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端午节赛龙舟的由来
端午节赛龙舟的由来
春节赛龙舟的由来
端午节赛龙舟。
赛龙舟是端午节最具独特性、文化性的民间活动,也是最富刺激性、最为壮观的活动。
这天上午,个个头面一新,衣著入时,小孩的胸前,有的挂着香囊,有的悬着“艾虎”或小猴儿。
人们三五成群,呼朋引伴,或结伴而行,或驱车前往,万人空巷,车水马龙,蜂拥到龙舟竞渡的河岸。
参加竞渡的龙舟,也都装饰一新,船头扎一个大的龙头,船前竖彩旗,旗后一人擂船鼓助兴,船身一人撑大桨担任竞渡龙舟竞赛指挥,两边各10人划桨,也有各12人、13人甚至20人的,要看船的和长短大小而定。
一旦竞渡令下达,鼓声雷动,龙舟竞发,划船手使劲划船,誓与对手一争高下,奋力争先,夺取标牌。
此时,两岸人山人海,笑语欢声,呐喊声、喝彩声、歌声、桨声、水波声连成一片,合奏出有一曲壮阔的交响乐。
唐代文学家张建封的《竞渡歌》有鉴于此有生动的描述:
鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来。
棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷。
鼓声渐急标将近,两龙望标目如瞬。
坡上人呼霹雳惊,竿头挂影虹霓晕。
并形容观看龙舟者仕女如云,银钗映日,“两岸罗衣扑鼻香,银钗照日如霜刃”。
我国竞渡活动起源很早,端午一方面竞渡之风在唐宋尤其盛行。
这首《竞渡歌》将竞渡的惊心动魄写得有声有色,高潮迭起,把江中的竞赛和岸边观众的气氛写得如火如荼,扣人心弦。
今天,龙舟比赛已经成为群众性的竞技活动,它不仅在东亚地区各地举行,还成为国际性体育竞赛房地产项目,在XX年广州亚运会,赛龙舟将成为赛会正式比赛项目拔河之一。
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农历五月初五,是中国地方性的传统节日——端午节,它是中华民族古老的传统节日引人瞩目之一。
端午也称端五,端阳。
此外,端午节还有许多别称,如:
午日节、重五节,五月节、浴兰节、女儿节,天中节、地腊、诗人节、龙日等等。
虽然名称不同,但总体上说,各地人民过节的习俗还是同多于异的。
过端午节,上层社会是中国人二千多年来的传统习惯,由于地域广大,民族众多,加上许多故事传说,于是不仅产生大致相同了众多有所区别的节名,而且各地也有着大不相同的习俗。
其内容主要有:
女儿回娘家,挂钟馗像,迎鬼船、躲午,帖午叶符,悬挂菖蒲、艾草,游百病,佩香囊,备牲醴,赛龙舟,比武,击球,荡秋千,给小孩涂雄黄,饮用雄黄酒、菖蒲酒,吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令干货等,除了有迷信色彩的活动渐也渐已消失不仅如此,其余直到现在流传中国各地及邻近诸国。
有些活动,如赛龙舟等,已得到新的发展,突破了时间、地域界线,成为了国际性的大型活动。
关于端午节的由来,说法甚多,诸如:
纪念屈原说;纪念伍子胥说;纪念曹娥说;源起三代夏至节说;恶月恶日驱避说,吴月民族图腾祭说等等。
以上各说,各本其源。
据学者闻一多文达的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条罗列古籍记载及专家考古考证,端午的起源,是国族中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日,比屈原更早。
但千百年来,屈原感人的爱国精神和可歌可泣诗辞,已广泛深入人心,故人们“惜而哀之,世论其辞,以相传焉”,因此,纪念屈原之说,影响最广最深,占据主流地位。
在民俗文化领域,中国民众龙舟竞赛把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等,都与纪念屈原联系在一起。
时至今日,端午节是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。
端午节由来与传说:
端午节是久远的传统节日,始于中国的春秋战国晚期,至今已有XX多年历史。
新年的由来与传说很多,这里仅介绍以下四种:
源于纪念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”记载,屈原,是西周楚怀王的大臣。
他倡导举贤授能,富国强兵,力主联齐抗秦,遭到贵族子兰等人的强烈反对,屈原遭馋去职,被赶出都城,流放到沅、湘流域。
他在流放中,写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇,独具风貌,影响深远(因而,端午节也称诗人节)。
公元前278年,秦军攻破楚国京都。
屈原眼看自己的祖国被侵略,心如刀割,但是始终仍旧不忍舍弃自己的祖国,于五月五日,在写下了绝笔作《怀沙》之后,粘毛投汨罗江身死,以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。
渔夫们划起船只,在江上来回打捞他的真身。
