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文言文整理复习
文言文整理复习
《前赤壁赋》
苏轼(1037--1101),字子瞻,号东坡居士,北宋眉山(今四川眉山)人。
谥号文忠,北宋文坛成就最高的文学家。
人生轨迹:
“三苏”名噪--京师
乌台诗案 --黄州
新旧党争 --杭州
辗转被贬 --惠、扬、儋
鞠躬尽瘁 --常州
与苏轼有关的各类并称:
"唐宋八大家"(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩,文章)
"宋四家"(苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄,书法)
"三苏"(苏洵、苏轼、苏辙,又分别称"老苏"、"大苏"、"小苏",文学)
"苏苏"(苏轼、苏辙,文学)
"苏黄"(苏轼、黄庭坚,诗及书法)
"苏辛"(苏轼、辛弃疾,豪放词)
"欧苏"(欧阳修、苏轼,宋代文坛领袖)
"苏门四学士"(黄庭坚、秦观、张耒、晁补之)
重点字、词、句
(一)通假字
1、举酒属客
举匏尊以相属(属,通“嘱”劝酒)
2、浩浩乎如冯虚御风(冯,通“凭”乘)
3、山川相缪(缪,通“缭”连结、盘绕)
4、杯盘狼籍(籍,通“藉”,凌乱)
5、举匏尊以相属(尊,通“樽”,酒杯)
(二)词类活用
1、歌窈窕之章
扣舷而歌之(歌,名作动唱)
2、舞幽壑之潜蛟,
泣孤舟之嫠妇(舞,使„„起舞;泣,使„„哭泣)
3、正襟危坐(正,形作动整理)
4、月明星稀,乌鹊南飞(南,名作状向南)
5、西望夏口,东望武昌(西、东,名作状,向西、向东)
6、方其破荆州,下江陵,顺流而东也(下、东:
名作动,攻
占,向东进军、东下)
7、况吾与子渔樵于江渚之上(渔樵,名作动,打鱼砍柴)
8、侣鱼虾而友麋鹿(侣、友:
意动用法以„„为伴、以„„为友)
(三)古今异义
1、白露横江,水光接天(古义:
白茫茫的水汽;今义:
二十四
节气之一)
2、凌万顷之茫然(古义:
浩荡渺远的样子;今义:
完全不知道
的样子)
(四)一词多义
1、望:
七月之望(名词,阴历的每月十五日)
望美人兮天一方(动词眺望,向远处看)
2、歌:
扣舷而歌(唱)
歌曰(歌词)
倚歌而和之(歌声)
3、如:
纵一苇之所如(往)
浩浩乎如冯虚御风(像)
飘飘乎如遗世独立(像)
4、然:
其声呜呜然(„„的样子,像声词词尾)
何为其然也(这样)
5、长:
抱明月而长终(永远)
而卒莫消长也(增长)
6、于:
苏子与客泛舟游于赤壁之下(在)
月出于东山之上(从)
徘徊于斗牛之间(在)
此非孟德之困于周郎者乎(被)
托遗响于悲风(给)
7、而:
羽化而登仙(表承接)
扣舷而歌(表修饰)
倚歌而和之(表修饰)
正襟危坐而问之(表修饰)
侣鱼虾而友麋鹿(表并列)
逝者如斯而未偿往也(表转折)
耳得之而为声(表因果)
8、之:
凌万顷之茫然(助词,定语后置的标志词)
扣舷而歌之(音节助词)
倚歌而和之(代词,代“歌”)
哀吾生之须臾(助词,取独)
9、其:
而不知其所止(代词,它,指“一苇”) 其声呜呜然(代词,那) 何为其然也(代词,指箫声) 方其破荆州(代词,他,指曹孟德)
(五)特殊句式
苏子与客泛舟游于赤壁之下(介宾短语后置)
2、徘徊于斗牛之间(介宾短语后置)
3、何为其然也(宾语前置)
4、而今安在哉(宾语前置)
5、此非孟德之困于周郎者乎(被动句)
6、而又何羡乎(宾语前置)
7、凌万顷之茫然(定语后置)
8、是造物之无尽藏也。
(判断句)
9、渺渺兮予怀(主谓倒装)
(六)成语
1、沧海一粟:
大海里的一颗谷粒,形容非常渺小。
2、正襟危坐:
理好衣襟端端正正地坐着,形容严肃或拘谨的样子。
3、世独立:
脱离社会,独自生活,不跟别人往来。
4、不绝如缕:
像细线一样连着,差点就断了。
多用来形容局势危急或声音细微悠长。
