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基础重点
基础重点
第一讲重点内容
1、格律:
格就是格,它包括:
起、承、转、合、平仄、字数、对、粘、替、偶句和压韵。
律:
包括音律、声律、韵律。
那么,格和律合起来,就是格律。
2、为什么要以七律开呢:
七律,可以说是自诗词产生以来,经过1300的历史,是发展最完善的。
3、什么是平仄:
一声 二声的字近似平音字为平;三声、四声的字近似仄音的字,称为仄。
用平水韵来讲,分为上平、下平,平水韵中的上声、去声、入声,统称为仄声字。
4、什么叫偶句:
偶句,也称对偶,排偶,藕句。
5、押韵:
就是指凡押同一韵部的字,就叫押韵。
押韵也叫压韵。
6、韵律:
其实就是指如何用韵,用韵的规则。
韵字究竟应该如何去压,韵字与律诗的关系
有时,我们与人交流时可能会听到倒韵、串韵、僻韵、窄韵等等,这些都属于韵律的范畴,也就是,用韵方面出了问题。
7、对:
在起承转合每一个句子中上下两句中2 4 6的平仄相反。
粘:
是指上下两句中 2 4 6位的平仄相同。
8、七言联的两句正格式是
平平仄仄平平仄 仄仄平平仄仄平 这是一句
仄仄平平平仄仄 平平仄仄仄平平 另一句是
平仄仄平平仄仄 仄平平仄仄平平 变格句式为:
仄仄仄平平仄仄 平平平仄仄平平
以律诗的首句第二字的平仄来判断是什么起;最后字判断是什么收。
1,平平仄仄平平仄 平起仄收,首句不入韵式
2,仄仄平平仄仄平 仄起平收,首句入韵式
3,仄仄平平平仄仄 仄起仄收,首句不入韵式
4,平平仄仄仄平平 平起平收,首句入韵式
9、什么叫不入韵:
不入韵,因为尾字是仄音,而我们学的律诗主要是以近体诗为范本,
以近体诗的格律来讲的,而近体诗押的是平韵,所以称为不入韵式。
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第二讲重点内容
1.什么是诗。
历史上,把韵文体的作品
统称为诗诗,是一个比较大的概念包括诗三百《诗经》先秦诗、乐府诗等等……
自然也包括律诗
2、什么叫律诗:
顾名思义,有律的诗写的时候要遵守纪律起源于汉末,成熟于唐末律诗。
有四个概念:
A 指历史上一切有“律”的诗“律”代表官方制订发布的规则
B 指唐宪宗、唐哀宗时期的诗李义山等人在总结近体诗今体诗的基础上进行完善,由官方颁布而执行进行完善,由官方颁布而执行。
⑴今体诗指唐玄宗时期,钦定而颁布的格律就是“今体诗”比如李白、杜甫等人的作品⑵近体诗,指从齐梁体、永明体到今体诗之间的诗作品,含齐体和永明体。
比如杜审言(杜甫的爷爷)、宋之问等。
C、指北宋欧阳修等人,奉命整理而完成的格律,称为格律诗,简称“律诗”此类作品.包括宋诗、元诗、明清诗、中华民国以及中华人民共国时期的诗作品!
包括宋诗、元诗、明清诗、中华民国以及中华人民共和国时期的诗作品!
