诚信忠义企业文化之我见精选多篇.docx
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诚信忠义企业文化之我见精选多篇
诚信忠义企业文化之我见(精选多篇)
诚信忠义企业文化之我见
挖掘诚信理念内涵健全企业文化体系
---------也谈“诚信忠义”
传统的企业管理强调以物为本,把人看做机械化大生产的附属物,制约了企业的发展;现代企业管理强调以人为本,尊重人的心理需要,建立企业特色文化,以企业核心价值观为导向,引导干部员工充分发挥主观能动性和创
造力,实现企业的又好又快发展。
完善的企业文化体系是现代企业的重要特征。
近几年来,公司将“以诚立企、以信兴企、以忠治企、以义强企”作为企业核心价值观,践行诚实经营、重视信用、充满忠诚、崇尚正义等文化理念,有效地提提高了员工队伍的凝聚力和战斗力,对于推动企业的健康、快速、可持续发展起到重要作用。
其实,公司的“诚信忠义”文化具有丰的内涵和外延,蕴含着多姿多彩的深意。
下面粗浅谈谈个人的认识。
公司十六字理念是相互关联、相互促进、密不可分的关系,以其为核心价值观,可以健全企业文化理念体系。
一、用“诚信忠义”指导对内关系,创建团队和谐文化。
一个人的力量的是有限的,而集体的力量的是无限的,这就是管理学上著名的“1+1大于2”理论。
现代企业都比较重视团队建设,领导与员工之间、员工与员工之间以诚相待,相互信任,重情重义,既有利于减少人才流失,促进团队的稳定,也有利于营造团结协作、积极奋进的温馨氛围。
因此,应围绕“诚信忠义”开展诸如“如何和谐共处”相关主题的教育活动,逐步创建团队和谐文化,引领干部员工凝心聚力,共谋发展。
二、用“诚信忠义”指导对外关系,创建企业品牌形象文化。
世界著名跨国公司可口可乐的老总曾经说过一句话:
“如果有一天可口可乐公司被大火付之一炬,只要品牌还在,我将会用三年的时间重新打造一个可口可乐帝国。
”这充分说明企业的形象、社会声誉是一种无形资产,对于拓展市场、提高企业抗击风险的能力具有重大作用。
我国当前普遍缺失信用体系,社会各界高呼建立社会信用机制,这种背景下,公司旗帜鲜明地倡导“诚信忠义”,在对待政府管理部门、开发商、供应商以及业主上,讲求诚实经营,自觉维护法律法规尊严和业务相关人的合法利益,便于进一步提高公司的知名度和美誉度。
所以,公司可以因势利导创建企业品牌形象文化,提高企业核心竞争力,助推市场发展。
三、用“诚信忠义”指导作风建设,创建敬业乐业文化。
“忠”,既指员工对企业、对周围同事的忠诚,也包涵了忠于职守,爱岗敬业之意;“义”,既指崇尚正义,也有以公平正义态度正确处理企业内部关系之意,这种“充满正气”的氛围有利于员工找到归属感和认同感,便于员工快乐地工作、学习和生活,即乐业。
因此,亦应创建敬业乐业文化,引导干部员工以主人翁的责任感对待工作,同时甩掉思想包袱,减轻心理压力,以阳光心态快乐做事,在公司搭建的舞台上实现人生的价值。
四、用“诚信忠义”指导管理与施工建设,创建安全文化。
“诚信忠义”不仅是一种经营管理理念,也包涵了另一层意思:
公司以人为本,有情有义地关爱员工生命安全、身体健康和家庭美满幸福。
也就说,公司讲的是“大仁大义”,在管理与施工建设中突出质量与安全,关注社会效益,致力于维护员工生命安全和家庭和谐。
因此了亦可引入新理念,比如“珍爱生命,忠爱家庭,勿忘安全”;“心系安全,关注细节,合规操作,情系安康”等,逐步健全企业安全文化体系。
总之,公司“以诚立企、以信兴企、以忠治企、以义强企”的文化理念,内涵丰富,具有很强的张力,洋溢着人性美,体现了公司的人本情怀,彰显了关注经济效益和社会效益协调发展的企业精神。
充分挖掘诚信忠义文化的深刻内涵,可以进一步建立健全团队和谐文化体系、企业品牌形象文化体系、员工敬业乐业文化体系和安全文化体系,推动企业科学发展。
企业文化建设之诚信意义
文章导读:
社会文明程度与信用成正比。
诚信问题在中国成为一个紧迫的话题。
中国现在虽然向法治转型,但人治思想仍是非常深地存在于社会意识当中。
那么在企业文化咨询、企业文化建设中,如何展现诚信二字呢?
