小升初复习论语经典名句及大意.ppt

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论语经典名句及大意小升初小升初11温故而知新，可以为师矣。

温故而知新，可以为师矣。

温温习习旧旧的的知知识识，进进而而懂懂得得新新的的知知识识，这这样样的的人可以做老师了。

人可以做老师了。

22学而不思则罔，思而不学则殆。

学而不思则罔，思而不学则殆。

学学习习而而不不思思考考，人人会会被被知知识识的的表表象象所所蒙蒙蔽蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

33知之为知之，不知为不知，是知也。

知之为知之，不知为不知，是知也。

知知道道的的就就说说知知道道，不不知知道道就就承承认认不不知知道道，这这才是真正的明智。

才是真正的明智。

44既来之，则安之。

既来之，则安之。

原原意意是是既既然然把把他他们们招招抚抚来来，就就要要把把他他们们安安顿顿下来。

后指既然来了，就要在这里安定下来。

下来。

后指既然来了，就要在这里安定下来。

55工欲善其事，必先利其器。

工欲善其事，必先利其器。

如如果果想想把把一一件件事事情情做做得得更更好好，你你首首先先要要把把自自己己的的工工具准备好。

具准备好。

66学而不厌，诲人不倦。

学而不厌，诲人不倦。

做做人人要要不不断断学学习习，不不感感到到厌厌烦烦；教教育育学学生生要要有有耐耐心心，不感到疲倦。

不感到疲倦。

77三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

一一个个军军队队可可以以使使它它丧丧失失主主帅帅，但但一一个个普普通通人人却却不不能能强迫他放弃主张。

强迫他放弃主张。

88言必信，行必果。

言必信，行必果。

讲话诚实，做事果敢。

讲话诚实，做事果敢。

99其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

统统治治者者本本身身行行为为正正当当，不不发发命命令令，事事情情也也行行得得通通。

统统治治者者本本身身行行为为不不正正当当，纵纵三三令令五五申申，百百姓姓也也不不会会信从。

信从。

1010己所不欲，勿施于人。

己所不欲，勿施于人。

自己不想要的，切勿强加给别人自己不想要的，切勿强加给别人。

1111敏而好学，不耻下问。

敏而好学，不耻下问。

聪聪敏敏又又好好学学，不不以以向向职职位位比比自自己己低低、学学问问比比自自己己差差的人求学为耻辱。

的人求学为耻辱。

1212君子喻于义，小人喻于利。

君子喻于义，小人喻于利。

真真正正高高尚尚的的人人重重视视的的是是正正义义感感，坚坚持持自自己己的的处处世世原原则，而卑贱的人仅仅狭隘地从自身利益出发。

则，而卑贱的人仅仅狭隘地从自身利益出发。

1313不愤不启，不悱不发。

不愤不启，不悱不发。

不不到到百百般般思思索索仍仍然然搞搞不不通通的的地地步步，我我是是不不开开导导的的；不不到到想想说说可怎么也说不清楚的地步，我是不提醒的。

可怎么也说不清楚的地步，我是不提醒的。

1414巧言令色，鲜矣仁巧言令色，鲜矣仁!

花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的111515吾吾日日三三省省吾吾身身：

为为人人谋谋而而不不忠忠乎乎?

与与朋朋友友交交而而不不信信乎乎?

传传不习乎不习乎?

我我每每天天多多次次反反省省自自己己：

替替他他人人工工作作是是否否忠忠诚诚?

与与朋朋友友交交往往是是否守信否守信?

老师传授我的知识，自己是否熟悉了老师传授我的知识，自己是否熟悉了?

1616是可忍，孰不可忍是可忍，孰不可忍!

如果这件事情能容忍，那还有哪件事情不能容忍如果这件事情能容忍，那还有哪件事情不能容忍1717学学而而时时习习之之，不不亦亦说说乎乎?

有有朋朋自自远远方方来来，不不亦亦乐乐乎乎?

人人不不知而不愠，不亦君子乎知而不愠，不亦君子乎?

学学习习知知识识以以后后，在在一一定定的的时时候候温温习习它它，不不也也是是很很愉愉快快的的吗吗?

有有朋朋友友从从远远方方而而来来，不不也也是是快快乐乐的的吗吗?

别别人人不不理理解解我我，我我也也不恼怒，不也是一位道德修养高的人吗不恼怒，不也是一位道德修养高的人吗?

1818三三人人行行，必必有有我我师师焉焉。

择择其其善善者者而而从从之之，其其不不善善者者而而改改之。

之。

三三个个人人同同行行，其其中中必必定定有有我我的的老老师师。

我我选选择择他他好好的的方方面面向向他他学习，看到他不好的方面就对照自己而改正缺点。

学习，看到他不好的方面就对照自己而改正缺点。

1919君子坦荡荡，小人长戚戚。

君子坦荡荡，小人长戚戚。

君子心胸宽广，小人经常忧愁。

君子心胸宽广，小人经常忧愁。

2020不在其位，不谋其政。

不在其位，不谋其政。

不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。

不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。

2121逝者如斯夫逝者如斯夫!

