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弟子规已编辑
中华传统蒙学
弟子规
全文及解读
二○一四年五月
《弟子规》简介
《弟子规》原名《训蒙文》,为清朝康熙年间山西新绛县秀才李毓秀所作,后由乾隆年间山西浮山县人贾存仁修订改编,并改名为《弟子规》。
它依据至圣先师孔子的教育理论编写而成。
这里的“弟子”一词有两个意思:
一是指孩子,一是指学生;“规”是指人的行为规范。
《弟子规》自问世以来,广为流传,影响巨大,读诵之广,仅次于《三字经》。
是历代启蒙教育儿童的最佳读物之一。
《弟子规》全文360句,计1080字,它以《论语·学而篇》中“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”为中心,分为五个部分,具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
《弟子规》全书内容浅显易懂,贴近生活实际,语言通俗明白,全文三字一句,两句一韵,读起来朗朗上口,易背易诵,特别适合青少年阅读和学习。
在编写本书的过程中,我们为【原文】作了标注,解释力求准确,【译文】通俗易懂。
除此之外,我们还根据的实际,增加了【知识链接】,【明理导行】等环节,通过一些传统知识、感人故事,让人们更好地理解【原文】,更深刻地领会古圣先贤传递给我们的精神内涵。
“至乐莫如读书,至要莫如教子”,在社会高度发展的今天,我们在获取物质生活的同时,更应注重个人的素质和修养,相信这本《弟子规》将是教育子弟最好的选择。
据说,1988年1月,75位诺贝尔奖获得者在巴黎聚会,会后发表宣言:
“如果人类要在21世纪生存下去,必须回到2500年前去吸取孔子的智慧!
”经济的飞速发展,人情味的日渐淡漠,西方的精英们早已未雨绸缪,把眼光投注到中国的古代圣贤孔子身上。
作为一个中国人,学学经典,学学儒家学说,沐浴先贤哲人的思想,也许是很有必要的。
目录
《弟子规》全文1
《弟子规》解读1
第一篇总叙1
第二课入则孝2
第一节父母呼,应勿缓2
第二节事虽小,勿擅为4
第三节亲爱我,孝何难5
第三课出则弟7
第一节兄道友,弟道恭7
第二节称尊长,勿呼名9
第四课谨10
第一节朝起早,夜眠迟11
第二节年方少,勿饮酒12
第三节斗闹场,绝勿近13
第五课信14
第一节凡出言,信为先15
第二节事非宜,勿轻诺16
第三节唯德学,唯才艺17
第六课泛爱众18
第一节凡是人,皆须爱19
第二节人有短,切莫揭20
第三节凡取与,贵分晓21
第七课亲仁22
第八课余力学文24
第一节不力行,但学文24
第二节宽为限,紧用功25
第三节列典籍,有定处26
《弟子规》全文
总叙
弟子规圣人训首孝弟次谨信
泛爱众而亲仁有余力则学文
入则孝
父母呼应勿缓父母命行勿懒
父母教须敬听父母责须顺承
冬则温夏则凊晨则省昏则定
出必告反必面居有常业无变
事虽小勿擅为苟擅为子道亏
物虽小勿私藏苟私藏亲心伤
亲所好力为具亲所恶谨为去
身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞
亲爱我孝何难亲憎我孝方贤
亲有过谏使更怡吾色柔吾声
谏不入悦复谏号泣随挞无怨
亲有疾药先尝昼夜侍不离床
丧三年常悲咽居处变酒肉绝
丧尽礼祭尽诚事死者如事生
出则弟
兄道友弟道恭兄弟睦孝在中
财物轻怨何生言语忍忿自泯
或饮食或坐走长者先幼者后
长呼人即代叫人不在己即到
称尊长勿呼名对尊长勿见能
路遇长疾趋揖长无言退恭立
骑下马乘下车过犹待百步余
长者立幼勿坐长者坐命乃坐
尊长前声要低低不闻却非宜
进必趋退必迟问起对视勿移
事诸父如事父事诸兄如事兄
谨
朝起早夜眠迟老易至惜此时
晨必盥兼漱口便溺回辄净手
冠必正纽必结袜与履俱紧切
置冠服有定位勿乱顿致污秽
衣贵洁不贵华上循分下称家
对饮食勿拣择食适可勿过则
年方少勿饮酒饮酒醉最为丑
步从容立端正揖深圆拜恭敬
勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀
缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱
执虚器如执盈入虚室如有人
事勿忙忙多错勿畏难勿轻略
斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问
将入门问孰存将上堂声必扬
人问谁对以名吾与我不分明
用人物须明求倘不问即为偷
借人物及时还后有急借不难
信
凡出言信为先诈与妄奚可焉
话说多不如少惟其是勿佞巧
奸巧语秽污词市井气切戒之
见未真勿轻言知未的勿轻传
事非宜勿轻诺苟轻诺进退错
凡道字重且舒勿急疾勿模糊
彼说长此说短不关己莫闲管
见人善即思齐纵去远以渐跻
见人恶即内省有则改无加警
唯德学唯才艺不如人当自砺
若衣服若饮食不如人勿生戚
闻过怒闻誉乐损友来益友却
闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲
无心非名为错有心非名为恶
过能改归于无倘掩饰增一辜
泛爱众
凡是人皆须爱天同覆地同载
行高者名自高人所重非貌高
才大者望自大人所服非言大
己有能勿自私人所能勿轻訾
勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新
人不闲勿事搅人不安勿话扰
人有短切莫揭人有私切莫说
道人善即是善人知之愈思勉
扬人恶即是恶疾之甚祸且作
善相劝德皆建过不规道两亏
凡取与贵分晓与宜多取宜少
将加人先问己己不欲即速已
恩欲报怨欲忘报怨短报恩长
待婢仆身贵端虽贵端慈而宽
势服人心不然理服人方无言
亲仁
同是人类不齐流俗众仁者希
果仁者人多畏言不讳色不媚
能亲仁无限好德日进过日少
不亲仁无限害小人进百事坏
余力学文
不力行但学文长浮华成何人
但力行不学文任己见昧理真
读书法有三到心眼口信皆要
方读此勿慕彼此未终彼勿起
宽为限紧用功工夫到滞塞通
心有疑随札记就人问求确义
房室清墙壁净几案洁笔砚正
墨磨偏心不端字不敬心先病
列典籍有定处读看毕还原处
虽有急卷束齐有缺坏就补之
非圣书屏勿视蔽聪明坏心志
勿自暴勿自弃圣与贤可驯致
《弟子规》解读
第一篇总叙
本篇是对《弟子规》一书内容的总体介绍。
【原文】:
弟子规①圣人训首孝弟②次谨信③
泛爱众④而亲⑤仁⑥有余力则学文⑦
【注释】
规:
言行规范。
②弟:
音tì,古代通“悌”,尊重兄长。
③信:
谨慎、讲信用。
④爱众:
博爱众生。
⑤亲:
亲近。
⑥仁:
道德高尚的人。
⑦文:
文化知识。
【译文】
《弟子规》这本书是根据孔子的教育理论编写的,讲的是古代圣贤对子女,特别是学生所要求的言行规范。
作为子女和学生,在日常生活中,首先要做到孝顺父母长辈,友爱兄弟姊妹。
其次在日常生活中做事要小心谨慎,对人要诚实守信。
人要有爱心,和大众相处时要平等博爱,并且亲近那些品德高尚的人,向他们学习;做好这些事后,如果还有时间和精力的话,就应该好好的学习“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)等其他有益的学问。
【知识链接】
孔子:
子姓,以孔为氏,名丘,字仲尼。
“子”,古代对成年男子的尊称,在春秋战国时期,拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”,而且都希望别人称自己为“子”,因为“子”还是一种爵位,所谓“公侯伯子男”也。
但是,真正能获得别人以“子”相称的,一般是两种人:
要么在社会上公信力较高的,如“老师”,要么就是较有道德的贵族,孔子、老子属于前者。
孔子是我国古代最伟大的思想家、教育家,儒家学派创始人,世界最著名的文化名人。
与孟子并称“孔孟”,孔子是“至圣”,孟子是“亚圣”。
第二篇入则孝
百善孝为先。
本篇的中心是讲“孝”,重点说的是子女在家里孝敬父母应有的表现。
子孝双亲乐,家和万事兴。
一个不孝敬父母的人,怎么能去爱他人呢?