5、杯盘狼藉:
形容宴饮后桌上凌乱的样子。
(七)其他重点字词
七月既望 (农历每月十六)
白露横江(笼罩)
纵一苇之所如(纵:
任,如:
往)
凌万顷之茫然(越过)
浩浩乎如冯虚御风(浩浩:
广阔,辽远;冯虚:
凌空、凭空)
渺渺兮予怀(悠远的样子)
倚歌而和之(倚:
循,依;和:
唱和)
余音袅袅,不绝如缕(袅袅:
形容声音婉转悠长,缕:
细丝)
正襟危坐(端正)
方其破荆州(方,当)
固一世之雄也(本来)
哀吾生之须臾(片刻)
知不可乎骤得(骤:
突然;骤得轻易得到)
则天地曾不能以一瞬(曾:
竟,连„„都„„;一瞬:
一眨眼,比喻时间短暂)
而吾与子之所共食(共同享用,也作“适”)
内容梳理:
1.第3段为何写历史人物?
第3段吊古抒怀,借历史上的英雄人物曹孟德已逝不在,抒发了人生苦短的
悲怀。
2.第4段,以水、月为喻,有何作用?
以水、月为喻,借物喻理:
水与月虽然有往逝、盈虚的变化,但实际上两者并没有消失、减,所以从不变的角度来看待这些自然现象,世界上的万事万物与自己都是没有穷尽的,因此不必为人生短促、暂时失意的处境而悲伤哀愁,不妨放情山水,在清风明月的秀美景色中消解愁怀,这样人生才能变得乐观豁达。
3.分析情感脉络
全文以“乐—悲—乐”形成了一条内在的感情线索。
先通过对月夜泛舟的秀美景色的描绘抒发了自己的超然之乐,接着感情为之一变,以箫声呜咽烘托悲伤的气氛,由历史人物的兴亡抒发人生苦短的悲怀,再从水、月之自然现象来感悟“变”与“不变”的人生哲理,抒发旷达超脱、积极乐观的情怀,最终由悲转乐。
《前赤壁赋》
的抒情脉络从喜转悲入乐,委婉有致,条脉分明。
4.如何理解《前赤壁赋》“主客对话”?
《前赤壁赋》继承和发展了汉赋惯用的“主客对话,抑客伸主”的表现手法,作者借客人之口来宣泄人生失意的苦闷,由主人从“变”与“不变”的角度来阐述对宇宙、人生、生命的深刻认识,表达了自己乐观旷达的情怀。
主客对话之法,代表了作者思想中两个不同侧面的矛盾斗争,将其内心的情感表现得淋漓尽致,加强了艺术表达的效果。
练习
一、背诵课文,试分析在夜游赤壁的过程中,主客的感情发生了哪些变化;结合第3、4段,说说作者借江上清风、山间明月抒发了什么感情,阐发了怎样的哲理。
参考答案:
文章先由清风明月之美写玩赏之乐,再以主客问答写历史人物的兴亡和现实苦闷的“悲”,阐明变与不变的道理,以寻求解脱,最后归于豁达乐观。
第3段由眼前的江水明月想到曹操、周瑜两个英雄人物和他们的事迹,而两位英雄已杳然长逝,化为陈迹。
世间万物,英雄豪杰也不过是过眼云烟,随着岁月的流逝而灰飞烟灭,风流云散。
而自己作为远谪黄州的小人物更感“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”,从而抒发了人生短促无常的悲观情怀。
第4段丢开个人愁怀,以江水明月作比,说明世间万物和人生,既有变的一面,又有不变的一面。
从变的角度看,天地万物连一眨眼的工夫都不能保持不变;从不变的角度看,万物和人类都是永久存在的,不必羡慕长江的无穷和明月的永不增减,不必谈人生的短促,而应保持豁达乐观的态度,阐发了变化与永恒的辩证哲理。
二、在赋体文章中,结构相似的上下两句,相同位置上的词语其意义或相同、或相反,这种现象叫做“对文”。
注意下面句子中加点词语的意义和相互关系,请你从本文中再找出几例加以说明,并仔细品味句子的韵味。
(请举例品味文中巧用“对文”的妙处。
)
1.白露横江,水光接天。
纵一苇之所如,凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
2.况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾,羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游,抱明月而长终。