有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物,“扑通、扑通”地丢进江里,说是让鱼龙虾蟹顾虑到了,就不会去咬屈大夫的身体了。
人们见后纷纷仿效。
一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里,则表示是要药晕蛟龙水兽,以免伤害屈大夫。
后来为怕饭团为蛟龙所食,人们想出用楝树叶包饭,外缠彩丝,发展成棕子。
以后,在每年的五月初五,就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国著名作家屈原。
源于纪念伍子胥
端午节的第二个传说,在浙一带流传很广,是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥。
伍子胥名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,后来子胥弃暗投明,奔向吴国,助吴伐楚,五战而入楚就郢城。
当时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇。
吴王阖庐死后,其子夫差继位,吴军士气高昂,百战百胜,越国大败,越王勾践请和,夫差许之。
子胥建议,应彻底消灭越国,夫差不听,吴国大宰,受越国贿赂,谗言陷害子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死。
子胥本为忠良,视死如归,在死前对百福人说:
“我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,以看越国军队入城灭杨”,便自刎而死,夫差闻言大怒,令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江,因此相传端午节范蠡亦为庆祝伍子胥之日。
源于纪念孝女曹娥
端午节的第三个相传,是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。
曹娥是东汉余姚人,父亲溺于江中,数日不见尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭。
过了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。
就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之立碑,让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓,在今浙江绍兴,后传曹娥碑为晋王义所书。
后人为纪念曹娥的孝节,在曹娥投江之建造处兴建曹娥大庙,出租房她所租住的村镇改名为曹娥镇,曹娥殉父之处定名为曹娥江。
源于古越民族图腾祭
近代大量出土文物和考古研究证实:
长江中上游广大地区,在新石器时代,有一个几何印纹陶为特征的文化遗存。
该遗存的族属,据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。
出土陶器纹饰上的纹饰和历史相传示明,他们有断发纹身的习俗,生活于水乡,自比是龙的子孙。
其生产工具,大量的还是石器,也有铲、凿等小件的青铜器。
作为生活用品的坛坛罐罐中,腌泡食物的印纹陶鼎是他们碳水化合物所特有的,是他们族群的标志之一。
直到秦汉时代尚有百越人,端午节就是他们创立用于祭祖的节日。
在数千年的历史发展中,大部分百越人已经融合到汉族中去了,其余部分则演变为南方许多少数民族,因此,端午节成了全中华民族的节日。
端午节的习俗:
我国民间过端午节是较为隆重的,庆祝的活动也是各种各样,比较普遍的活动有以下形形色色形式:
赛龙舟:
赛龙舟,是端午节的主要婚俗。
相传起源于旧时楚国人因舍不得贤臣屈原亡故投江死去,许多人划船追赶拯救。
他们争先恐后,追至洞庭湖时不见踪迹。
之后每年五月春季十五日划龙舟以纪念之。
借划龙舟驱散岸边之鱼,以免鱿鱼吃掉屈原的身体。
竞渡之习,盛行于吴、越、楚。
其实,“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。
在急鼓声中划刻成龙形的橡皮艇独木舟,做竞渡游戏,以娱神与乐人,是祭仪什涅宗教性、半娱乐性的节目。
后来,赛龙舟除纪念屈原之外,在各地现代人还付予了不同的寓意。
江浙地区划龙舟,兼有纪念当地当地出生的近代女民主***家秋瑾的意义。
夜龙船上,张灯结彩,来往穿梭,水上水下,情景动人,别具情趣。
贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”,欢度以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。
云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟,纪念古代英雄岩红窝。
不同民族、不同地区,划龙舟的传说有所不同。
直到今天在南方的不少临江河湖海的地区,每年端节都要举行富有自己特色的活动。
清乾隆二十九年(1736年),***开始举行元宵。
当时***知府蒋元君曾在台南市法华寺半月方池池主持友谊赛。