D今天所说的律诗,指历史上相对符合(未必全面符合),格律的诗作品,包括唐朝时候,未归在律诗范围内的民间作品比如,朋友之间的酬唱,以及压私韵的作品,这些作品,包括整个唐朝的作品
3、什么是排律:
10句(含10句)以后的律诗称为排律,除首尾外,均为偶句。
4、什么是七律和五律:
七律:
七言四律句(八个分句)为七律;每个句子7个字 五律:
五言四律句(八个分句)为五律。
每个句子5个字。
5、五律和七律的规则是什么呢:
五律或七律的承句和转句必须是偶句。
注:
第3、4分句=承句,第5、6分句=转句
6.起句和合句也有使用偶句的,使用与否,具体视内容而定
7.五律,七律,五绝,七绝在字数和句数上有什么规则:
五律:
每句5字、有八个分句,共40字;七律:
每句7字、有八个分句,共56字;七绝:
每句7字、有四个分句,共28字;五绝:
每句5字、有四个分句,共20字
8.什么是粘:
所谓的“粘”[nian],是指韵句与其后一句(奇数句3、5、7, 句子中第2、4、6位上的字的平仄相同。
注:
韵句:
2、4、6、8句(起句压韵除外)奇数句:
1、3、5、7句。
注:
律诗中的粘主要指偶数句(2,4,6句)就是说,奇数句粘偶数句。
9、什么是对:
简单的讲,就是平仄相反,就是一句中,两个分句中的2位、4位、6位上的字的平仄相反 注:
一句------是指起句、承句、转句、合句四个部分每个部分各为一句。
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第三讲重点:
:
出律、孤平、音节划分、135不论246分明
1、出律:
出律不是格律的概念,中华诗词院不说人家出律,。
出律指的是隋朝以来,科举考试中考生的答题,这错那错的,错的地方实在太多,导致无法一一指出其错误之处阅卷官员不胜其烦就简单地在卷子上写下“出律”二字其意思是说,错得实在太多,没有必要浪费时间评也就是没有评阅的价值。
凡被标注“出律”二字的试卷,就是已经被枪毙的试卷,考生可以拿着旧船票回家去了中华诗词学院认为不能随便的说人家出律。
比如:
平仄错了,我们不能说人家出律,正式的说法叫失平仄或叫失替、失粘、失对。
2、孤平:
孤平是康熙和王世贞为了辨别并列状元提出来的,孤平就是七言律句中,“仄仄平平仄仄平”这个句式,三不论如果为仄
除去韵字只有一人平声字就是孤平,孤独,孤单也。
孤平有如下前提条件:
1、七言律句;
2、在殿试取状元的情况下;
3、仅指“仄仄平平仄仄平”这个句式
4、在基础格律(音律、声律、韵律)都正确的情况下
5、在韵句中
6、在挑无可挑,必须鸡蛋里挑骨头的情况下
孤平从来就不是格律中的术语当然不犯格律范畴,中华诗词院认为可以不计
3、失替:
指一个句子中,246位的字的平仄应是平仄平或仄平仄这样交替的,如果是平平仄或仄仄平就是失替注意:
失替是指一个句子中而失粘则是指两个句子间,一定不要搞混
两个句子之间,我们要说的是“失对”
4。
格和律:
违反格顶多就是违反交通法;违反律,却是有可能触犯刑法承担的后果,其性质,当然是有显著区别的所以,虽然都是错误,但性质却是完全不同的
5、135不论,246分明:
这个说法是明朝的一个法名叫“真空”的和尚提出来的。
真空和尚所著的《贯珠集?
6?
1类聚杂法》中,首次提到了“135不论,246分明” 这个说法。
全文是:
平对仄,仄对平,反切要分明。
有无虚与实,死活重兼轻。
上去入音为仄韵,东西南字是平声。
一三五不论,二四六分明。
真空和尚本人,把这一段文字,放在了“韵诀”中,而不是平仄中。
没有疑问,这段文字,真空和尚的本意,指的是压韵,而不是平仄。
文章中的“反切”,出自陆法言,反切的目的非常明确,历史上从来也没有争议,目的就是为了压韵。
由反切而诞生了《切韵》。
《唐韵》就是在《切韵》的基础上完成的。
韵书,当然就是写诗压韵的书。
在《四库全书》中,真空和尚这段文字并没有归在平仄栏目下而是归在“韵”里面这说明纪晓岚等人认定这段文字指的是压韵而不是平仄那么,真空和尚说的到底是什么意思呢?
真空和尚文字中,所说的“135不论”指的是诗歌作品中第1、3、5等奇数句,是不需要押韵的也就是,不需要按韵部论246分明指的是诗歌作品中第2、4、6等数句必须押韵必须按韵部论需要说明的是真空和尚,是以“歌诀”的方式来写的这段文字歌诀,也就是今天我们所说的“儿歌、口诀”一类的东西读起来上口,也容易明白。
真空和尚这段文字没有说明是仅指平韵诗原因在于,“135不论、246分明”讲的就是押韵适合平韵和仄韵诗并非仅仅适合平韵诗因此,开篇就说“平对仄,仄对平,反切要分明”。
刚才我们说了反切出自陆法言等人由反切而编撰的韵书这个时间,是隋朝。
我们查看历史,隋朝时候平韵诗和仄韵诗同举,唐朝一半的时间,也是平韵诗和仄韵诗并存
真空和尚,正是根据这些历史,总结出了“135不论,246分明”。
至于句子第246位置字的平仄,在“粘、对、替”这三个概念中已经讲得非常清楚明白,并且更简单,完全用不着“反切”根据以上证据,我们判定“135不论,246分明”特指压韵而非所谓“句子的第1、3、5位置的字不论平仄而只论句子的第2、4、6位置字的平仄”⑴作者真空和尚不会错。
因为①真空和尚把这段文字归在“韵”中,而不是归在平仄。
②这段文字直接提到“上去入声为仄韵”,当然说的就是压仄韵。
③“135不论,246分明”是整段文字最后的句子,也就是对前面内容的总结。
⑵《四库全书》不会错。
6、孤平可忌可不忌 注意:
无“孤仄”一说!
