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怎样做个有内涵的教师
怎样做个有内涵的教师
第一条要继续学习
有很多条理由支持教师可以不再学习,比如工作量太大,平时工作很辛苦;教师现在拥有的知识量用来教学生绰绰有余;教师已过学习年龄,记忆力差等等。
但支持教师应该继续学习的理由似乎只有一条,那就是教师如果不学习就无法胜任现在的工作,如果无法胜任工作,那么工作量就不会存在,现有的知识量也无用了,而原来用来做借口的年龄问题正好成为回家休养的凭据。
我们原来认为,教师的任务就是传递给学生既有的知识,这在过去是条真理。
教师将人类知识的精华部分、基础部分嚼烂了给学生,学生牢固掌握了以后,就是作好了走向社会的全部准备。
可能受了这样的传递式教育的学生走向社会还可能会成为社会精英呢!
因为教育在过去并没有现在这样普及。
现在的局面却全然不同,以至于许多人对学校教育提出质疑。
这质疑来自于知识的变化,而学校却缺乏应对之术。
知识从量上看,裂变得“一日千里”,使今天的知识即使刚印到书本上就可能被淘汰,更何况将这些知识运用于未来;知识从质上来看,更趋向于活化的能形成智慧的那部分知识,死的知识的记忆在很大程度上交给电脑去完成了。
在历史上,教育第一次在为不可知的未来服务,教师和学生间的代沟从来没有像今天那么大,教师也不得不第一次抛去因经验丰富而摆出的架子,虚心向孩子学。
这是我们怕见到而又不得不见到的一幅图景。
教师此时光有一桶水,也是不足用的。
如果教师不能经常更新知识结构,不能对新知识保持长久的好奇与敏锐,教师就有可能被学生看不起。
在学生眼里“老古董”多得很呢!
一旦教师不被学生看重,麻烦可真大了,因为威信是维系师生关系最牢靠的锁链。
而且,教师的魅力在于通过活化了的知识的积淀,所形成的诸多良好的品质:
个性、修养、风度、气质、幽默感,对人的尊重的态度,以及对真理的追求与敬畏。
教师对知识的虔诚态度是多么令人感动啊!
一旦教师停止了学习,教师的工作便如同机械运作。
在机械枯燥的活动中教师会丧失人的本质,会觉得生活毫无意义,会沮丧且失活力。
这一切都将使教师工作显得令人厌恶。
因此,学习本身还在拯救教师自己。
学习可能就是这样一种东西,它使学生亲近你,使你永葆活力和魅力。
最终,因为学习,你拥有你的工作,你将学习与工作融合在了一起,甚至你的美好生活有一大半在工作中实现。
能胜任你现在的工作,是你继续学习的惟一重要的理由。
第二条要拥有精神空间
有一个事实在全世界大致相同:
教师不是赚钱的营生。
教师在恭贺新禧时不太习惯于说“恭喜发财”,说实话,教师要发财是不可能的。
有许多条规定都限制了教师的发财,因此,教师的工资一般都仅略高于民众的平均收入。
这样的限制使教师更倾向于从社会地位上而非经济地位上来获得尊严。
这就将教师的工作目的与其他职业区分开来了。
教师在很大程度上是将自己的精神世界来作为职业资源的,这使得这一行并不以实际的可被清点的收获取胜。
教师为适应当前社会的迅捷变化,面临许多挑战,如知识结构的变化、观念的更新、教学技术的改善、新型教学手段的尝试、师生间代沟的拉大、日益增加的难以应付的杂事以及快节奏的工作方式等等,都在那么强烈地敲打着教师的身心。
但教育有没有永恒不变的东西呢?
