《祭十二郎文》课件公开课.ppt

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祭十二郎文祭十二郎文韩愈韩愈韩愈，字退之，今河南孟县韩愈，字退之，今河南孟县人，人，世称世称“韩昌黎韩昌黎”；因晚年曾；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。

为吏部侍郎，故也称韩吏部。

韩愈韩愈倡导的古文运动倡导的古文运动及其作品及其作品对我国古代散文的发展有深渊的对我国古代散文的发展有深渊的影响。

他主张文章要言之有物，影响。

他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅。

的骈俪文章；语言要新颖流畅。

其散文其散文与与柳宗元柳宗元齐名，齐名，并称并称“韩韩柳柳”，他是，他是“唐宋八大家唐宋八大家”之首之首。

代表做是马说师说等。

代表做是马说师说等。

古文观止古文观止评论说：

评论说：

“情之至者，自然流为至情之至者，自然流为至文。

读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是文。

读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。

未尝有意为文，而文无不工。

血，字字是泪。

未尝有意为文，而文无不工。

”宋学者赵与时在宾退录中写道：

宋学者赵与时在宾退录中写道：

“读诸葛读诸葛孔明孔明出师表出师表而不堕泪者，其人必不忠。

而不堕泪者，其人必不忠。

读读李令伯李令伯陈情表陈情表而不堕泪者，其人必不孝。

而不堕泪者，其人必不孝。

读韩退之读韩退之祭十二郎文祭十二郎文而不堕泪者，其人必不而不堕泪者，其人必不友友。

”“祭文中千年绝调祭文中千年绝调”明代茅坤。

明代茅坤。

当然，这些说法未免带有夸张的成分，但本文饱当然，这些说法未免带有夸张的成分，但本文饱含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑的。

含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑的。

韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养成人。

韩愈与其侄十二郎自幼相成人。

韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。

守，历经患难，感情特别深厚。

但成年以后，韩愈四处飘泊，与但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。

正当韩愈官运十二郎很少见面。

正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。

韩愈悲候，突然传来他的噩耗。

韩愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。

痛欲绝，写下这篇祭文。

背景知识背景背景韩愈两岁时就死了父亲，不久他的母亲又死去。

幼时依韩愈两岁时就死了父亲，不久他的母亲又死去。

幼时依靠他哥哥韩会和嫂嫂郑夫人过活。

韩会有一个嗣子（愈次靠他哥哥韩会和嫂嫂郑夫人过活。

韩会有一个嗣子（愈次兄介之子，出继与长兄会为嗣）叫老成，排行十二，所以兄介之子，出继与长兄会为嗣）叫老成，排行十二，所以小名叫十二郎，年纪此韩愈小一点。

后来韩会四十二岁的小名叫十二郎，年纪此韩愈小一点。

后来韩会四十二岁的时候，因宰相元载的事，贬为韶州刺史，不到几个月就病时候，因宰相元载的事，贬为韶州刺史，不到几个月就病死在韶州，这时韩愈只有十一岁，十二郎也很小。

韩愈虽死在韶州，这时韩愈只有十一岁，十二郎也很小。

韩愈虽然有三个哥哥，却都很早离开了人世。

这时，继承祖先后然有三个哥哥，却都很早离开了人世。

这时，继承祖先后代的，只有韩愈和他的侄子十二郎两个人，零丁孤苦，没代的，只有韩愈和他的侄子十二郎两个人，零丁孤苦，没有一天离开过。

韩愈十九岁时自宜城前往京城，以后十年有一天离开过。

韩愈十九岁时自宜城前往京城，以后十年的时间中，只和十二郎见过三次面。

当他正打算西归和十的时间中，只和十二郎见过三次面。

当他正打算西归和十二郎永远生活在一起的时候，不幸十二郎就在这时死去了。

二郎永远生活在一起的时候，不幸十二郎就在这时死去了。

韩愈知道消息，悲痛欲绝，写了韩愈知道消息，悲痛欲绝，写了“祭十二郎文祭十二郎文”，叫建中，叫建中备了一些时下的物品从老远的地方去致祭他。

这篇祭文，备了一些时下的物品从老远的地方去致祭他。

这篇祭文，一字一泪，读来令人心酸。

一字一泪，读来令人心酸。

韩愈的这篇祭文不拘常格：

虽韩愈的这篇祭文不拘常格：

虽沿用四言，但破駢为散，文意曲折，沿用四言，但破駢为散，文意曲折，气势飞动；打破了一般祭文为死者气势飞动；打破了一般祭文为死者歌功颂德的陈腐旧套，歌功颂德的陈腐旧套，专从骨肉至专从骨肉至情方面下笔情方面下笔，写亲人之间的日常琐，写亲人之间的日常琐事，但无不蕴涵一片真情。

