我眼中的庄子作文7篇.docx
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我眼中的庄子作文7篇
我眼中的庄子作文7篇
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我眼中的庄子作文一
对于庄子,我知之甚少,起初认识庄子是在李商隐的《锦瑟》中——“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃”,?
记忆里的庄子是一位须发皆白的老者,在斜阳晚照下的河边悠然的摆弄着他的鱼竿,逍遥自由。
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庄子饱读诗书,在楚国范围内贤名远播,以他的才干去谋一份差事其实并不难,但是他一生嫉恨权贵,从没委屈自己的心志来改变穷极困顿的局面。
庄王曾盛情邀请他出山,他却以水田之龟自居来表达追求自由、远离纷争的愿望,在濮水边心如澄澈秋水,身如不系之舟。
“庄周梦蝶”——分不清梦境和现实的差距,“安知鱼乐”——与时人惠子的精彩辩论。
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浅读过一点《庄子》后,我更喜欢庄子的真,喜欢其高妙奇瑰,恣肆汪洋。
大如鲲鹏展翅击水三千;小如蝴蝶款款而飞。
他所持的宇宙与人的关系是“天人合一”的,是物我两忘的,所以他有着通达的生死观。
能在两千多年前的战国时代,庄子就能用锐利的眼光看穿生死的本质,的确难能可贵。
在《庄子》中,他杜撰了一个《髑髅之乐》的故事,借髑髅表明了自己的观点,把生看成是一种痛苦,把死看成是一种休息。
他说:
泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
再看他鼓盆而歌,送妻升遐,这是一个多么潇洒另类的庄子啊!
当然,庄子的生死观是建立在他的哲学观的基础之上的,他认为每个人都是“道与之貌,天与之形”,既然如此,我们除了顺其自然,不要把生死看得太重,节哀自便之外,还能做什么呢?
可茫茫红尘中,有几人能做到和庄子那样呢?
第一次知道《庄子》并非是在什么书香盈室的图书馆里,也不是在什么哲学或者文学杂志上,而是在一本被多数“学者”所看不起的所谓“络文学”中,是一本《神游》让第一次我窥见了一种奇妙的,有些不可思议的境界,即“天地与我并生,而万物与我为一”。
自那时起我便对两千多年前的一位名叫庄周的人感到一丝好奇,是什么样的人才能说出这样的话?
正是因为好奇我拿起了《庄子》,而拿起后便再没舍得放下。
那“坐忘”、“心斋”、“婴宁”铭刻在我心上,再也抹不去了。
而随着对《庄子》的阅读时间一天天增加,我对那位被后世尊为南华真人的庄子也越发敬仰。
因此我读了很多关于后人评价庄子的资料,其中或褒或贬,庄子本人也是或人或仙,其中虚实我无从考证,但这却让我不禁想到,我眼中庄子又是怎样的呢?
人的性情会随着年龄的增长而变化,庄子是人,自然也是如此的,但他的人生却有着一个永远不变的中心,那就是,逍遥。
少年时期的庄子,在我看来是率性任真的,他对这天地自然,造化万物有着无与伦比的热爱,他的身心似乎从不属于市井,只属于山野。
少年的庄子常常在山边溪畔流连忘返,沐浴着温暖的阳光,看着那波光粼粼,金光闪闪的水面,迎着那温和柔顺春风,他会觉得无比的自在,无比的逍遥。
看到水里的鱼儿他会感叹鱼儿的欢快,鱼儿的自由,开到绚烂的花朵,他会天真的问,花儿花儿你为什么这样红。
在我的眼中,我的心中,少年的庄子便是这样的,这样地热爱自然,这样地率性任真。
青年时期的庄子非毁礼法,他看厌了中原诸侯名为仁义实为盗贼的行径,所以他离开了宋国,远离了自己的家乡,南访楚越,为的是寻访古风,寻找他心中那没有礼法,万民皆自然的理想世界。
在那少与秦塞通人烟的楚越之地,淳朴的民风让庄子忘记了世俗烦杂将自己融入了天地,融入了自然。
也许就是在那个时候南华真人体会到了“坐忘”的境界。
“仲尼蹴然曰:
‘何为坐忘?
