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贝塔朗菲人文系统理论的前驱者
贝塔朗菲:
人文系统理论的前驱者
路·冯·贝塔朗菲(LudwigVonBertalanffy,1901-1972),20世纪杰出的思想家之一。
他从生物学领域动身,涉猎医学、心理学、行为科学、历史学、哲学等诸多学科,以其渊博的知识、浓厚的人文科学修养,创建了本世纪具有深远意义的一样系统论,使他的名字永久地与系统理论联系在一路。
1972年,法国科学家委员会曾提名他为诺贝尔奖候选人,可是在诺贝尔奖评选委员会讨论那个提名之前,贝塔朗菲不幸谢世。
提起贝塔朗菲及其一样系统论,令人想起前几年国内的系统理论评判热,但热过以后专门快就趋于寂静。
这是因为,一方面当咱们以功利性的标准去要求系统理论时,往往会感觉它过于抽象而无法致使具体应用;另方面,咱们对一样系统论本身的介绍又确实流于空泛,这就使得它常常成为介绍20世纪科学新思维的开场白,事后即退出舞台。
此刻当咱们回过头来,查找系统思想的源头,在其开创人贝塔朗菲那里,咱们才发觉,一样系统论其实蕴涵有丰硕的人文性和哲学意义。
所谓人文主义,是指把人类的价值放在技术、商业、政治价值之上,强调个人的尊严及其人是最终目的的思想。
贝塔朗菲的一样系统论,自始至终贯穿了这一思想,他的著述中强烈地表现出对人类本质的明白得,对今世科学技术的反思,对价值判定的思索及对人类以后的关注,总而言之,是一种对人的终极关切。
正是在这一点上,贝塔朗菲使自己与系统工程学派分开,因为后者关注的是技术处置问题,而他探讨的是系统运动中所表现出的人文价值,这不是一个能用功利性标准去衡量的问题。
可是,当一样系统论传入中国时,咱们轻忽的正是这一层次上的人文价值,而在有效与无用之间对它进行取舍,固然它只能在现实的标准眼前退却了。
本文通过对贝塔朗菲学术生平的介绍,以期读者对作为思想家的贝塔朗菲本人及其一样系统论有一个比较全面和更深刻一些的熟悉,或能够此弥补国内系统运动研究现状的某些不足。
一、流离失所的学者生涯
1901年9月19日,合法20世纪拉开序幕之时,贝塔朗菲避世在维也纳一个古老而又赫赫出名的家族当中,其家族史可溯源到几个世纪以前,或许正是他那古老的家族,孕育了他往后对历史学的浓厚爱好。
贝塔朗菲的父亲,古斯塔夫·冯·贝塔朗菲(GustavVonBertalanffy,1861-1919)是一个杰出的铁路治理人员,他的母亲夏洛特·沃吉尔(CharlotteVogel)是维也纳一个富裕出版商的女儿。
由于贝塔朗菲的哥哥姐姐都曾不幸早夭,因此贝塔朗菲受到了母亲极为细心的照料,10岁以前,他一直在家里同意私人教育。
青年时期,贝塔朗菲的父母离异,并又各自从头组织了家庭。
贝塔朗菲随母亲与继父爱德华·卡普兰(EdwardKaplan)一路生活。
象他的生父一样,卡普兰也是一个杰出的铁路治理人员。
在渡过初始的一段冷漠期以后,贝塔朗菲开始欣赏继父及其母亲生活圈子中的朋友,朋友中有艺术家、学者、科学家等,这使贝塔朗菲从小就受到学术气氛的熏陶。
在大学预料学习时期,贝塔朗菲即涉猎了荷马、柏拉图、维吉尔(Virgil)等人的高作,还接触到拉马克、达尔文、马克思、斯宾格勒等人的理论,而且把握了数学中的微积分。
现在他的爱好普遍,爱好还未定型,这从他还尝试写过诗、戏剧和小说中取得证明。
在一个小型的家庭图书馆中,他熟悉了显微镜,同时开始练习动植物的解剖。
