最新精选高中语文必修一获得教养的途径苏教版知识点练习第二十五篇.docx

最新精选高中语文必修一获得教养的途径苏教版知识点练习第二十五篇.docx

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最新精选高中语文必修一获得教养的途径苏教版知识点练习第二十五篇

最新精选高中语文必修一获得教养的途径苏教版知识点练习第二十五篇

第1题【单选题】

下列划线“一”的意义与例句相同的一项是（）

例句：

骐骥一跃，不能十步

A、上食埃土，下饮黄泉，用心一也

B、一觞一咏，亦足以畅叙幽情

C、夫人之相与，俯仰一世

D、夫战，勇气也。

一鼓作气，再而衰，三而竭

【答案】：

【解析】：

第2题【单选题】

选出划线的字意思相同的一组（）

A、古之圣人，其出人也远矣其皆出于此乎

B、人非生而知之者，孰能无惑于其身也，则耻师焉，惑矣

C、彼童子之师，授之书而习其句读者六艺经传皆通习之

D、生乎吾前，其闻道也固先乎吾师道之不复，可知矣

【答案】：

【解析】：

第3题【单选题】

依次填人下列各句横线处的词语，恰当的一组是（）

①在总统选举投票现场门外，着各大新闻媒体的上百名记者。

这些记者都在等待接受“缉查犬”的检查，以探明是否携带武器。

②你读了多少书，是把书读死了还是读活了，略略交谈几句，别人就知道了你的。

③曹操四言诗的雄浑。

陶渊明田园诗的恬淡，自然受人称誉；而张旭草书的奇伟飞动。

颜真卿楷书的厚重雄伟，也同样令人。

A、聚集品位赞扬

B、云集品位赞叹

C、云集品味赞叹

D、聚集品味赞扬

【答案】：

【解析】：

第4题【单选题】

下列加线成语运用不当的一项是（）

A、他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难于计数的敦煌文物一箱箱运走。

B、但是，他太卑微，太渺小，太愚昧．最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。

C、国家队的几位表现出色的小将，被誉为中国足坛的明日黄花。

D、他们二人虽有些私怨，但在工作中从不勾心斗角，而是愉快地合作。

【答案】：

【解析】：

第5题【单选题】

下列各句没有语病的一句是（）

A、据初步统计，目前社会上已有近20％左右的人将储蓄视为未来的养老保险金。

B、《DA师》的创作者构建起一支理想中的军队，因而建立了军事探讨与艺术创作的一个平台。

C、中学生写作文，要留心观察各种事物、各种现象，要有真情实感，切忌不要胡编乱造。

D、这套网上航班查询系统和民航总局计算机订座系统相连，具有及时、准确、信息全面等特点。

【答案】：

【解析】：

第6题【单选题】

下列加线词语的注音和解释正确的一项是（）

A、六艺经传皆通习之传：

chuán，流传

B、作《师说》以贻之贻：

dài，赠送

C、授之书而习其句读者读：

dòu，句中的停顿

D、位卑则足羞，官盛则近谀谀：

yú，阿谀，奉承

【答案】：

【解析】：

第7题【单选题】

下列各句中“于”的意义和用法相同的一项是（）

A、青，取之于蓝不拘于时

B、善假于物也于其身也

C、而青于蓝夫庸知其年之先后生于吾乎

D、学于余其皆出于此乎

【答案】：

【解析】：

第8题【单选题】

从文言句式特点看，不同于其他三句的一句是（）

A、蚓无爪牙之利，筋骨之强

B、孜孜焉惟进修是急

C、句读之不知，惑之不解

D、何陋之有？

【答案】：

【解析】：

第9题【单选题】

下列句子中划线词的活用，与其他不同的一项是（）

A、则群聚而笑之

B、师道之不传也久矣

C、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉

D、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

【答案】：

【解析】：

第10题【单选题】

下列分析中理解不正确的一项是（）

A、《短歌行》中“山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心”，表明诗人求才若渴，以古人自况，已成为天下人心目中的圣明君主。

B、《涉江采芙蓉》全诗运用借景抒情及白描手法抒写了漂泊异地的失意者的离别相思之情。

C、《归园田居》中“误入尘网中”，“尘网”指庸俗污浊的官场。

D、《劝学》选段中用喻证法论证了要不断学习的道理，而《师说》选文中用了例证法论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。

【答案】：

【解析】：

第11题【单选题】

下列句子中，没有语病的一项是（）

A、日本内阁府近日发布一项灾区重建的重要方案，打算用3～5年时间彻底处理灾区的所有废墟和海啸所产生的垃圾。

B、欧盟13日宣布，对宝洁和联合利华处以总额近3.2亿欧元的罚款，以惩处这两家日用消费品巨头操控家用洗衣粉。

C、奥巴马称，他将力图以控制国内开支、节省国防预算、减少过度医疗保障开支和改革税收制度的方式降低赤字水平。

D、菲律宾外交部发表声明，警告菲律宾公民切勿到中国旅游或出差，携带任何违禁药品，否则将可能遭受严重惩罚。

【答案】：

【解析】：

第12题【单选题】

下列句子，为宾语前置的一项是（）

A、生于吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之

B、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎

C、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉

D、闻道有先后，术业有专攻，如是而已

【答案】：

【解析】：

第13题【单选题】

下列各句文学常识的表述，不正确的一项是?

