论民国杭州的宗教信仰.docx
- 文档编号:26156470
- 上传时间:2023-06-17
- 格式:DOCX
- 页数:17
- 大小:29.05KB
论民国杭州的宗教信仰.docx
《论民国杭州的宗教信仰.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《论民国杭州的宗教信仰.docx(17页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
论民国杭州的宗教信仰
论民国杭州的宗教信仰
论民国杭州的宗教信仰
何王芳
内容摘要:
宗教信仰是一种文化表征。
人们的宗教信仰,无论是上层人士,还是一般大众,从某种程度上都反映了他们内心心灵世界的一种倾向。
民国时期杭州各种宗教流行,但佛教和道教占据主导地位。
民国杭州宗教信仰对杭州的经济、社会和文化产生了重要影响,尤其是在旅游及慈善组织和慈善文化的兴起方面发挥了重要的作用。
关键词:
民国杭州宗教信仰
宗教信仰是一种特殊现象,其与民间风俗之间有着密切的联系。
宗教活动一方面成为民间生活的主要内容,另一方面又在较深的层面影响到了民间的日常生活。
在杭州,由于历史的原因,以及宗教与经济上的特殊关系,民国时期杭州各种宗教流行,主要有佛教、道教、基督教、天主教和伊斯兰教。
一、民国杭州的宗教
(一)佛地杭州
杭州在宋时已称作“江南佛国”。
到民国时,寺庙众多,更是繁盛。
弘一法师(李叔同)在《我在西湖出家的经过》中就说到:
“杭州这个地方,实堪称为佛地,因为那边寺庙之多,约有两千余所,可想见杭州佛法之盛了。
”民国著名作家郁达夫在游记《玉皇山》中也感叹地说:
“杭州西湖的周围,第一多若是蚊子的话,那第二多的当然可以说是寺院里的和尚尼姑等世外之人了。
你若上湖滨去散一回步,注意着试数它一数,大约平均隔五分钟总可以见到一位缁衣秃顶的佛门子弟,漫然阔步在许多摩登士女的中间
据1932年调查统计,杭州市共有僧尼3298人,其财产有:
田,4634亩6分零7毫;地,389亩;山,3457亩6分;荡,305亩;房屋,145所,计437间;凉亭,5座;戏台,2座;楞严坛,1座。
此外,尚有寺院676所,其中德孝将军庙,于民国12年(1923)办有益新小学1所。
每届香汛,四方信徒来杭进香者,摩肩擦踵,川流不息。
仅城隍山各庙宇,每次香汛,单锡箔灰一项收入,已达三千余元。
其他香烛黄纸等费,至少亦在两三倍以上。
灵隐寺全年水陆道场收入,总在五六万元以上。
这是民国年间杭州佛教的鼎盛时期。
此后,杭州佛教日见萧条,大多寺庵处于自生自灭、荒芜颓败之中。
杭州僧尼,抗战胜利时为1873人,解放初有1647人,1952年有835人。
此外,解放初杭州居士最多时有750余人,有近70人留发住庵,散居社会的居士难以计数。
著名画家林风眠1928年曾在杭州创办国立艺术院校并任校长兼教授。
他在《美术的杭州》中道出了杭州寺庙为何这么多的原因:
“杭州西湖之寺观林立,正是杭州西湖比别的地方更为富于天然美的证明。
”因为杭州风景好,所以杭州寺庙多。
天下佛寺总是建在山水佳境处。
先是风景吸引去了和尚僧人,然后他们建起的寺庙在经历许多世代之后便成了名胜古迹。
(二)道教名地
历史上杭州不仅是道教传播较早的地区,而且又是道教活动的重要地区,名山、名洞、名观比较集中。