知不可乎骤得,托遗响于悲风。
3.惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。
参考答案:
“白露横江,水光接天”结构相同,“横”和“接”都是动词,意义相近,都有宽阔、广远的意味。
“纵一苇之所如,凌万顷之茫然”结构相似,“纵”和“凌”都有任意飘动的意味。
“侣鱼虾而友麋鹿”,“侣”和“友”是近义词,都是名词用做动词。
“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾,羡长江之无穷”,加点词语的意义是相反的,蜉蝣渺小,沧海博大;须臾短暂,无穷永恒。
“耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭”,声色相对,无禁和不竭意思。
《秋水》
庄子,名周,道教祖师,号南华真人,为道教四大真人之一,战国时期宋国蒙人,我国战国时期著名的思想家、哲学家、文学家,道家学说的主要创始人之一。
庄子祖上系出楚国公族,后因吴起变法楚国发生内乱,先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。
庄子生平只做过地方漆园吏,因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。
老子思想的继承和发展者。
后世将他与老子并称为“老庄”。
他们的哲学思想体系,被思想学术界尊为“老庄哲学”。
代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。
一、通假字
泾流之大“泾”同“径”,直
不辩牛马“辩”同“辨”,辨识
拘于虚也“虚”同“墟”,所居之处
不似稊米之在大仓乎“大”同“太”,大的
人卒九州“卒”同“萃”,聚集
不似豪末之在于马体乎“豪”同“毫”,动物身上的细毛
二、词性活用
1.名作动
东面而视面:
名作动,面向
2.名作状
秋水时至时:
名作状,按时
顺流而东行东;名作状,向东
东面而视东:
名作状,向东
春秋不变春秋:
名作状,在春季或秋季
水旱不知水旱:
名作状,在水灾或旱灾时
3.形作动
且夫我尝闻少仲尼之闻少:
形作意动,认为……少
而轻伯夷之义者轻:
形作意动,认为……轻
而吾未尝以此自多者多,形作意动,认为……多
方存乎见少少:
形作意动,认为……少
又奚以自多多,形作意动,认为……多
此其自多也多,形作意动,认为……多
不似尔向之自多于水乎多,形作意动,认为……多
4.形作名
以天下之美为尽在己美:
形作名,美景
三、一词多义
1.之助词,取消句子独立性泾流之大
今我睹子之难穷也
犹小石小木之在大山也
计四海之在天地之间
不似礨空之在大泽乎
计中国之在海内
不似稊米之在大仓乎
不似豪末之在于马体乎
不似尔向之自多于水乎
助词,提宾标志 我之谓也
结构助词,的 以天下之美为尽在己
吾尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者
吾非至于子之门
天下之水
此其过江河之流
号物之数(能够称的上东西的数目)
代词万川归之;尾闾泄之指海
号物之数谓之万指号物之数
伯夷辞之以为名指天下
仲尼语之以为博指天下
结构助词,不译 两涘渚崖之间
吾在于天地之间
计四海之在天地之间
谷食之所生,舟车之所通
五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳
2.于
介词,引出动作对象,不译至于北海
吾非至于子之门
……语于海者;……语于冰者;……语于道者
观于大海
介词,被拘于虚也;笃于时也;束于教也
吾长见笑于大方之家
介词,比莫大于海
介词,从尔出于崖涘
自以比形于天地而受气于阴阳
介词,在于是焉河伯欣然自喜
于是焉河伯始旋其面目
不似尔向之自多于水乎(?