贝塔朗菲初期对生物学的爱好,显然与环境的熏陶有关。
母亲的朋友、也是他们的邻居,保罗·卡默勒(PaulKammerer,1880-1926)先生是一个生物学家,信奉拉马克主义,他常常与贝塔朗菲一路讨论生物学问题,这对贝塔朗菲往后生物学观点的形成有着重要的阻碍。
或许是得益于这种不同凡响的求学生涯,使得贝塔朗菲能自由地涉猎广漠的知识领域,从而为他以后的博学和跨学科研究打下了良好的基础。
尽管在大学预科学习时,贝塔朗菲常常缺席,但他最后毕业时仍维持了优良的学习成绩。
在因斯布鲁克(Innsbruck)大学渡太短暂一段时期以后,贝塔朗菲注册进入维也纳大学。
在那儿,他强烈地被科学和哲学所吸引,并参加了由科学家和哲学家一起组成的维也纳小组的讨论会,那个小组的领袖人物确实是维也纳大学哲学教授、逻辑实证主义学派的开创人石里克。
关于贝塔朗菲来讲,当他系统地踏进哲学门坎之际,第一受到的正是逻辑实证主义学派的强烈阻碍。
贝塔朗菲一生都敬重仰慕石里克,但这并非妨碍他对石里克所代表的哲学观点的反对。
逻辑实证主义以为,哲学应当同科学联姻,与形而上学分离,因此就要抛弃宗教、伦理学等有关人类价值的问题,忠实于严格客观的体会事实。
正是在这一点上,贝塔朗菲反对道,事实上,每一个科学上的尽力都要受到当初决定从事这场尽力的起点的阻碍,对这一大体成见存在的否定,确实是一种伪善或道德傻瓜。
绝对的科学客观性是一种神话,而关于人类价值没有任何爱好的科学家也只能是一种机械人。
贝塔朗菲一生的研究事业都与这种大体态度紧密相关。
在生活的道路上,青年贝塔朗菲专门快就领略了爱神的魅力。
1924年,贝塔朗菲碰到了后来成为他妻子的姑娘,玛丽·鲍尔,相遇后短短的接触,使他们专门快成为志同道合的朋友与恋人。
玛丽是一名金发碧眼、柔嫩漂亮的女孩。
她是维也纳一名商人的女儿,已从大学预科毕业,并通过了大学录取考试,正在考虑选择数学或医学职业。
可是正如她连年以后所回忆的,我没有进入大学,因为我的生涯已与贝塔朗菲融为一体。
确实,几乎从他们第一次相遇起,她就成为他的一部份,他的每项功效无一不留下她的阻碍的印记。
他们于1925年3月成婚,婚后有一男孩,以后成为生理学家。
与此同时,贝塔朗菲在学术的道路上奋力跋涉。
在石里克教授的指导下,他完成了博士论文,是对一名心理生理学的前驱古斯塔夫·费希纳(GustavFechner,1801-1887)的研究,这是他对心理生理学流露出浓厚爱好的眉目。
1928年,他出版《现代发育理论》一书,这是一本评判那时流行的各类生物学理论思潮的高作,他的有机论生物学观点在此崭露头角。
1932年,他发表《理论生物学》第一卷。
1933年,《现代发育理论》被翻译成英文。
随后的一年,维也纳大学录用他为无薪教师,这是一种只有荣誉没有薪水的职称,后来他在动物系担任正式教授,为医学专业的学生教学生物学。
在贝塔朗菲以后的教学生涯中,他的听课对象大多是医学院学生,这显然有利于他在生物学与心理学这两大领域从事研究与著述。
1937年,贝塔朗菲取得洛克菲勒基金会的赞助,用一年时刻研究美国生物学的进展,以便为维也纳的同类研究提供借鉴。
作为洛克菲勒基金会的研究员,贝塔朗菲在芝加哥大学开设一系列讲座,利用这一机遇,他第一次向公众宣传他那尚处于酝酿当中的一样系统论原理。
1938年春,他们夫妇俩又走访了美国的许多大学,这是一段美好而又辛酸的光阴,因为正是在那时,他们得悉家乡已被希特勒兼并。