（）

A、韩愈，字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。

因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。

B、韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。

古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。

C、韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、范仲淹、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。

D、“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。

“说”与“论”相比，随便些。

像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。

“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。

《师说》意思是解说关于“从师”的道理。

【答案】：

【解析】：

第14题【单选题】

从词类活用的角度看，下列加线的词用法不同于它三项的是（）

A、小学而大遗

B、君子博学而日参省乎己

C、吾未见其明也

D、是故圣益圣，愚益愚

【答案】：

【解析】：

第15题【单选题】

下列句子中，加线的成语使用正确的一项是（）

A、中国篮球运动员姚明在美国NBA赛场上出色的表现已成为年轻人的美谈，大家弹冠相庆，希望他能再接再厉。

B、获得十佳运动员称号的罗雪娟，从领导手上接过奖牌，热泪盈眶，对着台下付之一笑，台下响起了热烈的掌声。

C、在中韩比赛场——贺龙体育场，韩方队员有说有笑，而国奥队员则噤若寒蝉，全没了在国人面前的趾高气扬、盛气凌人。

D、去年广州某山庄举办了国画大师徐悲鸿画展，廖静文女士主持了开幕式，她敝帚自珍地向观众一一介绍了展馆内的画作。

【答案】：

【解析】：

第16题【单选题】

下面各组句子中，加线字含义有相同项的一组是（）

A、欲人之无惑也难矣于其身也，则耻师焉，惑矣非吾所谓传其道解其惑者也至于幽暗昏惑而无物以相之

B、犹且从师而问焉即如忠烈遗骸，不可问矣恣其所为不问朝夕遣人候问武

C、或师焉，或不焉云霞明灭或可睹而或长烟一空左右或欲引相如去

D、其出人也远矣蜀山兀，阿房出农不出则乏其食公拆袄，出珠授之

【答案】：

【解析】：

第17题【单选题】

下列句子中“而”的用法与例句相同的一项是（）

例句：

吾尝终日而思矣

A、食马者不知其能千里而食也

B、山水之乐，得之心而寓之酒也。

C、人不知而不愠，不亦君子乎？

D、面山而居

【答案】：

【解析】：

第18题【填空题】

老师的职能是______，择师的标准是______。

【答案】：

【解析】：

第19题【语言表达】

在下面横线处，仿照前面画线的句子，各补写两个例子。

人们从读书学做人：

从往哲先贤那里，人们学得他们的品格。

从孔子那里学得仁爱的情怀，从鲁迅那里学得批判的精神，，；从古今中外的著述中，人们可以感受到司马迁《史记》的严谨态度，文天祥《正气歌》的浩然正气，，。

一个读书人，是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。

【答案】：

【解析】：

第20题【文言文阅读】

阅读下列文段，完成下列各题。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。

对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是（）

A、假舆马者，非利足也利：

对……有利。

B、不积小流，无以成江海。

无以：

没有用来……的（办法）。

C、假舟楫者，非能水也水：

游水，游泳。

D、上食埃土，下饮黄泉，用心一也一：

专一。

下列句子中划线的虚词意义和用法相同的一项是（）

A、君子生非异也，善假于物也青，取之于蓝，而青于蓝

B、假舟楫者，非能水也虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也

C、知明而行无过矣积善成德，而神明自得，圣心备焉

D、积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉

下面对文段的分析理解不正确的一项是（）

A、选文启发我们，说理并不排除生动性，方法之一就是运用比喻论证。

B、从所选的文段可以看出，荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括加强思想品德修养。

C、从所选文段还可以看出，荀子认为，对“学”来讲，人的先天条件是决定因素，同样需要后天的努力。

D、选文段说理的突出特点是以喻代议，寓议于喻。

将文中画线的句子翻译成现代汉语。

①顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

②蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。

【答案】：

【解析】：

第21题【文言文阅读】

阅读下面文言文，回答问题。

嗟乎！

师道之不传也久矣！

欲人之无惑也难矣！

古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：

“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼！

师道之不复可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：