此文将为您一一作答。
社会公共精神的塌陷,媒体与舆论的导向,人文精神的消解,社会成员亲和力与政府公信力的下降,技术文明带来人际间的信任度下降,带来了信任危机,不讲诚信成为社会的毒素,变色龙与侥幸者得利,诚实成为无用的代名词,饰言饰行者得利。
蔑视诚信让我们付出了巨大的代价,它无声无息却充满负面的能量,足以销蚀人的勇气和良善,更会使一个国家、民族丧失最后的团结精神。
诚信是道德问题,也是社会问题,制度问题,文化问题。
诚信作为道德准则,贵在坚持性,即坚守信念,内外信用统一。
诚信是世界通则,也是一种社会的道德原则和规范,它要求人们以求真务实的原则指导自己的行动,以知行合一的态度对待各项工作。
诚信是一切道德的根基和本原。
既是一种个人的美德和品质,也是社会的道德原则和规范;不仅是一种内在的精神和价值,也是一种外在的声誉和资源。
诚信是道义的化身,也是源泉。
诚信是对未来的投资:
未来和长期很有价值,很值钱,但要付出代价——不断地投入和进行维护。
好的信用甚至牺牲财务收益换来的,即使别人不讲信用,我也得讲信用——讲信用说不定在哪个时候得到回报。
诚信是成功的基石,信用是成功的基础。
成功的人与成功的企业都是讲信用的,无一例外。
诚信是无形的资产,一旦拥有,则成为无形的财富;诚信必须坚持,一旦放弃,很难找回;诚信是文明的昭示;诚信须先支付成本,才能得到信用的记录,才能得到收益或回报。
信用的培植倍
极辛苦,不是一朝一夕能做到,必须经过一段漫长的时间,兑现了承诺的每一件事,诚心诚意做事,让人无可挑剔,才能培养出来的。
但加以破坏则非常容易。
诚信也是商业准则。
诚信既要继承传统真诚无欺、信守然诺的文化美德,又需要适应现代市场经济发展要求的、同现代经济契约精神联系起来。
建立以诚信为本的企业文化,是在契约的基础上诚信与道德。
诚信是企业立足之本,信誉是企业的第一生命。
管益忻认为“企业文化、企业诚信问题是企业大‘道’,相对而言具体的组织架构、流程设计、营销策略等等则属于‘术’的范畴”。
经济学家魏杰认为,经济活动中,诚信一是信守合同,二是坚持在信息不对称条件下的诚信,三是为对方利益考虑的诚信。
企业成长的机会跟信用密切相关。
诚信可以降低交易费用。
这三种诚信统一,才是真正的诚信理念。
企业诚信需要建构并优化企业同客户之间,企业家、领导团队同员工之间,战略联盟、供应链各主体之间的互动机制。
韦伯认为,资本主义经济秩序的建立和巩固,端赖于这些美德提供的精神支援力量。
职业道德最根本的是讲诚信。
诚信可以降低社会的交易成本,可以降低监管成本,提高企业竞争力。
组织成员顺利有效地合作,每个人都诚实可靠,相互信任,体贴与公平,就可提高效率;信任程度越高,人们言而有信,对所做的行为负责,从公司的角度考虑问题,用于监管的别人工作的时间就越少,契约成本也就越低。
“光明所结的果实,就是各种良善、正义和诚实。
.”这是圣经之言。
“生活中最摧折的,莫过于不真诚。
诚信的建立,需要真诚的日积月累;诚信的崩溃,一句谎言就够了。
