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15个案例
案例1:
案例点评
这是一个复合型案例,择取了令全世界马克思主义者欢欣鼓舞的三个历史性镜头,既显示了马克思主义真理的巨大力量和无与伦比的深远影响,又说明了马克思主义具有与时俱进的理论品质,当今时代仍然需要马克思主义,需要坚持和发展马克思主。
马克思以绝对优势先后被评为“千年风云人物”、“最伟大的德国人”和“全球最伟大的哲学家”,不仅仅是对马克思所创造的学说和理论体系的评价,更重要的是对其历史和现实政治意义的评价;尽管马克思逝世100多年来人类社会曾出现过形形色色“美妙的主义”,但绝大部分都如同倏聚倏散的过眼烟云,惟有马克思主义独树一帜,具有最强劲的生命力;尽管马克思逝世l00多年来资产主义世界和社会主义国家都发生了许多重大变化,但是所有的这些变化都没有脱离马克思主义关于生产力和生产关系矛盾运动的规律,都可以用马克思主义理论加以理解和说明;尽管100多年来不断有人诅咒和诋毁马克思,但从来没有人能够阻止马克思主义在全世界范围内的广泛传播,从来没有什么思想能够像马克思主义那样掌握亿万无产阶级和劳动群众,成为改造世界、推动历史前进的巨大物质力量。
这些评选活动还启示我们,必须深入挖掘马克思主义真理的科学内涵,必须坚定不移地高举马克思主义的伟大旗帜。
马克思的伟大学说是“源头活水”,只有根植于马克思博大精深的伟大学说中汲取营养,慎思之、笃行之,才能不断开创中国特色社会主义事业的新局面。
教学建议
1.本案例的教学目的和用途
本案例择取了三个历史性的画面,既展现了伟人马克思个人及其学说的独特魅力和深远影响,又说明马克思主义体现了科学性和革命性的统一,具有与时俱进的理论品质,当今时代仍然需要坚持和发展马克思主义。
本案例可用于绪论中“马克思主义科学性与革命性的统一”部分的辅助教学,或用于该部分课程内容的考核。
2.本案例使用过程中需要注意的问题
本案例较为典型,建议作为教学引导篇,重在提出问题,引导学生深入思考案例事实背后的深层次的东西。
(资料来源:
《〈马克思主义基本原理概论〉课教学案例解析》,高等教育出版社2007年版。
)
1、马克思充分吸收了人类思想文化的优秀成果,在哲学、政治经济学、社会学等多个领域构建了自己的独特的思想体系,对人类历史上诸多重大而基本的问题提出了富有启示性的意见,更重要的是其思想的重要影响力是以往许多伟大的思想家所不具备的。
他的思想与共产主义运动相结合,产生了世界范围的影响,在一种程度上影响了世界历史发展的进程。
2、尽管世界历史不断向前发展,时代风云不断变换,但马克思理论所面对的社会背景依然存在,它对资本主义的批判和对美好社会的向往都已最深刻的方式回应了他自身的时代以及当前社会存在的问题。
东欧剧变、苏联解体并不意味着对马克思主义的伪证,而只是说明社会主义运动的艰巨性和长期性,而马克思本人也早就预言了这一点,这其实更让人注意到马克思学说的价值。
当然我们也不能对马克思和马克思主义的现状盲目乐观。
我们所要做的就是始终坚持马克思主义的基本理论,同时也要回应时代的发展,与时俱进,立足于我国改革开放和社会主义现代化建设的实践,把马克思主义学说中的那些与今天的社会生活仍具有重大意义的思想资源凸显出来,以更好地进行今天的生活与实践。
3、马克思主义经济学深刻地揭示了资本主义生产方式的基本特征和运行规律。
当代资本主义与马克思时代相比发生了很大的变化,但是资本主义的本质没有改变,基本矛盾仍然存在。
用马克思主义的立场、观点和方法分析这次由美国次贷危机引发的国际金融危机,对于我们正确把握这次国际金融危机的基本原因、基本特点和基本规律,以及及时采取正确的应对和防范措施等等,具有十分重要的意义。
马克思主义对资本主义经济危机的科学分析主要提出了哪些思想观点(这个有点困难,答案未知)
4、说明马克思主义还未过时,至今任有巨大影响力、强大生命力;它的基本观点放在今天还很实用,还有研究与挖掘的价值。
