小学经典语文国学《诗经》.ppt

小学经典语文国学《诗经》.ppt

《小学经典语文国学《诗经》.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《小学经典语文国学《诗经》.ppt（50页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

国学经典之我们为什么要学习诗经？

一、因为诗经很实用子曰：

子曰：

“不学诗，无以言。

不学诗，无以言。

”“”“小子何小子何莫学夫诗？

诗可以兴，可以观，可以群，莫学夫诗？

诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。

迩之事父，远之事君，多识于鸟可以怨。

迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。

兽草木之名。

”孔子说：

“同学们怎么不学诗呢？

诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。

近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。

”【读解】这是对诗歌社会作用最高度的赞颂。

现代诗歌批评所津津乐道的认识、教育、审美三大作用，在孔子的这段话里实际上都可以找到自己的位置。

在孔子的时代，诗经简直就是一部无所不包的百科全书。

所以，圣人不仅以诗礼传家，要求儿子孔鲤学诗学礼，而且在这里又一次号召所有的学生都好好地去学诗。

诗经之美美至骨髓二、因为诗经很美1、诗经之美，美在情感。

子曰：

诗三百，一言以蔽之，子曰：

诗三百，一言以蔽之，曰：

曰：

“思无邪。

思无邪。

”2、诗经之美，美在语言。

2015年5月5日人民日报，曾刊登过：

诗经中美到灵魂里的30句话。

其一其一“窈窕淑女，君子好逑。

窈窕淑女，君子好逑。

”其二其二“执子之手，与子偕老。

执子之手，与子偕老。

”诗经之美，美在骨髓联想之一：

那是一双怎样的手？

11死生契阔，与子成说。

死生契阔，与子成说。

执子执子之手，与子偕老。

之手，与子偕老。

（诗经（诗经邶风邶风击鼓）击鼓）说：

约。

说：

约。

不论生死离别，都跟你说定了，我要不论生死离别，都跟你说定了，我要牵着你的手，和你一起白头到老。

牵着你的手，和你一起白头到老。

22有匪君子，如切如磋，如琢有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

如磨。

（诗经（诗经卫风卫风淇奥）淇奥）切、磋切、磋本义是把骨角玉石加工本义是把骨角玉石加工制成器物，引申为学问上的商讨研究。

制成器物，引申为学问上的商讨研究。

琢、磨琢、磨本义指制玉器时精细加工，本义指制玉器时精细加工，比喻对德行或文章修饰使其精美。

比喻对德行或文章修饰使其精美。

引申意为：

引申意为：

君子的自我修养就像加工君子的自我修养就像加工骨器骨器,切了还要磋；就象加工玉器切了还要磋；就象加工玉器,琢琢了还得磨了还得磨诗歌的美，在于感觉上的美。

卫风里的淇奥，就是在描述一个优秀的男子给人的美好感觉。

这个男子，容光绝世，优雅从容，气度沉稳，深藏如水。

每每读之，心里总是忍不住的惊叹，心里不尽的想象那高华的风采如玉如枳。

男儿若有相貌堂堂，却并不就此算得好男儿。

男儿的好，在于气度，在于性情，在于其人格的魅力。

若是徒只相貌好，那便是流于男色，成了T台上的走秀。

美则美矣，但并不触动内心，就如那个唐僧，其表雅尔，然说话念经却真是让人味同嚼蜡，毫无半点生趣，喜欢他的女妖精，多半都是惦念他的长生不老肉，没有多少倾慕的成份在里头。

可真真的空有一身好皮相了。

33它山之石，它山之石，可以为错可以为错它它山之石，可以攻玉。

山之石，可以攻玉。

（诗经（诗经小雅小雅鹤鸣）鹤鸣）别座山上的石头，可以取来制作治玉别座山上的石头，可以取来制作治玉的磨石；也可以用来制成美好珍宝。

的磨石；也可以用来制成美好珍宝。

意思可引申为意思可引申为“借助外力，改己缺失。

借助外力，改己缺失。

”44投我以桃，报之以李。

投我以桃，报之以李。

（诗（诗经经大雅大雅抑）抑）人家送我一篮桃子，我便以李子相回人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。

即是报。

即是:

投桃报李投桃报李,同同:

礼尚往来。

比礼尚往来。

比喻相互赠答或友好往来。

喻相互赠答或友好往来。

55巧笑倩兮，美目盼兮。

巧笑倩兮，美目盼兮。

（诗（诗经经卫风卫风硕人）硕人）浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。

浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。

庄姜是春秋时齐国的公主，庄姜是春秋时齐国的公主，姜是齐国皇族的姓，因为嫁给姜是齐国皇族的姓，因为嫁给了卫国国君卫庄公，人称庄姜。

了卫国国君卫庄公，人称庄姜。

最早出现在最早出现在诗经诗经里的一位里的一位美人，侯门之女，且美丽非凡。

美人，侯门之女，且美丽非凡。

庄姜因为出身高贵，嫁的也是庄姜因为出身高贵，嫁的也是国君，所以出嫁时很风光，但国君，所以出嫁时很风光，但由于婚后无子，遭到冷落，生由于婚后无子，遭到冷落，生活并不快乐。