”对于诚信的建立不仅是每一个家庭、学校的责任,更是我们已经走入社会的每一个人的责任。
“忠义礼智信”是中国人提倡并力求遵循的行为准则。
“人而无信,未知其可也。
”人无信不立,市无信则乱,无规矩不成方圆。
诚信是为了不损人,不诚信是为了不损己。
诚信可能损了私利但得了人心,不诚信可能保了私利但失了人心。
而今天的人心是明天的私利。
在德国,一个中国男孩读博士,几年后,文凭到手了,找大公司求职,被退回,找了三个大公司都被退回,非常泄气。
转过一想,我就找小公司吧,连找了两个,也被退回,心里发毛,托人打听为什么不用,很简单,因为他在德国学习几年间,有三次坐公共汽车未买票,被德国人查到并记录下来了。
德国人认为,这个人道德品质不好,这么小的便宜你都要沾,如果到公司,有大的便宜岂不更要动心,公司就得倒霉了。
所以这样靠不住的人宁可不用,因为虽然公司不能去惩罚道德表现,但是绝不可以把责任委托给一个可能欺骗自己的人。
一位美国商人也是非常看重信誉的,并认为:
一个人可以失去财富、失去职业、失去机会,但万万不可失去信誉。
三晋文化之忠义乾坤系列二
义薄云天关云长
乾坤皓宇
古人云:
“中国山东有位文圣人;山西有位武圣人。
”这位被尊
为“武神”或是“财神爷”的便是三国时期的蜀国大将关羽。
今天
我们就从他的家乡说起。
关公祖籍河东解良。
在他的家乡解州,人们为了纪念这位义薄云天的武神,建立了中国乃至世界面积最大,规模最大的关帝庙—解州关帝庙。
解州关帝庙创建于隋开皇九年,宋朝大中祥符七年
重建,嗣后屡建屡毁,现存建筑为清康熙四十一年大火之
后,历时十载而重建的。
庙以东西向街道为界,分南北两大部分,总占地面积约66600余平方米。
街南称结义园,由结义坊、君子亭、三义阁、莲花池、假山等建筑组成。
残存高2米的结义碑1通,白描阴刻人物,桃花吐艳,竹枝扶疏,构思奇巧,刻技颇高,系清乾隆二十八年言如泗主持刻建的。
园内桃林繁茂,千枝万朵,颇有“三结义”的桃园风趣。
街北是正庙,坐北朝南,仿宫殿式布局,占地面积18570平方米,横线上分中、东、西三院,中院是主体,主轴线上又分前院和后宫两部分。
前院依次是照壁、端门、雉门、午门、山海钟灵坊、御书楼和崇宁殿。
两侧是钟鼓楼、“大义参天”坊、“精忠贯日”坊、追风伯祠。
后宫以“气肃千秋”坊、春秋楼为中心,左右有刀楼、印楼对称而立。
东院有崇圣祠、三清殿、祝公祠、葆元宫、飨圣宫和东花园。
西院有长寿宫、永寿宫、余庆宫、歆圣宫、道正司、汇善司和西花园以及前庭的“万代瞻仰”坊、“威震华夏”坊。
全庙共有殿宇百余间,主次分明,布局严谨。
殿阁嵯峨,气势雄伟;屋宇高低参差,前后有序;牌楼高高耸立,斗拱密密排列,建筑间既自成格局,又和谐统一,布局十分得体。
庭院间古柏参天,藤萝满树,草坪如毡,花香迷人,使磅礴的关帝庙氤氲着浓烈的生活气息。
在关帝庙建筑群中,最主要的建筑便是崇宁殿。
北宋崇宁三年,徽宗赵佶封关羽为“崇宁真君”,故殿名为崇宁殿。