“三人行，则必有我师。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

（选自《师说》）

初，权谓吕蒙曰：

“卿今当涂掌事，不可不学！

”蒙辞以军中多务。

权曰：

“孤岂欲卿治经为博士耶？

但当涉猎，见往事耳。

卿言多务，孰若孤？

孤常读书，自以为大有所益。

”蒙乃始就学。

及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：

“卿今者才略，非复吴下阿蒙！

”蒙曰：

“士别三日，即便刮目相待，大兄何见事之晚乎！

”肃遂拜蒙母，结友而别。

（选自《资治通鉴》）

注：

当涂掌事，当道执掌军国大事。

涉猎，粗略地阅读、浏览，不深入钻研。

词语解释

①蒙乃始就学______

②作《师说》以贻之______

③郯子之徒______

④术业有专攻______

翻译句子

①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

②但当涉猎，见往事耳。

卿言多务，孰若孤？

③巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

下列句子中加横线字意思相同的一项是（）

A、及鲁肃过寻阳则知明而行无过矣

B、不拘于时学于余

C、愚益愚自以为大有所益

D、巫医乐师百工之人郯子之徒，其贤不及孔子

选出表述不正确的一项（）

A、以上两则文字都是谈有关读书的，一则是韩愈老师对弟子李蟠的肯定与赞扬，一则是君王孙权对部下吕蒙的期盼。

B、以上两则都运用了对比的手法。

《师说》用了“巫医乐师百工”与“君子”展开对比，讽刺了封建士大夫以向老师学习为耻的恶劣社会风气。

而孙权劝学则是通过鲁肃评价以前的“吴下阿蒙”和今天才学饱满的阿蒙对比，突出了吕蒙的进步。

C、韩愈在文章《师说》中，不仅告诉我们学习过程中态度很重要，还告诉我们许多学习的方法。

D、第二则短文还让我们了解到三国时期作为一方霸主的孙权喜好读书之事。

【答案】：

【解析】：

第22题【文言文阅读】

阅读下面的文字，完成小题。

答韦中立论师道书

柳宗元

二十一日，宗元白：

辱书云欲相师。

仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。

虽常好言论，为文章，甚不自是也。

不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。

仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。

为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？

孟子称“人之患在好为人师”。

由魏、晋氏以下，人益不事师。

今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。

独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。

愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。

如是者数矣。

屈子赋曰：

“邑犬群吠，吠所怪也。

”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。

前六七年，仆来南。

二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。

然后始信前所闻者。

今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？

非独见病，亦以病吾子。

然雪与日岂有过哉？

顾吠者犬耳。

度今天下不吠者几人，而谁敢衒怪于群目，以召闹取怒乎？

下列划线词的解释不正确的一项是（）

A、仆道不笃笃：

深厚

B、如是者数矣是：

这样

C、恒雨少日恒：

经常

D、被南越中数州被：

被动

下列解释中有错误的一项是（）

A、“假令有取”的“假”与“假舟楫者”中的“假”不同义，前者是“假如”的意思，后者是“借”的意思。

B、“指目牵引”中的“目”与“范增数目”中的“目”都是动词，是“递眼色”的意思。

C、“又挈挈而东”中的“东”与“项王、项伯东向坐”中的“东”都是名词活用作动词；但意思不同，前者是“向东走”，后者是“向东坐”。

D、“谁敢衒怪于群目”中的“衒”是“炫耀”的意思。

本文中“吠日”“吠雪”的“犬”，亦即韩愈在《师说》中所批判的（）

A、古之学者

B、今之众人

C、彼童子之师

D、士大夫之族

柳宗元在这封信中论述的要旨是（）

A、自己学识浅薄，不敢当老师。

B、韩愈抗颜而为师遭到不幸，自己不愿重蹈覆辙。

C、批判当时不尚师道的恶劣风气。

D、说明岭南下雪，自己病了，不能胜任当老师。

【答案】：

【解析】：

第23题【文言文阅读】

阅读下面的文言文，回答后面小题。

君子曰：

学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

下列句子中，加横线词解释不正确的一项是（）

A、假舆马者，非利足也假：

借助

B、假舟楫者，非能水也水：

游泳

C、积善成德，而神明自得善：

善行

D、君子生非异也，善假于物也。

生：

生命

下列各组句子中，加横线词的意义和用法都相同的一项是（）

A、①风雨兴焉②率妻子邑人来此绝境，不复出焉

B、①锲而舍之②青，取之于蓝，而青于蓝

C、①輮使之然也②渺沧海之一粟

D、①用心躁也②声之宏也类有能

下列语句中，全都表明学习要积累、专心的一组是（）①积土成山，风雨兴焉②驽马十驾，功在不舍③不积小流，无以成江海④君子生非异也，善假于物也⑤上食埃土，下饮黄泉⑥锲而不舍，金石可镂