马克思主义之所以表现出巨大的影响力和强大的生命力,其根源在于它是以实践为基础的科学性与革命性的高度统一。
谈一下科学性、革命性、实践性,马克思主义最重要的理论品质。
启示之一:
只要这个世界上还存在着资本主义制度,还存在着剥削和压迫,不管出现多大的反复和曲折,马克思主义的理想不会消逝,马克思主义的旗帜不会倒下。
启示之二:
马克思主义没有过时,但马克思主义必须不断地发展,而马克思主义发展的源泉在于同具体实际的结合。
启示之三:
马克思主义的发展道路不是平坦的,马克思主义者会犯这样那样的错误,关键在于要严于解剖自己,以培育一种自我反思、自我更新的活力机制。
启示之四:
要以科学的态度对待马克思主义,不能实用主义地对待马克思主义,更不能把马克思主义当作政治的装饰品。
启示之五:
马克思主义是完整的、严密的体系,不是随便可以分割的,应从整体上去把握。
启示之六:
马克思主义者不能搞“唯我独革”,应反对在马克思主义内部进行无谓的争论,求同存异,把马克思主义的事业推向前进。
案例2:
答:
该案例反映了马克思主义原理中关于意识的起源和本质的知识。
该原理主要内容:
1、意识的起源
(一)意识是自然界长期发展的产物意识不是从来就有的,而是自然界长期发展的产物。
它的产生是一个极其复杂和漫长的历史发展过程,大致经历了以下几个发展阶段:
第一,从无生命物质的反应特性到低等生物的刺激感应性;第二,从低等生物的刺激感应性到动物的感觉和心理;第三,从动物感觉和心理到人的意识。
(二)意识是社会的产物意识不是从来就有的。
马克思指出:
“意识一开始就是社会的产物,而且只要人们还存在着,它就仍然是这种产物。
”人类特有的生产劳动是意识产生和发展的决定力量,而生产劳动一开始就是集体、社会的劳动。
劳动在人的意识产生和发展过程中的决定作用,劳动使人摆脱了动物本能的活动,并不断增强活动的目的性、预见性,推动着、实现着动物心理向人类意识的转化
2、意识的本质
(一)意识是人脑的机能人脑是通过内在的生理机制来进行意识活动的。
意活动同人脑的生理过程是分不开的,人脑是意识的物质基础,意识是人脑的机能和产物。
(二)意识是客观世界的主观映像
1.意识的内容是客观的。
意识是客观世界的主观映像,人只有同外界打交道,使人的大脑同外界发生联系,经过加工制作,才会形成关于它们的意识。
所以,人脑是意识的客观物质基础,而外界才是意识的源泉。
不论是正确的思想,还是错误的思想都是对外部世界某种形式的反映。
正如恩格斯所说:
“一切观念都来自经验,都是现实的反映——正确或歪曲的反映”。
2.意识的形式是主观的。
人把丰富的感性材料加以分析和综合,从个别事物中抽出一般属性加以概括。
结合案例分析
“猪孩”之所以成为猪孩,其原因很明显,王显凤的母亲痴呆,父亲是聋哑人,她最亲的两个人都不能给予她应有的交流与教育。
这使得王显凤自出生就没有机会接触语言与交流,没有意识的发展,唯一的念头便是吃东西。
然而她的家庭生活异常艰苦,幼小的显凤在饥饿难忍,却又无法与人交流的情况下,自己到处找吃的,才第一次投入了“猪妈妈”的怀抱。
虽然这被她的父亲发现,但是他们之间还是无法交流,父亲并不能阻止显凤的求生的欲望,于是悲剧酿成,显凤一次又一次的进到猪圈,与猪相伴生活,最终使得可怜的猪孩诞生。
物质决定意识。
王显凤11年与猪为伍,可以说的她个人的物质世界便是由猪构成的一个生活空间,在这样的条件下,她的意识也就趋近于诸的意识,一心只会想着吃东西,想着怎么生存。
不过那样的意识也就局限于猪的等级而已。
缺乏了人类社会的物质基础,她的人类意识可以说基本为零。
实践是人类能动地改造客观世界的物质活动。
实践是人的存在方式,人类的生产、生存和活动,是以实践为基本方式和标志的。
王显凤处于这样的环境,使得他与自然社会基本失去了联系,因此没有了使其自身发展所必须的人类社会实践活动,也就不能够像正常人一样的生活,语言,以及行为举止。