一定有的,否则教育的继承性将会受到质疑,世界上所有事物都不是凭空而来的,“新”生之于“旧”,现在的教育从旧的教育中来,其中一脉相承的是古老而永恒的东西,使教育成为教育而不变异为其他东西。
因此,学校大楼可以现代化,设施可以现代化,思想可以现代化,甚至后现代化,而教育的目的与本质依然如故。
那永恒不变的东西是“人性”,也就是不同于无机世界的机器或其他生物体的东西。
人区别于无机世界和其他生物体的要素显然在于人的精神世界,这精神世界里包含着理想、信念、美感、思索、情感、道德等等。
构成精神世界的品质不仅使人与其他物种终于区分开来,而且使人与人之间也有了显著差异,人便有了精神上的贵族与乞丐之分。
现代化的一个标准就是人的一部分技能被机器替代的程度,如人的行走因为机器而加速,人对知识的记忆因为电脑而成为多余,甚至人的一部分思维,如运算也被机器承担下来。
现代化是人类的福音,但机器的过度使用已经侵害到“人性”领地,如人的情感因为过于舒适的生活境况而被磨平,现代人的麻木与冷漠,人的个性因为时尚追求而丧失,便是人为现代化付出的代价之一,商业的霸权使人自觉成为奴仆。
一旦“人性”的本源——人作为生物的基本习性受到损害,那么人所主宰的世界也将不得不受到毁灭性打击,地球的生态环境恶化是现代化的报应,而人的生物性也受到同样的报应,那实在是人的悲剧性结局。
因此,学校作为人类文明的聚集地便以精神世界充实而富有价值,教师的价值在学校中就是以传递人类精神的火把而体现出来的。
但令人担忧的是,所谓现代化的统计方式——量化几乎使学校与教师的独有价值受到打击,尽管谁都知道精神的难以度量,但数字已统治了这个世界,学校也在魔掌之下。
愈是如此,教师坚守人类精神家园的责任愈是巨大。
教师既要在科学与技术领域中成为学生的导师,又要成为人类精神的守望者,而且教师的一切功底又是以精神底子作为基础的。
这样的话,教师自觉充实自己的精神空间就显得尤其重要了。
第三条对美好的事物应保持敏锐
世界上有两种哲学,一种是所谓看破红尘,以为这个世界已无法拯救,人本身也无法自救,这是个悲剧性结局的世界。
持这种观念的人多半消极厌世,希望早日结束世俗的噩梦,能进入极乐的天堂。
刚过去的1999年染上世界末的恐慌,便是因为这样一种悲观主义哲学无意识渗入人心而造成的。
第二种哲学是现世的,拥有此类人生观的人十分珍惜上帝的赐予,享受一切注定,包括苦难与挫折,对来世不存什么奢望,在并不算漫长的一生中,活过了,爱过了,痛过了,感动过了,便觉得死而无憾。
当然更多的中国人没有哲学,他们趋利弊害,害怕苦难,追求快乐,恰巧现代化的进程为这群人提供了足够多的东西,他们便将自己迷失在了许多无聊的活动之中,甚至从来也不会有空闲自问:
我是谁?
我在哪里?
我该怎么活着?
我将到哪里去?
因此,普遍缺“钙”的中国人,应该将哲学作为滋补品。
有了哲学,便是想清楚了那些作为人的根本问题,然后坚定地信仰这种哲学,才会细细地品味造物主所有的恩赐。
首先是品味一切美好的东西:
这个世界是那么美好,使每一个奄奄一息的人流连忘返。
吃的、喝的、听的、看的等等一切自然之物都值得留恋。
所以会享受生活的人,每到享受的时候,神情总是非常专注。
人类的伟大还在于人创造了第二自然供人享用:
音乐、艺术、文学等等东西。
对自然物进行吸纳、再造、改造、提炼、概括、渲染、提升、强化之后,人从人造的景观中获得更高层次的快乐,这些精神产品甚至改造了人,以及人的精神品质。
人类物质文明的丰富提高了精神产品的质量,还降低了这些产品的价格,使人人拥有也许在过去只有贵族才拥有的东西。
然而可悲的是,精神产品的普及却不能激起人们对精神产品的取用。
在一个实用主义盛行的年代里,精神产品的媚俗势不可挡,快餐文化主宰了精神世界,反而降低了精神品质,也使现代人对美好事物的感受力下降。
“上帝”和人都在创造美好的事物,而人却不知珍视。
其实对美好事物的向往是人类的本能。
人的感官是天生的美好事物的捕捉器,享受美好事物是人的天性。
即使在丑恶与黑暗的年代里,人的内心世界依旧天然地保持着对美好事物的期盼。
教师实在是一种很好的职业,因为所面对的孩子就是最美好的事物,他们有纯真的心灵,诚实的态度,自然的感情,善良的祈愿,如果不能捕捉到这些美,那你就糟踏了造化的赐予。
一个现世的人,一个享受现世幸福的人,就要对美好事物保持高度的敏锐。
这样你才会发自内心地爱孩子,而且因为爱而满心欢喜。
第四条要赢得学生尊敬
最近有一些电视广告的镜头很刺激我:
广告商们纷纷将刻板、机械的形象附于教师身上,男教师一脸苦相、面黄肌瘦,营养不良的样子;女教师则远离了“可爱”,在她们身上寻不见温柔,也没有灵性。
没有人对广告中的教师形象提出异议,可能广告商原本就要以教师的古板来衬托孩子的天真和活力。
如果孩子代表太阳,代表美好,代表灵性,代表未来,那么不经意间,广告已告诉普天下人,教师是那么阴暗、呆板,是已经落后的一群,对此居然没有人提出异议!
