。
文赋对文心雕龙影响很大。
对于构思的描写。
中国文学的创作理论正式提出来是陆机,刘勰本于陆机,在此基础上进行加深拓展。
全面把握。
1、正式提出神思这一文学理论范畴。
并赋予神思更新的内涵,指的是完整的全部的艺术构思。
创作的全过程中作家全部的精神活动。
其中重点是艺术想象活动。
神思不止指想象,积累,构思的意象,笔下的意象出现的问题等都包括在内。
(陆机没有提出这个概念、理论范畴—神思)
2、艺术构思活动中的两大特点:
作家想象的翅膀,不受任何时空约束
3、神思活动的精妙之处:
神与物游、神用象通
4、把意和象真正联系在一起是王充《论衡》
5、第27篇体性篇(作家风格论)
从作家创作来论述作家风格
体:
作品风格
性:
作家个性
文艺作品从内容到形式综合呈现出来的一种美的存在的形式
苏东坡说苏辙的文章“文如其人”
西方美学关于风格就是人18世纪著名文论家布丰提出
理论贡献:
1、曹丕——陆机——刘勰(成熟)
2、对文学作品进行梳理归纳总结,归成八种风格:
典雅、繁缛、新奇、壮丽、、(八体说)
3、古代史美学史第一次从作家个性角度正式分类作品。
曹丕四类八体。
陆机十体风格论。
内容和形式相统一。
并不是简单机械地说就这八类。
八种风格可以变化出各种各样的风格。
这种思想来自易经。
八卦,六十四384爻。
八体没有高低。
对新奇、绮靡稍有贬低。
第八讲风骨论
第28篇风骨篇
纪晓岚:
气即风骨
风骨是一种比喻。
带着感受性、《世说新语》里就用过了
风骨在不同的地方用的内涵也不同。
分成三大段
第一段:
风是作者情志、个性的表现
写的准确直率、不拐弯不饶,把情感志向表现出来。
文骨就成了。
把情志、个性表达地峻拔爽朗明快,文风就清新了。
1、分论风、骨各自内涵,用了五层。
黄侃;风即文意、骨即文辞
刘勰认为风是内容、作家情志、个性、气质;骨是文辞方面,精炼准确的文辞。
文学作品在内容方面要充实饱满、明朗痛快,不能干瘪、含糊、软绵绵婉约柔性。
这种内容就能产生强烈的审美感染力。
文辞要精练,显得挺拔有力。
文章的骨架。
有时也把风骨合起来论述,内容充实,表达准确精练,对作品的完整的精神风貌美的规范。
要求作品健朗、阳刚、扩大、清壮。
风格与风骨的关系
都是对文章作品从内容到形式相统一表现出来的精神风貌的美。
但风格是广义的,风骨是狭义的。
风格各种各样,无好坏高低之分,风骨特指。
风骨和气的关系
气:
作家的气质个性,表现在作品里,形成作品主要的风格。
气有清浊刚柔之分。
风骨是两大类气中的一类。
风骨论是为了反对矫正南朝时期颓靡艳丽的写作风气。
用风骨来振作当时的文风。
第九讲文学发展论
第29篇通变篇(从文学内部规律)
第45篇时序篇(从宏观方面讨论文学和其他事物的关系)
下半部都有通辨篇思想。
作品在发展中因革的问题。
文学创作过程中,作家如何处理作家作品与前人关系
第29/45都是阐述文学作品美的规律。
通辨这个词出现在文心雕龙之前,主要来源于先秦的哲学著作,周易里的。
周易有经和传。
卦、爻。
传是对卦、爻辞的传解。
先秦的一篇文章,叫通辩论。
第一层:
动笔写文章之前,要知道自己要写什么文体。
写文章的方法没有一定的常规的。
文学随着时代发展而发展,同时又有自己的发展,并不是完全随着时代的,他有自己内在的规律。
第二层:
写作文心雕龙原则,取折中理论。
不把自己的观点偏向哪一边,稍稍偏向通。
概括整个九代的文学
第三层
第四
贡献
1、文学发展观“通辨”理论是首创
2、以前作家都主张今胜于古,要创新。
刘勰认为前人的作品(儒家的经书《诗经》)比后来的好
第十讲文质论
第三十一篇情采篇
质:
文学作品的内容
文:
语言的文采
情:
以感情为代表的作家整个的心灵世界
采:
文采
文和质理论出现得很早,大约在刘勰之前的1000多年春秋战国时代(公元五六世纪)
对文质的看法形成几个流派:
墨家:
先质而后文。
墨家追求质不在乎文
法家:
道家:
信言不美,美言不信
儒家:
文质并重。
质:
质朴、内在的本质。
尽善尽美、相辅相成。
刘勰的文质观更辩证、
有色彩的叫章,有纹路的叫文
文富于质,文需要质。
内在的质,也需要文。
文章抒发人的性情,描写外在气象
雕龙:
用美丽的文辞铺展开来写文章
五情:
喜恶怒惧忧
外在再美,也是来源于内在的。
诗人内在的情理是文章的经。
为情造文
克服儒家重质轻文现象
文艺作品中(审美)
1、不是什么样的质就反应什么样的文
2、文艺作品中的文和采有一部分是人工加上去的。
不完全是作品本质的体现。
纠正儒家有德者必有言。
3、在儒家传统文学的基础上,对“质”进行发挥性的阐述
4、文学内容:
文学除了写自己的情志,还要写江山事物
5、文学的任务是“体物”的,但没有专门进行论述“体物”
6、辩证论述了情采关系,情采上以内在情志为主
7、做梦梦见孔子,醒来觉得自己应该注释孔子文章,可是已经很多人注释了,注释的差不多了。
当前愈演愈烈的形式主义文章
第三十二篇容裁篇
32篇
讲作家感情、情理设定位置,然后有文采。
容:
作品的内容方面,对作家思想情感写到作品里就想到容器里要进行纠正改正规范。
规范本体即容
简洁浮词即裁
补神思篇未尽之言,紧接着情采篇更加深入
脑子里想的微妙的地方,笔也写不清楚
创作文章三个层面
摄情以为体:
表达心意(情志理)
酌适以取类:
要表达作家心意要用到的素材、题材。
适:
意象、论据材料。
措辞以举要:
从模糊到清晰,用文字确定下来。
裁:
炼辞,简洁
第四十四篇总述篇
第一部分:
文笔之论
汉前文笔——汉代文章(审美的)、文学(研究性的文章,经学家注释)——汉末(文章分为八种四类;陆机文章分为十类;)
笔分有文采的叫笔,没文采的叫言。
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