它自身所经历的实践完全是与猪为伍实践,整天听着猪的声音,吃着猪的食物。
模仿是人类的天性,而此中处境中的王显凤的模仿却给他带来了未来“猪孩”的身份。
事物的发展是一个过程。
一切事物,只有经过一定的过程,才能实现自身的发展。
自然界、人类社会和思维领域的一切现象都是作为一个过程而向前发展的。
王显凤作为人的一方面的发展几乎因为父母的病症而完全断绝。
事物发展的过程,从形式上看,是在时间上的续性和空间上的广延性的交替;从内容上看,是事物在运动形式、形态、结构、功能和关系上的更新。
因此,长期与猪为伍的结果便是,11年后的显凤不但不会人语,不会交流,头脑里一片混沌,而且具有了向猪一样的哼哼声,她用这种不是语言的语言表达自己的想法。
值得欣喜的是,“猪孩”这一事件经过小学教师的揭露以及媒体的宣传,越来越多的人们开始关注可怜的王显凤。
并且,在众多热心人以及专业人员的帮助下,智商由当初极不正常的39提高的现在接近于正常生活自理的69,已经可以与人正常交流,生活基本能自理了。
可以说,王显凤幼小是一次两次的去“猪妈妈”那里填饱肚子的行为是一个量变的过程,当这样的次数逐渐增多,长达11年的量变足以导致质变,使得她完全的沦为一个猪孩。
而“猪孩”考察组的救治教育王显凤的做法,也是一个量变的过程。
工作人员把“猪孩”从肮脏的猪圈带到美丽的大海、巍峨的高山、喧闹的街道开眼界、长见识,让她一步步熟悉新的社会环境,培养她衣食住行的生存能力。
质变是量变的最终结果,所以,王显凤最终能够回复正常人的生活,并且有了自己的孩子,这也是事物发展的必然结果。
总结:
人的意识是社会发展的产物!
人的大脑只有和社会接触才能称之为正常的人脑。
隔离社会的人,诸如题中所指猪孩,虽然从生理上来说她具有人的大脑,但是由于她脱离社会,离开社会上的人际交流,所以她不具备正常人的思维。
而受环境的影响,她有着猪一般的习性,再次说明人的思维意识是社会发展的产物。
当今社会中也有很多这样的现象,比如留守儿童,比如孤儿等等,他们缺少父母的关心,缺少父母的指引,远离社会,他们开始变得自闭或者自卑,等等这些状况都反应了这一观点。
案例3:
(读每一段的最后一句,可以快速掌握全文;有些部分仅提供主要脉络,需要同学们自己扩充,便于理解记忆,也避免出现相同答案)
1、成本、价格、购书习惯、图书定位狭窄、轻视中西文化隔膜、员工的聘用、照搬海外出版运作模式、国内当当和卓越的崛起是导致贝塔斯曼“水土不服”的主要原因。
启示:
认清矛盾的普遍性和特殊性,坚持“两点论”和“重点论”的统一;具体问题具体分析。
2、答:
矛盾的普遍性:
时时有矛盾,处处有矛盾。
矛盾的特殊性:
指具体事务所包含的矛盾以及矛盾的各个方面都有其特殊性,主要矛盾和次要矛盾,矛盾的主要方面和次要方面。
矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一的。
任何一个人或集体追求成功的过程都是艰辛的并且充满着各种各样的矛盾的,这些矛盾具有共性也具有各自的个性,有必然联系又不尽相同。
同样,在不同的人或集体追求成功的过程中充斥的矛盾,自然也有相同的共性,也存在着完全不同的个性。
那么在解决矛盾的过程中所走的路线和采取的方法必然不同,所以每个人和集体在追求成功的模式上完全照搬是会必然失败的。
贝塔斯曼的失败从实践层面上说明了这点:
贝塔斯曼将其在欧洲的成功模式照搬到中国,只看到矛盾的普遍性,没看到矛盾的特殊性,正是因为这点,贝塔斯曼经过13年经营最终选择退出。
所以我们在追求成功的过程中一定要认识自身,认识矛盾,才能更好地解决问题。
案例4微粒说-波动说-波粒二象性
1.认识运动是不断反复无限发展的。
正如人类历经数百年对于光本质的探索认识的过程—不断反复,无限发展。
从最初的牛顿惠更斯之争衍生而出的“波粒”之争且粒子说占据主导,到后来托马斯·扬的实验将波动说回归正统,再到后来菲涅尔重振“粒子说”,以及最终引发的量子革命,推出“波粒二象性”!