’颜回曰:
‘堕(隳)肢体,黜聪明,离行去知,同于大通,此谓坐忘。
’(《庄子大宗师》)”
中年时期按照儒家的说法正是有所作为的时候,而庄子在这个年纪的时候却也做起了官,一个油水不小的漆园吏。
但是庄子自己似乎不在意这漆业所能带来的利益,并不贪污也不受会贿,谁家需要漆了庄子便给他,从不索取什么,即使这样可能会被某些“不法分子”用来谋取利益,庄子也从不在意,只是老老实实地做自己的官,拿自己应得的俸禄。
他做官不过是一种谋生的手段罢了,庄子是人,即使他的精神世界已臻极高的境界,但是现实中他还是肉体凡胎,肉体凡胎是会饿的,所以庄子做官了。
这不禁让我想起了陶渊明,那位在庄子千年后的隐士,潜以一篇《归去来兮》结束了自己的仕途,而庄子呢?
庄子虽然入仕了,但却没有失掉自己的本心,他依然是要逍遥的,为此南华想到了“心斋”。
“若一志,无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气,耳止于听,心止于符。
气也者,虚而待物者也。
唯道集虚,虚者,心斋也。
”
不过,当宋国政变时,庄子想到自己的养生之道,那趋吉避凶之道,方猛然觉醒,辞官回乡了。
老年的庄子依旧是自在逍遥的,从不去强求什么,虽然没有什么荣华富贵他却也怡然自得,而且即使年的风雨已让他看透了许多,便是生死他也不在意了。
对于死,庄子并不畏惧,甚至有些向往。
早在他青年外出游历时,他便会通路边的骷髅聊天,言语间死后的世界时很美好的,没有压迫,没有礼法的禁锢,自在的很。
在他妻子过世时他鼓盆而歌,庆祝自己的妻子完成了自己一生的使命返回了本源。
而到了庄子自己要面对死亡时,他的弟子要厚葬他,但是他拒绝了,他是这样对自己的弟子说的。
“吾以天地为棺,以日月为连壁,星辰为珠玑,万物为斋送,吾葬具岂不备邪,何以加此?
”
他的弟子怕庄子被鸟吃掉,庄子如是说道。
“在上为鸟食,在下为蝼蚁食,为彼夺此,何其偏也。
”
自然而然地死去对于庄子来说是一种美好的境界,也许死对庄子来说不过是蝴蝶梦醒,物化而回罢了吧。
所以他才能如此坦然,如此的欣然而去。
而古往今来能够如此看待生死的,有几个?
如南华真人这般“大梦一觉,视死如归”的有几个呢?
由生到死,南华的逍遥从未变过,游历也好,入仕也罢,在庄子的一生充满了种种变化,但是自始至终他那颗逍遥的心却从未失去,在那数十年的风风雨雨中,他坚持自己心中的到而未同诸侯合流,他放弃那唾手可得的相位,放弃荣华,放弃富贵,只是为保己心不乱,保住那颗清澈的,率性任真,无拘无束的道心。
在庄子的心中他的道便是如他自己一般,可以说是道在我在,道亡而亡了。
人生在世,但求逍遥二字,无拘束于礼法,无禁锢于功利。
“与日月参光,与天地为常。
”他的逍遥不单单体现在人间,他的逍遥起于俗世却又超脱了凡尘,超越了生死,超脱了天地。
这,便是我眼中的南华真人、逍遥大圣——庄周。
我眼中的庄子作文三
一阵自由清风,拂过柳梢,柳梢微微地扬起头,在空中划过一道弧线,掠过池塘,湖水淡淡一笑,在湖面悄悄留下一串涟漪,随后跃进山谷,留下一串的芬芳,消失在视线的尽头。
不知何时,手中的书页也被它轻轻翻过,我的视线停留在.........是他吗?