殿前苍松翠柏,郁郁葱葱,配以石华表一对,焚表塔两座,铁旗杆一双,月台宽敞,勾栏曲折,使人顿生敬佩之感。
殿面阔七间,进深六间,重檐歇山式琉璃殿顶,檐下施双昂五踩斗拱,额枋雕刻富丽。
殿周回廊置雕龙石柱26根,皤龙姿态各异,个个须眉毕张,活灵活现。
下施栏杆石柱52根。
砌栏板50块,刻浮雕200方,蔚为壮观。
大殿明间悬横匾“神勇”二字,清乾隆帝手书。
檐下有“万世人极”匾,是咸丰皇帝所写。
下列青龙偃月刀三把,重300斤,门口还有铜香案一座,铁鹤一双,以示威严。
殿内木雕神龛玲珑精巧,内塑帝王装关羽坐像,勇猛刚毅,神态端庄肃穆。
龛外雕梁画栋,仪仗倚列,木雕云龙金柱,自下盘绕至顶,狰狞怒目,两首相交,以示关羽的英雄气概。
龛上有康熙手书“义炳乾坤”横匾一方,更增崇宁殿庄严肃穆的气氛。
我们都知道关羽喜欢读《春秋》,当然聪明的古代人怎会遗忘这个细节,在后院建筑中最具史学意义,最具文化价值的便是是关帝庙扛鼎之作的春秋楼,掩映在参天古树和名花异卉之间,巍然屹立,大气磅礴。
楼内有关羽读《春秋》像,由于《春秋》又名《麟经》,故又名麟经阁。
创建于明万历年间,现存建筑为清同治九年重修的。
宽七间,进深六间,二层三檐歇山式建筑,高33米。
上下两层皆施回廊,四周勾栏相依,可供凭栏远
眺。
檐下木雕龙凤、流云、花卉、人物、走兽等图案,雕工精湛,剔透有致。
楼顶彩色琉璃覆盖,光泽夺目。
楼内东西两侧,各有楼梯36级,可供上下。
第一层上,有木制隔扇108面,图案古朴,工艺奇特,传说是象征历史上山西108个县。
世传春秋楼有三绝:
建筑结构奇巧别致,上层回廊的廊柱,矗立在下层垂莲柱上,垂柱悬空,内设搭牵挑承,给人以悬空之感谓之一绝;进入二层楼,有神龛暖阁,正中有关羽侧身夜观《春秋》像,阁子板壁上,正楷刻写着全部《春秋》,谓之二绝;据说楼当项,正好对着北斗七星的位置,谓之三绝。
在罗贯中著的《三国演义》中描述关羽身长九尺,髯长二尺;丹凤眼,卧蚕眉,面如重枣,唇若涂脂,使青龙偃月刀,胯下赤兔马,那真是十全的大英雄。
东汉末年,在一次无意的饮酒期间,结识了在当时只有皇叔这种空帽子的刘备和性情鲁莽的张翼德。
三人可谓相见恨晚,于是把酒言欢,互诉衷肠。
三人感动于彼此的真诚淳朴,惊叹于彼此间的国家兴亡,匹夫有责,力挽国家于分崩离析之际,拯救百姓于水火之间,于是他们歃血为盟,在那桃花盛开的地方,发誓不求同年同月同日生,但求同年同月同日死......这就是今天被人称颂的“刘关张,桃园三结义”。
刘备起兵时,关羽跟随刘备,忠心不二,深受刘备信任。
关羽斩华雄、诛文丑。
为报刘备忠义恩,毅舍孟德千金赏。
过五关斩六将,千里寻主。
刘备、诸葛亮等入蜀国,关羽镇守荆州,刘备夺取汉中后,关羽乘势北伐魏国,曾围襄樊、擒于禁、斩庞德、威震华夏,中原震动,但是东吴偷袭荆州,关羽兵败麦城被害。
然而虽然关公早已作古,但后世的评价以及对后世的影响却从未停息。
汉末才无敌,云长独出群,神威能奋武,儒雅更知文。
天日心如镜,《春秋》义薄云,昭然垂万古,不止冠三分!