因此,起源很早的人类对于光的认识却经历了漫长的过程,而“微粒说”和“波动说”是其两大主导理论。
在漫漫的认识过程中分别在不同的时期占据主导地位。
人类也在不断的争论中不断的加深对于光的认识,不同的阶段各自派别内分别利用试验分析,推理不断的证实着其各自的科学性。
并最终归结为光的“二象性”理论,并继续进行其发展……深刻的揭示了认识运动是不断发展和无限发展的。
认识的本质和一般规律表明:
人类的认识运动总是循环往复以至无穷的。
认识过程的反复性和无限性是指人们的认识过程既不是封闭的循环,也不是直线式的前进,而是螺旋式的曲折上升运动,从形式上看,表现为认识和实践的反复循环;从内容上看实践和认识至每一循环,都比较进到了高一级的程度。
从实践到认识,在从认识到实践。
如此实践,认识,再实践,再认识,一步步提高,深化,这就是认识的总过程。
因此,人们对于光本质的探索的过程也即这一实践认识反复的过程。
而造成这种认识过程反复性的原因是可以理解的——一方面人们对于事物的认识,由于主客观条件的限制,往往不是一次完成的。
如案例中最初粒子论的主导地位更多的是因为牛顿的声望远超过惠更斯,而致使人们认识水平限制,这是主观的限制。
而后来“波动派”无法很好的解释“衍射”现象,也和当时科技水平下无法测出波长,因此这是客观限制。
另一方面,从人们具体的认识过程上看,当某一思想,理论,计划方案等,经过反复推移达到预想的效果,就算完成了。
然而对于认识过程的推移而言,人们的认识运动还没有完成并且也永远不会完成,因为物质世界及其发展是无限的,正如案例中最终“波粒二象性”理论也在随着现代量子论的发展而发展。
2.真理的绝对性和相对性是辩证统一的。
首先,具有你绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的。
一方面,相对之中有绝对,绝对寓于相对之中;。
案例中关于光的两大理论:
光的“粒子性”和“波动性”理论。
可以分别在一定的领域里完成对与之相关的现象及规律的解释,但都无法推翻对方而一统光学理论。
利如“泊松斑”“双缝干涉”要以“波动说”解释较好;而同时“光电效应,热辐射,光谱,康普顿效应”则要以“粒子说”解释较好。
正反映了真理的相对性之中也包含绝对性颗粒,绝对性真理寓有相对。
另一方面,绝对之中有相对,真理的绝对性是通过两者的相对性体现的,无数具有相对性真理之和构成绝对性真理。
第二,具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的。
人类认识是一个不断深化的过程,是从相对性真理走向绝对性真理,接近绝对性真理的过程。
两大理论在其各自的一些方面我们可以将其称之为真理,但其发展和演变是二者皆和相互渗透的过程,而两个具有一定的相对性的理论最终的结合——光的“二象性”学说将光的本质进一步揭示,从而使人类的认识更上一层!
深刻的反映了真理的相对性和绝对性的辩证关系。
案例5从100亿个雨滴中找出一个红雨滴
2.