!
!
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第四讲:
偶句
1、对仗:
到底什么是对仗这些说法,提供了一些平仄相对,词性一致的内容外
尚有流水对、宽对、窄对等等内容至于什么样的标准为宽公说公有理,婆说婆有道
那就只好各自理解宽与窄的分界线是什么,也无从得知。
至于什么样的标准为宽,什么样的标准为窄,那就只好各自理解,公说公有理,婆说婆有道。
宽与窄的分界线是什么,也无从得知。
至于“对仗”中的“对”字和“仗”字,究竟是什么含义也无人释疑,貌似谁都懂,但同时谁也说不清楚甚至“对仗”这个词组本身从何而来,也未见交代,对仗的作用与目的各是什么也没有多少阐述今天的对仗,更多的强调的是平仄和词性平仄好歹算是祖先遗留下来的概念。
队仗,在元朝、明朝、清朝这三个朝代与偶句一起被使用。
对仗,是对字的平仄,以及该字的词性
2、词性:
则是完全现代的东东至少,李白、杜甫、王维等都是不知道世界上还有“词性”这个词组的。
使用词性去判断唐朝的作品不仅一般人,即使是诗仙、诗圣、诗佛也是不合格的。
3、偶句:
最早出自晋朝,在晋朝之前,本叫做藕句藕句一词,汉朝就有
指相互关联的一系列句子这种写作方式,先秦文献中大量可以看到比如“吕不韦、孔子、孟子”等等诸子百家都有在汉代始命名为藕句藕句与偶句,是有显著区别的其区别是,藕句正如同莲藕一样不一定就是两句,可能是三句、四句甚至更多句子但偶句,就只有两句
整个唐朝,只有偶句一说并没有“对仗”这个词组
而偶句等历史上传承千年以上的概念都是对两个句子组合而成的整体进行要求,这个整体必须体现出其应该担负的功能,完成其使命。
4、合掌:
合掌是十指并拢,历史上的合掌,属于佛教的专用术语与律诗完全没有关系。
所谓合掌指的是同一步骤中前后分句说的是同一个意思(这个有点像联) ,律诗里没有合掌、,我们诗词院规定不要说人家合掌,
5、起承转合:
正式提出来是汉朝的一个叫“枚乘”的人第一个提出并且一直沿用至今而没有异议
6、音节:
七律12/34/5/6/7 五律:
12/3/4/5
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第五讲:
偶句与对联
偶句与对联的区别是什么?
一,对联,要求上下联,一起表达相对完整的意思,合起来就是一个短篇,
而偶句,仅仅是律诗组成的一个部分.是局部的,不是全面。
二,作用而言。
对联,表达的是作者全部想要表达的东西。
偶句,却属于起承转合中的承和转,只是分属于律诗的两个局部,
三:
对联,可以全景或者全情,偶句偶句是景、情分明的。
1、偶句与对联的作用完全不一样对联,要求上下联意思表达相对完整合起来是一篇短文而偶句呢仅仅是律诗中的一个部分只有颌联、颈联四句话不是律诗的全部所以我们不要用对联的思想去思考律诗的偶句这是我们要说的偶句与对联的第一个区别。
第二,就作用而言对联表达的是作者全部想要表达的东西。
而偶句,却属于律诗中起承转合的承与转颌联的作用是承上启下颌联的前分句承起句后分句为颈联做转的准备颈联的作用是转当然是转向抒情但对联却没这么多两联就直抒胸意了偶句与对联的功能与作用是完全不一样的这是我们要复习的第二点第三点对联,可以是全景全情而偶句却不能这样偶句是景情分明的。
2、义对:
1、字义,该字所包含的所有信息2匹配成双(成偶),相对,不相等合起来,义对=上下句相同位置上的字,由字组成的词,字词组成的句子,所包含的信息相匹配。
义对的条件1、≠2、不近似3、义对不是意思对上了义对是意思不同,那就是相反或者是不近似这就是义对。
基础二年极重点
二年极第一讲重点:
偶句.