又怎么能去爱自己的国家呢?
学做人,首先就要从孝敬父母做起。
第一节父母呼应勿缓
【原文】
父母呼应勿缓①父母命行勿懒
父母教须敬听父母责②须顺③承④
冬则温夏则凊⑤晨则省⑥昏则定⑦
出必告反⑧必面居有常业⑨无变
【注释】
①缓:
动作慢,迟缓。
②责:
责备。
③顺:
顺应。
这里引申为虚心。
④承:
接受。
⑤凊:
音qìng,清凉。
⑥省:
音xǐng,探望,问候。
⑦定:
安定。
⑧反:
同“返”,回来。
⑨业:
职业、工作。
【译文】
父母叫你的时候,应及时回答,不要慢吞吞的很久才应答;父母要你做事的时候,要立刻动身去做,不可拖延或推辞偷懒。
父母教导你做人处事的道理,一定要恭敬地听从;做错了事,父母责备你时,应当虚心接受,不可强词夺理,使父母生气、伤心。
侍奉父母要用心体贴,为了让父母安心睡眠,冬天寒冷时要为父母温暖被窝,夏天睡前要帮父母把床铺扇凉。
早晨起床之后,应该先探望父母,并向父母请安问好。
下午回家之后,要将今天在外的情况告诉父母,向父母报平安,使老人家放心。
外出离家时,必须告诉父母要到哪里去,回家后还要当面禀报父母自己回来了,让父母安心。
平时起居作息,要保持正常有规律,做事有常规,不要任意改变,以免让父母担忧。
【知识链接】
1、汉朝末年,有一位孝子叫陆绩,字公纪。
他六岁的时候,到九江去拜见袁术,袁术一看这个小孩年龄虽小,但乖巧又有才华,就很喜欢他,拿了当时非常珍贵的橘子去招待他。
而陆绩却悄悄地把两个橘子藏在怀里,等到跟袁术告别的时候,他跪下来行礼,怀里的两个橘子滚了出来。
袁术很奇怪:
我请你吃橘子,又没有规定你吃几个,你干吗藏两个橘子呢?
陆绩就跪着说:
我妈妈一向很喜欢吃橘子,我想把这两个橘子带回去孝敬我的母亲。
袁术深受感动,陆绩也因这件事情名声远扬,作为“亲所好,力为具”的典范人物而留名青史。
2、黄香温被的故事——东汉时,有个小孩名叫黄香,他九岁时,母亲便去世了。
他非常孝顺父亲。
为了让父亲安心睡觉,冬天,他就在父亲睡觉前,用自己的身体为父亲温暖被窝;夏天,他总是用扇子把父亲睡的草席给扇凉了,再请父亲上床睡觉。
后来,黄香成了中国古代孝子的典型,被人们广为传颂。
【明理导行】
1、为人父母都很疼爱自己的孩子,他们管教孩子是为了孩子能够成为一个有所作为的人,能够有一个美好的未来,因此,我们要听父母的话,虚心接受他们的教诲,要多帮助他们,为他们做一些力所能及的事,不要让他们伤心、难过。
2、俗话说:
“人非圣贤,孰能无过。
”,听从长辈、他人的教诲,对我们的成长是很有益处的。
我们应牢记:
“君子闻过则喜,小人闻过则怒。
”,并以此来勉励自己,虚心地接受别人的意见。
