第二讲1 议论文阅读.docx
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第二讲1议论文阅读
第二讲议论文阅读
(一)
一.信息链接
中考考点信息:
1、明确文章的中心论点或分论点,找出或概况与论据相关的观点。
2、概括事实论据或为文中某个观点补充事实论据或道理论据。
3、理清论证思路,把握论证结构,弄懂观点和材料之间的关系。
4、理解关键词句。
5、理解文章内容,从文章的观点、倾向中体会作者的思想感情。
6、就文章某一观点或与此相关的某一话题,谈谈自己的看法。
基础信息:
1、关于议论文
议论文是以议论为主要表达方式,通过摆事实、讲道理,直接表达作者的观点和主张的常用文体。
议论文一般都由论点、论据、论证组成,称为议论文三要素。
议论文是一种实用的文体,它的范围很广,形式也多种多样,主要有以下几种:
一般性的政论文、评论、杂文、演讲稿、读后感、序跋等。
二、解题程序
议论文的阅读步骤
1、通读全文,明确文章的论题进而把握文章的中心论点。
2、明确文章从哪些方面围绕中心论点来进行论证的,也就是分析观点和材料之间的关系。
3、根据作者的倾向,体会议论文的语言,探究关键句的内涵。
4、联系生活实际或自身经历,多角度思考作者的论题或辩证地看待作者的观点。
§2.1明确论题,把握论点
应考策略:
1、论题与论点
论题,即是文章所要议论的问题,是论述的话题,是论述的一个范围。
而论点则是作者对所论述问题的见解和主张,是议论文的灵魂。
只有准确把握文章的论点,才能了解文章中提出的见解和所要解决的问题。
议论文一般只有一个中心论点,有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点。
了解论题有利于准确把握论点。
2、如何把握文章的论点
(1)注意论点的表述形式。
论点是一个明确的判断,是作者看法的完整的陈述,在形式上是一个完整的句子。
一般从肯定的角度陈述。
(2)注意研究标题。
议论文的标题一般可以分为以下几种:
论点型。
即标题就是全文的论点。
这类标题直截了当,有利于读者快速、准确的把握全文主旨。
论题型。
即标题只点明作者在文章中所要讨论的问题或范围,论点则包含在正文论述之中。
这类标题留有较大空间,可启发读者思考。
疑问型。
题目是问句形式,其答案便是文章的中心论点。
比兴型。
及文章标题只表明文章写作的因由或论述的切入点。
其好处在于含蓄朦胧,引人入胜,论点则要根据文章内容,深入挖掘其内涵。
(3)注意论点在文章中的位置。
论点的提出,有时在文章的开头,这就是所谓的开宗明义、开门见山的写法;有时在文章的结尾,这就是所谓的归纳全文、篇末点题的写法,这种写法在明确表达观点时大多有“所以”、“总而言之”、“总之”、“因此”、“归根结底”等表总结性的词语;又是在文章中间,往往起到过渡的作用;有时文章的标题本身就是全文论点。
也有少数议论文在文章中不能直接找到论点,只能通过认真阅读文章,领会文章内容才能归纳出中心论点。
3、理清中心论点和分论点的关系
对中心论点来说,各分论点都是中心论点的支撑材料,阅读和分析论点,要注意它们彼此间的关系。
§2.1历史回音:
辩证看压力
①人生在世,大都喜欢活得自由自在,恐怕极少有人愿意为他人所逼、受环境所迫。
但是,外界压力是客观存在的,一般来说不受人的主观意愿支配,具有某种必然性。
换个角度,用发展的、辩证的观点看,外界压力也有可能是人们获得发展与成就的机遇和先导,并不一定都是坏事。
②从历史上看,生存压力带给人类发展进步。
在恶劣环境下,有巢氏“构木为巢以避群害”;在病痛之下,燧人氏“钻燧取火以化腥臊”;在饥饿之下,神农氏“制耒耜,教民农作”。
可见,外在压力迫使人类学会了盖房子、煮食物、种粮食。
人类社会能有今天这样发达的科学技术、生产方式,在很大程度上与人类克服外来压力的奋斗过程相关。
③对于做学问来说,压力之下能产生出重大成就。
这样的例子,古今中外有很多。
史载:
“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》。
”曹植的七步诗,更是在以死相逼的巨大压力下产生的。
曹植富于才学,受其父曹操赏识,然而却遭其兄曹丕忌恨。
曹丕称帝后,一日召曹植,命他于七步之内成一诗,否则处死。
曹植于悲愤之下,写成了著名的七步诗:
“煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。
本是同根生,相煎何太急。
”这首面对生死而成就的诗,不但保住了曹植的性命,也为中国文坛留下一篇千古佳作。
④毋庸讳言,如果没有外界的种种压力,许多人生活的基本轨迹就是循规蹈矩、安于现状,而不是改变现状、推陈出新。
铁人王进喜当年说过:
“井无压力不出油,人无压力轻飘飘。
”有了压力,就有了革命、创造、发明与发愤的动力,就有了创作和改变的愿望与毅力。
压力能够使人明确前进的方向。
真正的强者,善于从顺境中找到阴影、从逆境中找到光亮,时时校准自己前进的目标。
压力能够让人生发出超常的毅力。
被动和逆境给人宝贵的磨炼机会,使人更能坚强不屈,表现出坚韧的美德。
因此,压力能够激发出人们平常难以显现的智慧和创造力。
⑤不同的人面对压力会有不同的态度,当然结果也就大不相同。
同样面对苦难和不幸,有的奋力抗争,成了强者、智者、英雄;有的则被压垮,成了乞丐、懦夫、失败者。
如同巴尔扎克所说“不幸是天才的进身之阶、信徒的洗礼之水、能人的无价之宝、弱者的无底深渊”。
面对压力,我们应以积极的态度去对待,抓住机遇,有效应对,使压力变动力,从而激发出创造美好生活的巨大潜力。
22.通读全文后,你认为这篇文章的中心论点是什么?
请用文中的原句回答。
(3分)
23.细读第④段,请找出本段的分论点。
(2分)
24.文章第①段划线的句子起什么作用?
(2分)
思路点拨:
1.本题考查准确地找出文章的主要观点,题目后面特别提醒考生要从原文中找,这就降低了试题的难度,即答案就在文中,不需要自己概括了。
文章论点的寻找方法,一看标题,二看开头,三看结尾。
在这篇文章里,中心论点的位置标识非常明显,文章的首段末句即为作者阐述的主要观点。
2.本题考查具体段落分论点的捕捉,很显然,段末的“因此”一句,即为该段的总结句,观点明确,可以作为本段的论点。
3.本题考查文章中心论点的引出方式,文中从人类的普遍心理来谈比较容易为读者所接受。
答案要点:
1.用发展的、辩证的观点看,外界压力也有可能是人们获得发展与成就的机遇和先导,并不一定都是坏事。
2.压力能够激发出人们平常难以显现的智慧和创造力。
3.引出中心论点。
模仿训练:
(一)小议传统教育
①传统读书教育是成功的。
童年之时饱学于身者,数不胜数。
从近、现代之交的学者身上,就能看到这一点。
②陈寅恪先生,是一个非常有代表性的童年饱学者。
陈家一直重视对子孙的教育,不但开设家塾,而且还办学堂。
倡导新文化运动的鲁迅和胡适,亦受惠于传统的读书教育,孩童之年在学识上就已有了很好的积累。
鲁迅七岁入私塾读书,《百家姓》、《神童诗》等书即此时期读的。
胡适四岁入私塾,期间读完了四书五经、《孝经》、《资治通鉴》等。
③一个人读书怎么样,关键在读书习惯、读书能力和读书情趣的培养。
孩童时期是一个人开发心智、引导情趣、培养习惯和技能的最佳年龄段,若能在这一年龄段培养出良好的读书习惯和嗜好,锻炼出一定的读书技能,这将会影响其终生。
传统教育的成功,就在于此。
钱钟书的父亲钱基博先生,一生“暇则读书,虽寝食不辍”。
钱基博先生读书之勤奋,与其孩童之时所受的传统读书教育有直接关系。
④古代读书,重记诵。
孩童时期读书,以记诵为主,待成人后,读书也特别强调记诵。
只有记诵精熟,才能融会贯通,章学诚先生深知记诵之重要,把记诵比作“学问之舟车”。
⑤古代读书,还重朗读。
朱光潜先生曾说“朗读是学文言文的长久传统,过去是行之有效的”。
“五四”后,朗读渐不为读书者所重。
⑥古代读书,更重学养。
读书以养心缮性,为古代读书人之共识。
钱基博先生继承了古代的读书精神。
陈寅恪先生也特别重视学养,曾言:
“学德不如人,此实吾之大耻。
”
⑦记诵乃积累之功,朗读乃反复之功,学养乃学识修为之功。
取传统阅读之长,我们的读书才会有更大的进步。
1.阅读全文,把表明文章中心论点的句子写在下面。
(2分)
2.请结合自己的读书经历,就文章内容的某一方面谈谈你的理解。
(2分)
(二)学习语文不能要求速成
我常常接到这样的信,信上说:
“我很想学语文,希望你来封信说说怎样学。
”意思是,去一封回信,他一看,就能学好语文了。
又常常有这样的请求,要我谈谈写作的方法。
我谈了,谈了三个钟头。
有的人在散会的时候说:
“今天听到的很解决问题。
”解决问题哪有这么容易?