据《杭州市志·宗教》(第九卷)记载,1932年全市宫观280所;杭州解放初,1950年全市宫观仅剩下78所,其中全真派的44所,正一派(正乙派)的34所,全市有道士217人,其中道姑14人,非住庙道士60人;另外,在社会上从事吹唱的“道士”约有百余人。
他们的生活来源主要靠香火、经忏,或从医及摆摊做小贩等。
民国时期,著名的道观的有:
抱朴道院、福星观(玉龙道院)、黄龙洞、洞霄宫等。
(三)基督教
基督教传入杭州,始于元代至元二十一年(1284),中亚薛述思干(今乌兹别克撒马尔罕)的马薛里吉思在杭城荐桥门建大普兴寺。
基督教在华的广泛传播,是伴随着帝国主义对华不平等条约一起进入中国的。
1842年《中英南京条约》签订后,浙江宁波列为通商口岸之一,允许外人经商、传教,西方传教士以宁波为入口纷至沓来杭州。
清咸丰八年(1858),美国基督教北长老会差会遣人从宁波来杭开始布道。
次年,英国圣公会差会传教士来杭布道。
同治五年(1866),美国基督教浸礼会差会传教士来杭布道。
同年,英国内地会差会传教士从沪来杭设堂传教,还派人去萧山传教。
清末民国时期,外国基督教大举进入杭州传教,建立了一批教堂。
根据1950年调查,杭州基督教共有教堂28处,其中属美国差会的有12处(南北长老会1处,南长老会6处,北长会2处,浸礼会1处,基础浸礼会2处),属英国的有7处(圣公会5处,内地会2处),属加拿大的1处,属中国自定教会的8处。
另据1951年5月杭州市民政局调查统计,杭城基督教共有牧师24人(其中外籍3人),传教士37人(其中外籍7人),教徒4295人。
教徒分布以上城区、下城区最多,拱墅、江干、西湖3个区次之。
民国时期,萧山、余杭等地基督教势力影响较大。
1950年,萧山有教堂48处,教徒12184人,外国传教士3名,本国神职人员27名,兼职传道人员109名。
余杭的余杭镇、塘栖、瓶窑、良渚、蒋村、安溪等地均设有教堂。
1950年时余杭有教徒约1200余人。
(四)天主教
天主教传教士来杭传教活动始于明万历三十九年(1611)五月八日。
时任明代工部员外郎的李之藻,邀请意大利耶甫郭居静、法国耶稣会神甫金民阁来杭,为其在家中举行了第一台弥撒。
这天被后人称为杭州开教日。
不久,曾任监察御史的杨廷筠被李之藻劝说领入教,并在武林门观巷的家中设崇拜天主的圣堂。
明天启七年(1627),杨廷筠将它扩建为一座天主堂,是为杭州天主教第一座圣堂。
由于李之藻、杨廷筠热心教务,许多外国传教士聚居杭州,杭城新教人数大增。
清康熙到雍正期间,清政府不准传教,杭州已无神甫。
此令至咸丰时解除。
宣统二年(1910),天主教罗马教廷将浙江教区划分为浙东(宁波)及浙西(杭州)两个代牧区。
浙西代牧区管辖杭州、嘉兴、湖州、衢州、严州等地。
1924年,天主教浙西代牧区改称天主教杭州代牧区。
1946年,中国天主教建立圣统区,代牧区同时改称教区,1947年杭州教区升为浙江总主教区。
自1910年始,杭州总堂区范围包括杭州、余杭、临安、於潜、昌化、富阳、临平、长安、海宁、分水、建德、淳安、寿昌、遂安。
杭州是浙江天主教总主教区所在地。
天主教杭州教区首任主教是法国神甫田法服(1859—1949),光绪十六年(1890)来杭,主教座堂设在杭州天主堂。
自此始,杭州天主教一直是法国传教士在主持教务活动。
1913年杭州天主教创办圣母无原罪小修院,1918年创立耶稣圣心修女会,1928年创办仁爱医院,1935年又创办淇园小学。
日本侵略军占领杭城时期,教堂为日军占用。
1938年5月,天主教杭州小修院在龙游县灵山镇天主堂复院。