于是,他们决定留在美国,贝塔朗菲向基金会提出申请要求再延长一年。
回答是这项申请需要一封来自申请者原先大学的保证信,以便他归去后可继续取得一个求职位置。
这封信专门快取得了,但后来的情形却是,基金会以贝塔朗菲可毫无困难地取得求职位置,而某些科学家和学者却处于更糟糕更需要帮忙这一境界为理由,拒绝了这一申请。
贝塔朗菲欣赏这一道德逻辑,但却抑制不住深深的失望。
于是余下的时刻,他在马萨诸塞的海洋生物学实验室,对一种扁虫的生长性质作研究,而且利用这一机遇同其他生物学家一路讨论生物学问题。
他们中有摩尔根、韦斯等。
然后夫妇俩在纽约搭船回欧洲,尽管他们对以后充满忧虑,但却没有料到,他们正在驰向二战的深渊。
一到维也纳,贝塔朗菲就投入了忙碌的工作。
在实验室,他又对生长的性质,包括癌的生长进行了研究。
战争暴发以后,他还担任了繁重的教学工作,为医学院学生开设生物学课程。
年轻人为幸免进入德国军队,纷纷注册学医,于是学生人数剧增。
战争期间,德国对科学家的束缚不是很严峻,或许因为第三帝国的科学在纳粹迫害下已所剩无几。
最为困难的是在战争后期,1945年4月,苏联军队包围维也纳期间,炸弹损坏了大学的实验室和办公室。
贝塔朗菲夫妇俩在25年间搜集的书籍毁于一旦。
此刻,剩下的选择除失望确实是工作。
正是在如此艰巨时期,贝塔朗菲开始了《生命问题》的写作,这是一部系统论述贝塔朗菲生物学思想的高作,其中还对一样系统论的有关问题进行了探讨。
1948-1949年,贝塔朗菲受莱迪·戴维斯基金会赞助,去加拿大渥太华大学任生物学教授,再次向医学院学生讲生物学,还帮忙筹建生物学系,并获政府赞助研究生长和癌细胞问题。
在那儿,他发明了一种简单的癌症诊断方式,而且长期以来对生长性质的研究也取得了功效。
在对细菌、昆虫、啮齿类、蠕虫、蛇的生长研究基础上,他设计了一种数学方程,可用于预言被测试物种的生长速度,还可应用于对植物、动物生长进程的大体研究。
贝塔朗菲对人和动物的不同生长曲线专门重视。
由于受激素的阻碍,人类的幼儿期延长,从而性成熟推延。
贝塔朗菲以为正是这一特性,使得人类有更多的时刻来学习和制造文化,这就为人类文明的积存和符号世界的制造提供了体质上的条件。
1954年,在同意他的加拿大身份以后几天,贝塔朗菲辞去了加拿大的工作,同意邀请成为加里福尼亚州斯坦福行为科学研究中心的研究员。
这一决定关于系统运动来讲具有深远阻碍。
因为正是在那个中心,贝塔朗菲与经济学家K·博尔丁、生物数学家A·拉波波特、生物学家R·吉拉德合作,成立一样系统理论学会。
但中心仅维持了一年,贝塔朗菲不能再也不次寻觅工作。
1955年11月,洛杉矶Mt.Sinai医院心理-生理研究所的神经病学家F.亚历山大邀请贝塔朗菲到研究所主持生物学研究所。
在医院中,贝塔朗菲研究用幻觉剂和镇定剂来医治神经病人,并继续对生理学和疟疾作研究。
与此同时,他还在南加州的医学院生理学系任访问学者,给另一个神经病诊断所作讲座。
在此期间,他几回参加国际间有关切理-生理学方面的学术讨论会,会晤心理学家皮亚杰等人。
在洛杉矶,贝塔朗菲渡过了一段美好却是短暂的光阴。
1958年,医院的研究经费发生困难,贝塔朗菲被迫再次寻觅工作。
令人哭笑不得的是,在找寻工作时,他老是碰到一个麻烦,确实是不能说明什么缘故在二次大战期间,他却留在纳粹统治下的欧洲。
终于他找到了一个工作。
精神心理学家卡尔·门宁格(KarlMenninger)意识到贝塔朗菲的系统研究关于神经病学的价值,就邀请他到门宁格基金会作访问学者。