赤面秉赤心,骑赤兔追风,驰驱时无忘赤帝。
青灯观青史,仗青龙偃月,隐微处不愧青天。
这便是贯中对云长的评价。
或许小说家的语言有时过于夸张,那我们再来看看史学家的看法。
陈寿评曰:
“关羽、张飞皆称万人之敌,为世虎臣。
羽报效曹公,飞义释严颜,并有国士之风。
诸葛亮评说:
“孟起兼资文武,雄烈过人,一世之杰,黥、彭之徒,当与益德并驱争先,犹未及髯之绝伦逸群。
”可见关公的神勇与忠诚。
其实,关羽不仅是一位战神,一位义士,更重要的在于他代表的是一种文化。
凝聚在关羽身上而为万世共仰的忠、义、信、智、仁、勇,蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想,渗透着儒学的春秋精义,并为释教、道教教义所趋同的人生价值观念,实质上就是彪炳日月、大气浩然的华夏魂。
正是这种关公精神,关羽文化,影响着一代又一代的中国人。
关公文化不仅在于道德的影响,同时也涉及商业,在中国的有些地方他还被尊为财神爷,岁岁香火旺盛。
究其原因:
一是说关公生前十分善于理财,长于会计业务,曾设笔记法,发明日清簿,这种计算方法设有原、收、出、存四项,非常详明清楚,后世商人公认为会计专才,所以奉为商业神,二因商人谈生意作买卖,最重义气和信用,关公信义俱全,故尊奉之,三因传说关公逝后真神常回助战,取得胜利,商人就是希望有朝一日生意受挫,能像关公一样,来日东山再起,争取最后成功。
总之,因为关羽做人做事,有始有终,恩怨分明,挂印封金,立场明辨,拒绝美女之诱惑,所以在商场上与人合伙做生意时,都会请一尊关羽像,以示君子爱财取之有道,不背叛合伙人之意,加之后人神化,故而有武财神的尊称。
一座关帝圣殿,就是那方水土的民俗民风的展示;一尊关公圣像,就是千万民众的道
德楷模和精神寄托;一块青石古碑,就是一个感天动地的忠义教案。
让我们在心里永远记住这位中国山西的忠义之士关云长,这位人间的英雄典范,更重要的还要铭记关羽文化中的仁义礼智信这亘古不变的真理。
从赵氏孤儿看忠义文化千百年来,《赵氏孤儿》的故事以震撼灵魂的巨大悲情,感动过无数的中国人,也感动过无数的外国人。
《赵氏孤儿》的历史故事发生在我们的家乡——三晋大地。
据传,赵氏孤儿辗转流离后,就到了晋东盂县的“藏山”。
千百年来,《赵氏孤儿》中所反映出的“忠义”文化,滋养、熏陶了千千万万的劳力者和劳心者。
他们都谨记着、信崇着、践行着:
忠于祖国,忠于人民,守仁行义于天下。
历史小说《赵氏孤儿》,在吸取前人成果的基础上,用艺术的手法,既再现了历史事实,又描写了当时的宫廷斗争之惨烈、权力角逐之复杂,尤其浓墨重彩地刻画了春秋战国著名义士程婴等人忍辱负重之坚韧、义薄云天之忠贞、杀身取义之亮节、善于周旋之睿智。
自始至终,都在讴歌和弘扬中华民族的“忠义”文化,让久远的故事与鲜活的现实在此交融,实现着历史与当今的跨越与链接,探寻古朴的“忠义”文化对当今时代的启迪与警示。
战国养“士”之风大兴,齐国的孟尝君、赵国的平原君、魏国的信陵君、楚国的春申君,以及秦国的吕不韦等,皆以养“士”众多而名满天下。
“士”的称号,不再限于读书人,凡有一技之长的,均以士相标榜。
士阶层得到空前壮大以杰出士阶层为代表的中国人,高扬“忠义”大旗,轻生死,重然诺;轻财利,重名节,敢恨敢爱,敢作敢当,最富有血性。
产生在那个年代的“春秋大义”,是中国真正的民族魂。
士阶层的崛起和实践,经先秦诸子们的不断总结、提炼、争鸣、升华,形成了代表后来中华民族精神底线和基本个性的“春秋大义”,并在此基础上,造就了中华民族以“忠义”为核心价值观的传统文化。
自古以来,“忠”“义”一体,是孪生兄弟,难解难分,如忠臣义士、忠肝义胆、忠义双全等。