抗战胜利后,教会房产收回,又开始各项宗教活动。
教会向上海美国救济总署领来大批在华美军剩余物资食品、旧衣裤、蚊帐、布匹等,在杭城各教堂内发放。
教会还开设施诊所,为人治病。
1951年,杭州天主教有神甫17人(外籍2人)、法籍主教1人,外籍修女7人,教徒2192人。
1951年1月17日,天主教杭州总主教区爱国教徒联名发表革新宣言,成立杭州市天主教自立革新筹备会,原杭州天主教本堂随即停止活动。
不久,杭城天主教所属的医院、诊所、育婴堂、中小学校等慈善事业交国家接管,外国传教士也都先后回国。
到1954年,杭州天主教有主教1人,天主堂3所(即下仓桥天主堂、城隍山天主堂、刀茅巷天主堂),修女会2个(仁爱会、圣心会),神甫7人,修女21人,教徒509人。
民国年间,余杭、萧山也有天主教传教活动。
1915年,临平镇赭山港40号建天主教堂,四大瞻礼节由杭州总堂派神父主持弥撒。
1922年,法籍神父梅占魁在塘栖镇建堂。
抗战时,法籍神父高爵禄除主持临平教堂外,兼管永和、翁梅、小林等地的传道,教徒逾千人。
临平教堂于1922年创办启司小学(1951年转为民办),余杭镇解放前也设有天主堂,有教徒3000余人。
民国时,萧山的临浦、靖江、赫山、瓜沥、党山湾、城厢镇也建有天主堂。
(五)伊斯兰教
伊斯兰教传入中国,最初是在7世纪初叶,正值唐朝。
唐太宗贞观年间(327—649),一些信奉伊斯兰教的阿拉伯和波斯人,经海路移居杭州后,建立清真寺,以满足他们宗教活动的需要。
两宋时期大批阿拉伯人前来杭州经商贸易、传教并侨居。
时至元代大批西域人因官因商定居杭州。
这些信仰伊斯兰教的人聚集在今清泰门内荐桥以西,羊坝头的礼拜寺(今凤凰寺),形成了一个回回居住区。
因回族人多信仰伊斯兰教,所以过去中国人也将伊斯兰教称作回教、回回教、清真教。
明代杭州回教已取得了与佛教、道教同等的地位。
清代杭州的回教又有发展。
民国时期,杭州的回族人皆称为回回或穆斯林(教徒),在中国回教协会杭州分会和凤凰寺董事会等组织中,有商、政方面知名回族人士任职,在教内还举办公益和教育事业。
辛亥革命时,杭城回族人大约有四五百户人家,散居市区四隅,他们以杭州籍为多,也有从山东、河南、河北等地移居来杭谋生的。
他们在饮食方面学有手艺,以经营本轻易销的大饼业、面食店和牛羊肉摊等小商小贩为多。
但也有富豪巨商,如酱业大贾蒋苏庵(名国榜),他在西湖花港观鱼附近购置地产,建造亭台楼阁、水泥长桥,栽花养鱼,风景奇秀,名为蒋庄。
由于穆斯林的宗教习俗,杭州的穆斯林除了建立自己的清真寺以外,还建立自己的公共墓地——南园公墓,地址在清波门外聚景园,濒临西湖,墓地面积84亩。
1934年,因南园墓地年久湮没而无墓碑墓址可以稽可,同时累累坟冢已无隙地可以茔葬,又在西湖玉泉灵峰,建立永安公墓,占地99亩。
1955年南园公墓迁至杭州市郊的留下荆山岭,占地面积125亩,原址辟为柳浪闻莺公园。
杭州的穆斯林还广泛地在穆斯林中普及文化教育,除了进行传统的宗教教育外,还努力传授其他近代文化知识。
1920年,在原凤凰寺开办的回民文化班基础上创办了穆兴小学,回汉男女学生兼收但回民子弟入学一律不收学费。
初办时为初级小学,以后添办高级小学,成为完全小学。
学校按照民国教育部门颁布的教育法规等实施管理和文化教育,每天仍保留一节阿文宗教课,凤凰寺内教长、阿訇分任宗教课。
办学经费从凤凰寺的房产收入中固定拨支。