是他跨越二千年的风雨来到这儿吗?
他依旧那么放荡不羁、逍遥自在。
他悄悄来过这儿,却又匆匆地溜走,是又在追逐自己的梦中那只翩然起舞的蝴蝶吗,还是在寻找那只梦幻的鲲鹏?
他一生如浮云,随风而来,伴风而去。
既无对活着的渴望,也不曾表达对死亡的厌恶畏惧。
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当他夫人过世之时,他敲着瓦盘歌唱,来欢送妻子的离别,或许这是常人难以理解的。
面对生死,待之淡然,他获得了超越生死的自由。
他一生穷困潦倒,然而他不以为苦。
贫困使他更加参透世事,贫困被他赋予别样的色彩。
他安于其中,乐于其中。
当曹商访秦回国时,便讽刺他的穷困潦倒,他却不以为然反讽曹商为得富贵,丢弃尊严,失其人格,为秦王舔痔疮去了。
就“治痔疮”一事,他词锋锐利毫不姑息地揭露了因人们追求欲念而迷忘本性的可怕。
追求欲念是每个人的天性,但因此迷失了人格和情操便是为人所不齿的。
话似不雅,却令人拍案叫绝。
他放浪形骸,自然直率,在贫困中活出了洒脱,活出了自由。
当命运之神,将权力的光环照耀他时,他却悄然逃避了。
当他濮水边钓鱼时,楚威王派人请他做官,他却不为所动。
他说宁愿做一只拖着尾巴在泥中爬的乌龟。
在纷扰的斗争中,自由被蒙了一层淡淡的尘。
他拂去尘埃,摒弃朝中的尔虞我诈,诗意的生活着。
人生本来有很多困扰,死有时让人畏惧,贫穷有时消磨人的斗志,权利优势改变人的信仰,而他超越了这一切。
如一阵自由的清风,淡看人世。
风轻轻的翻阅着我的书页,封面上出现了两个清晰的大字:
庄子。
风跃过幽谷,又飘向哪儿了呢?
我知道他来过了,留下了自由的空气和芬芳的花香。
如果说天下第一个清高之人是许由,那么天下第一清高之人非庄子莫属了。
庄子,何许人也?
提起庄子,还得追本溯源从老子和道教说起。
话说春秋晚期,正直天下大乱,诸侯兼并割据,朝代更迭频繁的社会大变革时期。
时势既没有造就出英雄来,也没有英雄出来造就时势。
多少能人义士困于“英雄无用武之地”而无法施展自己的拳脚,无法实现“治国修身平天下”的理想。
老子的道教就在这种时代背景下应运而生。
他认为世间万物和人类社会总在不停的运动着,有无、难易、刚柔、贵贱,总是相互依存而又不断变化的。
正如老子所说的:
大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏……
老子对统治阶级的严刑重税不满,却又有心无力反抗,只得幻想退到“结绳而治”的“小国寡民”社会。
这种“小国寡民”的社会构想,与两千多年后西方的“乌托邦”社会构想算得上是一对孪生兄弟了。
老子求官治国而不可得,最后只能像没有羽翼的春蚕一样,蚕死丝尽作茧自缚以求“修身”。
却又“胎死腹中”没能够“破茧而出”。
只好退而求次,主张:
绝圣弃智,忘情寡欢,提倡清静无为,无知无欲……
在那个战火纷飞的年代,庄子一不小心,“失足”误入道教而不能自拔。
在这条“道”上混迹多年,但他从不亦步亦趋,始终坚持脚踏实地的为人,一步一个脚印的处世。
走自己的路,让别人捡自己的脚印去吧。
终于后来居上,名垂史册,成为道家又一座不可逾越的颠峰。
庄子继承和发展了老子的“道法自然”的观念,认为道是无限的,一切事物都处在“无动而不变,无时而不移”之中。
然而庄子的政治主张却是代表着没落的奴隶主贵族的利益。
在封建制度兴起之时,奴隶制度必然会被历史的车轮一遍一遍的碾得粉碎。
此时的庄子,就像乘着一叶因漏水而即将沉没的孤舟,“乘物以游心”,任由风吹浪打,依旧四处漂泊。
无依无靠也无牵无挂。
再也无力去摇荡起沉浮的双桨,沉时待浮时,无岸水作岸。
庄子政治上不得志也可想而知。
“百花齐放,百家争鸣”的时代,就好比一场大型的选秀活动,庄子就是一只参加选秀而遭落选,却又被世俗冷落和嘲讽的蝴蝶。
孤单中与谁飞翔,寂寞中独自怅惘。
不知庄子是否也曾失落的叹息过:
问苍茫大地,谁主沉浮?