3、父母是我们最亲的人,他们给了我们生命,又辛辛苦苦地养育我们,一把屎一把尿地把我们拉扯大,所以我们一定要孝敬父母,不管自己年龄有多大,地位有多高,都要像故事中的黄香一样,关心爱护父母,做一个孝顺父母的人。
第二节事虽小勿擅为
【原文】:
事虽小勿擅①为苟②擅为子道③亏④
物虽小勿私藏⑤苟私藏亲⑥心伤
亲所好力为具⑦亲所恶⑧谨为去
身有伤贻⑨亲忧德有伤贻亲羞
【注释】
①擅:
擅自,自作主张。
②苟:
音gǒu,如果。
③子道:
做儿女的礼节和规矩。
④亏:
损坏。
这里是违背的意思。
⑤私藏:
私自收藏,占为己有的意思。
⑥亲:
父母。
⑦具:
准备。
⑧恶:
音wù,厌恶,反对。
⑨贻:
音yí,带来。
【译文】
即使是小事,也不要任性,擅自作主,而不向父母禀告。
如果任性而为,容易出错,就有损为人子女的本分。
家里的物品虽小,也不可以私自收藏起来,占为己有。
如果偷偷私藏起来,占为己有,品德就会缺失,父母知道了一定很伤心。
父母所喜欢的东西,就应该尽力去准备;凡是父母所厌恶的事物,就要小心谨慎的去除掉(包含自己的坏习惯)。
要爱护自己的身体,不要使身体轻易受到伤害,让父母为你担忧。
(曾子曰:
“身体发肤受之父母,不敢毁伤,孝之始也”)。
身体如此,品德也一样,要注重自己的品德修养,不可以做出伤风败德的事;做出了伤风败德的事,父母也会蒙受耻辱。
【知识链接】
1、刘备教子——三国时代的刘备临死时,对儿子刘禅很不放心,除了把他托付给丞相诸葛亮外,还给他写了一封信来教诲他。
信中说:
“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
惟贤惟德,能服于人。
”意思是说,不要认为这是一件很小的坏事就可以胡作非为,更不能认为这是一件很小的好事就可以不去做;只有品德高尚,大家才能信服你。
诸葛亮死后,刘禅没有记住父亲的教诲,最终导致蜀国的灭亡。
2、哭竹生笋的故事——三国时,有一个孝子叫孟宗,他从小就失去了父亲,与母亲相依为命。
孟宗长大后,母亲逐渐年迈,体弱多病。
不管母亲想吃什么,他都会想方设法满足她。
一天,母亲病重,想吃竹笋羹,但此时正是冬天,冰天雪地,哪里有竹笋呢?
他无可奈何,想不出有什么好办法。
他来到竹林里,找啊找,但哪里有竹笋的影子呢?
他急得抱竹痛哭。
哭了半天,只觉得全身发热,他睁眼一看,四周的冰雪都融化了,草木也由枯转青了,周围长出了许多竹笋。
原来是他的孝心感动了天地。
他把竹笋给母亲吃后,母亲的病也好了。
后来他官至司空。
4、鹿乳奉亲的故事——周朝的时候,有一个人叫郯(tán)子,从小非常孝顺,他的父母年纪大了,眼睛不好,突然有了一个很奇怪的习惯,就是喝鹿的奶。
大家知道鹿是最警觉的动物,你打猎都很难接近它的。
那么郯子怎么去搞到鹿乳呢?