(1)实践是认识的来源和检验真理的标准。
人们对物质结构的认识来源于实践,关于物质结构模型的理论是否正确只能通过实践来检验。
实践标准既有绝对性,又有相对性。
“3夸克模型”是当时条件下人们实践所形成的真理性认识,然而实践标准本身又是不断发展的,丁肇中博士进行的新的实验,提出了由4种夸克组成基本粒子的新理论,取代了旧理论。
(2)在发展着的实践中,人们对真理的认识是无止境的,永远不会停留在一个水平上。
4夸克理论的发现,也没有结束真理,还会有5夸克、6夸克等等新理论。
(3)人们要发现和发展真理,必须充分发挥主体能动性,发扬创新精神,不要被已有的理论和实践所束缚,敢于对现有理论提出质疑,善于思考,敢于实践,创造出新的理论与新的事物
案例6从欧氏几何到非欧几何
答案一:
1.检验真理的唯一标准就是实践,从真理的本性看,真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映,它的本性在于主观和客观相符合。
欧氏几何和非欧几何被人接受在于它们都在现实生活中有实际的应用。
所以才很容易被人接受。
从实际的特点看,实践是人们改造世界的客观的物质性活动,具有直接现实性的特点。
实践作为检验认识真理性的标准的确定性,是指实践作为检验认识真理性的标准的唯一性。
离开了实践,再也没有另外的标准,就像非欧几何,如果它不能在现实生活中有实际的应用,那就很难被人接受,甚至不被人接受。
实践作为检验认识真理性标准的不确定性即相对性,则是指实践对认识真理性的检验的条件性。
即任何实践都受到一定的局限,就像非欧几何很难在现实生活中用实践检验。
总而言之,欧氏几何和非欧几何的反展完全符合真理发展的历程,也符合真理的一切条件
真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。
欧氏几何是人们基于客观规律所建立起来的几何体系。
它是把一些简单和容易被人们接受的一些客观事实当成公理所建立起来的,而且在现实生活中是有实际应用的,所以很容易被人们接受;而非欧几何虽然也是真理,但却是在实际生活中没有应用,所以很难被人们接受。
任何真理都具有客观性,是不容改变的,但同时又具有绝对性和相对性。
就像欧式几何、非欧几何都是真理,所以它们都是客观存在的,他们都包含同客观对象相符合的客观内容,都同谬误有原则的界限,都不能被推翻。
但是在一定条件下,人们对事物的客观规律及其发展规律的正确认识总是有局限性的、不完全的。
就像非欧几何,由于在现实生活中,我们对第五公设总觉得是对的,但是却又总觉得有些疑问。
因为这条被欧几里得当成公里的第五公设不像其他的公理一样简明。
比较像一条定理,但是却不能被人证明。
3.真理的绝对性和相对性是辩证统一的关系。
具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的。
一方面相对之中有绝对,绝对寓于相对之中;真理的相对性之中,也包含有绝对性的颗粒。
欧氏几何是人们从实际生活中所总结出来的,所以它具有绝对性,但同时由于人们认识世界的不完全性导致第五公设的正确与否问题。
所以欧氏几何同时包含绝对性和相对性,而对于非欧几何,首先它是客观存在的,不是人们随手编出来的,它也是一门完整的科学,但是人们很少在实际生活认识和应用它,所以导致有很长一段时间它不能被人接受,这也证明了真理的绝对性和相对性的的相互依存的关系;另一方面,真理的绝对之中有相对,真理的绝对性通过相对性表现出来,也就是说,从真理的两重性来看,任何真理既是绝对的又是相对的,是两者的统一。
欧氏几何和非欧几何很好的诠释了这一点。
具有相对性的真理和具有绝对性的真理是辩证转化的,真理永远处在有相对想绝对的转化和发展中,这是真理发展的规律。
欧氏几何刚开始是由人们从现实生活逐渐认识的,刚开始人们对这些事物的认识都是相对的,后来由欧几里得整理并建立了一套理论体系,完成了从绝对性到相对性的转变。
非欧几何也是如此,刚开始非欧几何不被人接受,后来由于建立了欧氏几何到非欧几何的关系,后来才逐渐被人接受,最后才发展成完整的理论体系,这也符合了从相对到绝对的转化的规律。
人类认识是一个不断深化的过程,也是从相对性真理走向绝对性真理、接近绝对性真理的过程。
任何真理性的认识都是由相对性真理向绝对性真理转化过程中的一个环节。
答案二:
真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。
欧氏几何是人们基于客观规律所建立起来的几何体系。
它是把一些简单和容易被人们接受的一些客观事实当成公理所建立起来的,而且在现实生活中是有实际应用的,所以很容易被人们接受;而非欧几何虽然也是真理,但却是在实际生活中没有应用,所以很难被人们接受。
任何真理都具有客观性,是不容改变的,但同时又具有绝对性和相对性。