为使穆小学的毕业生能继续升学,在1928年8月又创办了1所中学——穆兴初级中学,借银洞桥丝织会馆为校舍,兼收非穆斯林子弟入学。
到1932年7月,有初中3个班,学生124人,教职员18人。
伊斯兰教育有斋节、古尔邦节和圣纪三大节日,此外还有“元旦”(伊斯兰教历纪元元旦为公历622年7月16日)、“盖德尔夜”、“登霄节”等其他节日。
民国时期杭州的穆斯林,习惯过的节日是开斋节、古尔邦节以及盖德尔夜。
每适节日,是凤凰寺最热闹的时光,杭城及其周边的萧山、余杭等地的穆斯林,男女老幼,熙熙攘攘齐赴凤凰寺参加团拜。
民国初年,杭州回族中有实权人士发起组织回教凤凰寺聚进会,后改为凤凰寺董事会。
抗日战争开始,杭州沦陷,凤凰寺一度遭到日军骚扰,董事会解散。
1948年秋,白崇禧以中国回教协会理事长的身份来杭指导,他建议成立中国回教协会杭州分会,于次年春成立。
成立后,会务无进展,实际仍由凤凰董事会出面操持,董事会一直延续到1950年冬,同年11月成立了杭州凤凰寺整理委员会筹备接替了董事会。
民国时期,杭城清真寺除著名的杭州凤凰寺外,还有板儿巷东寺、五奎巷寺及郭家河头西寺等。
表1杭市各寺观教堂徒众统计表
(据民国21年杭州市经济市井文化教育篇)教别
寺院教堂数
男徒众
女徒众
总数
备注
佛
676
2128
1170
3298
道
280
833
281
1114
回
1
503
454
957
耶稣
25
1132
1217
2349
天主
4
542
445
987
总计
986
4488
3567
8705
表2杭州市各寺观教堂及附属事业统计表
(据民国21年杭州市经济调查文化教育篇)教别
土地(亩)
房产
附属事业
备注
房屋
住宅
学校
慈善
佛
8786
145
437
1
道
629
12
91
回
11
5
2
耶稣
19
4
16
8
天主
1
3
总计
9415
187
543
19
11
民国时期,各教在杭州均有其悠久历史,相当之地位,其中又尤以僧道范围尤大。
单就僧道尼而言,在杭州市一隅,共有寺、观、庵、堂956所,人数4412人,占全市人口0.84%;土地9451亩,占全市面积2.68%。
再据公安人口调查,1927年僧尼道数,3398人,1928年3826人,1929年3374人,1930年为3778人,1931年4422人,1932年5月4412人,5年之间增加一千余人。
各教在寺、观、庵、塔数,教堂数,也非常可观。
就民国21年(1932)来看,杭州市面积共650方里(162.5平方千米),竟有寺院教堂986所,平均2方里便有3所,尚有房屋住宅不在其内。
各教徒众8705人,占全市人口1.54%。
僧道所有土地9415亩,占全市亩数2.68%。
二、宗教信仰之影响
民国杭州民间宗教信仰的复兴对杭州的经济、社会和文化产生了重要影响,尤其是在旅游及慈善组织和慈善文化的兴起方面发挥了重要的作用。
(一)杭州繁盛的佛教文化,对杭州的影响是非常大的
1.佛教对传统文化的影响及在杭州近代化进程中的作用
杭州佛地既大,寺僧既多。
传统色彩的杭州文化很多都与佛界有了联系。
杭州文化的民间性的一面,很多涉及到寺庙、和尚、香客。
以杭州西湖为场景的民间故事里,传播最广、最是家喻户晓的《白蛇传》也是涉及到和尚的。
杭州的本地和尚济公的故事在杭州流传甚广,家喻户晓,很对平民百姓的口味。
佛界在杭州的近代化进程中也起到了很重要的作用。
辛亥革命前,杭州一些佛门弟子出于“济世扶困”、“普度众生”的愿望,同情并支持革命。