有一天,庄子在濮水岸边放竿垂钓。
楚威王派两位大夫前来拜访,大有五百年后的刘皇叔三顾茅庐对陇中之势。
原来,楚威王欲把境内国事交于庄子打理,许以为相。
此乃千年等一回,前无古人,后无来者的机会,终于让庄子“钓”到手了。
简直是“姜太公钓文王”的翻版。
也许历史真的会在某个角落重新彩排上演……
此时,摆在庄子面前的是一架天平,左端是一人之下万人之下的楚国相位,右端是钓一条愿者上钩自由快活的游鱼。
庄子知道楚大夫的来意后,却是持竿不顾,宠辱不惊,此何等清高。
显然庄子已将人生的砝码加到了天平的右端,同时也选择了自己自由自在的人生道路。
尽显“小楼任我静,大地人我忙”的漠然。
为了活得更加洒脱和自由,庄子注定要被清高绑架。
清高是庄周蝴蝶那高傲的翅膀。
正因为他比老子活得清高逍遥,所以在老子那“小国寡民”的蚕茧中,惟独庄子能够破茧而出化蝶而飞。
庄子也可以称作“青出于蓝而胜于蓝”的典范了。
先秦诸子,谁人不想为官?
谁不想通过做官来权衡天下?
自古读书为求官,谁都想“一朝权在手,便把令来行”。
但在濮水岸边,庄子向楚大夫提了一个让人费解而有趣的问题:
你们楚国的千年神龟,是愿意被楚王抓去用精美的箱子装着它,用美丽的丝绸覆盖着它,供奉在宗庙里。
然后用死来换取“留骨而贵”呢?
还是愿意拖着尾巴在泥水中自由的行走呢?
两位大夫若有所悟的回答:
“宁愿拖着尾巴在泥水中自由的行走。
”
“庄子曰:
‘往矣,吾将曳尾于涂中。
’”
那你们回去吧,我也将拖着残生的尾巴在世间的泥水中自由的行走……
在这个文化屈服于权势,权势替文化买单的社会中。
庄子是一颗孤独的星星,是一颗孤独的在天边守望月亮迎接晨光的启明星。
当大多数人在黑夜里昏昏睡去之时,为什么那轮皎洁的玉兔没有被黑夜吞噬?
为什么在人们睡醒之时总能迎来新的光明和希望?