广告中因有了教师形象,平添了几分喜剧色彩。
可能在历史上教师更多作为悲剧人物,没有想到现代的教师居然成为喜剧人物。
教师成为喜剧人物正是教师真正的悲剧。
教师并不乞求形象高尚,但也不应该被嘲弄,也许该让教师成为普通人。
成为普通人很不容易。
教师一旦走上讲台,或许自我感觉很神圣,要让自己成为众人仰望的对象,成为一个传教士、布道者,这样就不是普通人了,神圣的人都是替天行道的,行道的过程中是没有个性真实的,长久之后教师就忘了自己是谁,而和所扮演的角色合而为一了。
有人居然把教师腔调和职业病带回了家中,这更可怕。
可现在的学生越来越不“吃”这一套,他们不愿意被大道理所蒙蔽,他们要活出自己,自己来体验。
他们不欢迎讲大道理的神圣的教师,他们喜欢有些小心眼,有时犯错误,有时候不高兴哭了,有时很高兴忘乎所以的教师,他们喜欢有血有肉的人做他们的教师,越是这样的教师,学生才越会亲近。
当然教师真成为普通人也是很危险的,危险在于学生会不怕你了。
人对遥不可及的东西总心怀恐惧,教师一本正经的样子的确有震撼力,可一旦去掉面具露出真实的面孔,学生便不再怕你。
但是否想过原本教师就不应让学生怕的。
教师应该让学生尊敬。
一旦教师赢得学生的尊敬,照样可以“摆平”学生,而且可以“摆平”学生的一生。
这样的话,教师就不会成为悲剧人物,悲剧人物被人同情而不是被尊敬;教师也不会成为喜剧人物,喜剧人物被人轻视而不受尊敬。
教师要成为受全社会尊敬的职业,提高收入不是惟一方法,重要的是为自己添上一种力量,不是暴力或阴谋的那种力量,而是靠道德、学识、才华、能力积累起来的力量。
愿教师走出悲喜剧,成为普通人,普通的受人尊敬的人。
第五条要富有情趣
教师的天分让我从做教师的头一天起就在营造一个“乌托邦”的世界。
我觉得教育的存在本身就是“乌托邦”,教育的价值在于有某种理想,或建立起某种理想来传递精神的火把。
因此,我明知自己身处于“乌托邦”之中,工作起来才格外凭兴之所至,感觉格外有趣味。
如果要说我们要做的工作有什么意义,这就是全部的意义。
有时小孩子真可以成为大人的教师。
小孩子生活中,一切都是游戏。
你叫他用功读书,他就会没有功利目的的读,他不会一下子想到读书用功和祖国、民族、人类命运的关系,他甚至不会为了自己的前途、命运而努力学习呢!
他的外部世界与他的内心世界是统一的,如果小孩子肯自觉坐到书桌前苦用功,好玩是他的全部理由。
而大人们多半采用强制手段逼孩子读书,这种强制手段真是无奇不有,甚至是变本加厉,这其中最重要的原因是读书在小孩子看来实在并不好玩。
在扼杀孩子的天性强迫读书这件事情上,教师和家长是合谋的。
我们再来反思自己的工作。
如果我们工作得很好,那多半是觉得好玩。
但如果工作很好,并不觉得好玩,那一定有一种强制力在支持你,这种力量可能来自自身:
担心下岗、好胜心、晋级;也可能来自外部:
严格的管理监督,竞争激烈,领导很凶。
教师觉得苦恼,往往是因为自己并不觉得教书好玩。
教书怎么会好玩呢?