此文在事，但无不蕴涵一片真情。

此文在内容和形式上都有创新的特色。

内容和形式上都有创新的特色。

祭文：

一般先简介死者逝世情况（职祭文：

一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者的生平表示哀悼之情；然后介绍死者的生平事迹，评价死者的功德贡献；最后向事迹，评价死者的功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的精神品质。

习死者的精神品质。

作者作者把抒情与叙事结合把抒情与叙事结合在一在一起，联系家庭、身世和生活琐起，联系家庭、身世和生活琐事，事，反复抒写他对亡侄的无限反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情哀痛之情。

同时，也。

同时，也饱含着自饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。

全文以向死者诉说的口吻全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，疑天理疑神明，疑生死之数，极写内心的辛酸悲痛。

极写内心的辛酸悲痛。

闻汝丧闻汝丧（）及长及长（）不省不省（）所怙所怙（）兄殁兄殁（）南方南方省省（）坟墓坟墓归取其孥归取其孥（）丞相薨丞相薨（）佐戎佐戎（）徐州徐州汝遽汝遽（）去去万乘万乘（）之公之公相殒相殒（）其生其生窆窆（）不临其穴不临其穴尚飨尚飨（）诗曰：

月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。

诗曰：

月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。

人生在世，离合聚散，甚至生离死别本人生在世，离合聚散，甚至生离死别本是常事。

可是，逝者已矣，却会给生者是常事。

可是，逝者已矣，却会给生者留下无尽的哀思和悲痛。

留下无尽的哀思和悲痛。

这种哀思和悲痛绵绵于千年之后。

今这种哀思和悲痛绵绵于千年之后。

今天，我们依然可以在韩退之的天，我们依然可以在韩退之的“绝唱绝唱”之文之文中触摸得到。

中触摸得到。

此文就是韩愈的此文就是韩愈的-先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别合而成永别,使作者悔恨无穷使作者悔恨无穷,抱憾终生。

抱憾终生。

第一部分，写两人之间的深厚情谊。

第一部分，写两人之间的深厚情谊。

（1-3）（1-3）先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。

因和死期。

第二部分，写十二郎之死。

第二部分，写十二郎之死。

（4-9）（4-9）第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰，第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。

交代迁葬及教养遗孤等事。

（10-12）（10-12）1、年月日年月日，季父季父愈闻汝之愈闻汝之七日七日，乃乃能能衔衔哀哀致诚致诚，使建中远，使建中远具具时时羞羞（通（通“馐馐”）之）之奠奠，告汝，告汝丧十二郎之灵：

丧十二郎之灵：

某年某月某日，某年某月某日，叔父叔父韩愈在听到你韩愈在听到你去世消息后的第七去世消息后的第七天，天，才才得以得以含着含着哀哀痛向你痛向你表达心意表达心意。

打发建中从远路打发建中从远路备备办办了应时了应时佳肴佳肴作作祭祭品品，告慰于你十二，告慰于你十二郎的灵前：

郎的灵前：

祭十二郎文祭十二郎文韩愈韩愈开头几句是祭文开头的固定形式开头几句是祭文开头的固定形式，说，说明祭奠的明祭奠的时间，对象，远奠的方式。

时间，对象，远奠的方式。

首告闻首告闻丧以丧以志哀。

志哀。

饱含饱含深情至哀深情至哀，确立了全文的情，确立了全文的情感基调。

感基调。

表哀悼之情表哀悼之情22、呜呼！

吾少呜呼！

吾少孤孤，及长，不及长，不省省所所怙怙，惟惟兄嫂是依兄嫂是依。

中年兄。

中年兄殁殁（于于）南方，吾与汝南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，俱幼，从嫂归葬河阳，既既又与汝又与汝就食（就食（于于）江南，江南，零丁零丁孤苦，未孤苦，未尝一日相离也。

吾上尝一日相离也。

吾上有三兄，皆不幸早有三兄，皆不幸早世世（通（通“逝逝”）。

呜呼！

我呜呼！

我呜呼！

我呜呼！

我幼年丧父幼年丧父幼年丧父幼年丧父，等到长大，不等到长大，不等到长大，不等到长大，不知道依靠知道依靠知道依靠知道依靠的的的的父亲（父亲（父亲（父亲（模样），模样），模样），模样），只有只有只有只有依靠兄嫂依靠兄嫂依靠兄嫂依靠兄嫂。