近60岁时,他的朋友、心理学家罗伊斯(T.R.Roycc)邀请贝塔朗菲到阿尔伯特大学,帮忙成立理论心理学研究中心,并兼任生物学系的理论生物学教授。
在这段时期,1961-1969年,贝塔朗菲发表了《机械人、人和意识》(1967)、《有机心理学和系统理论》(1968)、还有《一样系统理论》,该书被翻译成德、意、法、西、日等文。
鉴于他在心理学领域作出的奉献,1967年,美国心理学会选举他为荣誉学会。
除此之外,贝塔朗菲还在纽约州立大学的社会科学系任职,并在理论生物学中心工作。
在那儿,他教学多种有关系统科学和哲学的课程。
他的同事回忆道:
贝塔朗菲是一个相当外向和喜好交际的人,他毫不费力就能够接近他并非熟悉的人。
尽管他那3小时的讨论班定在周五下午4时,这正是周末,但他的听众从未少于50人。
1971年初,贝塔朗菲因心脏病发作住院,三礼拜后痊愈出院。
1971年9月,贝塔朗菲到了退休年龄,但又有一年的延期。
在他70岁生日之际,他的朋友为他举行了一个生日晚会,参加者有博尔丁、拉波波特、罗杰、拉兹洛等人。
1972年6月9日,贝塔朗菲正在工作,中午以前,他的心脏病再次发作,被送进医院,这一次没有再痊愈。
这位与世纪同岁的睿智的老人,走完了一生流离失所的学者生涯,但他的名字已与系统思想同存。
二、开辟理论生物学领域
曾经有位学者如此表述道:
“生命能够被概念为是一件侥幸做成的艺术品,而理论生物学那么要探讨它是如何做成的?
”在如何做成这一问题上,机械论和活力论有不同的回答。
前者拘泥于简单还原观点,后者祈求于非科学的神秘因素,贝塔朗菲那么独辟蹊径,对有机论的观点从头界定并加以探讨。
从历史上看,有机论的观点由来已久,而贝塔朗菲那么使其以一种崭新的面貌出此刻20世纪的生物学舞台上。
这确实是说,贝塔朗菲以一样系统论的思想充实和丰硕了有机论学说。
1932年,在《理论生物学》第一卷中,贝塔朗菲第一次用“开放系统”的概念来描述生命体。
开放系统通过持续地与环境互换物质与能量从而维持其动态存在,新陈代谢确实是如此一种进程。
他写道:
“生命的形式不是存在着,而是发生着,它们是通过有机体同时又是组成有机体的物质和能量的永久流动的表现形式。
”[①A]生命体中的等终极性现象确实是通过这种动态进程才得以完成。
所谓等终极现象,是指有机体具有一种从不同初始条件动身,通过不同的途径,抵达给定的最终目标的能力(而在非生命系统中,最终状态的取得是由初始条件所决定的)。
经典例子确实是杜里舒的海胆卵实验。
[①B]这是因为在一个开放系统模型中,没有固定的途径和模式,与内外环境互换信息的结果,促使系统走向一个给定的目标。
这种动态的进程以一种稳态的形式显现,这是指分解和合成的平稳,是一种自我调剂的进程。
贝塔朗菲把这种自我调剂的稳态看做是“生命系统的大体特点,所有其他的特点。
如代谢、生长、发育、繁衍、自主性活动等,都是那个事实的最终结果。
”[②B]
值得注意的是,贝塔朗菲所说的稳态(StedyState)即不同于物理学中的平稳,亦不同于坎农的自稳态(Homeostasis)。
因为“尽管自稳态模型超越了旧有的机械论框架,它承认周期性的自我调剂进程中有目标的方向性活动,但它仍然依附于机械理论,因为反馈模型本质上仍然是成立在被动的刺激-反映框架基础上,仅仅在此基础上增加了反馈环罢了,而大量的事实证明,大体的生命行为是自发的进程。
”[③B]研究已经显示,器官的自律性活动,如心脏、呼吸中枢等的运动具有原始的自发性,并非是仅对刺激作出反映。