每天上下班,教一帮教不会还经常惹麻烦的学生,领导还要让你完成这完成那,没教好还要挨批评,怎么会好玩呢1如果你是这样想的话,那就要向孩子学习了,因为孩子总是将大人看起来没什么好玩的东西搞得很好玩。
这种将不好玩的东西搞得好玩的天性,就叫情趣。
只不过成人太过于现实,太将分数、纪律等东西当回事了,看重了结果,却淡忘了过程,所以好玩的东西也不好玩了。
教书之所以好玩,完全在于过程,教材好玩,学生好玩,教室里很好玩,教学方法、策略很好玩,教学手段如多媒体之类的很好玩。
好玩在哪里?
好玩在别具一格,好玩在所有的教学环节、教学工具都在你——教师掌握之中,你只需认准一个目标,把学生教好,其他都是好玩的,在玩中往往有很大的收获呢!
在玩的时候,你完全是自主、自由、自足的,外部世界与你的内心世界合而为一,你便达到了孩子所能达到的忘我境界。
此时,工作不再是工作,即使天天加班也不苦了。
如果会玩了,你就是一个有情趣的人;如果不会玩,那么或许你很乏味,或许你要当心已经被某种东西“异化”了。
其实一个有情趣的人,他会设法让质朴生活富有情趣。
如果热爱生活,又善于发现,学校真是一个充满情趣的好地方。
第十三条要理解学生的苦衷
在社会转型期,可能谁都会有苦衷——
校长有苦衷。
优质师资引进困难是苦衷;要抓好素质教育又要保持高升学率是苦衷;生源不足,师资剩余是苦衷。
教师的苦衷更多。
学生难教是最大的苦衷,教师总有一种学生一代不如一代的感觉;每次考试,与其说是考学生还不如说是考教师,教师担心学生考不好,要砸了自己的饭碗,或许还有下岗之虞;教师的工作量越来越大,工作目标越来越高,工作时间越来越长,工作节奏越来越快,真有身心疲惫之感。
所以,在学校里的每个人都有苦衷的情况下,学生的苦衷往往容易被忽视。
其实,现在的学生比我们做学生的时候要苦得多呢!
家长把所有希望压在孩子瘦小的肩膀上,这沉重的希望挤占了孩子几乎所有的自由时间与空间。
学校要提高升学率,希望也在他们身上,教师在瓜分着学生的课间、午餐、放学的几乎所有能瓜分的时间。
早上7点至下午6点,几乎十二个小时,两千多生灵,就被限制在了方寸之间。
他想玩,却不能,想做白日梦,也不行,想伸伸懒腰,也不行。
他是孩子呀,成人也受不了的,却让他受着。
初中学生,进入青春期,他的苦恼更多了,却没有成人可以当他的知心朋友,像个大哥哥或大姐姐,在需要的时候能帮帮他。
他经常遇到失败或挫折,有时很迷茫,有时有些发狂,可有多少人能体谅他们呢?
即使能体谅,在平时,我们又有多少人愿意去体谅呢?
当我们做老师的自己都在苦恼的时候,我们的内心,到底有多少角落真正安置学生呢?
体谅学生苦衷,是讲不讲人道的问题,是教师职业道德的问题,同时也是教育观念、教育方法的问题。
是教育观念问题,是说你只有去体谅学生,以他的苦为苦,你才能真正关注学生的全面发展,而不仅仅将他作为提高你教学业绩的工具。
是教育方法问题,是说你体谅他的苦衷,你就会尽力放弃那些导致他苦衷的不当的方式方法,这些方法因为让学生极不舒服,所以一定是不科学或不艺术的,你就会去尽力想一些方法,让学生喜欢读书,而且巧读书。
教师能够体谅学生的苦衷,教师就会更有同情心,教师更善良,就会被学生从心底里接受,也就握着一把钥匙,一把让学生学业成功,也同时让教师事业成功的钥匙。
第十四条应靠知识吸引学生
什么力量让学生来校读书?
是习惯力量。
别人的孩子都到学校读书,那用不着考虑,孩子大了,到学校去是天经地义的事。
在一百年前,我们还没有现代学校,当时就没有这种习惯力量。
如果有哪位家长说,我偏不送孩子上学,就像爱迪生的母亲,也可以。
自从有了《义务教育法》,习惯力量变为法律力量。
是强制力量。
你以为是孩子自愿到学校的吗?