哪有这么快?
希望快,希望马上学到手,这种心情可以理解;可是学习不可能速成,不可能画一道符,吞下去就会了。
学习是急不来的。
为什么?
学习语文目的在运用,就要养成运用语文的好习惯。
凡是习惯都不是几天工夫能够养成的。
比方学游泳。
先看看讲游泳的书,什么蛙式,自由式,都知道了。
可是光看书不下水不行,得下水。
初下水的时候很勉强,一次勉强,两次勉强,勉强浮起来了,一个不当心又沉了下去。
要等勉强阶段过去了,不用再想手该怎么样,脚该怎么样,自然而然能浮在水面上了,能往前游了,这才叫养成了游泳习惯。
学语文也是这样,也要养成习惯才行。
习惯是从实践里养成的,知道一点做一点,知道几点做几点,积累起来,各方面都养成习惯,而且全是好习惯,就差不多了。
举个最简单的例子,写完一句话要加个句号,谁都知道,一年级小学生也知道。
但是偏偏有人就不这么办。
知道是知道,就是没养成习惯。
②一定要把知识跟实践结合起来,实践越多就知道得越真切,知道得越真切就越能起指导实践的作用。
不断学,不断练,才能养成好习惯,才能真正学到本领。
③有人说,某人「一目十行」,眼睛一扫就是十行。
有人说,某人“倚马万言”,靠在马旁边拿起笔来一下子就写了一万字。
读得快,写得快,都了不起。
一目十行是说读书很熟练,不是说读书马马虎虎;倚马万言是说写得又快又好,不是说乱写一气,胡诌不通的文章。
这两种本领都是勤学苦练的结果。
④要学好语文就得下功夫。
开头不免有点勉强,不断练,练的功夫到家了,才能得心应手,心里明白,手头纯熟。
离开多练,想得到什么秘诀,一下子把语文学好,是办不到的。
想靠看一封回信,听一回演讲,就解决问题,是办不到的。
⑤有好习惯,也有坏习惯。
好习惯养成了,一辈子受用;坏习惯养成了,一辈子吃它的亏,想改也不容易。
譬如现在学校里不少学生写错别字,学校提出要纠正错别字,要消灭错别字。
错别字怎么来的呢?
不会写正确的形体吗?
不见得。
有的人写错别字成了习惯,别人告诉他写错了,他也知道错,可是下次一提笔还是错了。
最好是开头就不要错,错了经别人指出,就勉强一下自己,硬要注意改正。
比方“自己”的“己”和“已经”的“已”搞不清楚,那就下点儿功夫记它一记,随时警惕,直到不留心也不会错才罢休。
15.这篇选文的中心论点是什么?