不舍昼夜。

不舍昼夜。

时间犹如流水一般，不论昼夜，时刻流逝。

时间犹如流水一般，不论昼夜，时刻流逝。

2222岁寒，然后知松柏之后凋也。

岁寒，然后知松柏之后凋也。

到了冬天来临的时候，才知道松树和柏树是最后落叶的。

到了冬天来临的时候，才知道松树和柏树是最后落叶的。

2323君子成人之美，不成人之恶。

君子成人之美，不成人之恶。

君子通常成全他人的好事，不促成别人的坏事。

君子通常成全他人的好事，不促成别人的坏事。

2424欲速则不达，见小利则大事不成。

欲速则不达，见小利则大事不成。

单单纯纯追追求求速速度度就就无无法法达达到到目目的的，只只顾顾小小利利，那那就就什什么么大大事事也也做不成。

做不成。

2525小不忍，则乱大谋。

小不忍，则乱大谋。

小事不忍耐就会坏了大事。

小事不忍耐就会坏了大事。

2626道不同，不相为谋。

道不同，不相为谋。

意见或志趣不同的人无法共事。

意见或志趣不同的人无法共事。

2727不学礼，无以立。

不学礼，无以立。

不学习礼仪，就不能够在人群中立足。

不学习礼仪，就不能够在人群中立足。

2828不义而富且贵，于我如浮云。

不义而富且贵，于我如浮云。

干干不不义义的的事事得得到到了了财财富富和和地地位位，对对我我来来说说就就如如同同浮浮云一样。

云一样。

2929人无远虑，必有近忧。

人无远虑，必有近忧。

人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。

人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。

3030性相近也，习相远也。

性相近也，习相远也。

人人的的性性情情很很相相近近，但但随随着着各各自自生生存存环环境境的的不不同同变变化化和影响，每个人的习性就会产生差异。

和影响，每个人的习性就会产生差异。

3131见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

看看到到别别人人好好的的地地方方，我我们们要要学学习习；看看到到别别人人不不好好的的地方，就反省自己有没有。

地方，就反省自己有没有。

3232智者乐水，仁者乐山。

智者乐水，仁者乐山。

智者喜爱水，仁者喜爱山。

智者喜爱水，仁者喜爱山。

3333始始吾吾于于人人也也，听听其其言言而而信信其其行行；今今吾吾于于人人也也，听其言而观其行。

听其言而观其行。

当当初初我我对对于于别别人人，是是听听到到他他的的话话就就相相信信了了他他的的行行为为；现在我对于别人，是听到他的话还要观察他的行为。

现在我对于别人，是听到他的话还要观察他的行为。

3434有教无类。

有教无类。

不管贵贱贤愚，哪一类人都给予教育。

不管贵贱贤愚，哪一类人都给予教育。

3535君子和而不同，小人同而不和。

君子和而不同，小人同而不和。

君君子子用用自自己己正正确确的的意意见见来来纠纠正正别别人人的的错错误误意意见见，使使一一切切都都做做到到恰恰到到好好处处，却却不不肯肯盲盲从从附附和和。

小小人人只只是是盲盲从从附附和和，不不肯肯表表示自己的不同意见。

示自己的不同意见。

3636当仁，不让于师。

当仁，不让于师。

遇到行仁义之事的时候，即使是老师也不用谦让。

遇到行仁义之事的时候，即使是老师也不用谦让。

3737人而无信，不知其可也。

人而无信，不知其可也。

一个人不讲信用，真不知道怎么能行。

一个人不讲信用，真不知道怎么能行。

3838譬譬如如为为山山，未未成成一一篑篑，止止，吾吾止止也也!

譬譬如如平平地地，虽虽覆覆一一篑篑，进，吾往也进，吾往也!

譬譬如如用用土土堆堆山山，只只差差一一筐筐土土就就完完成成了了，这这时时停停下下来来，那那是是我我自自己己要要停停下下来来的的；譬譬如如在在平平地地上上堆堆山山，虽虽然然只只倒倒下下一一筐筐，这时继续前进，那是我自己要前进的这时继续前进，那是我自己要前进的。

3939不患寡而患不均，不患贫而患不安。

不患寡而患不均，不患贫而患不安。

不不必必担担心心财财富富不不多多，只只需需担担心心财财富富不不均均；不不必必担担心心人人民民太太少，只需担心不安定。

少，只需担心不安定。

4040士不可以不弘毅，任重而道远。

士不可以不弘毅，任重而道远。

士不可以不刚强坚毅，因为他们责任重大而路程遥远。

士不可以不刚强坚毅，因为他们责任重大而路程遥远。

4141过而不改，是谓过矣。

过而不改，是谓过矣。

有过错却不加以改正，这才是真正的过错。

有过错却不加以改正，这才是真正的过错。

4242与朋友交，言而有信。

与朋友交，言而有信。

与朋友交往，要守信用。

与朋友交往，要守信用。

4343知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

懂懂得得它它的的人人，不不如如爱爱好好它它的的人人；爱爱好好它它的的人人，又又不不如如以以它它为乐的人。

为乐的人。