那是因为总有一两颗孤独的星星,习惯了在不起眼的天边遥望着更高的苍穹,守望着月亮之上的广寒宫。
此时的庄子也许能更早的体会到“众人皆醉唯我独醒,举世浑浊唯我独醒”的无奈与感慨。
“吾生也有涯,而知也无涯”大概就是这种境界吧。
庄子鄙视富贵利禄,恐怕他又是天下视钱财如粪土,视名利如浮云的第一人,其清高程度可见一斑。
他又痛恨“窃钩者诛,窃国者诸侯”的不公平社会现象。
有人曾评价庄子说:
“庄子眼极冷,心肠极热。
眼冷故是非不管;心肠热,故悲慨万端。
”因为庄子眼极冷,故心中容得下石子,容得下世间刀枪棍棒狼烟四起兵刃相见的杀戮;而又心肠极热,故眼中容不下沙子,容不下人间生灵涂炭民不聊生饿殍遍野的凄惨。
到底是该睁一只愤世疾俗之眼,还是该睁一只事不关己之眼。
庄子自己也举棋不定,进退两难,终于陷入了自己的“哲学困境”。
庄子不仅对不公平的社会现象不满,他对信奉和传承周礼的儒家同样不满。
庄子曾猛烈的抨击儒家,对于儒家提倡的那些不切实际的仁义礼智,欲除之而后快。
在他看来那些身穿儒服者,并没有几个是真正的儒者,都是些自欺欺人欺世盗名之辈。
所谓的儒者们,头戴圆形圜冠,自以为上通天文;脚着方行句屦,自以为下通地理;身穿佩玉儒服,自以为冰清玉洁。
但他们穿儒服修儒道,沐猴而冠给谁看?
终究是为了讨主人的欢欣,以捞取富贵功名。
在庄子的眼里,这些所谓的儒者们,都是满口的仁义道德,满肚子的男盗女娼。
儒者所谓道,无非是仁义礼智之类。
而这些东西都是违背了人的本性。
这些仁义道德其实是统治阶级奴役百姓的工具箱和兵工厂。
因此用儒道来治国,其国必亡;用儒道来修身,其身必衰。
所以庄子认为;无为而无不为,无为而治国,其国必治;无为而修身,其身必修。
“无用乃大用”,“当处乎材与不材之间”,“天为龙,在地为蛇”。
庄子就是凭借这些与世无争的人生信条活得清闲幽静,逍遥自在。
在“入世”和“出世”的天平面前,庄子不会盲目的出世,也不会轻易的入时。
“入时”也不远离尘世,“出世”也不消极处世。
心境如此,梦境亦如此。
庄周梦,梦蝴蝶:
昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。
自喻适志与!
不知周也,俄而觉,则遽遽然周也。
不知周之梦为蝴蝶与,蝴蝶之梦为周与?
周与蝴蝶,则必有分矣。
此之谓物化。
睡梦中,庄子化作了一只翩翩起舞的蝴蝶,翱翔各处而不受时空的限制。
从春秋的百花从中,飞入了战国的青纱帐里。
从树荫下的花朵上飞入了时代的洪流里。
从“结绳而治”的蚕死丝尽,到“小国寡民”的作茧自缚,然后是“无为而无不为”的破茧而出,最后是“游刃有余”的化蝶而飞。
庄周梦为蝴蝶,庄周之幸也;蝴蝶梦为庄周,蝴蝶之不幸也。
不知庄子的前世是一只蝴蝶,还是这只蝴蝶的前世是庄子。
但庄子的今生注定又是一只蝴蝶。
一只清高的,高傲的,傲气十足的蝴蝶。
蝴蝶那自由自在的生活,不受陈规制约,也无戒律重围。
这不正是庄子毕生追求的绝对自由吗?
庄子的思想,化而为鱼,如鱼得水,畅游濮水。
庄子的精神,化而为鹏,大鹏展翅,怒飞冲天。
庄子的灵魂,化而为碟,蝶梦乱舞,飘然而飞。
庄子是自由自在的鱼,鱼翔浅底,急流勇退,溯流而上,游刃有余。
庄子是志存高远的鹏,鹏徙南冥,水击三千,扶摇直上,晴空万里。
庄子是清高无为的蝶,蝶起而舞,梦起梦回,风起而飞,风停而歇。
庄子,你是蝴蝶,你是蝴蝶的梦,你是天下所有清高者的梦。
梦而为蝶,化蝶而飞……
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