他想出了一个办法,那就是把自己打扮成一只鹿,披上鹿皮往深山里面爬,想这样接近鹿群,偷偷地挤一些鹿的奶,拿回来奉养自己的双亲。
但是他万万没想到,就在他正要接近鹿群的时候,旁边有一个打猎的人正搭着箭在那儿瞄着。
正当猎手举起弓箭要射他的时候,他赶紧高喊:
我是人,不是鹿,我是想取鹿乳孝敬我眼睛不好的双亲的。
猎人一看,知道原来他是人不是鹿,所以就没有射他。
郯子就留下了一条命,而且成功地挤得了一些鹿奶,回去孝敬自己的双亲。
【明理导行】
1、在生活中,只要是好事,无论多么小,我们也要去做;只要是坏事,即使再小,我们也不要去做。
只要经常做好事,就会养成良好的行为习惯,形成高尚的道德品质,为自己的成功奠定了坚实的基础。
2、我们应该听从父母的教导,不要做他们所厌恶的事。
同时也要提高自己的品德修养,不做违背道德、违反法纪的事,而让父母在大家面前抬不起头来。
孝敬父母、做一个遵纪守法的公民就送给父母的最好礼物。
第三节亲爱我孝何难
【原文】:
亲爱我孝何难亲憎我孝方①贤
亲有过谏②使更怡③吾色柔吾声
谏不入④悦⑤复谏号泣随挞⑥无怨
亲有疾药先尝昼夜侍不离床
丧三年常悲咽居处变酒肉绝⑦
丧尽礼祭尽诚事⑧死者如事生
【注释】
①方:
才。
②谏:
音jiàn,规劝,劝说。
③怡:
快乐,愉快。
④入:
听进去。
⑤悦:
和悦,高兴。
⑥挞:
音tà,打。
⑦绝:
杜绝,禁止。
⑧事:
服侍,侍奉。
【译文】
当父母喜爱我们的时候,孝顺他们是很容易做到的事;当父母不喜欢我们,或者对我们管教过于严厉的时候,我们依然能够尽孝道,这种孝顺才是最难能可贵的。
父母有过错的时候,应劝导他们改过向善,态度要诚恳,声音必须柔和,和颜悦色。
如果父母不听规劝,要耐心等待,一有适当时机,例如父母情绪好转或是高兴的时候,再继续劝导;如果父母仍然不接受,甚至生气,此时我们虽难过得痛哭流涕,也要恳求父母改过,纵然遭到父母的责打,也无怨无悔,以免陷父母于不义,使父母一错再错,铸成大错。
父母有病,子女应当尽心尽力地照顾,熬好的汤药,做子女的一定要先尝尝,是否太凉或太热;如果病情严重,子女更要白天黑夜侍奉在他们的身边,不可随便离开,远离父母。
父母不幸去世,子女必须要守丧三年(古礼三年),守丧期间,要常常追思、感恩父母的恩德而悲伤哭泣;自己的生活起居必须调整改变,不能贪图享受,应该戒除酒肉等生活享受。
办理父母的丧事要依照礼仪,不可草率马虎,祭祀时要尽到诚意;对待已经去逝的父母,要像对待父母生前一样的恭敬,不可以为了面子铺张浪费,才是真孝顺。
【知识链接】:
1、守丧是古人表达对死者哀悼之情的习俗。
古人认为父母去世后,子女要为父母举行丧葬。
为了表达对父母的孝顺,子女通常要为他们守丧三年。
在此期间,子女不能洗澡,哭丧时要哭得喘不上气来,而且不能谈论与丧事无关的事情。
在为父母守丧的前三天子女不能吃东西,三天后可以喝粥,三个月后可以吃粗粮,一年后可以吃蔬菜水果。
子女两年内不能吃肉喝酒,三年里都要穿粗麻布的丧服,并且要单独居住在草棚内,睡在草上,枕在木头上,以此表达对父母的哀思。
2、薛包尽心事后母的故事——古时候,有个叫薛包的人,在他很小的时候母亲就去世了。
他的父亲又娶了个后母。
这个后母对他很不好,他经常挨饿受冻,还时常被打。
但他仍然对后母非常尊重,还经常帮她干活儿,终于赢得了后母的信任。
在父亲去世后,后母的孩子们要求分家,他把所有值钱的东西都给了他们。
别人笑他傻。
他说:
“我这才是对父母的孝顺呀!
”
3、雕木事亲的故事——东汉时,有个叫丁兰的人,他很小的时候就失去了父母双亲,靠沿街要饭为生。
丁兰长大成人后,生活逐渐好转,但他只要一想到父母早亡,自己没能尽孝,就会感到非常的痛苦。
于是丁兰就找人刻了双亲的木像,供奉在香案上,终日香火不断,每日三餐,像对待活人一样。
到了晚上,他还常常跪在双亲的木像前诉说自己的心事,表达对双亲的思念之情。
4、毛义捧檄慰母心——东汉时期,虞江人毛义家里非常贫穷,但他却以孝敬母亲而闻名。
当时南阳太守张奉,慕名到毛义家里拜访,正好碰到朝廷委任他当安阳县令。
南阳太守看到毛义欢天喜地,捧着诏书又跳又蹦地去向母亲禀告:
“妈妈,我当官了!