1. 唐朝的时候只有偶句,没有“对仗” 一说。
2.偶句:
我们前面所讲的“义对”其中,“义”指的是字的含义“对”,是“成双成对、一对”的“对” 而不是“相对、对着、针对”的 “对”。
我们说的“义对”就是根据字的含义组成的句子,两个合在一起就是对也就是说一对句子。
它们在律诗中的具体表现是:
起、承、转、合而其中,承和转必须是偶句。
3.偶句的特征:
偶句的特征就是按照音节,相同的位置名词对名词,成为一对,其他的都是非名词.
4.偶句:
以名词放在同一位置为基础,在起承转合四个步骤,同一步骤中两个句子组成一个步骤,就是偶句。
5.偶句重点:
顾名思义“偶句” 的重点是“句”, 其次是“偶”(句子高于偶)如果离开了句子,单独去谈某个字甚至着重突出地谈单个字的词性与唐诗相去就有距离。
就诗的句子和字的重要性而言毫无疑问,句子更重要。
6.为什么普通字能组成优美的诗:
构成诗整体的是段落,是句子。
最后,构成句子的,是词组或字这就是为什么我们在今天读到唐诗极其普通的字的时候,却能够组成优美的诗篇的根本原因。
比如,杜甫说“语不惊人死不休” 字与语区别是非常明显的
7.在偶句中:
在偶句形式中,诗句的词性或词组对得并不十分严密,中华人民共和国从来就没有用现代汉语对律诗制订过任何的语法、结构、词性方面的规则!
既然历史上有律诗格律,我们就遵守格律,因为格律数千年无数前贤先圣的心血,我们没有任何资格去否定,更没有这个胆量去否定!
所以,我们继承!
8.偶句起句:
起句格式有四种,其中两种押韵、两种不押韵
平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。
(平起仄收式)
仄仄平平仄仄平,平平仄仄仄平平。
(仄起平收式)
仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平。
(仄起仄收式)
平平仄仄仄平平,仄仄平平仄仄平。
(平起平收式)
9.一般说来按宋朝定型的格律,起句押韵不用对偶,若起句不押韵的话,一般来讲,以选择对偶较佳,注意:
我们只是说一般,没说必须!
唐朝起律诗就开始有对偶与不对偶之别。
10.第一句的写法:
1:
写律诗时,在第一句就必须直入主题,忌讳东拉西扯不着边际。
2:
律诗,我们可以在唐诗中看到先写景的,这就是以景语起句这就是著名的“比兴”中的“兴”。
大家要注意“兴”在起句,所以,我们主张继承选择符合内容格调的景来起句。
3:
选好符合内容格调的景以后,首先要把握的就是直入主题,不要偏离了自己想要表达的内容。
4:
慎重的选择适合主题的景来作润色。
这就是律诗对起句的要求
比如,内容是好心情的话,起句就不能用雷电雨雾这样的景,也不能用秋雁寒风这样的景,这就是我们要说的起句的选择!
10.什么是景语:
用景来写成的句子,我们中华诗词学院定义为“景语”
11.借景语来说情景语:
指的就是,选择符合主题的景物来作具体的描述.起句一般采用借景语来说情的手法来完成,首先选择符合主题的景物来作具体的描述的过程,是从眼睛外向眼睛内(也就是内心)的过程,( )是被动地接受景物,从而做一个实际的描述的过程,这个描述不可脱离了实际!
12.承句:
承就是承接,既然是承,那么就必须在起句的基础上继续,还是在景语上作文章
但承句的景有别于起句的景,得换一个角度看事物,否则就成了罗嗦,或是拖泥带水,让人看了不舒服。
承,是一个外在的景,由外向内心进入的方向。
13. 偶句讲究的就是“义对”,义对可以忽略词性,
14.转:
转,则是反方向的,恰恰是由内心向外传递的信息!
写律诗的时候,转句若是直接由景语转入情语的话,上下章却又会断裂。
因此,转的时候,需要注意的是:
第五句要跟着第四句来,转情语时也是跟着颌联的内容来延续,这样才不会发生断裂,以,由景转情如何不断裂是很困难的!