卫庄公脾气暴戾，活并不快乐。

卫庄公脾气暴戾，对庄姜非常冷漠。

对庄姜非常冷漠。

赏析手手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。

如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。

螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

运用运用铺叙铺叙手法，以七个生动形象的比喻，犹如电影手法，以七个生动形象的比喻，犹如电影的特写镜头和纤微毕至的工笔画，细致地刻画了的特写镜头和纤微毕至的工笔画，细致地刻画了她艳丽绝伦的肖像她艳丽绝伦的肖像柔软的纤手，鲜洁的肤色，柔软的纤手，鲜洁的肤色，修美的脖颈，匀整洁白的牙齿，直到丰满的额角修美的脖颈，匀整洁白的牙齿，直到丰满的额角和修宛的眉毛，真是毫发无缺憾的人间尤物！

但和修宛的眉毛，真是毫发无缺憾的人间尤物！

但这些工细的描绘，其艺术效果，都不及这些工细的描绘，其艺术效果，都不及“巧笑倩巧笑倩兮，美目盼兮兮，美目盼兮”八字。

八字。

楚楚动人的笑靥和顾盼生辉的秋波，是怎样的千娇百媚，漫不经心的嫣然一笑、含情一瞥却更能使你久久难忘。

动静结合的巧妙手法。

这首赞美诗乃是中国文学中描写美女的这首赞美诗乃是中国文学中描写美女的开山开山之作之作和和标杆之作标杆之作，出自卫国群众之口。

，出自卫国群众之口。

“千古颂美人者，无出其右，是为绝唱千古颂美人者，无出其右，是为绝唱.”清清姚际恒姚际恒诗经通论诗经通论“千古颂美人者，无出千古颂美人者，无出巧笑倩兮，美目盼兮巧笑倩兮，美目盼兮二语。

二语。

”方玉润方玉润诗经原始诗经原始赏析通过这样的联想、比较、在鉴赏，我们可以发现如此朴实无华的诗句里面，情感却是如此真挚、纯美，不得不让人陶醉与感叹：

诗经之美，真的美至骨髓！

名称：

名称：

诗经诗经是我国第一部诗歌是我国第一部诗歌总集，原名总集，原名诗诗，或称，或称“诗三百诗三百”,共有共有305篇篇，另外有，另外有6篇篇笙诗笙诗，有，有目无辞。

目无辞。

时间跨度：

西周初年至春秋中叶时间跨度：

西周初年至春秋中叶大大约五百多年的作品约五百多年的作品.一、一、诗经诗经简介简介地域：

地域：

相当于今陕西、山西、河南、相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带河北、山东及湖北北部一带,即即黄河、黄河、长江、汉水、渭水流域。

长江、汉水、渭水流域。

作者：

作者：

包括了包括了从贵族到平民的社会从贵族到平民的社会各阶层人士各阶层人士，绝大部分已不可考。

，绝大部分已不可考。

一、一、诗经诗经简介简介五经：

五经：

诗诗书书礼礼易易春秋春秋诗经诗经尚书尚书礼记礼记周礼周礼春秋春秋四书：

四书：

大学大学中庸中庸论语论语孟子孟子“四书五经四书五经”夏夏商商周周秦秦汉汉隋隋唐唐西周西周东周东周春秋春秋战国战国初期初期末期末期西周初年西周初年春秋中叶春秋中叶（公元前（公元前1111世纪世纪公元前公元前66世纪）世纪）诗经诗经风、雅、颂的含义风、雅、颂的含义及分类的根据及分类的根据v诗经诗经根据音乐的不同，分为风、雅、根据音乐的不同，分为风、雅、颂三类颂三类（也有人认为应分为南、风、雅、也有人认为应分为南、风、雅、颂四类颂四类）。