当有机体处于一个缺乏外界刺激的环境中时,其正常状态不是静止而是运动的。
相似地,咱们还可在本能行为中发觉这种自主性活动。
由此看来,对刺激概念必需作出修正,若是有机体大体上是一个自主的系统,那么刺激(外界条件的改变)并非引发一个进程而是修正这一进程,这就致使一个重要结论,与通常观点相反,并非是刺激而是内在状态同正常状态的距离-需要,才决定了有机体的反映,这种需要对动物来讲表现为寻觅食物、交配等,在人类身上,那么有更高层次的表现。
因此,贝塔朗菲以为他的哲学观点中,极为关键的核心内容是“有机体并非是被动地对刺激作出反映,而是一个在本质上能自主活动的系统。
”[④B]只有第一意识到这一事实,才能明白得人类关系的各个领域。
尽管贝塔朗菲并非是第一个利用开放系统概念的人,尽管那个概念仅仅只是陈述了一个事实,可是,他对那个概念的应用仍然有不可磨灭的奉献。
因为他使那个概念成为思维的多方面工具。
在贝塔朗菲的一样系统理论中,开放系统概念成了一把锁,开启了许多新领域,不仅在生物科学,而且在行为科学和社会科学。
贝塔朗菲还讨论了开放系统演化中慢慢机械化这一事实。
原始的系统往往具有全能性或无穷的可能性,随着进程的展开,这些特点慢慢丧失,代之而起的是功能的精准化固定化,无穷的可能性被有限的现实性所替代。
这确实是系统演化的机械化进程。
从普遍的意义来看,生物的进化、个人的成长、社会的演化乃至人类思想史的进程,都表现出这种慢慢的机械化进程和为此而付出的代价。
因此进化在某方面的过份展开,同时也意味着特化,或许是进化的死胡同。
但值得庆幸的是,人类的诞生正是以人类体质上的原始性作为前提的。
人类高度进化的不是体质上的某个器官(如动物),而是无与伦比的大脑系统。
正是凭借智力上的优势,人类的足迹乃至踏上了月球。
但这一进化途径一样值得反思,人类是不是该对自身如此发达的智力优势有所警觉以避免误入进化的死胡同?
从有机的系统观动身,贝塔朗菲还对达尔文进化论作了从头评判。
他以为,现代综合进化理论是一种机械理论,莫诺的《偶然性与必然性》是其顶峰。
贝塔朗菲一生都在致力于反对这种理论。
他承认,自然选择和随机突变在进化中起了重大作用,但绝不是全数。
因为这不能说明自然界中明显存在着的多样性事实。
新达尔文主义以为所有存在的适应性都是成功的适应机制,但这只是是一种同义反复。
这一机制也不能说明极为复杂的构造如眼睛的显现。
在眼睛的进化中,问题在于第一个原始器官是如何随机显现的,.因为它显然缺乏生存优势,而随机突变更可能是破坏而不是改良它所具有的潜在价值。
贝塔朗菲还以为新达尔文主义最不能说明的现象是从简单到复杂的进化趋势,若是最适合就能够生存,那么咱们今天仍有可能是微生物。
受19、20世纪初期社会思潮的阻碍,有效成为评判进步的唯一标准,于是在达尔文进化论中,有效也正是适应的同一意义。
但是在贝塔朗菲看来,进化并非仅仅表现为受利益所操纵的机缘的产物,它似乎是一出忧虑的、动态的、悲剧性的戏剧。
在生命的进化中,每一步都付出了代价。
从单细胞到多细胞,同时引入了死亡;机械化进程使生物丧失了损伤后的可调剂性;而高度发达的神经系统那么给人类带来了对痛楚的意识。
因此贝塔朗菲以为,生物的进化,除受达尔文主义理论所设定的那些原那么支配之外,必然还有一种原那么在起作用;这确实是有机体内部的自主进化,或说调整有机结构的系统原理。
他以为这能说明新达尔文主义留下的间隙。