大凡为忠心所驱使,必为正义所感召;为正义所感召,必为忠心所驱使。
如果说春秋大义是中华民族的精神象征,那么,“忠义”文化便是这个精神象征的核心价值,而小说《赵氏孤儿》,正是对这个核心价值观的具体解析。
《赵氏孤儿》中的程婴,无疑是这一时期义“士”中的典型代表。
忠义”是中国儒家倡导的传统精神,孔子言,教人以善谓之忠,不义而富贵,与我如浮云。
中国的历史文化经过几千年的发展演变,“忠义”精神在当今社会已经被赋予更加丰富的内容。
作为一种道德意识和价值理念,“忠义”精神是中国古代家庭、社会、国家的精神基础,对中国传统政治、文化、教育及法律观念、国民性格等产生了重要影响。
“忠义”精神的作用和影响是广泛而深刻的,当今社会的发展依然需要合乎时代的“忠义”精神。
电视剧《赵氏孤儿案》展现的虽然是奴隶社会末期的历史,但是对于中国儒家传统思想重新演绎,注入了新鲜的血液、灵感和适应当今社会的精神元素。
赵朔面对饥民,首先想到的是救民水火,而不是自己的得失。
封建社会中的忠义升华为人类进步史当中的大忠大义。
在这里,“忠义”早已经不是封建的迂腐,它变得更加长远和高瞻。
桃园结义,三人发誓,上报国家,下安黎庶,恐怕这才是“忠义”精神的真正内涵。
政府关爱百姓,这便是义;人民拥护政府,这也是忠。
赵氏孤儿梗概
在两千多年前的春秋时代,当时晋国在位的晋国公,昏庸无能,宠信奸臣屠岸贾,并委以重任,当了晋国的司寇。
屠岸贾多年以前就与赵盾不和.又在景公面前说赵家的后代的坏话,加以陷害,晋景公不分青红皂白,居然亲信谗言,就派屠岸贾带兵抄斩赵家。
晋国当时有个大将韩厥,得知屠岸贾要杀害赵家的消息,连夜到赵家去报信。
当时赵朔夫人庄姬已经怀孕,将近分娩。
赵朔让自己的夫人快进宫中躲避。
次日天明,屠岸贾亲自带领兵士数百人,以讨伐叛逆的名义,将赵家一族老幼男女三百多口全部杀死,屠岸贾大屠杀后清点尸体,发现没有庄姬,有报告说;“庄姬半夜逃入宫中。
”屠岸贾感到是关紧要,便下令收兵,拔马进宫搜查。
庄姬是晋景公的母亲成夫人的宠爱。
当屠岸贾回宫追查庄姬时,晋景公不让他再提其事了。
过了几天庄姬生下个男孩。
她的母亲成夫人吩咐宫女们,向宫外散布:
庄姬生下一个女孩,降生不久就夭折了。
屠岸贾对这个传言大为怀疑,竟不顾君臣之礼在宫里大肆搜寻。
只因庄姬急中生智,将婴儿藏在裤里,辛亏还没有啼哭,才躲过屠贼的搜查。
屠岸贾找不到半点痕迹,但心中仍有一个疑团。
他一方面派人在宫中严加看守;另一方面,贴出悬赏告示。
赵家的心腹家人公孙杵臼和程婴二人得知庄姬生了个男孩,喜不自禁,又进一步商量救孤儿出宫的办法,杵臼对程婴说;“我想法找个新生婴儿,假称是赵氏孤儿,我抱他到阴山中躲避,由你到屠贼面前出首,这样就可以吸引屠贼的注意力,在托韩将军从宫中偷出赵氏孤儿,由你抚养成人。
”程婴很赞成这一办法,说;“我妻正好新生一子,于赵家婴儿的生期相近,可以顶替。
只是你犯了藏孤的罪行,必然死在我的前头,我于心不忍啊。
”说着竟大哭起来。
杵臼安慰的说;“大丈夫杀身成仁,舍生取义,这是千古流芳的好事,快快不要为我而哭。
”
当天夜里程婴抱着自己的亲生儿子交给杵臼,然后又到韩厥家里,说了救孤的计谋。
韩厥听了赞不绝口。
两人约定停当,分头去办。
第二天程婴就在大街市上扬言;“图司寇要想得到赵氏孤儿,决不能死盯着宫中不放。
”混在人群中的屠家密探,马上抓住这个线索,如获至宝,迅速将程婴引到屠府,去见屠岸贾。
屠贼问他姓甚名谁,他斩钉截铁的回答;“我姓程名婴,和公孙杵臼一同侍候赵家。
公主生下孩子,就派宫女抱出宫门,托付我俩窝藏。
我怕事情败露,全家遭罪,所以才来告发。
”屠贼急不可待的逼问;“孤儿现在何处?
