《待贾而沽》教案.docx
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《待贾而沽》教案
《待贾而沽》教案
教学目标:
一、通过分析重点句和完成相关练习落实文言词句;
二、通过根据每章内容,对各章节进行归类,及讨论练习来理解待价而沽的含义;
三、学生通过查阅字典和其它资料自学本课,掌握字词,再以教师引导提出问题,学生交流,培养学生自主和合作学习的能力。
教学重点:
结合孔子的生平理解他待贾而沽的真正含义。
教学难点:
如何在翻译、注解的情况下落实文言词句
课时安排:
二课时
教学过程:
第一课时
一、导入
二、学生朗读课文
三、疏通文意,并给每章写一则点评。
学生借助工具书,解决并且掌握文言词句。
具体讲解时可参照以下:
【原文】
子畏于匡,曰:
“文王既没,文不在兹乎?
天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?
”(9•5)
【注释】
畏于匡:
匡,地名,在今河南省长垣县西南。
畏,受到威胁。
公元前496年,孔子从卫国到陈国去经过匡地。
匡人曾受到鲁国阳虎的掠夺和残杀。
孔子的相貌与阳虎相像,匡人误以孔子就是阳虎,所以将他围困。
文王:
周文王,姓姬名昌,西周开国之君周武王的父亲,是孔子认为的古代圣贤之一。
兹:
这里,指孔子自己。
后死者:
孔子这里指自己。
与:
同“举”,这里是掌握的意思。
如予何:
奈我何,把我怎么样。
【译文】
孔子被匡地的人们所围困时,他说:
“周文王死了以后,周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗?
上天如果想要消灭这种文化,那我就不可能掌握这种文化了;上天如果不消灭这种文化,那么匡人又能把我怎么样呢?
”
【评析】
外出游说时被围困,这对孔子来讲已不是第一次,当然这次是误会。
但孔子有自己坚定的信念,他强调个人的主观能动作用,认为自己是周文化的继承者和传播者。
不过,当孔子屡遭困厄时,他也感到人力的局限性,而把决定作用归之于天,表明他对“天命”的认可。
【原文】
子曰:
“天生德于予,桓魋其如予何?
”(7•23)
【注释】
桓魋:
魋,音tuí,任宋国主管军事行政的官——司马,是宋桓公的后代。
【译文】
孔子说:
“上天把德赋予了我,桓魋能把我怎么样?
”
【评析】
公元前492年,孔子从卫国去陈国时经过宋国。
桓魋听说以后,带兵要去害孔子。
当时孔子正与弟子们在大树下演习周礼的仪式,桓魋砍倒大树,而且要杀孔子,孔子连忙在学生保护下,离开了宋国,在逃跑途中,他说了这句话。
他认为,自己是有仁德的人,而且是上天把仁德赋予了他,所以桓魋对他是无可奈何的。
【原文】
仪封人请见,曰:
“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰:
“二三子何患于丧乎?
天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。
”(3•24)
【注释】
仪封人:
仪为地名,在今河南兰考县境内。
封人,系镇守边疆的官。
从者见之:
随行的人见了他。
丧:
失去,这里指失去官职。
木铎:
木舌的铜铃。
古代天子发布政令时摇它以召集听众。
【译文】
仪这个地方的长官请求见孔子,他说:
“凡是君子到这里来,我从没有见不到的。
”孔子的随从学生引他去见了孔子。
他出来后(对孔子的学生们)说:
“你们几位何必为没有官位而发愁呢?
天下无道已经很久了,上天将以孔夫子为圣人来号令天下。
”
【评析】
孔子在他所处的那个时代,已经是十分有影响的人,尤其是在礼制方面,信服孔子的人很多,仪封人便是其中之一。
他在见孔子之后,就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下,可见对孔子是佩服至极了。
【原文】
子曰:
“苟有用我者,期月而已可也,三年有成。
”(13•10)
【译文】
孔子说:
“如果有人用我治理国家,一年便可以搞出个样子,三年就一定会有成效。
”
【原文】
子曰:
“君子疾没世而名不称焉。
”(15•20)
【注释】
没世:
死亡之后。
【译文】
孔子说:
“君子担心死亡以后他的名字不为人们所称颂。
”
【原文】
子贡曰:
“有美玉于斯,韫匵而藏诸?
求善贾而沽诸?
”子曰:
“沽之哉,沽之哉!
我待贾者也。
”(9•13)
【注释】
韫匵:
音yùndù,收藏物件的柜子。
善贾:
识货的商人。
沽:
卖出去。
【译文】
子贡说:
“这里有一块美玉,是把它收藏在柜子里呢?
还是找一个识货的商人卖掉呢?
”孔子说:
“卖掉吧,卖掉吧!