(3分)
答:
16.请根据选文第①段的论证思路,填写出相应的内容。
(3分)
选文第①段先针对 的现象,提出中心论点;接着以 为例,论证了 的观点。
§2.2论据的理解和运用
应考策略:
1.关于论据
论据,是议论文中用来证明论点、支撑论点的材料。
分为道理论据和事实论据。
事实论据是指有代表性的确凿的事例、史实及统计数字等;道理论据是指经过检验的、正确性以为人们公认的革命导师的理论、名人的言论、科学领域的定理及生活中的常识等。
议论文中,论点和论据的关系是统率和被统率、证明和被证明的关系。
2.区分事实论据和道理论据
一般的事实论据和道理论据,区分起来比较容易。
而引用名人的言论和名人的事例要区分开来,并不那么容易,引用名人的言论来证明论点的是道理论据;引用名人的事例来证明论点的是事实论据。
3.事实论据的概括
首先,要考虑到该论据证明的论点是什么,也就是说,概括出来的论据要紧紧围绕中心论点;其次,要注意概括的方法,注意主要人物及其主要事件;最后,用语要力求简洁。
4.分析论据的作用
论据的作用,是用来证明观点的正确或批驳错误的观点。
论据的作用分别是:
道理论据——增加论据的权威性,增强文章的说服力;
事实论据——真实有力地论证了论点(根据文章内容具体化);
用事实论据或道理论据作对比的论据——从两个方面比较,使其对与错更加分明,是正确的观点(作者的观点)更容易被读者接受。
5.论据的补写
补写论据要注意:
论据要有说服力,要能很好地证明论点;论据要有代表性,力求大众化,尽可能人所共知;必须真实,人物与事实相符,不能张冠李戴,更不能胡编乱造;表述要力求简洁流畅。
§2.2历史回音:
酸甜苦辣说和谐
现在我们正在构建社会主义和谐社会。
提到和谐,不禁使人想起许多古代先贤圣哲的故事。
最有意思的是晏子,他用不同口味的比喻阐释了和谐的深刻内涵。
齐景公曾问矮小而机智的晏子:
“爱卿,我听孔老夫子对他的学生说,‘君子和而不同,小人同而不和’。
这是什么意思?
”晏子说:
“所谓‘和’者,君甘而臣酸,君淡而臣咸。
”
这话的意思是:
君主如果是甜的,那么,大臣就应该是酸的;君主如果是淡的,那么大臣就应该是咸的。
如果君主甜,大臣也甜,满朝文武一个味,这个国家就没有创造力,而且使得世风懒惰,投机取巧。
齐景公又问:
“在朝政上,怎么才算是君甘而臣酸呢?
”
晏子回答说:
“姜太公说过:
‘王者帅师,必有股肱①羽翼,以成威神。
’舜有诽谤之木②,尧有欲谏之鼓。
尧帝在堂上设一大鼓,谁要是想提意见,只要敲响大堂上的鼓,尧帝就会出来听取不同意见。
朝政决策时有不同意见,才会做到君甘臣酸。
”
西汉刘邦取得天下后,总结成功经验说:
“夫运筹策帷幄之中,决胜于千里之外,吾不如子房③。
镇国家,抚百姓,给餽饷④,不绝粮道,吾不如萧何。
连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。
”正因为如此刘邦才弥补了个人能力的不足。
这样一种君臣结构,是他得以战胜项羽的主要原因。
而项羽只有一个范增⑤出主意,却不知道珍惜,结果只能是霸王别姬。
由此看来,君甘臣酸不光是听取不同意见,而且更要注意人才能力的搭配,形成互相补充的格局。
君甘臣酸,不光是意见互补、能力互补,而且还要年龄互补。
或许可以叫老甘少酸。
战国时期,魏国东面的齐国治理阿县的是一个16岁的少年,魏王听说后,便拣软柿子捏,进犯阿县。
结果大败而回,魏王大惊。
原来这位县令名叫子奇,他上任时,相邀数名老者辅佐,其中有身经百战的老将,有为吏数十年的能臣,有学富五车的才士,还有算计精明的商人。
这一切足以使血气方刚的少年县令如虎添翼。
美国第二任总统约翰·亚当斯上任后,保留了前任总统华盛顿政府内阁官员的原班人马,致使亚当斯在行使总统职权时,总是缺乏沟通和理解,效率不高。
美国后来的总统吸取了亚当斯的教训,在政府首脑组阁时,特别注意班子力量的搭配与调整。
结果,效率很高,合作很好。
由此看来,君甘臣酸,原来是古今中外全人类的文化选择。
人生的搏斗,文明的复兴,命运的驱动,都是在相互交流、相互冲突、相互依赖、相互补充的过程中实现的。
只有这样,人类社会才能走向和谐。
(选文有改动)
注释:
①股肱:
比喻左右辅佐得力的人。
②诽谤之木:
即诽谤木,也叫华表木;尧舜时竖立在交通要道上,让人们写谏言的木牌。
③子房:
即张良。
④餽(kuì)饷:
粮饷。
⑤范增:
项羽的重要谋臣。
23.晏子所说的“君甘而臣酸,君淡而臣咸”的具体含义是什么?