清宣统时,杭州南屏山下的白云庵成为浙江革命党人的主要秘密集会之地。
蔡元培、章太炎、秋瑾、王金发、马宗汉、陈伯平、陈英士、徐锡麟等人先后来此密商光复大计。
1913年,孙中山至白云庵,曾亲书“明禅达义”匾额,给予表彰。
“明禅达义”,出家人所能得到的奖誉,莫过于此。
辛亥革命后,中国仍然处于国弱民穷的黑暗之中,“中国向何处去”的问题仍然困扰着人们,不少佛学居士和佛门弟子以佛学思想为武器进行斗争,并想通过对佛教进行改革,使之适应时代潮流的发展。
章太炎、马一浮、丰子恺、夏尊等居士以及寄禅、太虚、弘一等法师均是杰出代表。
这些饱学之士和名僧在杭创办佛学组织,佛学刊物,成立佛学院,著书立说,为改革和振兴佛教殚精竭虑;他们从佛学中寻找和挖掘理论武器,使长期沉寂的佛教义学研究受到重视,佛学各宗在杭州重新活跃。
汉语系大乘佛教八大宗派除“三论宗”外,其他如天台宗、华严宗、法相宗、律宗、密宗、禅宗、净土宗,在杭州均有名家研究和弘扬;并且经过长期圆融贯通,逐渐趋同,大多奉行“禅净双修”。
在抗日战争中,杭州佛教界与全国人民一样同仇敌忾。
他们本着普度众生,爱国爱教之旨,纷纷投入到抗日救亡的洪流中去。
民国年间杭州名僧辈出。
他们文化素养高,佛学造诣深,且汲取了中外新思想、新文化。
他们爱国爱教,或著书立说,讲经弘法;或建寺立庙,弘法扬善;或组织佛教团体,推动佛教发展;或创办佛教学校,培育僧才。
他们的事迹和精神,为杭州佛教事业增光添彩。
2.对旅游的促进
民国时期,杭州市政府根据杭州城市的特色,把杭州定位为旅游城市。
在旅游业尚处于起步阶段的杭州,众多寺庙极大地促进了这个新兴旅游产业。
由于从前并没有政府的文物管理机构,众寺庙(包括道院和回教清真寺等等)对于开发和保护杭州的风景、文物起了不可估量的作用。
只因自古以来的和尚们种树、引泉、放生鱼虾,才有了今日的参天古木、清澈山泉、鸟语花香。
另外,由于杭州历来寺院众多,素食影响民间。
南宋作为京城的杭州,出现了不少素菜馆、素食面店,当时供应的素菜已十分丰富,《梦粱录》上列举有夺真鸡、两熟鱼、假炙鸭、假羊时件、假煎白肠等上百个品种。
素面有笋辣面、三鲜面等等。
清末民初,西湖四周素菜馆不下几十家。
除天竺、灵隐、虎跑、净慈、六和塔各寺院、房头办有斋堂、素食店外,市区著名素食店有功德林、素春斋、素香斋、素馨斋四家。
功德林历史悠久,为标准素食处。
1928年7月13日,著名文学家鲁迅来杭曾应友人邀请,在功德林晚餐,连平时反对素菜荤名的鲁迅,面对杭州一些著名素菜也大感兴趣。
尤对“清炖笋干尖”一菜,鲁迅大为欣赏。
后面三家有“三素斋”之称誉,为杭城道地素菜馆。
1909年沪杭铁路的通车,重新给杭州经济带来生机,包括传统的西湖香市,逐年复苏,至20世纪30年代初而达到鼎盛。
民国时期,有钱有闲能四处游山玩水的人除了权贵就是一批文人墨客,大多数的劳动大众仍然是没有旅游的客观条件的。
但是就是因为要去给菩萨烧香,善男信女们尤其是江南乡村的女子,就有了既烧香又可游山玩水的机会。
这批庞大的“烧香老太婆”队伍带来了杭州旅游的活力。
另外,随着沪杭铁路的通车,随着西湖香市的复苏及繁盛,上海的中国旅行社每逢清明就包下游杭专列,在“烧香老太婆”队伍中又出现了上海摩登男女,壮大了来杭州的旅游队伍。
民国时期杭州的众多寺庙不仅是著名的景点,而且还承担了旅游设施的功能。
民国时期由于旅游业刚起步,杭州旅馆并不很多,规模也都偏小。
一到春秋之季,游客猛增后就难以招架。
这时寺庙就起到了很大的补充和缓解的作用。