妈妈,我当官了!
”这一下,南阳太守和大家对毛义的印象一下子发生了一百八十度转变,觉得他是个伪君子,一旦当官,尾巴就露出来了。
毛义没有申辩,几年以后,毛义的母亲去世,他马上辞官回乡,守着母亲的墓再也不出来。
朝廷几次三番以更高的官位请他出山,都被他拒绝。
这个时候,那位南阳太守和曾经误解他的人才明白,毛义之所以在当时欢天喜地,活蹦乱跳地向母亲报喜,就是想让母亲知道自己的儿子也有得到朝廷重用的一天,这都是为了让妈妈高兴而已,并不是说他内心真的多想当官,如果他官迷心窍,怎么后来朝廷几次三番征召,他都不出来呢?
这一下大家才知道,毛义真正是“亲所好,力为具”,因为妈妈希望看到儿子有出息,所以我要努力去做。
【明理导行】:
1、只要是长辈,我们就应该孝顺他们、尊重他们,即使他们对我们不好,我们也要依然对他们尽孝心,这样才能够真正感动他们,得到他们的理解,以此得到别人对你的尊重,这样在事业上才能获得更高的成就、更大的成功。
2、父母人去世后,我们要经常怀念他们,追思他们的恩情。
因为他们是这个世界上我们最亲、最爱的人,我们要时常怀念他们,表达我们的感恩之情。
一个人连生养自己、哺育自己的父母都不懂得去感恩,那他怎么会去感恩别人、感恩这个国家、这个社会呢?
第三课出则弟
这是学生主修的第二门课。
主要讲学生出了家门在社会上能够顺从长上,尊重兄长应注意的事项。
“出”是指出了家门在社会、在国家中,“弟”是指兄弟的关系,就是在社会上要能够顺从长上,尊重兄长。
“弟”通“悌”,中国造字法非常有意思,“悌”这个字,一个“心”,一个“弟”,这就是在告诉我们,心里面要有兄弟。
其实“悌”的意思“敬爱哥哥,引申为顺从长上”,但我们完全可以理解为兄弟姐妹的互敬互爱,或者直接理解为’友爱”。
兄弟姐妹能够互敬互爱,就能够构成一个和谐的家庭,让人享受到一中浓浓的亲情味,享受到一种天伦之乐。
第一节兄道友,弟道恭
【原文】:
兄道①友②,弟道恭③;兄弟睦,孝在中。
财物轻,怨何生;言语忍,忿④自泯。
或⑤饮食,或坐走;长者先,幼者后。
长呼人,即代叫。
人不在,己即到。
【注释】:
①道:
道理,规矩。
②友:
友爱。
③恭:
恭敬,敬重。
④忿:
怨恨。
⑤或:
语气词,无实意。
【译文】:
做哥哥姐姐的要能友爱弟妹,做弟妹的应做到恭敬兄姐,兄弟姐妹和睦相处,一家人其乐融融,父母心中就自然很快乐,在这种和睦当中就存在孝道。
把钱财物品看轻点,少与人斤斤计较,兄弟之间就不会产生怨恨;讲话时不要太冲动,伤感情的话要忍住不说,那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。
不论用餐、就坐或是行走,都应该谦虚礼让,长幼有序。
年纪大的人优先,年纪小的人在后。
长辈呼叫他人时,自已听见了,就要替长辈去传唤;如果所叫的人不在时,自己应当回来报告长辈,更要进一步请问长辈,有没有需要帮忙的事情。
【知识链接】:
1、不重家财的张士选——在五代时期,有个叫张士选的人,他很小的时候,父母就双亡了。
他跟叔父一起生活,到了成年后,要分家时,叔父对他说:
“你已经长大了,我要把家产分成两份,你一份,我一份,这样可以吗?