1、“风风”是乐调的意思是乐调的意思十五十五国风国风就是十五个地区的地方乐。

就是十五个地区的地方乐。

2、“雅雅”是周王朝直接统治地区的音乐是周王朝直接统治地区的音乐“雅雅”与与“夏夏”通，通，“夏夏”是地名。

因为对地方土是地名。

因为对地方土乐来说，就是政治中心地区的乐，因此乐来说，就是政治中心地区的乐，因此“雅雅”又又有了有了“正正”的意思。

的意思。

33、“颂颂”是庙堂之音是庙堂之音“颂颂”，一般认为是，一般认为是“容容”的意思，指舞蹈的样的意思，指舞蹈的样子，故以子，故以颂颂为舞曲。

一说为舞曲。

一说“颂颂”是是“诵诵”的的假字，就是诵辞是庙堂之音，用于祭祀典礼。

假字，就是诵辞是庙堂之音，用于祭祀典礼。

风风周南、召南、邶周南、召南、邶风风bei4、鄘风、鄘风、卫风、王风、郑卫风、王风、郑风、齐风、魏风、风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈唐风、秦风、陈风、桧风、桧gui4风、风、曹风、豳风曹风、豳风160风风是带有地方色彩的音乐，指各地的土风歌谣。

是带有地方色彩的音乐，指各地的土风歌谣。

主要是各地民歌，其地域，除主要是各地民歌，其地域，除周南周南、召南召南产生于江、汉、汝水一带外，均产生于从陕西到山产生于江、汉、汝水一带外，均产生于从陕西到山东的黄河流域。

东的黄河流域。

雅雅小雅小雅74雅是雅是“王畿王畿”之乐，雅又有之乐，雅又有“正正”的意思，当时把的意思，当时把王畿之乐看作是正声王畿之乐看作是正声典范的音乐。

典范的音乐。

大雅大雅、小雅小雅之分，众说不同，大约其音乐特点和应用之分，众说不同，大约其音乐特点和应用场合都有些区别。

场合都有些区别。

大雅大雅31颂颂周颂周颂31颂颂是专门用于宗庙祭祀的音乐。

是专门用于宗庙祭祀的音乐。

毛诗序毛诗序说：

说：

“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。

颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。

”这是颂的含义和用途。

王国维说：

这是颂的含义和用途。

王国维说：

“颂之声较风、颂之声较风、雅为缓。

雅为缓。

”（说周颂说周颂）这是其音乐的特点。

）这是其音乐的特点。

商颂商颂5鲁颂鲁颂4十五国风分布示十五国风分布示意图意图诗经诗经地位：

地位：

中国现实主义文学的源头是中国现实主义文学的源头是诗诗经经。

中国浪漫主义文学的源头是屈原中国浪漫主义文学的源头是屈原的的离骚离骚。

诗经是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。

它形式多样：

史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。

它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻等各个方面都有所反映。

被誉为古代社会的人生百科全书。

二、二、诗经诗经的结集的结集vA、“采采诗诗说说”。

汉汉书书食食货货志志：

“孟孟春春之之月月，群群居居者者将将散散，行行人人振振木木铎铎徇徇于于路路，以以采采诗诗，献献之之大大（太太）师师，比其音律，以闻于天子。

比其音律，以闻于天子。

”vB、“献献诗诗说说”。

国国语语周周语语上上：

“故故者者天天子子听听政政，使使公公卿卿至至于于列列士士献献诗诗。

”礼礼记记王王制制：

“天天子子五五年年一一巡狩巡狩命大师陈诗，以观民风。

命大师陈诗，以观民风。

”vC、“删删诗诗说说”。

史史记记孔孔子子世世家家：

“古古者者诗诗三三千千余余篇篇，及及至至孔孔子子，去去其其重重，取取可可施施于于礼礼义义，上上采采契契、后后稷稷，中述殷、周之盛至幽、厉之缺。

中述殷、周之盛至幽、厉之缺。

”关于关于诗经诗经的收集和编选，的收集和编选，有有“周官献诗周官献诗”、“王官采诗王官采诗”、“孔子删诗孔子删诗”之说。

之说。

成书过程现在通常认为现在通常认为诗经诗经为各诸侯国协助为各诸侯国协助周朝朝廷采集，之后由史官和乐师编纂整理周朝朝廷采集，之后由史官和乐师编纂整理而成。

孔子也参与了这个整理的过程。

而成。

孔子也参与了这个整理的过程。

关关雎雎关雎关雎选自选自诗经诗经周南周南，是是诗经诗经的第一篇，古人冠的第一篇，古人冠以三百篇之首。

以三百篇之首。

孔子说：

孔子说：

“关关雎雎乐而不淫，哀而不伤。

乐而不淫，哀而不伤。

”其声、其声、情、文、义俱佳。

情、文、义俱佳。

周南，周南，一般指的是一般指的是洛阳以南到湖北一带的地方洛阳以南到湖北一带的地方。

关雎关雎简介简介关关雎雎是是风风之之始始也也，也也是是诗诗经经的的第第一一篇篇。

古古人人把把它它冠冠于于三三百百篇篇之之首首，说说明明对对它它评评价价很很高高。

孔孔子子说说：

“关关雎雎乐乐而而不不淫淫，哀哀而而不不伤伤。

”其其声声、情情、文文、义义俱佳。

俱佳。

关关睢鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

jjjijihaohao