寺庙提供游客歇脚之地,供给游客斋饭和茶水。
20世纪40年代曾任浙江省民政厅厅长的阮毅成在《三句不离本“杭”》一书中说:
在西湖游山的人,随地可以见到庙宇,也就随时可以进入禅房。
最少,可以喝一杯用本山茶叶新泡的好茶。
需要进餐时,也可以随时嘱咐准备素斋。
因为沿途的庙宇很多,走累了就随时可以有地方休息,并且有茶、有面、有菜、有饭。
所以游山,真是并不费力,也更不费事。
在现代旅游业尚处于起步阶段的杭州,众多寺庙极大进促进了这个新兴旅游产业。
而旅游又带动了杭州的其他相关产业的发展。
从前武林门俗称北关门,是老杭州水陆交通的一大枢纽,自嘉兴、湖州、苏州走水路而来的三吴仕女春游进香者,多泊船于此。
每到傍晚,樯帆如林,百货登市,熙熙攘攘,赛过元宵灯市。
老杭州之“北关夜市”由此出名。
(二)对民国杭州的文化教育与公益事业产生了重要影响
1.基督教在文化教育与公益事业上的贡献
自1858年开始,美国、英国等西方基督教差会纷纷派传教士来杭布道,建立了一批教堂。
这些传教士除传教外,还出资在杭城创办了一批教会学校。
大学有之江大学,普通学校有弘道女子中学、冯氏女子初级中学、蕙兰中学、之江大学附属中学以及崇一、弘道、蕙兰、正则、信一、之江、新民等小学。
教会创办学校之初,校舍与教堂不分,传教士一身两任,既传教又教书。
教会学校优待信徒,凡教徒子弟入学,免收学费并帮助其升学或留学,以培养传道者;非教徒子弟收取学会费。
各类学校的经费和行政用人均由教会负责,自成系统,与中国政府没有隶属关系。
1925至1926年,全国掀起反对帝国主义文化侵略、收回教育权运动,杭州各教会学校的学生也积极参加。
当时,中国政府规定教会学校董事会应以中国人占过半数,由中国人担任校长,向中国政府注册立案。
1928至1931年,杭州的大中教会学校先后向中国政府注册立案,形式上归中国人办理。
抗日战争期间,杭城遭日军侵占,教会学校也蒙受战争影响,几经搬迁,校舍设备倍受损失。
抗日战争后,教会学校逐渐恢复,但学校数未达到战前水平,而学生人数却超过以往。
1949年5月杭州解放后,人民政府接管各类教会学校。
民国年间除各类教会学校外,外国基督教会在杭还开了杭州圣经学校和中国神学院,以培养教牧人员。
位于中山路的杭州圣经学校由美国基督教北浸礼会创办,经费由教会拨给。
位于武林路的中国神学院由英国布道团与中国内地会创办,经费由其两家提供。
在兴办教会学校之外,基督教在杭州的另一大文化事业主要是创办医院。
清同治八年(1869),英国基督教安立甘会(民国后改名圣公会)派密杜氏医师来杭州大方伯(今解放街中段)租房行医传教,专治戒烟。
1871年创立大方伯医院,后改名广济医院,由英人甘尔德医师主持。
1881年,英方派梅滕更掌管医院,先后达45年之久,至1926年退休回国。
医院的医师、护士和职员多系英国派遣来华,华人职工也大多系信徒,其主要目的是传教,男女病房均设有传道士,既向病人传教,又免费就诊,凡教徒本人或其直系亲属患有肺病者,可在医院治疗,免收一切医药膳宿费用。
医院经费及外籍医师的一切费用,概由英国差会提供。
1887年,广济医院创办广济麻疯医院,属救济性质机构。
麻疯医院初设于广济医院内,1902年迁至里西湖,1915年再迁松木场。
1927年4月国民革命军入杭时,接管广济医院。
1928年,国民政府将医院发还英人。
抗日战争期间,由日本人冈田富为院长。