我没有做过调查,我只记得过去我念书的时候就老想着逃学,读到大学还想逃学。
如果逃学,被抓住了,免不了家长一顿臭打,教师一顿恶骂,学校和家长是强势集团,学生是弱势人群,逃学是鸡蛋撞石头的事,谁还敢?
学校有那么多条条框框在限制学生。
我们很喜欢统一规定、统一要求,我们的审美眼光认为,统一的服装是美的,统一的姿势、统一的格式、统一的字迹是美的,我们的制度就为了保证统一,我们的眼里揉不进沙子,见不得一个“异端”的存在。
而恰恰我们的学生,正在一个学习社会化的过程中,他们的天性很自然,他们的个性很鲜明而且真实,他们是一览无余的天真,却不得不适应学校制度,他们很好动,可学校制度出于各种正当的理由,杜绝学生“动”的欲望,即使动,也要统一的动。
我们事先定制了一个模子,要制造符合标准的产品。
我们在做的一切,都可能将一部分学生拒之门外。
我敢断言,并没有多少学生真心实意地愿意到学校来。
目前看来,我们缺少很多条件,来逐步消除一些不合理的制度。
我们只能做
一些力所能及的事,比如说,我们要多鼓励学生,让更多的学生有成就感,
让成就感和做人的尊严吸引学生来;我们还要创造和谐向上的班集体,让同
学间良好的同伴关系吸引学生来;我们还要调整师生关系,让教师的人格魅
力吸引学生来;我们要创造良好的校园文化氛围,丰富学生业余活动,让环
境吸引学生来。
如果我们能吸引学生自愿到学校来,那只是第一步,我们还要设法让学生到学校之后,能努力学习。
我们往往通过外部手段让学生读书,这些外部手段合起来用一个字来概括,那就是“逼”,用批评、教育、帮助、指导、训练、体罚的方法来逼,或用表扬、奖励、哄骗、引诱的方法来逼。
外部手段往往有效,因为负强化引起人的恐慌,正强化让人陶醉,外部手段有效,却没有长效。
我们除了以外部手段之外,看来还要更多地运用长效的手段,我认为,最持久地促进学习的力量在知识本身。
对知识的渴望是人的本能,没有比本能更大的力量了。
可能有人会问,我们教师不就在教知识吗?
学生就是不喜欢那些知识,才厌学。
因此,我得对“知识”作出界定。
我们有两种知识,一是维持性的,二是创造性的。
我们总将一些老掉牙的知识灌输给学生,让学生机械地记忆,我们将知识仅定义为书本上的,已被发现的,甚至已死去的知识,这不是知识的全部。
我们有两种知识的传递方式,一是由学生被动地等待知识的到来,或由教师给,或由家长给,反正大人们准备好了知识的午餐,孩子只需张口就是了。
二是由学生自己来找知识,探究知识的形成过程,在探索的过程中,学生有了对知识的亲和力,而且实现自己幼小的生命价值。
也许,真要把学生的心留在学校,不尽快设法让知识本身吸引孩子,还真不行。
第十五条要与学生共同学习
我们倡导教师终身学习,教师的职业比任何其他职业都更需要学习。
学习既为了谋生,又为了教师自身精神的成长。
谋生是学习的外在目的,在剧烈变化着的时代,不学习则可能被淘汰,精神成长是内在目的,在任何一个时代,精神成长都是知识分子和学生共同学习的新格局。
师生共同学习,首先是一种姿态,一种教师将自身与学生置于平等地位的姿态。
这种姿态是以往师生关系中不可能有的,我们经常在纸面上或口头上提师生
平等,但教师作为课堂管理者,以及学生学习的组织者、指导者,如何才能建立平等关系?
平等又在哪个层次上?
这些问题一直没有很好地解决。
我认为,在许多方面,师生之间不可能完全平等,平等是有条件的,如果教师和学生都以学习者的身份出现,则师生同时面对知识,才可能平等起来,平等地交流,甚至争论。
师生共同学习,是一种氛围,教师习惯于担任学生学习行为的监工,使学生习惯于被动学习,如果师生能共同学习,教师和学生都会成为学习的主体,成为自己学习的主人,人一旦成为学习的主人,就会激发起很大的创造性和积极性。
教师在学生主动学习的状态下,教学才会更有效。
师生共同学习,更是一种教学方法。
这种方法对教师课堂组织(大班授课与分组教学、个别化教学相结合)、课堂管理技术(提问、反馈、分工等)、课堂程序编制、课堂交往技术等方面提出更高的要求,尤其是师生的共同学习对教师课堂控制方式是个挑战。
我们已将师生共同学习写入了学校规划。
我们已认识到师生共同学习的价值,以及对我校发展的意义。
我们在未来几年内,将探索各种师生共同学习的形式,探索将是开放式的。
探索本身也是学习。
第十六条反对监视
我们为了“摆平”纪律,监视是一种惯用的手段,那为什么监视会有效控制纪律呢?