我正在等着识货的人呢。
”
【评析】
“待贾而沽”说明了这样一个问题,孔子自称是“待贾者”,他一方面四处游说,以宣传礼治天下为己任,期待着各国统治者能够行他之道于天下;另一方面,他也随时准备把自己推上治国之位,依靠政权的力量去推行礼。
因此,本章反映了孔子求仕的心理。
【原文】
公山弗扰以费畔,召,子欲往。
子路不悦,曰:
“末之也已,何必公山氏之之也。
”子曰:
“夫召我者,而岂徒哉?
如有用我者,吾其为东周乎?
”(17•5)
【注释】
公山弗扰:
人名,又称公山不狃,字子洩,季氏的家臣。
末之也已:
末,无。
之,到、往。
末之,无处去。
已,止,算了。
之之也:
第一个“之”字是助词,后一个“之”字是动词,去到的意思。
徒:
徒然,空无所据。
吾其为东周乎:
为东周,建造一个东方的周王朝,在东方复兴周礼。
【译文】
公山弗扰据费邑反叛,来召孔子,孔子准备前去。
子路不高兴地说:
“没有地方去就算了,为什么一定要去公山弗扰那里呢?
”孔子说:
“他来召我,难道只是一句空话吗?
如果有人用我,我就要在东方复兴周礼,建设一个东方的西周。
”
【原文】
佛肸召,子欲往。
子路曰:
昔者由也闻诸夫子曰:
‘亲于其身为不善者,君子不入也。
’佛肸以中牟畔,子之往也,如之何?
”子曰:
“然,有是言也。
不曰坚乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不缁。
吾岂匏瓜也哉?
焉能系而不食?
”(17•7)
【注释】
佛肸:
音bìxī,晋国大夫范氏家臣,中牟城地方官。
中牟:
地名,在晋国,约在今河北邢台与邯郸之间。
磷:
损伤。
涅:
一种矿物质,可用作颜料染衣服。
缁:
音zī,黑色。
匏瓜:
葫芦中的一种,味苦不能吃。
系:
音jì,结,扣。
【译文】
佛肸召孔子去,孔子打算前往。
子路说:
“从前我听先生说过:
‘亲自做坏事的人那里,君子是不去的。
’现在佛肸据中牟反叛,你却要去,这如何解释呢?
”孔子说:
“是的,我有过这样的话。
不是说坚硬的东西磨也磨不坏吗?
不是说洁白的东西染也染不黑吗?
我难道是个苦味的葫芦吗?
怎么能只挂在那里而不给人吃呢?
”
【原文】
子曰:
“笃信好学,守死善道,危邦不入,乱邦不居。
天下有道则见,无道则隐。
邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。
”(8•13)
【注释】
见:
音xiàn,同现。
【译文】
孔子说:
“坚定信念并努力学习,誓死守卫并完善治国与为人的大道。
不进入政局不稳的国家,不居住在动乱的国家。
天下有道就出来做官;天下无道就隐居不出。
国家有道而自己贫贱,是耻辱;国家无道而自己富贵,也是耻辱。
”
【评析】
这是孔子给弟子们传授的为官之道。
“天下有道则见,无道则隐”;“用之则行,舍之则藏”,这是孔子为官处世的一条重要原则。
此外,他还提出应当把个人的贫贱荣辱与国家的兴衰存亡联系在一起,这才是为官的基点。
【原文】
子曰:
“宁武子,邦有道则知,邦无道则愚,其知可及也,其愚不可及也。
”(5•21)
【注释】
宁武子:
姓宁名俞,卫国大夫,“武”是他的谥号。
愚:
这里是装傻的意思。
【译文】
孔子说:
“宁武子这个人,当国家有道时,他就显得聪明,当国家无道时,他就装傻。
他的那种聪明别人可以做得到,他的那种装傻别人就做不到了。
【评析】
宁武子是一个处世为官有方的大夫。
当形势好转,对他有利时,他就充分发挥自己的聪明智慧,为卫国的政治竭力尽忠。
当形势恶化,对他不利时,他就退居幕后或处处装傻,以便等待时机。
孔子对宁武子的这种做法,基本取赞许的态度。
【原文】
子曰:
“道不同,不相为谋。
”(15•40)
【译文】
孔子说:
“主张不同,不互相商议。
”
【原文】
阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。
孔子时其亡也,而往拜之,遇诸涂。
谓孔子曰:
“来!
予与尔言。
”曰:
“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?
”曰:
“不可。
”“好从事而亟失时,可谓知乎?
”曰:
“不可。
”“日月逝矣,岁不我与。
”孔子曰:
“诺,吾将仕矣。
”(17•1)
【注释】
阳货:
又叫阳虎,季氏的家臣。
归孔子豚:
归,音kuì,赠送。
豚,音tún,小猪。
赠给孔子一只熟小猪。
时其亡:
等他外出的时候。
遇诸涂:
涂,同“途”,道路。
在路上遇到了他。
迷其邦:
听任国家迷乱。
亟:
屡次。
与:
在一起,等待的意思。
【译文】
阳货想见孔子,孔子不见,他便赠送给孔子一只熟小猪,想要孔子去拜见他。
孔子打听到阳货不在家时,往阳货家拜谢,却在半路上遇见了。
阳货对孔子说:
“来,我有话要跟你说。
”(孔子走过去。
)阳货说:
“把自己的本领藏起来而听任国家迷乱,这可以叫做仁吗?