现在***每十年五月五日都举行八日龙舟竞赛。
在香港,也举行竞渡。
此外,划龙舟也先后传入邻国***、越南等及英国。
1980年,写进赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目,并每年举行“屈原杯”龙舟赛。
2021年6月16日(农历五月初五),在屈原的第二故乡亚洲湖南岳阳市,举行首届国际龙舟竞渡。
在竞渡前,举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。
“龙头”被抬入屈子祠内,由运动员给龙头“上红”(披红带)后,主祭人宣读祭文,并为龙头“开光”(即点晴)。
然后,参加祭龙的全体人员三鞠躬,领头羊即被抬去汩罗江,奔向龙舟赛场。
此次参加比赛、展销和联欢活动的多达60余万人,可谓盛况空前。
尔后,湖南便定期举办国际龙舟节。
赛龙舟将盛传于世。
端午食粽
端午节吃粽子,这是中国人民的又一传统习俗。
粽子,又叫“角黍”、“筒粽”。
其由来已久,花样繁多。
据记载,早在春秋时期,用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状,称“角黍”;用竹筒装米密封烤熟,称“筒粽”。
东汉末年,以硫磺水浸泡黍米,因水中含碱,用菰叶包黍米成四角形,煮熟,成为广东碱水粽。
晋代,定为粽子被率先定为端午节食品。
这时,包粽子的原料除糯米外,还移除中药益智仁,煮熟的粽子称“益智粽”。
时人周处《岳阳风土记》记载:
“俗以菰叶裹黍米,……煮之,合烂熟,于五月五日至夏至啖之,一名粽,一名黍。
”南北朝时期,出现杂粽。
米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等,品种增多。
饺子还用作交往的礼品。
到了唐代,粽子的用米,已“白莹如玉”,其形状出现锥形、菱形。
***文献中就记载有“大唐粽子”。
宋朝时,已有“蜜饯粽”,即果品入粽。
诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。
这时确实出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告,说明宋代吃粽子仍未很时尚。
元、明时期,粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶,后来又再次出现用芦苇叶包的粽子,附加料也已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等,投资品种更加丰富多彩。
一直到今天,每年五月初,中国螺科榧家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子,其花色品种更为繁多。
从馅料看,北方多包小枣的北京槐林粽;南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料,其中以浙江嘉兴粽子为代表。
吃粽子的风俗,千百年来,在中国盛行不衰,而且流传到朝鲜、***及东南亚诸国。
佩香囊:
端午节小孩佩香囊,传说有辟邪驱瘟之意,实际是使用襟头点缀装饰。
香囊内有朱砂、雄黄、香药,外包以丝布,清香四溢,再以五色丝线弦扣成索,作各种不同形状,结成一串,形形色色,玲珑可爱。
悬艾叶菖蒲:
民谚说:
“清明插柳,端午插艾”。
在端午节,人们把插玛和菖蒲作为重要内容之一。
家家都洒扫庭除,以菖蒲、艾条插于门眉,悬于堂中。
并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花,制成人形或虎形,称为艾人、艾虎;制成花环、佩饰,美丽芬芳,妇人争相佩戴,用以驱瘴。
艾,又名家艾、艾蒿。
它的茎、叶都带有挥发性芳香油。
它所产生的与众不同芳香,可驱蚊蝇、虫蚁,净化空气。
中医学上以艾药用,有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。
将艾叶加工成“艾绒”,是灸法治病的重要药材。
软体动物菖蒲是多年生节肢动物草本植物,芳香油它狭长的叶片也掺入挥发性芳香油,是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。
可见,古人插艾和菖蒲是有一定防虫作用的。
端午节也是自古相传的“卫生节”,人们在这一天洒扫庭院,挂艾枝,悬菖蒲,洒雄黄水,饮雄黄酒,激浊除腐,杀菌防病。
这些活动也了中华民族的优良传统。
端午节上山采药,则是我国各国个国内部族共同的习俗。
端午节诗选:
端午
(唐)文秀
节分端午自谁言,万古传闻为屈原;
堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。
七律.端午
(唐)殷尧藩
少年佳节倍多情,老去谁知感慨生;
不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头,榴锦年年照眼明;
千载贤愚同瞬息,几人湮没几垂名。
竞渡歌(节录)
(唐)张建封
五月五日天晴明,杨花绕江啼晓鹰;
使君未出郡斋外,江上早闻齐和声;
使君出时皆有准,马前已被红旗引;
两岸罗衣扑鼻香,银钗照日如霜刃;
鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来;
棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷;
鼓声渐急标将近,两龙望标目如瞬;
坡上人呼霹雳惊,竿头彩挂虹霓晕;
前船抢水已得标,后船失势空挥挠。
节令门.端阳
(清)李静山
樱桃桑椹与菖蒲,更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖,却疑账主怕灵符。
七律.端午
老舍
端午偏逢风雨狂,村童仍着旧衣裳;
相邀情重携蓑笠,敢为泥深恋草堂;
有客同心当骨肉,无钱买酒卖文章;
当年此会鱼三尺,不似今朝豆味香。
还有:
端午节的来历
农历五月初五,俗称“端午节”。
“五”与“午”通,“五”又为阳数,故端午又名端五、重五、端阳、中天等,它是我区汉族人民的传统节日。
这一天必不可少的活动逐渐引申指涉为:
吃粽子,赛龙舟,挂菖蒲、艾叶,薰苍术、白芷,喝雄黄酒。
据说,吃粽子和赛龙舟,是为了纪念屈原,所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”,以纪念屈原。
至于挂菖蒲、艾叶,薰苍术、白芷,喝雄黄酒,则据说是为了压邪。
尽管端午节年年过,但是关于端午节的来历,却不甚清楚,归纳起来,大致有以下诸说。
一,纪念屈原说。
此说起源地最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。
据说,屈原十一月于五月初五自投汨罗江,死后为蛟龙所困,世人哀之,每于此日投五色丝粽子于水中,以驱蚊龙。
又传,屈原投汨罗江后,当地百姓闻讯马上划船捞救,千直行至洞庭湖,终究不见屈原的尸体。
那时,恰逢雨天,河面的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。
当人们得知是打捞贤臣屈大夫时,再次冒雨出动,争相划进茫茫的洞庭湖。
为了寄托哀思,人们荡舟江河之上,此后才逐渐发展成为正式成为竞渡。
‘看来,端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关,有唐代文秀《端午》诗为证:
“节分端午自谁言,万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。
”
二,迎涛神说。
此说出自东汉《曹娥碑》。
大禹春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后,化为涛神,世人哀而祭之,故有端午节。
三,龙的节日说。
这种说辞来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。
他认为,五月初五是汉代呆;越地区“龙”的部落举行图腾祭拜的日子。
其主要理由是;
(一)端午节两个最主要的吃粽子和竞渡,都与龙相关。
粽子投入水里常被直接投入蚊龙所因以,而舞龙则用的是龙舟。
(二)竞渡与古代吴越地方龙舟赛的隔阂尤深,况且六朝百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。
(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗,这应当是“像龙子”的纹身传统习俗的遗迹。
四,恶日说。
据《史记》记载,孟尝君田文生于五月初五,其父曾令其母遗弃田文,理由是这八日生的孩子要害父。
东汉《风俗通义》也有“五月五日生子,男害父,女害母”的说法。
九月东晋大将王镇恶五月初五生,其祖父便给他取名为“镇恶”。
宋徽宗赵佶五月初五生,从小寄养在宫外。
可见,古代以二月初五为恶日,是普遍现象。
这样,在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼,薰苍术、毛花和喝雄黄酒以避疫,就是顺理成章的事。
五,夏至说。
持这一看法端午节的刘德谦在俨端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中,草拟三个主要理由:
(一)权威性的岁之时著作《荆楚岁时记》并未五月初五日要吃粽子的节日风俗,却把吃粽子写在夏至节中。
至于竟渡,隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人大暑日的娱乐活动,可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。
(二)端午节风俗中的一些内容,如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等,实际上与屈原无关。
(三)岁时风物华纪丽》对端午节的第四个解释是:
“日叶正阳,时当中即夏天端午节正是夏季之中,故端午节又可称为天中节。
渐次午节的最早起源当系夏至。
兑纷出,而以纪念屈原说影响最为广泛。
由于屈原的人格艺超群,人们也愿意把这一纪念日归之于他。
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