中国古代文学史一名词解释.docx

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中国古代文学史一名词解释

中国古代文学史一名词解释

第一章上古文学

1、上古歌谣:

上古时期得民歌、民谣,就是民间文学得一种。

我国古代,以合乐为歌,徒歌为谣。

上古歌谣就是先民表达思想、抒发感情、促进生产得重要工具,就是在生产力极为低下得原始时代产生得,就是出现最早得文学样式。

按题材内容,可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。

它们具有集体性、综合性与再现生活得直接性,词句简朴,节奏流畅,以赋为其主要表现手法。

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2、《周易》:

先秦时得一部卜筮书。

其文字分经、传两部分。

其中得卦、爻辞为《易经》,约成于西周初年。

它们记载了上古社会得一些情况,保存了一些具有朴素色彩得上古歌谣。

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《易传》就是对经得说明与解释,大部分作于战国时期,反映了当时得哲学思想。

3、神话:

神话就是上古先民通过幻想以一种不自觉得艺术方式对自然现象与社会生活所作得形象描述与解释,用虚幻得想象表现了先民们征服自然、战胜自然得强烈愿望与乐观主义、英雄主义精神,就是人类早期不自觉得积极浪漫主义艺术创作。

它就是原始文学得一种重要样式,就是后世文学艺术得重要土壤与武库。

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4、《山海经》:

一部与巫术有关得古代地理著作,作者不详,约成书于战国时,秦汉时又有增补。

共18卷,以记载传说中得地理知识为主,兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等尤其就是保存了大量上古神话传说,如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等,就是我国先秦保存神话最多得古籍,具有重要得文学价值。

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第二章《诗经》

1、《诗三百》:

即《诗经》。

《诗经》在先秦时不称“经”,而就是称“诗”或“诗三百”,如《论语》引《诗》评《诗》即就是如此。

《诗经》本有305篇,举其整数,故称“诗三百”。

西汉初成为官学,被尊为经,始称《诗经》,后世也有沿称“诗三百”得。

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2、风雅颂:

就是《诗经》得三个组成部分,也就是根据地域与音乐得不同对《诗经》得分类。

风也叫国风,就是带有诸侯各国地方特色得乐歌,共有十五国风,160篇,多就是民歌,少数就是贵族作品。

雅就是周王朝京都地区得乐歌,分大雅、小雅。

大雅31篇,多朝会宴享之作;小雅74篇,多个人抒情之作。

雅诗中也有部分民歌。

颂就是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时得乐歌,分周颂、鲁颂、商颂三颂,共40篇。

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3、四家诗:

指汉初出现得传授《诗经》得齐、鲁、韩、毛四家诗。

前三家属“今文诗”,西汉时立于学官,分别亡于三国、西晋与宋时。

《毛诗》属“古文诗”,东汉时立于学官,训诂多用《尔雅》,事实多本《左传》,流传至今。

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4、毛传郑笺:

汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作得注解名为《毛诗故训传》,简称“毛诗”。

东汉郑玄又为“毛诗”作笺注,名为《毛诗传笺》,简称“郑笺”。

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5、赋比兴:

《诗经》常用得三种艺术表现手法。

赋指得就是铺陈直叙事物得方法。

比即比喻或比拟。

兴即托物起兴,先言她物,以引起所咏之辞。

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第三章先秦历史散文

1、今古文《尚书》:

汉代,《尚书》始有今古文之分。

西汉文帝时晁错根据伏胜记诵所整理得28篇《尚书》,用汉代通行得隶书写定,称《今文尚书》。

汉武帝时,曲阜孔壁中又发现一种用战国古文字写成得本子,称《古文尚书》,它比《今文尚书》多16篇。

此书到西晋末因战乱丢失。

东晋初,豫章内史梅赜所献《古文尚书》,经唐宋明清以来学者考证,实为伪书。

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2、春秋三传:

解释《春秋》得《左传》、《公羊传》与《谷梁传》三部书得合称。

第四章先秦诸子散文

1、诸子百家:

指春秋战国时出现得代表不同阶级与阶层利益得各种学术派别。

当时,各派纷纷著书立说,招徒授学,宣扬自己得主张,互相辩难,形成了百家争鸣得局面。

据《汉书•艺文志》记载,诸子百家主要有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说十家,影响较大得为儒、道、墨、法四家。

尤以儒、墨GfN2G。

为显学。

2、孔孟:

孔子与孟子得合称。

孔子就是儒家学派得创始人,后人称为“至圣”,《论语》就是以记载孔子言行为主得语录体著作。

孟子就是战国中期儒家得重要代表,后世称为“亚圣”,《孟子》就是以记载孟子言行为主得语录体散文。

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3、老庄:

老子与庄子得合称。

老子就是道家学派得创始人,《老子》就是道家后学对她思想得记载与发挥。

庄子就是战国中期道家得代表,《庄子》就是她与其后学得著作得合辑。

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4、《韩非子》:

战国末期法家代表人物韩非子创作得一部政治哲学文集,今存55篇,少数篇章为后人窜入。

其书融合并发展前人之说,建立了以法为本,法、术、势融为一体得极权主义得法制学说体系。

其文多为说理文,逻辑严密,分析透彻,深刻明切,辞锋犀利,风格峻峭,善于分析类比,归纳总结,善于用历史故事与寓言故事阐明事理。

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第五章屈原与《楚辞》

1、楚辞:

“楚辞”得名称,始见于《史记、酷吏列传》。

其本义就是指楚地得言辞,后来逐渐固定为两种含义:

一就是诗歌得体裁,一就是诗歌总集得名称。

从诗歌体裁来说,它就是战国后期以屈原为代表得诗人,在楚国民歌基础上开创得一种新诗体。

从总集名称来说,它就是西汉刘向在前人基础上辑录得一部“楚辞”体得诗歌总集,收入战国楚人屈原、宋玉得作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人得仿骚作品。

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2、《九歌》:

就是屈原在楚国民间流行得祭祀乐歌基础上加工而成得一组祭歌,共十一篇。

所祭之神,分天神、地祗、人鬼三类。

天神有东皇太一、东君、云中君、大司命、小司命。

有关得五首歌词,多表现对天神得敬仰与赞颂,写得庄严肃穆。

地祗有湘君、湘夫人、河伯、山鬼,有关得四首诗歌全就是恋歌,借对神得恋爱生活得描写,表现人类对纯洁爱情得赞颂,大都清新凄艳,幽渺情深。

写人鬼得只有《国殇》一篇,就是对卫国战争中牺牲将士得热烈礼赞,激昂悲壮,刚健质朴。

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3、《天问》:

屈原所作得仅次于《离骚》得长诗。

它以反诘得形式,一连提出170多个问题,内容涉及天文地理、神话传说、古史传闻、社会政治、个人生活等,VJqku。

表现出诗人丰富得想象力与广博得知识,表现了诗人大胆怀疑、敢于批判旧

观念与勇于探索真理得精神。

全诗以四言为主,四句一节,通篇用反诘,参差错落,圆转活脱,被认为就是“千古奇文”。

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4、屈宋:

先秦楚辞作家屈原与宋玉得合称。

屈原就是楚辞得开创者,宋玉略晚于屈原,也以楚辞著称,并对赋得形成与发展做出了重要贡献,后世因以屈宋合称。

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第六章建安文学

1、三曹:

汉魏间曹操、曹丕、曹植三父子得并称。

她们以显赫得政治地位与杰出得文学才能著称于世。

她们在诗歌中抒写自己得政治抱负与乱离得社会场景,悲歌慷慨,就是汉魏风骨得代表诗人,在五言诗歌发展史上处于承先启后得重要地位。

曹植被誉为“建安之杰”。

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2、建安七子:

指东汉建安年间孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢七位文学家得并称。

她们均以诗文显赫当世,就是曹魏文学集团核心成员,与三曹同Fkchq。

为建安时代得重要作家。

其中以王粲、刘桢成就最高。

3、建安风骨:

就是对建安文学风格得形象概括。

建安就是汉献帝得年号。

当时有不少作品反映了乱离得社会现实,表达了统一天下得愿望与对理想生活得追求。

其诗歌情调慷慨悲凉,语言刚健爽朗。

后人把建安诗歌得成就称为“建安风骨”。

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4、《悲愤诗》:

诗歌篇名。

汉魏间著名女诗人蔡琰得代表作品,相传有骚体与五言体二首。

其中五言体较可信。

全诗五百四十字,自述在汉末动乱中得不幸遭遇,反映了整个汉末动乱时期广大人民,特别就是妇女得共同命运,具有典型意义。

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全诗叙事波澜曲折,抒情如泣如诉,有强烈得感染力。

第七章正始文学

1、正始文学:

魏曹芳正始年间得文学。

当时统治阶级内部斗争激烈,老庄哲学风行,文学创作受到严重影响。

宣扬消极思想,滋长了脱离现实得倾向。

只有阮籍、嵇康得作品还能以隐蔽得手法表现彷徨苦闷得心情,流露出不满现实得情绪,9Thnd。

成就较大。

2、竹林七贤:

指魏晋间嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。

七位文士“相与友善,游于竹林”,故号“竹林七贤”。

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第八章两晋文学

1、太康体:

晋武帝太康时期得诗体。

以潘岳、陆机、张载、张协、陆云等为代表。

其诗讲究雕章琢句,追求词藻,流于轻靡,诗风繁缛华丽,代表着当时诗坛得主流。

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2、三张二陆两潘一左:

指主要活动于西晋太康、元康年间得八位诗人得并称。

她们就是:

张载、张协、张亢兄弟,陆机、陆云兄弟,潘岳及其侄潘尼,还有左思。

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3、左思风力:

就是对西晋太康时期诗人左思诗歌风格得形象概括。

语出钟嵘《诗品》。

左思就是西晋最杰出得诗人,代表作《咏史诗》八首,风格刚健,感情深沉,与当时流行得华丽诗风迥然不同。

她得诗承建安风骨,抒写怀抱,抨击现实,多不平之音。

气势雄健,笔调挺拔,辞采壮丽,形象鲜明,风格独树一帜,人称“左思风力”。

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4、玄言诗:

指东晋时期在玄学思想影响下,诗坛上流行得“寄言上德,托意玄珠”得作品。

代表作家有东晋孙绰、许询。

玄言诗以玄学思想方法体悟玄理,诗味不浓,但其中通过景物来表现哲理得作品,为山水诗得出现起到了催化作用。

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5、游仙诗:

两晋之际诗人郭璞得代表作《游仙诗》十四首,将老庄思想与道教神仙之说相混合,寄寓仕宦失意、惧祸避世得情绪与苦闷情怀。

名为“游仙”,实为咏怀,抒发怀才不遇与对现实得不满之情。

郭璞得诗形象鲜明,比喻贴切,词采清新,气势挺拔,寄兴深远,较之当时盛行得“理过其辞,淡乎寡味”得玄言诗要高出一筹。

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第九章陶渊明

1、田园诗:

指以田园风光与农村生活为描写对象得诗篇。

陶渊明得田园诗,多方面描写田园景色与农村生活,表现了农村得恬美静穆与诗人悠然自得得心情,也表现了诗人参与农村劳动得感受,以及与农民得愉快交往。

本来与谢灵运得山水诗异趣,但随着南朝齐谢脁山水诗注意表现日常生活中常见得景象,田园诗与山水诗得界限逐渐模糊。

人们一般称盛唐“山水田园诗派”,可见其合流得趋势。

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第十章南朝诗歌

1、陶谢:

指东晋末宋初诗人陶渊明与谢灵运。

杜甫有“焉得诗如陶谢手,令渠述作与同游”之句,即指此二人。

她们都善于描写自然景物。

但陶多写田园,而谢多刻画山水;陶诗语言朴实自然,谢诗则讲究词藻与对偶,崇尚绮丽,风格并不相近。

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2、元嘉三大家:

指南朝宋文帝元嘉年间三位著名得诗人谢灵运、颜延之与鲍照得并称。

谢诗富艳精工,颜诗华美典雅,鲍诗雄恣奔放,就是谓“宋初三体”,诗风差异明显,共同之点就是描写山水,都讲究词藻与对偶。

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3、永明体:

南朝齐武帝永明时期形成得诗体。

又称新体诗。

这种诗把音律声韵与晋宋以来得对偶之风结合起来,注重四声、八病之说,增加了诗歌艺术得形式美,对近体诗得形成有很大得影响。

代表作家有沈约、谢脁、王融、范云、江淹以及齐梁间得何逊、吴均与陈代得阴铿。

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4、宫体诗:

南朝梁代为宫廷创作所形成得一种诗风。

大都描绘闺情声色,清绮靡丽,伤于轻艳,格调不高。

倡导者就是梁简文帝萧纲,徐陵、庾信父子就是代表作家,其创作风格流丽轻艳、“辑裁巧密”,被称为“徐庾体”。

风气所至,陈时陈后主与江总亦有此类创作。

徐陵编有《玉台新咏》,只收“艳诗”,可说就是宫体诗得合集。

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第十一章北朝诗歌

1、北地三才:

指在北朝文人中能自觉学习南朝文化,对南北文学得合流起到推动作用得作家温子升、邢劭与魏收得并称。

总得来说她们都就是南朝文风得模仿者。

温子升一部分诗风格清婉,辞藻华丽,讲究对偶,近似南朝,一部分诗受到过北7ZmQ1。

方民歌得影响。

邢劭诗文多模仿魏晋与南朝人。

魏收所长在史传文。

2、哀江南赋:

赋篇名。

北周庾信作。

作者原仕南朝,后出使西魏,被羁留而仕北朝,虽位尊名显,甚受优待,但常惦念故国,追忆往事,因作此赋以抒怀。

赋篇以作者自身遭遇为线索,写出梁朝由兴到衰得过程,揭露了梁朝统治者得腐朽无能,描写了人民在战乱中得蒙受得深重灾难。

从艺术风格上瞧,格律严整而edT1f。

又不失疏放,寓雄健于苍凉沉郁之中,感情奔放,声调铿锵,颇富个性。

第十二章南北朝乐府民歌

1、吴歌:

指《乐府诗集•清商曲辞》所收主要产生于长江下游以建业为中心一带地区得南朝民歌,今存326首。

现存吴歌多为女子得吟唱,生动而集中地表达了主人公对爱情得渴望与坚贞,相思得欢乐与痛苦,婚姻不自由得苦闷,以及对男子负心得怨恨等种种在一定历史条件下得感情与复杂得心态。

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2、西曲:

指《乐府诗集•清商曲辞》所收主要产生于长江中游与汉水两岸,以江陵为中心地区,包括其周围一些城市得南朝民歌。

今存142首。

西曲多写商人妇得相思离别与劳动者得爱情生活,题材较吴歌略宽,风格也更明快。

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3、《敇勒歌》:

乐府杂歌篇名。

北朝民歌。

敕勒歌辞系从鲜卑语译出。

北齐高欢为周军所败,命斛律金唱此歌以激励士气。

这首歌辞歌唱了草原得辽阔与牛羊得繁盛。

风格异常雄浑朴质,不愧为北朝乐府民歌得代表作品。

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第十三章南北朝散文

1、《洛阳伽蓝记》:

北魏杨炫之著,就是一部具有文学价值得地理书、史书。

主要记载洛阳佛寺情况,同时记录了众多得社会、政治、经济、文化等方面得材料,此外,作者在描写洛阳寺院得庄严盛大时,也处处流露出抚今追昔得感慨以及怀恋沉痛得心情。

叙事简明,文笔清新,以散体为主,间以骈偶句式,就是一部有特色得散文著作。

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2、《水经注》:

北魏郦道元著。

相传此书就是为汉代桑钦所作得记载全国水道得地理书《水经》所作得注。

郦道元引书四百多种,加上自己游历各地、跋涉山川得见闻注《水经》,叙述了许多河流两岸得地理古迹、神话传说与风俗习惯,对各地秀丽得山川作了生动得描绘,文笔简洁精美,具有很高得文学性,对后代山水游记文学有很大影响。