)
3.以
动词,认为以天下之美为尽在己
自以比形于天地而受气于阴阳
介词,凭借而吾未尝以此自多者
又奚以自多
连词,表目的,来伯夷辞之以为(来获得)名
仲尼语之以为博
4.而
连词,表修饰顺流而东行
东面而视
望洋向若而叹曰
连词,表并列吾尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者
自以比形于天地而受气于阴阳
连词,表转折不知何时止而不盈、不知何时已而不虚
而吾未尝以此自多
四、特殊句式
1.判断句
井蛙不可以语于海者,拘于虚也
夏虫不可以语于冰者,笃于时也
曲士不可以语于道者,束于教也
此其自多也
2.被动句
拘于虚也“于”表被动
笃于时也 “于”表被动
束于教也“于”表被动
吾长见笑于大方之家 “见……于”表被动
不可为量数“为”表被动
方存乎见少 “见”表被动
3.宾语前置句
以为莫己若
我之谓也
又奚以自多
而吾未尝以此自多者
自以比形于天地而受气于阴阴
此其自多也
不似尔向之自多于水乎
4.介词结构后置句
今尔出于崖涘
天下之水,莫大于海
自以比行于天地,而受气于阴阳
不似尔向之自多于水乎
五、古今异义
1.至于北海至于:
古义,到了。
今义,表示达到某种程度,或表示另提一事。
2.百川灌河河:
古义,特指黄河。
今义,天然的或人工的大水道,泛指河流。
3.于是焉河伯始旋其面目面目:
古义,脸。
今义:
脸的形状,相貌。
于是:
古义,在这个时候。
今义,表承接关系的连词。
4.吾长见笑于大方之家大方:
古义,深明大义的人,或专通某种学问的人。
今义:
①不吝啬;②自然,不拘束;不俗气。
5.东面而视东面:
古义,脸朝东。
今义,东边。
6.计中国之在海内中国:
古义,黄河流域一带。
今义,即指中国。
层次结构
全文可分为两部分:
第一部分写河伯望洋兴叹,自识其丑。
又可分为两个层次:
第一个层次展现河水满涨的景象,突出河伯沾沾自喜;第二个层次展现北海的浩瀚景象,突出河伯自识其丑。
第二部分写北海若以自然之广大、宇宙之无穷开导河伯。
又可分为四个层次:
第一个层次说明人的认识要受到客观条件的限制;第二个层次是说与天地、阴阳相比,大海也微不足道,所以自己不敢自满;第三个层次阐发世间万物的大小都是相对而言的道理;第四个层次是对伯夷、仲尼的“自多”进行嘲笑。
主旨:
宇宙是无限的,人的认识是有限的,我们要谦虚、进取。
成语:
望洋兴叹,欣然自喜,大方之家,贻笑大方
启示:
①不要拘泥于一己之见而固步自封;
②要保持谦虚的美德,谦受益,满招损;
③人贵有自知之明;
④有比较才有鉴别;
⑤知耻而近乎勇;
⑥站得高才能看得远;
⑦自大是由于无知;
⑧只有不断地超越自己,才会有所发展;
⑨要有广阔的胸襟和远大的志向;
⑩个人的见识是有限的,要懂得山外有山,天外有天,应该努力学习不断上进;
艺术特点:
一、哲理与形象的结合
庄子散文具有鲜明的浪漫主义色彩,它的说理,不局限于概念、判断、推理的逻辑演绎,而是善于将抽象的哲理寄寓在形象的描绘之中,借助具体可感的景物人事来表达深微玄奥的哲学道理。
本文的这一特点,主要体现在以下两个方面:
1.整体性寓言形式。
本文假托河伯与北海若这两个虚构人物的对话,展开说理,阐明观点,整篇是一个生动的寓言故事。
先秦诸子中多喜引用事言故事来说理,但像本文这样,整篇都是寓言故事,却很少见;而且这里的寓言不是引用·,而是庄子自己虚构的,这也是庄子寓言的一个重要特点。
寓言的基本特征,一是言在此而意在彼,寓意富有哲理。
本文中的河伯被设为庄子思想的对立面,而北海若则是庄子自己的化身,通过两人的对话,通过正反两种思想境界的对比,十分清晰地宣扬了庄子的认识无止境的哲学思想。