”程婴说;“已经抱往首阴山司寇必须赶快捉拿。
”屠贼听了将信将疑,心急火燎马上亲率家丁三千多人,让程婴在前面带路,直奔首阴山。
果然在山中找到了公孙杵臼和孤儿。
屠贼见了,咬牙切齿,凶狠残暴地杀死杵臼,举起孤儿,摔死在地。
屠岸贾在首阴山摔死孤儿的消息,已在城中迅速传开,那宫门上盘查也开始松懈起来,韩厥抓住有利时机,叫心腹家人,装扮成山野医生,进宫看病。
还特意写了个“武”子,贴在药箱之中,让医生将孤儿带出宫去,交给韩厥。
程婴从首阴山回来,赶紧去找韩厥,韩厥将赵氏孤儿托付于他。
程婴抱着孤儿辗转千里,从现在的晋南绎县一带逃到盂县境内。
在逃跑过程中有蜘蛛救孤、石虎救孤等传说广为流传。
逃跑中走到盂县王村乡的黄安山时,程婴由于慌张,将怀中的婴儿坠落马鞍,后来这个山就起名叫做“慌鞍”,后来演变为现在的“黄安山”现在盂县苌池乡神泉,有一处叫“宝剑口”的地方,传说程婴曾在那里丢失过一柄宝剑,所以叫成“宝剑口”。
藏山至今有一处山洞,名叫“藏孤洞”就是程婴与孤儿一行,在此避难十五年的所在。
十五年之后,赵氏的孤儿赵武,在程婴,韩厥的帮助下终于报仇雪恨,屠岸贾受到了应得的惩罚。
自赵武开始,经过四代的积蓄和发展,至赵襄子时代,赵家再次成为晋国政坛重
要的政治势力,和知氏、范氏、中行氏、韩氏、魏氏号称晋国六卿。
六卿之间钩心斗角,相互火并,最终的结果是,韩赵魏三家灭掉了晋国,三分其地,建立起韩国、赵国、魏国。
古代人民群众为了祭祀赵氏孤儿,以及程婴,韩厥,公孙杵臼等忠臣义士,于是建造了藏山庙。
至今,每年农历四月十五,当地人民还沿袭着游山纪念古人的风俗。
企业诚信经营之我见
“人无信不立,业无信不兴”。
诚信作为企业的生存发展之道、个人的立身处世之本,已经越来越引起全社会的关注和重视。
从沸沸扬扬的“三鹿奶粉”事件中,我们看到诚信对于一个企业的发展壮大更有着不可忽视的作用,这就是我们常说的执行力。
一般来说,一个诚信的团队,才能拥有令行禁止、言行一致、表里如一的执行力。
一、诚信经营的简单要义
汉字中的“诚”由“言”和“成”两字构成,一个人如果说话不算数,就没有信用,故人言立信,一诺千金,说到做到是至关紧要的。
诚实守信,是中国古代“天人合一”整体性世界观以及人与人、人与自然和谐相处的思想向人际交往的社会经济的延伸。
如今,市场经济已经进入诚信时代,诚信已成为市场经济的基本条件和道德理念。
在市场经济条件下的企业,诚信是企业生存发展的最高原则。
因为在市场经济条件下,企业的经营由过去的生产导向转变为消费导向,企业和消费者之间的关系发生了根本变化,企业的市场活动只有在作为参与者的顾客或消费者认为是公平、公正而且可信的条件下,才可能保持稳定并得以继续维持。
因此,无论企业的目标如何确定,企业的策略如何谋划,对于商家来说,诚信经营和良好的顾客回应是必不可少的。
二、企业诚信经营的重要意义
1、诚信经营可以使企业赢得忠诚的顾客,提高产品的市场
占有率。
随着市场经济的发展,企业的竞争焦点必然从产品竞争转移到品牌竞争、信誉竞争,如何赢得顾客的信任和忠诚,将成为企业制定经营战略考虑的重点内容。
企业通过诚信经营,树立良好的企业外部形象,从而使顾客信任自己,产生品牌忠诚,以至于谈起某个品牌,就自然想到了生产这个品牌的企业,从信任企业到信任企业的品牌和产品,再到忠诚地购买企业产品,这样,有众多这样的忠诚顾客的企
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