”张士选却说:
“不行,您应该把家产分为八份,因为您有七个儿子啊!
”张士选置钱财于身外,一心读书,在他十七岁时,被举荐参加考试,高中了状元。
2、武德四年(621),洛阳被唐朝打下来了,李绩的结拜兄弟单雄信被俘。
李绩就去跟秦王李世民说:
单雄信是好人,非常骁勇,我愿意拿我的官职来赎他的命,但是李世民没有同意。
李绩说:
那好,我不跟你说了。
于是流着泪告退。
单雄信知道后责怪李绩说:
“我早就知道你不办实事,就嘴上说说,什么兄弟义气,你根本就没有拼命救我。
”李绩只好说:
“我不惜余生愿意跟兄长你一起去死,但由于两个原因我没有办法去死:
第一,我身已许国,我已经答应秦王,要跟他打天下,我不能死;第二,如果我死了,兄长的妻子、儿女谁来照顾啊?
”说完就拿出刀子,割了自己大腿上的一块肉,交给单雄信,说:
“这块肉陪着兄长埋到土里,这样我就没有辜负当年我的誓言。
”
到了晚年,李绩已贵为宰相,有一次他的姐姐生病了,李绩以宰相之尊亲自为姐姐熬粥。
当他的老姐姐看到贵为宰相的弟弟每天为自己煮粥,而且有的时候因为他胡子长,还差点把胡子给烧了,姐姐就跟他说:
“家里有的是男仆女佣,你何必要这样累着自己呢?
”李绩回答说:
“不是因为家里没有人,而是因为姐姐你老了,弟弟我也老了,就算我想经常为姐姐煮碗粥,可还能煮多少次呢?
”
3、汉朝的时候,有一个人叫许武,父母早亡,只剩下他们兄弟仨个。
许武是哥哥,对弟弟特别好,平时种地的时候,他不舍得让两个弟弟干农活,就让他们在旁边看着,多少学一点种地的本事。
到了晚上,种了一天地的许武已经累得不行了,但是他依然坚持亲自教两个弟弟读书。
如果弟弟调皮不听话,他也舍不得责备弟弟,更不会责打弟弟,而是跑到父母的坟前长跪不起,号啕大哭,以此来感动两个年幼的弟弟。
大家就举了许武的孝廉。
这个时候,许武干了一件让大家意想不到的事情,他把父母留给他们的财产分成三份,自个儿拿了最好的一份,把最差的东西分给了两个弟弟。
大家都认为他是个伪君子,一旦举了孝廉,有了当官的机会,就原形毕露了。
许武就一直被别人这么骂着,但是不知不觉之间,他的两个弟弟的声望逐渐大了起来,大家突然发现徐家这两个弟弟拿了最烂的东西也没跟哥哥闹翻,而且还很感激哥哥在他们小的时候种地养活他们,还每天晚上不辞劳苦地教他们读书。
大家更觉得他们看错了许武,看样子还是两个弟弟好啊。
于是,大家一致为两个弟弟举了孝廉。
这一天,许武跑到父母的坟前号啕大哭,哭完之后他把家族所有的亲戚包括邻里乡亲召集到一起,把自己原来最好的这份财产分给两个弟弟,自己什么都不要。
【明理导行】:
1、同学们,在生活中我们要懂得包容,不要与人斤斤计较;讲话不要太锋芒毕露,文明一点,这样就会减少与别人的冲突,化解与别人的矛盾,得到别人的喜欢。
2、俗语说:
“在家靠父母,出外靠朋友。
”只有从小培养谦恭有礼,懂得尊重别人,才能与别人友好相处,为大家所接纳,在各方面取得最大的成功。
3、俗话说:
“忍一时风平浪静,退一步海阔天空。
”韩信有了“胯下之辱”,才造就了他的王侯将相之能。
试想,如果他当时不能忍受这奇耻大辱,而与之争
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