寓言的另一个明显特点是用鲜明生动的形象来说话,避免了呆板、抽象说理的枯燥乏味,使哲理与形象结合起来,有化抽象艰涩为具体可感的效能。
2.寓理于意境描绘。
通过景物描绘,创造意境,这是诗歌的基本表现方法,但在庄子的说理文中,却常常采用这种寓意理于“境’’的诗歌表达方法。
本文一开篇就向我们展现了“秋水时至,百川灌河,泾流之大,两淡渚崖之间不辨牛马”的景象,接着又展现了“东面而视,不见水端”的北海的浩瀚景象。
通过这两种景象的对比,不仅显示了楼外有楼、天外有天的客观事实、事理,而且显示了看待世界的两种眼光、两种心态、两种境界,由此也就自然地层开了说理,自然地导向了宇宙无穷、认识无止境的哲理。
意境的描绘、两种境界的并列,不仅增强了说理的形象可感性,而且寓意比抽象说理更含蓄、更丰满、更有理趣。
像庄子散文这样寓理于寓言故事和意境描绘,在中国说理文史上是极其少见的,这恐怕与他所极力宣扬的虚无缥缈之“道”相关。
庄子之“道”的深微玄妙,与其行文的生动奇谲,表里相应,十分合宜。
“道可道,非常道”,庄子能通过种种形象化的手段,将不可道之道传达得相当鲜明清晰,这是庄子散文最令人折服之处。
二、运用比喻说理
庄子散文,长于比喻,往往连类而及,层见迭出。
本文中为了说明人的认识要受到客观环境的限制,就连用了井蛙“拘于虚”、夏虫“笃于时”,曲士“束于教”三个比喻;在阐述宇宙无穷、认识无止境时,又连用了“犹小石小木之在大山”、“似碧空之在大泽”、“似梯米之在大仓”、“似毫末之在于马体”一系列比喻。
广义地说,文中的百川灌河、万川归海、天地之大、九州之小等等事例,乃至整个寓言故事,也都具有比喻意义。
因为认识无止境这一文章主旨是包容一切的普遍规律,其具体内容是不可能尽言的,故略举一二,则皆具有以例喻理、以一寓万的性质。
所以可以说,本文中的比喻本身,也都是在说明事物的相对性,在喻比认识的无止境,此之谓整体设喻,援譬设喻过程也就是论证说理的过程。
三、宏肆有力的语言气势
文章贵有气势,说理文尤其如此。
这气势,首先来自于理直气壮,但也常常得力于一定的语言形式。
本文的气势,既来之于整体说理的层层推进、内在意理逻辑严谨(这在前面已经说过),也来之于大量排比句式和反诘句式的运用。
“井蛙”、“夏虫”、“曲士”三句是排比,“四海”、“中国”、“万物”三句是排比,“五帝”、“三王”、“仁人”、“任士”四句也是排比。
北海若的话几乎都是由排比句组成的。
排比句的作用,就在于通过一连串同构句式的大肆铺陈,造成行文的一种滔滔莽莽、宏肆张扬、铿锵有力的气势。
“方存乎见少,又奚以自多?
”“不似碧空之在于大泽乎?
”“不似梯米之在于大仓乎?
”“不似毫末之在于马体乎?
”“此其自多也,不似尔向之自多于水乎?
”这都是反诘句。
本文的反诘句,不仅加强了肯定无疑的语气,而且与排比句统为一体,双重累加性地强化了语言的气势和说理的力度。
练习
1.秋水时至,河伯是一种怎样的态度,见到大海后,发生了什么样的变化?
为什么会发生这种变化?
答案:
秋水时至,百川灌河,河伯的态度是“欣然自喜,以天下之美为尽在己”。
见到大海后,态度变为“旋其面目,望洋向若而叹”。
文篇写大海的广阔只用了“不见水端”四个字,然与黄河的“不辩牛马”相比则不可同日而语,两相对比,河伯向海神若发出了由衷的感叹。
2.本文说明了什么道理?
答案:
本文用河神见海神的寓言故事说明哲理,说明个人的见识是有限的,经过比较,就会显示出自己的不足,如果骄傲自满,就难免贻笑大方。
3.从文中可看出《秋水》在表现方法上有何特点?