摘录文中的语句加以整合,进行回答。
(含标点不超过20个字)(4分)
答:
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
24.文章已经列举了我国古人的大量事例,为什么还要再举出美国总统的事例?
(2分)
答:
25.文中“刘邦、项羽”和“美国总统”这两组事例,除了真实典型之外,在各自内部组合上也有共同特点。
你能做一点分析吗?
(2分)
答:
26.你能用简洁流畅的语言再写出一个能够证明“君甘臣酸”的典型事例吗?
(3分)
答:
思路点拨:
1.本题考查对文章内容的整体把握,并分析段与段之间的内在联系,同时还考查语言概括能力,文中以晏子的解答、西汉刘邦的事例、战国时期少年县令的事例分别从意见互补、能力互补、年龄互补三个方面来阐释君甘臣酸的内涵,分析这三个相关的段落,特别注意第7段的总结,就能找出具体含义。
2.本题考查对议论文中事实论据的作用的理解。
解答此类题,找出结论和论据,发现他们之间的联系即可。
文章结尾得出了“君甘臣酸,原来是古今中外全人类的文化选择”这一结论,如果只有我国古人的事例,显然是不全面的,美国总统的事例恰好把论据补充完整。
3本题考查对事实论据的分析,解题时注意两组事例的组合,第一组是刘邦和项羽,第二组是亚当斯和后来的总统,两组事例都是从正反两方面来阐述的。
此题启示我们:
论据一般从正反两方面进行论证,说服力更强。
4.本题考查知识积累和思维拓展能力,解答此类题的关键是例证要典型,有代表性,有说服力。
答案要点:
1君臣之间要意见互补、能力互补、年龄互补。
2.为了证明“君甘臣酸,原来是古今中外全人类的文化选择”这一观点。
3.都是正面例子和反面例子相结合。
4例如:
唐太宗有魏征等一批敢于批评朝政的大臣,而他也善于听取不同的意见,终于成就了历史上的贞观之治。
模仿训练:
(一)做学问必须要坐得住
①最近有媒体报道,英国著名物理学家、全身瘫痪的霍金在65岁生日之际接受媒体采访时称,他计划作一次太空旅行。
霍金是一个神话,残疾人和科学巨人两种身份特征在他身上合为一体,他的科普巨著《时间简史》被誉为人类科学史上里程碑式的惊世之作,他对“黑洞”的研究使人类对宇宙又有了深层的了解。
这样的功绩和一个高度残疾的人联系在一起,确实能给人极大的震撼。
②探究霍金取得如此伟大成就的原因,我们固然可将之归于他的天资聪颖,但我觉得霍金和他母亲的解释或许对我们更有启发意义。
③“如果不是因为生病,我不会有今天的成就”。
霍金如是说。
“如果他不生病,他可能不会这么专注,因为一个健康的人兴趣是广泛的。
”他的母亲这样解释。
一句话,专注、安静下来、丢去广泛兴趣,是霍金取得巨大成功的一个重要原因。
纵观古今中外的科学大师,他们一个共同之处就是对于科学事业有着执著的追求和狂热的投入。
经济上可能有人一夜暴富,学术上却不可能一夜成功。
做学问是一个“板凳要坐十年冷”的长期的研究过程,需要日积月累,需要老老实实下功夫,来不得半点投机取巧。
在学术领域,研究者需要具备像霍金这样的专注和恒心,才能有所创造、有所超越。
④反观我们有些人,功利思想严重,心浮气躁,三心二意,对一些域外新知不愿做紧密的跟踪和研究,对本土的研究难题不愿做踏实细致的研究。
即使是迫不得已要学习、钻研一点东西,也往往是蜻蜓点水、浅尝辄止,结果对诸多学问都只是一知半解,或只知其然,不知其所以然。
就科学精神而言,他们所能达到的境界与霍金相差岂止“十万八千里”。
⑤因此,急功近利心理不除,学术界就难以成为一个清静之地,而长此以往,势必要殃及整个社会的创造能力。
如何医治?