哥哥中年时。

哥哥中年时。

哥哥中年时。

哥哥中年时去世去世去世去世（在）（在）（在）（在）南方。

南方。

南方。

南方。

当时我和你年纪还都小，当时我和你年纪还都小，当时我和你年纪还都小，当时我和你年纪还都小，跟随嫂嫂送哥哥的灵柩跟随嫂嫂送哥哥的灵柩跟随嫂嫂送哥哥的灵柩跟随嫂嫂送哥哥的灵柩回河阳安葬。

回河阳安葬。

回河阳安葬。

回河阳安葬。

不久不久不久不久又和又和又和又和你你你你到到到到江南江南江南江南谋生谋生谋生谋生。

孤苦伶。

孤苦伶。

孤苦伶。

孤苦伶仃，我俩没有一天离开仃，我俩没有一天离开仃，我俩没有一天离开仃，我俩没有一天离开过。

我上面有三个哥哥，过。

我上面有三个哥哥，过。

我上面有三个哥哥，过。

我上面有三个哥哥，都不幸很早都不幸很早都不幸很早都不幸很早去世去世去世去世了。

了。

了。

了。

22、承、承先人先人后后者者，在孙，在孙惟汝，在子惟吾，两世惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。

嫂尝一身，形单影只。

嫂尝抚汝指吾而言曰：

抚汝指吾而言曰：

“韩韩氏两世，惟氏两世，惟此此而已！

而已！

”汝时幼小，当不复记忆，汝时幼小，当不复记忆，吾时吾时虽虽能记忆，亦未知能记忆，亦未知其其言之悲也。

言之悲也。

继承继承继承继承先父先父先父先父的后代，在孙辈的后代，在孙辈的后代，在孙辈的后代，在孙辈里只有你，在儿辈里只有里只有你，在儿辈里只有里只有你，在儿辈里只有里只有你，在儿辈里只有我，两代都只剩一个人，我，两代都只剩一个人，我，两代都只剩一个人，我，两代都只剩一个人，孤孤单单。

嫂嫂曾经一面孤孤单单。

嫂嫂曾经一面孤孤单单。

嫂嫂曾经一面孤孤单单。

嫂嫂曾经一面抚摸着你一面指着我说：

抚摸着你一面指着我说：

抚摸着你一面指着我说：

抚摸着你一面指着我说：

“韩家两代，只有你们这韩家两代，只有你们这韩家两代，只有你们这韩家两代，只有你们这两个人了！

两个人了！

两个人了！

两个人了！

”你那时还小，你那时还小，你那时还小，你那时还小，应当不再记得了；我那时应当不再记得了；我那时应当不再记得了；我那时应当不再记得了；我那时虽然虽然虽然虽然能记得，但也不懂得能记得，但也不懂得能记得，但也不懂得能记得，但也不懂得她她她她话中的悲酸。

话中的悲酸。

话中的悲酸。

话中的悲酸。

赏析：

此段叙骨肉之情。

赏析：

此段叙骨肉之情。

叔侄之间叔侄之间情同骨肉，亲如手足。

这就为下文哭祭情同骨肉，亲如手足。

这就为下文哭祭老成老成打下了情感的基础。

接着历数了韩打下了情感的基础。

接着历数了韩家迭遭不幸，回忆了许多生活往事，尤家迭遭不幸，回忆了许多生活往事，尤其是嫂嫂指着自己和志成所说的悲痛至其是嫂嫂指着自己和志成所说的悲痛至极之语，写出了自己和志成在继承韩氏极之语，写出了自己和志成在继承韩氏香火中的重要性和特殊性香火中的重要性和特殊性。

3、吾年十九吾年十九，始，始来京城。

其后四年来京城。

其后四年，而归视汝。

又四年而归视汝。

又四年，吾往河阳吾往河阳省省坟墓坟墓，遇，遇汝从嫂丧（汝从嫂丧（sng）来）来葬。

又二年葬。

又二年，吾佐董，吾佐董丞相丞相于于汴州汴州，汝来省，汝来省吾；吾；止止一岁一岁，请归取，请归取其其孥。

明年孥。

明年，丞相，丞相薨薨，吾，吾去去汴州汴州，汝不，汝不果果来来。

是年。

是年，吾佐戎徐，吾佐戎徐州州，使，使取取汝者始行汝者始行，吾又罢去吾又罢去，汝又不果，汝又不果来。

来。

我十九岁时，初次来我十九岁时，初次来我十九岁时，初次来我十九岁时，初次来到京城。

此后四年，才回到京城。

此后四年，才回到京城。

此后四年，才回到京城。

此后四年，才回家看望你。

又过了四年，家看望你。

又过了四年，家看望你。

又过了四年，家看望你。

又过了四年，