答案:
主要有三种表现手法或表现特点:
一是善于通过虚拟的寓言故事来说理;二是善于借助形象的描绘将抽象的哲理化为具体形象;三是对比手法。
《游褒禅山记》
王安石,(1021年1月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山。
封荆国公,世人又称王荆公。
谥号“文”,又称王文公。
汉族,北宋临川盐阜岭人(今江西省抚州市临川区邓家巷),江右人杰出的政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。
欧阳修称赞王安石:
“翰林风月三千首,吏部文章二百年。
老去自怜心尚在,后来谁与子争先。
”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》《临川先生文集》等。
作品大都收集在王临川集其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。
而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。
”病逝于江宁(今南京市)钟山。
列宁称他为十一世纪的改革家。
游褒禅山记
1.读音
褒禅(chán) 庐冢(zhǒng) 漫天(màn) 谬误(miù)
窈然(yǎo) 咎(jiù) 相之(xiàng)
2.词类活用
(1)唐浮图慧褒始舍于其址(名词活用为动词,筑舍)
(2)以故其后名之日“褒禅”(名词活用为动词,命名)
(3)则其好游者不能穷也(形容词活用为动词,走到……尽头)
(4)火尚足以明也(形容词活用为动词,照明)
(5)世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远(形容词活用为名词,艰险遥远的地方)
(6)后世之谬其传而莫能名者(谬:
使动用法,使……错;传:
动词活用为名词,流传的文字)
(7)不得极夫游之乐也(形容词活用为动词,尽情享受)
(8)则其至又加少矣(动词活用为名词,到的地方)
(9)至于幽暗昏惑而无物以相之(使动用法,使……昏惑)
(10)有泉侧出(名词作状语,在一侧)
(11)则或咎其欲出者(责备)
(12)夷以近(平坦)
3.特殊句式
(1)此所以学者不可以不深思而慎取之也(判断句,用“……也”表示判断)
(2)今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也(判断句,用“……也”表示判断)
(3)唐浮图慧褒始舍于其址(状语后置句,介宾结构后置)
(4)有志与力,而又不随以怠(省略句)
(5)余于仆碑,又以悲夫古书之不存(省略句)
4.整理“其”和“观”的意义和用法
其
1、其下平旷代词山
2、以其求思之深而无不在也代他们
3、则或咎其欲出者代那个
4、而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也代自己
5、其孰能讥之乎副难道
观
1、古之人观于天地观察
2、而世之奇伟瑰怪非常之观景象
一、内容分析
1、第1自然段:
⑴这一段依次记述(每个空格只填一个字):
山之名、山之寺、山之洞、山之碑。
⑵第1段写仆碑为什么要特别提及仆碑上的文字?
写仆碑作者认真考证仆碑上的文字,探究事理的本源,为文章后面的议论“深思慎取”提供依据。
2、第2自然段:
⑴作者用对比的方法写游洞,请分析:
①前洞的平旷与后洞的窈然对比。
②前洞的记游者甚众与后洞的来而记之者甚少、其至又加少对比。
③“余所至”之浅与“好游者”所至相比。
④进洞时“其见愈奇”的欣喜与出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔相比。
⑵作者略写前洞,详写后洞并作对比的作用是什么?
⑵详写后洞并作对比的作用是为第二部分的议论作铺垫。
3、第3自然段:
这段写游褒禅山的心得体会,抒发自己的感想,即第一句中所说的“有叹”。
用自己的话概括“得”具体指什么样的道理?
要实现远大理想,成就一番事业,除了要有一定的物质条件外,更需要坚定的志向和顽强的毅力。
4、第4自然段:
在本段中作者表达了怎样的观点?
这一观点是怎样演绎而来的?
作者认为治学不应当轻信盲从,以讹传讹,而应该“深思慎取”,也就是要经过自己头脑的认真辨析思考,然后谨慎地采取其中合理的部分,扬弃那些有谬误的东西。
这一观点无疑是正确的。
作者从第一段的“有碑仆道,其文漫灭”,联想到“古书之不存”,从“音谬”联想到“谬其传”,的情况不可“胜道”,自然地得出治学必须“深思慎取”的结论,逻辑十分严密。
5、从过渡衔接和文字的前后呼应的两个方面分析本文的记叙部分和议论部分是怎样紧密联系的?
⑴过渡衔接。
两部分之间使用了过渡句:
第二段最后一句“不得极夫游之乐”开启下文,第三段第一句“于是余有叹焉”紧承上文,领起全段,使文章前后衔接,过渡自然。
⑵两部分在文
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