A、①②⑤

B、①③⑤

C、②③⑤

D、③④⑥

【答案】：

无

【解析】：

第24题【现代文阅读】

阅读下文，完成后面练习

获得教养的途径

[瑞士]赫尔曼·黑塞

真正的教养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。

对“教养”（即精神和心灵的完善）的追求，并非朝向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是自我意识的增强和扩展，它使我们的生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福。

因此，真正的修养一如真正的体育，既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都在与宇宙共振，生存于永恒之中。

它的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。

为获得真正的教养可以走不同的道路。

最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐熟悉和掌握各国作家与思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。

这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候将它走到头；任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达的民族的全部文学通通读完并有所了解，更不用说整个人类的文学了。

然而，对思想家或作家的每一部杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。

对于我们来说，问题不在于尽可能地多读和多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。

这，归根到底是一切生活的意义，如果活着不仅仅为着满足那些赤裸裸的需要的话。

读书决不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。

每一年，我们都看见成千上万的儿童走进学校，开始学写字母，拼读音节。

我们总发现多数儿童很快就把会阅读当成自然而无足轻重的事，只有少数儿童才年复一年，十年又十年地对学校给予自己的这把金钥匙感到惊讶和痴迷，并不断加以使用。

他们为新学会的字母而骄傲，继而又克服困难，读懂一句诗或一句格言，又读懂第一则故事，第一篇童话。

当多数缺少天赋的人将自己的阅读能力很快就只用来读报上的新闻或商业版时，少数人仍然迷恋于字母和文字的特殊魅力（因为它们古时候都曾经是富有魔力的符箓和咒语）。

这少数人就将成为读书家。

他们儿时便在课本里发现了诗和故事，但在学会阅读技巧之后并不背弃它们，而是继续深入书的世界，一步一步地去发现这个世界是何等广大恢宏，何等气象万千和令人幸福神往!

最初，他们把这个世界当成一所小小的美丽幼儿园，园内有种着郁金香的花坛和金鱼池；后来，幼儿园变成了城里的大公园，变成了城市和国家，变成了一个洲乃至全世界，变成了天上的乐园和地上的象牙海岸，永远以新的魅力吸引着他们，永远放射着异彩。

昨天的花园、公园或原始密林，今天或明天将变为一座庙堂，一座有着无数殿宇和院落的庙堂；一切民族和时代的精神都聚集其中，都等待着新的召唤和复苏。

对于每一位真正的阅读者来说，这无尽的书籍世界都会是不同的样子，每一个人还将在其中寻觅并且体验到他自己。

这个从童话和印地安人故事出发，继续摸索着走向莎士比亚和但丁；那个从课本里第一篇描写星空的短文开始，走向开普勒或者爱因斯坦……通过原始密林的路有成千上万条，要达到的目的也有成千上万个，可没有一个是最后的终点，在眼前的终点后面，又将展现出一片片新的广阔的原野……

这儿还根本未考虑世上的书籍在不断地增多!

不，每一个真正的读书家都能将现有的宝藏再研究苦读几十年或几百年，并为之欣悦不已，即使世界上不再增加任何一本书。

我们每学会一种新的语言，都会增长新的体验——而世界上的语言何其多啊!

……可就算一个读者不再学任何新的语言，甚至不再去接触他以前不知道的作品，他仍然可以将他的阅读无休止地进行下去，使之更精、更深。

每一位思想家的每一部著作，每一位诗人的每一个诗篇，过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣。

我年轻时初次读歌德的《亲和力》，只是似懂非懂，现在我大约第五次重读它了，它完全成了另一本书!

这类经验的神秘和伟大之处在于：

我们越是懂得精细、深入和举一反三的阅读，就越能看出每一部作品和每一个思想的独特性、个性和局限性，看出它全部的美和魅力正是基于这种独特性和个性，——与此同时，我们却相信自己越来越清楚地看到，世界各民族的成千上万种声音都追求同一个目标，都以不同的名称呼唤着同一些神灵，怀着同一些梦想，忍受着同样的痛苦。

在数千年来不计其数的语言和书籍交织成的斑斓锦缎中，在一些突然彻悟的瞬间，真正的读者会看见一个极其崇高的超现实的幻象，看见那由千百种矛盾的表情神奇地统一起来的人类的容颜。

作者说“真正的教养不追求任何具体的目的”，又说教养就是对“精神和心灵的完善的追求”，你认为这两句话矛盾吗?

为什么?

作者认为，少数人成为读书家需要经历哪几个阶段?

作者认为读书是获得教养的途径，请你根据文意，简要谈谈如何读书才能获得真正的教养。

【答案】：

【解析】：

第25题【默写】

师者，______。

是故无贵无贱，______，______，______。

是故弟子不必不如师，______，______，______，如是而已。

【答案】：

【解析】：