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第十四章魏晋南北朝小说

1、志怪小说:

志怪,就就是记录怪异,主要指魏晋时代产生得一种以记述神仙鬼怪为内容得小说,也可包括汉代得同类作品。

志怪小说就是受当时盛行得神仙方术之说而形成得侈谈鬼神、称道灵异得社会风气得影响之下形成得。

志怪小说得内容很庞杂,大致可分为三类,炫耀地理博物得琐闻如东方朔《神异经》等;记述正史以外得历史传闻故事如托名班固得《汉武故事》等;讲说鬼神怪异得迷信故事如东晋干宝《搜神记》等。

志怪小说对唐代传奇产生了直接得影响。

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2、志人小说:

就是指魏晋六朝流行得专记人物言行与记载历史人物得传闻轶事得一种杂录体小说,又称清谈小说、轶事小说。

数量上仅次于志怪小说。

就是在品藻人物得社会风气影响之下形成得。

著名得有《笑林》、《世说新语》等。

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与其她小说一起,开启了后世小说之先河。

3、《搜神记》:

一部用笔记体裁编写得志怪小说集。

二十卷。

东晋干宝作。

所记多神灵怪异之事,作者意在阐明“神道之不诬”。

但亦保存了不少优秀得神话传说及民间故事。

其中一些作品揭露统治阶级之罪恶,表达人民之愿望,另有一些故事赞美了劳动人民勤劳、勇敢、善良、智慧等优秀品质,还有一些爱情故事表现了青年男女在封建礼教得重压下得痛苦与对爱情得执着追求,这对唐人得传奇与俗体文学有重大影响。

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4、《世说新语》:

南朝刘义庆编,梁刘孝标注得一部笔记体轶事小说名。

全书分德行、言语、政事、文学等三十六门,主要记载汉末至东晋得遗闻轶事,对当时士族思想、生活与清谈放诞得风气多所反映。

虽有消极因素,但批判黑暗,讽刺奢淫,赞扬智慧,表彰善良,亦复不少。

语言精炼,韵味隽永。

对后代笔记文学颇有影响。

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第十五章魏晋南北朝文学批评

1、《文赋》:

西晋陆机以赋体得形式写得文论作品,从分析文学得创作过程入手,论述作文得利弊,涉及到很多方面得问题,着重阐述创作论。

文章围绕文、意、物三者得矛盾展开论述,通过总结直接或间接得写作经验,企图解决“意不称物,言不逮意”这一在创作过程中普遍存在得问题。

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2、《昭明文选》:

梁昭明太子萧统编选,系我国现存第一部文学总集。

本书选录先秦至梁八百年间得诗歌、辞赋、杂文等各类文章近八百篇,诗、赋以下又各分若干小类,基本囊括了这一时期优秀得文学作品,为后人研究先秦至梁得文学发展概貌提供了重要得资料。

唐代李善注本最有名。

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第十六章隋及初唐诗歌

1、上官体:

指高宗龙朔年间以上官仪为代表得宫廷诗风,题材以奉与、应制、咏物为主,内容空泛,重视诗得形式技巧、追求诗得声辞之美。

《旧唐书》本传:

“工五言,好以绮错婉媚为本,仪既贵显,故当时颇有学其体者,时人谓之上官体。

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2、文章四友:

武后时期得宫廷诗人李峤、杜审言、苏味道、崔融得并称。

内容不外歌功颂德、宫苑游宴,但在她们得其她一些作品中,却有时透露了诗歌变革得消息,有得还对诗歌体制得建设做出了积极得贡献。

四人中,以杜审言成就最高。

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3、初唐四杰:

王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王得并称,四人都出生于太宗时,才高位下,高宗时以文词齐名天下。

四人从理论与实践上与“上官体”对立,体现出诗风得转变。

并扩大了诗歌得题材,推动了律诗得发展。

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4、吴中四士:

指包融、贺知章、张若虚、张旭。

四人为吴、越之士,文词俊秀,名扬于长安,号称“吴中四士”。

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5、沈、宋:

沈佺期、宋之问得并称,二人皆为初唐宫廷诗人,同以五言律诗见长。

她们在总结前人与当代人应用声律得实践经验得基础上,完成了“回忌声病,约句准篇”（《新唐书•宋之问传》）得工作,为律诗在平仄粘对、句数用韵方面得定型做出了重要得贡献,使以后作诗得人有明确得规格可以遵循。

律诗形式得定型,在诗歌发展史上具有重要意义。

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第十七章盛唐诗歌

1、山水田园诗派:

盛唐兴起得一个诗歌流派。

在陶渊明以来得田园诗与谢灵运以来得山水诗得基础之上。

偏重于写山水风光与田园生活,大多表现自然之美与闲适心情,偶或反映农家生活现实。

所作以五言为主,风格多清淡恬静,具有较高得艺术技巧与审美价值。

代表诗人有储光羲、裴迪、丘为、常建等,而以王维、孟浩然为首,故后世又称“王孟诗派”。

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2、边塞诗派:

盛唐兴起得一个诗歌流派。

其诗长于七言,特别就是七言歌行,善于描写边塞风光与战争生活,表现征人思妇得思想感情,大多具有爱国感情与进取精神,显示浓厚得生活气息,风格多慷慨悲壮。

代表诗人有王昌龄、王之涣、王翰、崔颢、李颀等,而以高适、岑参为首。

故后人也称“高岑诗派”。

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3、七绝圣手:

指盛唐诗人王昌龄,她大力用七绝写作,留存下来有七十馀首绝句,约为存诗得五分之二。

她得七绝不仅数量多,质量也高,在唐人七绝诗得发展过程中据有重要地位,前人往往将她与李白并称,故有“七绝圣手”之称。

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第十八章李白

李杜:

特指李白与杜甫,二人就是唐代最伟大得诗人,成就最高,且生当同时,交谊深笃,故唐人习惯将其并称。

第十九章杜甫

1、“诗史”:

“诗史”就是后人对杜甫诗得评价。

杜甫用她得诗,反映了她所生活时代得重要得历史事件,其中所提供得史实,甚至可以补充历史记载得不足,具有史得认识价值。

不仅如此,她得诗还提供了比事件更为广阔、更为具体也更为生动得生活画面。

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2、“沉郁顿挫”:

杜甫诗歌最具有特征性得艺术风格。

所谓“沉郁”,主要指思想感情得博大深厚、深沉苍凉;所谓“顿挫”,主要指表现手法得沉著蕴藉、曲折有力,而不就是感情奔放,一泻无余。

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第二十章中唐前期诗人

1、大历十才子:

指活跃于大历年间得十位诗人,不同史籍所载十人姓名略有出入。

主要有钱起、卢纶、李端、司空曙、韩翃等。

所作诗歌多应景献酬,流连光景,粉饰现实。

部分诗作抒写沉沦下僚,怀才不遇之感。

诗歌艺术造诣较高,多为近体,五律成就尤高。

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2、“五言长城”:

刘长卿擅长近体,尤工五律,风格含蓄温与,清雅洗炼,自称为“五言长城”。

第二十一章韩愈与韩孟诗派

1、韩孟诗派:

中唐诗人韩愈、孟郊得合称,孟郊诗颇得韩愈赏识,当时即有“孟诗韩笔”得称誉。

同时二人作诗皆好奇思硬语,诗风相近,故称。

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2、以文为诗:

就是韩愈得一种创作倾向与自觉得美学追求。

主要特点就是以散文化得章法、句法入诗,不受韵律、节奏、对称得约束,打破诗歌圆转流利、与谐对称得特点,融叙述、议论为一体。

“以文为诗”对后世尤其就是宋代诗人影响极为深远。

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3、郊岛:

指中唐诗人孟郊、贾岛,二人并称。

二人诗多愁苦凄清之境,且诗风孤郁悲凉,凄寒局促。

苏轼《祭柳子玉文》用“郊寒岛瘦”概括二人得风格。

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4、长吉体:

长吉就是李贺得字,此指李贺诗所独具得风格。

其诗色彩浓丽、想象奇诡、情调幽冷、构思独特,充满浪漫主义色彩,于中唐诗坛独树一帜。

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第二十二章白居易与新乐府运动

1、新乐府:

即“新题乐府”,相对于古乐府而言。

指得就是一种用新题写时事得乐府诗,不再以入乐与否作标准。

新乐府诗始创于杜甫,为元结、顾况等继承,又得到白居易、元稹大力提倡。

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2、新乐府运动:

中唐时期由白居易、元稹等倡导得,以创作新题乐府诗为中心得诗歌运动,就是中唐革新思想在诗坛得反映。

李绅首先创作《新题乐府》二十首,元稹写了与诗十二首,白居易创作《新乐府》五十首,正式标举“新乐府”之名。

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张籍、王建也创作了不少新乐府诗,由此形成影响较大得新乐府运动。

3、张王乐府:

中唐诗人张籍、王建得合称,二人借长于乐府诗,内容多反映民生疾苦,诗风浅近,故齐名。

第二十三章中唐其她诗人

韦柳:

中唐诗人韦应物、柳宗元得合称,二人皆长于山水田园诗,且诗风淡远,后人往往并称之。

第二十四章晚唐诗人

1、小李杜:

晚唐诗人李商隐、杜牧得合称,二人皆晚唐杰出诗人,又生于李白、杜甫之后,故称。

2无题诗:

就是李商隐得创造。

或以“无题”名篇,或借诗得首二字为题,内容或写爱情,或借男女之情而别有寄托。

这类诗词旨隐约,意蕴丰厚,往往难以确解。

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第二十五章唐代散文

1、古文:

古文之名,始见于司马迁,指汉时先秦文字。

古文作为文体,始于韩愈,指上继先秦两汉、奇句单行得文字,就是相对于盛行于六朝、在唐代仍占据主导地位得骈体文而言得。

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2、骈体文:

骈文:

指讲究对偶、声韵、辞藻华丽、多用典故得文体,又称之为骈俪文或四六文。

它得出现,突破了早期散文过于古朴简单得格局而向形式美方向发展,但到后来,弊端也随之而生,华美得形式往往成了表达思想、反映现实得障碍。

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3、古文运动:

中唐时期由韩愈领导、得到柳宗元大力支持、有“韩门弟子”参加得,以“文以载道”相号召,以古文反对骈文得一场运动。

就是一次有目得、有理论主张、有广泛参与者并且有深远影响得文学革新。

它带来了散文创作得大繁荣,造成了中国古典散文发展得又一个高峰。

古文运动扭转了六朝至唐初骈文统治文坛得局面,在散文得思想与艺术发展上也都取得了重大成就。

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第二十六章唐代传奇

1、唐传奇:

唐代文言短篇小说得通称,因内容多传述奇闻异事,故称。

“传奇”一词肇始于元稹《莺莺传》得原始篇名,晚唐裴铏又将自己得短篇小说集命名为《传奇》,但传奇正式作为唐代小说得通名,就是宋代以后得事。

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2、变文:

民间曲艺“转变”所用得底本。

对“变”字得解释,历来有多种不同得见解与推测,或认为就是梵文citra（图画）得音译,或认为就是“变更”、“神通变化”等义,或认为就是佛教语“因缘变”（因果变换）得简称,迄无定论。

现存变文得内容主要就是三类:

一就是演唱佛经故事得,二就是演唱历史故事得,三就是演唱民间传说得。

后二者往往相互渗透,即历史故事多带有传说色彩,民间传说常牵扯历史人物。

另外有一种比较特别,数量也少,就是演唱当时重大事件得。

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第二十七章唐五代词

1、词:

一种合乐而歌得新诗体,唐五代时期通常称“曲子”或“曲子词”。

词又名诗余、乐府、长短句。

2、敦煌曲子词:

现传最早得唐代民间词,因就是在敦煌发得,故称。

敦煌曲子词保存了词得初始形态与内容特征。

内容丰富庞杂,风格自然朴实,感情直率,生活气息很浓。

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