监视者一般都可能拥有如下逻辑:
一、学生一般都不会自觉遵守纪律的;二、只有在一种情况下可以有效控制纪律,那就是教师始终在场;三、教师不可能总在场,因此必须寻找到教师的“替代人”;四、最常用的“替代人”是班级小干部,他们获得了教师的信任;五、但这还不能被称为监视,如果班级中大多数孩子都以为教师或教师的“替代人”不在场,而他们的一言一行却都可以被教师知晓,那么,教师此时为达到不在场而“知晓”一切的方法手段都可以被称为“监视”,在教师的工作计划上或工作汇报中,我们看不到的那些对控制纪律行之有效的方法手段,多数可列入“监视”的范畴,我们必须说,监视是有效的。
但是,我又必须十分厌恶地说,监视是卑鄙的。
从卑鄙的程度上说,较轻的一种是教师亲自监视,即无管理者在场时,在学生不知情时突然“悄悄”地在教室后门的小窗户上出现了教师的眼睛,这双眼睛洞察自然状态中每个孩子的一切行为,可这双眼睛并不为捕捉孩子们的闪光点,而且,当这双眼睛消失后,一定会有学生受到惩罚。
中度卑鄙的监视是运用现代化仪器,如每个教室后面墙上装电视探头。
最高程度的卑鄙是在班级中埋伏“小密探”,他们混杂在所有人中间无法辨别,他们收集别的同学的“劣迹”,然后偷偷地汇报教师。
为什么这种手法最卑鄙?
一是“小密探”本身是孩子,他们用“情报”来向教师邀功,往往带上了主观因素,容易使无辜者受不白之冤;二是做过“小密探”打过小报告的孩子,其人格的堕落简直无法阻止,他们可能习惯于靠诋毁别人来达到自己的目的,他们可能将来成了阴谋家,可能成为心灵阴暗的小人。
对一所学校而言,纪律是保障。
我们需要纪律,但如果我们不能光明正大地实现纪律,如果我们不能在纪律教育中培养学生的自觉自律,那么,学校宁可不要纪律,也不要那些肮脏的纪律。
第十七条反对无度
考试是需要的,然而过频过重的考试可以泯灭人性;行为规范太重要了,可一板一眼过分规范,甚至规范到可以数量化也不行,那会伤害人的自由;强调师生关系平等,可如果在教室里师生密切到没有了距离,密切到毫无规矩可言,那师生关系的性质就会发生变化;学生创新性、探究性学习在当前看来极为重要,可因此而忽视基础知识的学习,学生连义务教育阶段最基本的知识存量都没有,那真正的创新和探索便不会发生,或者发生了也不会彻底。
在学校管理中,也同样如此,学校《质量管理手册》中的各项规章制度有严肃性,是刚性的,切不可怠慢,但学校绝对不可以不讲人性和人情。
这个世界上可能最怕的就是走极端,在学校教育这个问题上更是不能走极端,因为教育以及对学校教育的管理是个复杂的动态的过程,你必须做好两个判断间的协调工作:
一是价值判断,二是事实判断。
价值判断是基于我们的信仰,即知道我们应该怎么做,是形而上的学问;而事实判断则基于现实的可能性,即知道目前我们该做什么、怎么操作,这是形而下的学问。
这两个判断同等重要,前一个判断是哲学所管,是信仰问题,后一个判断是科学问题,两者互为一体,切不可只走一端。
但是,不只走一端,并不是让我们取“中庸”,因为我理解的中庸是一种消极状态和静止状态;不只走一端是指我们要有度,不过分,在不同的时间不同的场合确定不同的重点。
在日常教学和班级管理中,教师能否在动态中把握住这个“度”呢?
我认为,能把握度的教师,一定具备了教师最重要的一种能力,一种超越于“教育科学”与“教育艺术”之上的真正的能力
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