“从一样生物学的观点来看,进化的大体点是不是物种的形成,而是有机结构的起源……新物种的形成意味着在所有层次上有机结构的调整。
”[①C]
贝塔朗菲曾从歌德的自然哲学中吸取了丰硕的养料,歌德对生物学的研究使他相信,自然界中存在着一种整体设计,所有存在的植物,都可被追溯到一个一起的原始模型,因此,他致力于搜集同源性的证据。
贝塔朗菲以为,歌德已凭着一个诗人的丰硕想象力,领会到了一样系统论原理,这确实是对一种和谐的整体性因素的追求,而且歌德的观点中还孕育着一种动态性,因为自然的原始模型不是一种静态的画面,而是从不中断的生成之流。
另一个对贝塔朗菲产生深远阻碍的是德国生物学家海克尔。
海克尔初创生态学并提出系统重演律。
可是,在贝塔朗菲看来,海克尔最重要的奉献却是同意了歌德的观点,将自然看做是一个整体,由统一的自然规律和谐地支配。
显而易见,作为一名在德奥文化气氛熏陶下成长起来的学者,贝塔朗菲的学术风格具有同英美学派鲜明不同的色彩,这确实是重整体,重和谐、重内在主动性。
贝塔朗菲在构筑他的理论生物学体系乃至一样系统理论时,自始至终贯穿了这一风格。
从广义上来讲,这也是德奥文化对世界文明作出的独特奉献。
正是在上述观点的基础上,贝塔朗菲构筑了他的新生物学观点,这确实是进化源于整体层次上的有机结构的调整而不是随机突变。
现代生物学中的结构主义观点也继承了这一说明方式,它以为“存在某种有效的发生原那么,给予生物能够明白得的统一性,也包括明显的多样性。
”[②C]因此要“熟悉使生物体形态和行为特点成为可能的发生原那么或自组织原那么。
”[③C]在那个地址,基因的作用是必要条件。
但决不是充分条件。
这些思想与贝塔朗菲的观点不谋而合。
今世生物学缺少的正是这种科学的生物学理论赖以成立的适当的形而上学原理。
因此,今天回味贝塔朗菲的观点,仍有很多令人沉思的地方。
在人文性这一层次上,贝塔朗菲从头评判了达尔文理论。
达尔文革命,被大多数思想家赞誉为“令人离开了中心的神圣地位,”若是人真的走下了神坛,仅是随机选择的产物,那么,对人类的潜能和命运作出空想岂不是在浪费时刻?
人的尊严、理想、对以后的关注又该立足于何点?
因此,贝塔朗菲一生都在与这种行为价值观的机械论作着不懈的斗争。
他致力于要创建一种新的伦理体系,来珍爱人类超越生物性的能力,珍视人的自然性、不可预测性和个体专门性。
于是,贝塔朗菲从理论生物学转入了心理学领域的研究,在该领域中,贝塔朗菲开始直接面对人的价值、人的尊严这一事实。
三、对人类本质的探讨
自从近代科学诞生的几百年来,随着科学尤其是技术的迅猛进步,源于宗教和哲学的荣誉感日趋式微,人性被贬值,人类正在蜕变成另一个动物,对此,贝塔朗菲怀有深深的忧虑感,他担忧,这将令人成为千篇一概的产物而不是理应受到尊重的独特的个体。
于是,探访人类的本质,就成了咱们那个时期面临的关键问题。
二次大战后期,贝塔朗菲在维也纳开始写作这方面的论著。
50年代在美国时,他提出大量新观点,在他的最后的一部高作《机械人、人和意识》中,他集中论述了这方面的问题。
贝塔朗菲以为,人类的机械论图景植根于心理学的行为主义学派当中,该学派的始作俑者是俄国生理学家巴甫洛夫,巴氏致力于研究条件反射许连年,最后形成一个理论,以为人类人格上的不同是由于个体对各类刺激作出不同反映的结果,华生的行为主义理论正是奠基于此。
尽管华生的行为科学将条件反射实验限制在一些动物身上,但他仍是对人类行为作了研究。