”(孔子回答)说:
“不可以。
”(阳货)说:
“喜欢参与政事而又屡次错过机会,这可以说是智吗?
”(孔子回答)说:
“不可以。
”(阳货)说:
“时间一天天过去了,年岁是不等人的。
”孔子说:
“好吧,我将要去做官了。
”
第二课时
一、检查巩固上节课所学
解释下列红色的词语或翻译红色的句子
•子畏于匡
•文王既没,文不在兹乎?
•天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也
•匡人其如予何?
•二三子何患于丧乎?
•天将以夫子为木铎
•期月而已可也
•有美玉于斯,韫椟而藏诸?
•公山弗忧以费畔
•末之也已
•何必公山氏之之也
•而岂徒哉?
•昔者由也闻诸夫子曰
•亲于其身为不善者
•不曰坚乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不缁
•宁武子,邦有道,则知
•归孔子豚
•孔子时其亡也
•遇于塗
•怀其宝而迷其邦
•好从事而亟失时,可谓知乎
•岁不我与
二、思考:
、孔子认为自己是一个怎样的人?
2、孔子认为像自己这样的人就不应该成为___、_____一类的东西,而应该立即出仕。
为了出仕,便去投靠_____、_____。
孔子出仕的目的是________、_____、_____、_______。
为了传播自己的学说,他在___被扣留,在___差点被杀。
•课外查阅资料:
孔子还在哪些国家做过官?
在游说过程中还遭受过哪些厄运?
三、小组讨论:
、孔子一心渴望做官,可为什么却几乎没能做成什么大官?
2、有人说只要有官做,不管是谁让孔子去做官,孔子都愿意。
你是怎么看待这一问题的?
3、孔子渴望做官的思想对后世有什么重大影响?
附录:
孔子和阳货
阳货,又叫阳虎,是鲁国大夫季平子的家臣,长得很像孔子。
季氏曾几代掌握鲁国朝政,而阳货又掌握着季氏的家政。
季平子死后,阳货专权,管理鲁国的政事。
后来阳货与公山弗扰共谋杀害季桓子,事败后逃往晋国。
阳货掌权时,很想拉拢孔子。
他几次想见孔子,都被孔子拒绝了。
有一天阳货去见孔子,孔子不在,阳货就留下了一只火腿。
那时候,火腿是上流社会人和人之间交往的一种高级礼物,孔子觉得“来而不往非礼也”,但又不愿见到阳货,于是只好趁阳货出门的时候去回拜,没想到回来的路上还是遇见了阳货……
孔子生平
孔子早年丧父,家境衰落。
年轻时曾做过“委吏”(管理仓廪)与“乘田”(管放牧牛羊)。
孔子“三十而立”,并开始授徒讲学。
凡带上一点“束修”的,都收为学生。
如颜渊、曾点、子路、冉有、子贡等都是孔子第一批学生。
鲁国自宣公以后,政权落在以季氏为首的三桓手中。
昭公二十五年(前517年)鲁国内乱,孔子离鲁至齐。
孔子在齐不得志,遂又返鲁,“退而修诗书礼乐,弟子弥众”。
其时鲁国政权掌握在季氏手里,而季氏又受制于其家臣阳货。
孔子不满这种政不在君而在大夫的现状,不愿出仕。
鲁定公九年(前501年)阳货被逐,孔子才见用于鲁,被任命为中都宰,后来又由中都宰迁司空,再升为大司寇。
孔子仕鲁,齐人闻而惧,恐鲁强而并己,乃馈女乐于鲁定公与季桓子。
季桓子受齐女乐,三日不听政。
孔子政治抱负难以施展,遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”,开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。
先至卫国,始受卫灵公礼遇,后又受监视,恐获罪,将去陈。
经过匡地时,被围困五天。
解围后原想去晋,因晋内乱而未往,只得又返回卫。
后卫国内乱,孔子离开卫国经曹去宋国。
宋司马桓魋欲杀孔子,孔子只得微服过宋经郑至陈。
后来因楚昭王来聘孔子,陈、蔡大夫不让孔子去楚国,围困孔子,致使其绝粮七日。
解围后孔子至楚,不久楚昭王死。
卫出公欲用孔子。
孔子返卫后,孔子虽受“养贤”之礼遇,但仍不见用。
鲁哀公十一年(前484年)冉有归鲁,率军在郎战胜齐军。
季康子派人以币迎孔子。
孔子遂归鲁。
孔子归鲁后,鲁人尊以“国老”,开始鲁哀公与季康子常以政事相询,但终不被重用。
孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。
鲁哀公十六年(前479年),孔子卒,葬于鲁城北泗水之上。
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