1952年3月,由院董事会决议,将广济医院全部财产无条件捐献给人民政府作教学医院,改名浙江医学院附属第二医院(今浙江大学医学院附属第二医院前身)。
广济医院还附设广济医学堂。
辛亥革命后改称广济医学专门学校。
校长由广济医院院长英国人梅藤更自兼。
学制为本科5年毕业。
1923年学校章程规定:
“凡基督徒,其学费减收者,毕业后须在广济医院服务,而为传道医士。
”
2.天主教在杭州的慈善事业方面发挥了重要功能
民国时期在杭州的天主教对杭州慈善事业的促进主要表现为建教会学校,开办医院、诊所、育婴堂等方面。
(1)学校
外国天主教修会除在杭州传教布道建立一批天主教堂外,还在杭州市区创办了一批教会学校。
据1948年统计,有1所私立廷筠初级中学(1947年6月创办,在百井坊巷),私立圣心小学(在螺蛳山)、海星小学(在刀茅巷)、淇园小学及附属幼稚园(在天汉洲桥)、廷筠小学(在百井坊巷),私立仁爱幼稚园。
解放后,以上教会学校由杭州市人民政府接管。
(2)仁爱医院
总会设在法国巴黎的仁爱会,是国际性的天主教修女会,其宗旨是服务社会,把基督的仁爱分施人间,开办医院、诊所、学校、育婴堂等慈善事业。
同治七年(1868)有4名修女来杭设立仁爱会分院(总院在上海)。
1927年由法国仁爱会修女郝格助捐资在刀茅巷石板巷创办仁爱医院(又名“圣心医院”),占地55亩。
医院建有楼房4幢,并有圣堂1座及附设海星小学。
经费大多由国内外天主教徒捐资,仁爱会补助部分。
1947年,设医院董事会,董事长胡海秋,董事还有法国人梅占魁、荷兰人和凤鸣及国人吴义崇、王克谦等。
1950年12月,杭州市人民政府接管仁爱医院。
院名后改称杭州市红十字会医院。
(3)杭州仁慈堂
仁慈堂在国外天主教内通称“圣婴会”或“天神会”,该会旨在拯救儿童,尤其是远东的弃婴。
经费由世界各地天主教友奉献,再由罗马梵蒂冈统筹后分发世界各地。
杭州仁慈堂由天主教浙江代牧主教、法国人田嘉璧在清同治八年(1869)十一月二十一日创建,地点在下仓桥天主堂隔壁。
抗日战争胜利后,杭州仁慈堂增设施诊所及苦儿班各1个。
解放前,罗马梵蒂冈每年拨给杭州仁慈堂700美元,解放初增至每年2200美元,占该堂收入75%,其余靠生产自给。
1951年7月31日,杭州市人民政府接管该堂,后改名为杭州市儿童保育院。
3.道教的义诊与公益事业
杭州道教界许多人士谙内外科医术,识中草药,会气功、推拿、针灸,有义诊、施诊、施药等为民服务的优良传统。
民国时,杭州著名道院有玉皇山福星观、葛岭抱朴道院、拱宸桥张大仙庙、大关明真观、马市街雷祖庙、城隍山城隍庙、孤山财神庙等,每年夏季常备茶汤,方便人们饮用,对中暑病人施痧药、十滴水。
1947年至杭州解放,杭州道教会还聘请中医师在涌金门金华庙坐堂义诊,并设中药房,对贫病求医者,无偿施诊送药。
除施诊、施药外,杭州道教人士还举办多种公益事业活动。
1919年,玉皇山福星观在慈云宫创办初级小学,招收40名学生(均系河南流浪儿童),供读书,膳宿,后来一部分学生在福星观出家为道士。
1929年,涌金门金华庙住持,联络杭城热心教育者,在庙的边殿创办了涌金小学,学生有百余人,设3个班级。
该校抗战期间停办,1946年重新复校,1950年归口教育部门。
1944年,福
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 民国 杭州 宗教信仰
![提示](https://static.bdocx.com/images/bang_tan.gif)