先是在美国,后是在欧洲,对人类行为的研究在数十年间蔚为风尚。
华生以为,心理学家应当抛弃所有主观的有关人类行为的概念--包括心灵、激情、愿望,而要集中于定量的行为上,如条件反射,由此进展出一门行为操纵科学。
哈佛实验心理学家斯金纳进展了巴甫洛夫的理论,将刺激-反映条件技术称作操作条件,在这种条件下,实验动物会对刺激作出反映,结果动物就会在这种环境下运作。
推而广之,斯金纳提出,所有的有机体包括人类,都是刺激-反映机械,当有必要时能够通过操作条件进行操纵。
正如物理学家奥本海默在一次会议上戏谑地指出,心理学家操纵行为犹如物理学家操纵核能。
当人的任何行为都可通过社会的强化予以调整时,人就失去了最宝贵的主动性,贝塔朗菲对如此的观点深恶痛绝。
他指出,在过去直到希特勒时期,操纵公共的意见情绪仅是统治者的一种手艺。
可是在行为主义时期,它已经变成了科学。
现代行为技术不是以处惩而是以奖赏,使得他的动机成为你的动机。
因此,贝塔朗菲谴责行为主义正在为极权主义行为操纵提供工具。
而且他还不无远见地指出:
“除物理技术的要挟之外,心理技术的要挟通常被忽略了,或许比原子弹的存在更危险的是致使人性堕落的心理技术。
”[①D]
贝塔朗菲试图从一样系统论的角度来从头考虑人类。
他以开放系统模型作为起点。
如前所述,开放系统的一个重要特点,是具有自主性的活动,而不只是机械被动地对环境的转变作出反映。
所有的有机体都具有如此的自主性活动,在人类身上,这种自主性活动与生物学上的本能需要或放松紧张的需要无关,而与人类特有的制造性潜能有关。
行为主义学派以为刺激-反映模式足可说明所有的生命体包括人类的行为。
贝塔朗菲承认,许多心理患者确实陷入了刺激-反映这一被动模式当中,或受食物和性这一本能需要所迷惑,可是,这恰恰提供了证据,只有自发行为才是正常的。
正因为生命体具有主动性,他不是被动地受制于环境,这确实是人的自由意志提供了前提条件。
关于自由意志,从来是哲学家们论争的课题。
本世纪初期,生理学家洛布(J.Loeb,1859-1924)曾以动物的向性实验来推论高等动物乃至人的大脑也受制于物理、化学条件的操纵,无自由意志可言。
行为主义学派一样否定自由意志的存在,而把一切行为归咎于环境的操纵。
斯金纳说:
“一切操纵都是由环境实施的,因此咱们要为之尽力的是设计更好的环境而非更好的人。
”[①E]与之针锋相对,贝塔朗菲站在开放系统的立场上,以生命体的主动性来论证自由意志的存在,并将此看做是人的最高特点,他指出:
“个体的不可预言性会随着系统复杂性的增加而增加,人类作为生命系统中最复杂的事物,充满着最高的个体自由。
”[②E]
轻忽生命体的自发性,也确实是轻忽人的制造性潜能,因此,贝塔朗菲还对受刺激-反映模式阻碍的教育理论表示关注。
在这一模式指导下,学校教育把知识塞到学生的脑袋中,恍如学生是一个空的容器,被动地等着装填。
这一模式还使得教师窒息学生的自发制造能力,把下一代培育成机械人似的消费者和无灵魂的科学家。
因此,贝塔朗菲高声呼吁,教师要致力于培育每一个学生的“自然的好奇心和制造力,关于探讨的欲望及其对成功的内在愉悦。
”他强调:
“合格的教育老是而且总将是在揭露人类潜能的意义上进行,纯粹功利性的教育最终是与人类的目标背道而驰的。
”[③E]因此,“科学事业不仅要明白如何,而且还要补充人文意义上的什么缘故。
”(同前)更进
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