一个重要的地方就是真心像霍金学习,不仅要学他身残志坚的意志,更要学他“术业有专攻”的专注精神,科研人员必须下恒心挤掉杂念,排除浊气,甘心埋头书房或实验室,充分利用“别人用来喝咖啡”的时间,静下心来,真心实意地搞点研究,做点学问。
可以说,淡泊名利,潜心治学,这是一名学者取得成就的前提条件,正如著名科学家丘成桐所说“好的科学家首先要坐得住”。
1.有人认为文章④自然段的论据有些多余,你认为呢?
请说说你的看法。
_________________________________________________________________
2.请依据本文的主要观点为本文再补充一个事实论据。
_________________________________________________________________
3、请依据本文的主要观点为本文再补充一个道理论据。
_________________________________________________________________
4、文章引用了哪些论据作为论证中心的材料?
请你分别归纳出来。
_________________________________________________________________
实战演练:
1.论友谊
---西塞罗
公民们:
我以为,友谊的基础是美德。
别人相信你有美德,所以才与你建立友谊。
你若放弃了美德,友谊也就不存在了。
所以,我们早已定下了一条保护友谊的准则:
不要求他人做不道德的事。
别人求你,你也不要做。
A你请朋友做事,必须以道德为限。
B为了朋友的缘故而做犯法的事,尤其是背叛国家,那是绝对不道德的,不容辩解的。
所以,如果确认是道德的,便应毫不迟缓地去做,并且永远热诚。
我以为那些错把功利当作基础的人,实在是丢掉了友谊的基础。
我们愉快,不是由于从朋友那里得到了物质利益,而是由于得到了朋友的爱。
如果我们的资助使我们得到了愉快,那是因为其资助是出于真诚的爱。
请问天下有没有哪一个人愿意在无穷的物质财富中享受,而不准他爱一个人,同时也不准一个人爱他?
只有暴君肯过这样的生活。
没有信仰,没有爱,也没有对人的信任,一切都是猜疑、犹豫、憎恨,这里绝对没有友谊的位置。
因为谁能爱一个自己所怕的人呢?
谁又能爱一个怕自己的人呢?
哲人思尼乌斯说:
“在命运不济时才能找到忠实的朋友。
”不可靠的朋友大约有两种:
一种是在自己得志、飞黄腾达时,忘了朋友;一种是见朋友有难而弃之不顾,逃之夭夭。
所以,在上述两种情形之下,仍能想到朋友,而不使友谊丝毫减色的人,才真正难能可贵.才可以称之为神圣友谊。
“我们爱朋友犹如爱自己”——这样说是不恰当的,因为有许多事我们只是为朋友做,而不为自己做。
有时去恳求一个卑鄙的人,有时去冒犯一个不该冒犯的人,这些为自己本不值得去做的事,为了朋友便欣出去做了。
有目共睹,在许多情况下,有美德的人宁肯牺牲自身利益,而使朋友得到欢乐。
所以,应该说:
“爱朋友胜过爱自己。
”
友谊还应该有一条准则:
不要为了自已过分钟情友谊、依恋友谊而妨碍了朋友的大事。
凡是舍不得离开朋友而阻止、妨碍朋友去尽他高尚的义务的人,不但无知、怯懦,而且简直就不懂友谊。
美德之所以能创造友谊、保持友谊,是因为美德里有和谐、有坚贞、有忠诚、有无私、有明智、有善、有美、有爱。
一个人的美德一旦表现出来,便会光芒四射,并且借助这种光芒,照见别人的美德。
美德与美德互相吸引,光芒与光芒交相辉映,结果便燃出友谊的光焰。
先看准了朋友,然后再爱他。
不要因为先爱了他,就认作朋友。
因为,凡是心灵值得爱的人,才是值得去结交的人。
13.这篇演讲词始终围绕_____________这一观点展开论述
14.第2段画线的AB两句顺序能否颠倒?
为什么?
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