就像欧式几何、非欧几何都是真理,所以它们都是客观存在的,他们都包含同客观对象相符合的客观内容,都同谬误有原则的界限,都不能被推翻。
但是在一定条件下,人们对事物的客观规律及其发展规律的正确认识总是有局限性的、不完全的。
就像非欧几何,由于在现实生活中,我们对第五公设总觉得是对的,但是却又总觉得有些疑问。
因为这条被欧几里得当成公里的第五公设不像其他的公理一样简明。
比较像一条定理,但是却不能被人证明。
真理的绝对性和相对性是辩证统一的关系。
具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的。
一方面相对之中有绝对,绝对寓于相对之中;真理的相对性之中,也包含有绝对性的颗粒。
欧氏几何是人们从实际生活中所总结出来的,所以它具有绝对性,但同时由于人们认识世界的不完全性导致第五公设的正确与否问题。
所以欧氏几何同时包含绝对性和相对性,而对于非欧几何,首先它是客观存在的,不是人们随手编出来的,它也是一门完整的科学,但是人们很少在实际生活认识和应用它,所以导致有很长一段时间它不能被人接受,这也证明了真理的绝对性和相对性的的相互依存的关系;另一方面,真理的绝对之中有相对,真理的绝对性通过相对性表现出来,也就是说,从真理的两重性来看,任何真理既是绝对的又是相对的,是两者的统一。
欧氏几何和非欧几何很好的诠释了这一点。
具有相对性的真理和具有绝对性的真理是辩证转化的,真理永远处在有相对想绝对的转化和发展中,这是真理发展的规律。
欧氏几何刚开始是由人们从现实生活逐渐认识的,刚开始人们对这些事物的认识都是相对的,后来由欧几里得整理并建立了一套理论体系,完成了从绝对性到相对性的转变。
非欧几何也是如此,刚开始非欧几何不被人接受,后来由于建立了欧氏几何到非欧几何的关系,后来才逐渐被人接受,最后才发展成完整的理论体系,这也符合了从相对到绝对的转化的规律。
人类认识是一个不断深化的过程,也是从相对性真理走向绝对性真理、接近绝对性真理的过程。
任何真理性的认识都是由相对性真理向绝对性真理转化过程中的一个环节。
检验真理的唯一标准就是实践,从真理的本性看,真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映,它的本性在于主观和客观相符合。
欧氏几何和非欧几何被人接受在于它们都在现实生活中有实际的应用。
所以才很容易被人接受。
从实际的特点看,实践是人们改造世界的客观的物质性活动,具有直接现实性的特点。
实践作为检验认识真理性的标准的确定性,是指实践作为检验认识真理性的标准的唯一性。
离开了实践,再也没有另外的标准,就像非欧几何,如果它不能在现实生活中有实际的应用,那就很难被人接受,甚至不被人接受。
实践作为检验认识真理性标准的不确定性即相对性,则是指实践对认识真理性的检验的条件性。
即任何实践都受到一定的局限,就像非欧几何很难在现实生活中用实践检验。
总而言之,欧氏几何和非欧几何的反展完全符合真理发展的历程,也符合真理的一切条件。
案例7:
“中国贫油论”的破产
1.在布克威尔德抛出“中国贫油论”,并得到美孚在陕北采油的失败的佐证,而且这一理论还得到了西方许多地质学家的赞同和我国一些地质学家的附和的情况下,李光并没有轻易的相信那些西方的所谓“专家”。
而是运用所学到的知识,通过认真的分析和严谨的学术推理,从理论上推翻了美国专家的“唯海相地层生论”得出了:
“新华夏构造体系沉降带有‘可能揭露有重要经济价值的沉积物’。
这个沉积物指的就是石油。
”的重要结论,并通过通过科学的实践检验了其理论的正确性,最终推翻了“中国贫油论”这个扣在中国人头上几十年的帽子。
我十分认同李四光的做法,首先真理都具有其自身的局限性和相对性,就像“唯海相地层生油论”虽然在当时的科学技术和实验条件下被证明有些道理,但是这最多也就是一个相对真理,而只有中国发现大量石油也印证了这个在当时人们所奉行的所谓“真理”是错误的。
再者说来“实践是检验真理的唯一标准”,只有通过实践,我们才能验证一个真理是否是真正的“真理”。
2.“中国贫油论”的破产说明:
(1):
真理是具有相对性和局限性的,我们不能单纯的相信权威,相信自己的主观判断来否认真理的相对性和局限性,否认真理与谬误的对立统一性。
(2):
“实践是检验真理的唯一标准”,实践在人的认识中起到决定性作用。
李四光提出“中国不贫油”的理论之所以得到世人的认可,究其原因并不是说他的理论推理多么的严谨周密,究其原因是应为在实践中他的理论得到了验证。
(3):
虽然“实践是检验真理的唯一标准”但这并不是说任何时候的实践都可以完全的证实一切理论和驳倒一切谬误,实践对
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