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初二第二讲重点:
1.律诗的骨架:
起承转合,是律诗的骨架
2.什么是偶句:
需要两个句子来共同说明单论一个句子,意思是不全面的,有缺陷的
这就是偶句。
3.起:
各司其责,共同组成一个小的整体这个小的整体,就是今天我们说的起起,由两个部分(分句)构成每个分句,各自表达部分意思,合在一起,成为完整的表述。
如果使用一个分句去写完起的全部含义那么,必将使另一个分句,显得没有意义如果这样去写,就不是律诗的起。
4.偶句两个分句的关系:
非常的紧密,相互依存,缺一不可这,就是“偶”离了一个,另一个就显得有缺陷,或者不完整。
5.偶句,是唯一能准确的解释唐诗的一个概念并且,这个概念,本身是属于唐教坊制订的格律范畴是格律的一部分。
6.起句的景,已经为了整诗的内容定下了基调:
这就是,伤感。
7.非偶句起句:
前分句交代时间后分句交代地点,同样都是景语起句中的时间或地方都是可以任意省略其中一个的。
这个省略,对整首诗的内容,并没有太大的影响甚至可以忽略这个微不足道的影响。
也就是说起句的两个分句,皆可以独立成为一个部分相对于偶句对单个步骤的重要性,显然不是那么明显或强烈。
这也符合起的要求、符合起的功能这种简单的起,目的是为了突出承句、使承句令人眼前一亮强烈的碰解到读者的心底。
8.两分句不一定是偶句:
偶句,并不是说凡两个分句就是偶句虽然偶句是两个分句但两个分句并不等于就是偶句创作的时候,具体如何使用,取决于内容内容,高于一切 格律,没有疑问,是为内容服务的。
9.起句是否是偶句与起句是不是入韵并不一定有密切的关系。
初二第三讲重点:
承
1.承句的功能:
承句,承接起句在起句的基础上进行扩展、扩张而不是在起句上写个没完没了,还停留在起句上,那样就不是承句。
承句是偶句不是对仗,对仗不能够准确的解释,对仗丝毫没有提到承句的功能更没有偶句的特征
2.偶句的说法:
偶句不是中华诗词学院发明的更不是学院故意生造的词汇偶句一词,贯于自西周以来一直到清朝的整个文学历史并且,在隋朝正式纳入格律中唐朝的官方机构(礼部下属的教坊)所颁布的格律中皆使用偶句一说本着尊重文学历史继承传统文学的精髓的宗旨且更能充分说明律诗的格律
3.学院采用偶句这个说法:
一不是异想天开;二不是为了哗众取宠。
仅仅是对格律的尊重。
4.对仗:
一没有确切的概念,二没有官方的背景,三因为其历史实在短暂(时间上不足偶句历史的十分之一)四无法充分解释律诗,五因为对仗与起承转合实在扯不上关系(关于对仗方面的学说,均无与起承转合联系的字语)而起承转合是律诗最基本的骨架因此,学院不使用对仗一说。
.对仗具体有什么作用、对仗的目的是什么、对仗空间应该如何写才能符合起承转合对仗本身两个分句是什么关系两个分句应该如何安排音律在对仗中的作用等……在这一系列问题未解决的情况下我们无法使用对仗去说明格律诗
5反观偶句:
偶句,着重强调两个分句之间的关系相互如何配合不同的配合具体能起到什么样的作用偶句前后句具体应该如何去写什么样的字应该安排到分句中的具体哪个位置为什么有的情况下不使用偶句等等这也是学院为什么采用拥有数千年历史的偶句这个提法的原因
6.承句为什么是偶句:
其原因是,单个分句不能完整的实现承的功能也不容许凭单个分句去实现承的功能,这正是律诗的美之所在。
单句无法充分展现出承句的张弛只有偶句,方能使承充实齐整。
偶句,之所以在承句中被格律明确规定强制性的使用正是由于偶句的结构,特别符合律诗的格律在经过数千年中华文学历史的演变、进步中逐渐统一在一起进而达到完美的结合单句不能完整的、不能全部的展现出起或承(单个步骤)的全部内容必须是两个分句结合在一起,共同诠释出起或承各个步骤的功能。
7.承句的写法:
承句的前分句,是在起句的基础上进行扩展、扩张而不是还停留在起句上原地不动。
8.作品要有完整结构:
完整的结构,本身就是一种美,而律诗这种体裁以其独特的结构,呈现给世人独特的美文学艺术具有这样那样的审美意义。
结构美的特征是其构成因素之间相互的紧密关系表现出互为补充、和谐统一的美感
9.偶句特征、目的:
两个分句间二者相互结合,初动不使后面的大动显得突兀 后分句的大动,使初动有了更为广大的内涵 这种强烈的张弛结合一张一弛,带给读者的是一扬一抑的美感
这是律诗独特的节奏美。
说其独特,是因为需要在两个分句内完成这就是偶句的特征,这就是偶句的目的(张弛)
10.式的向高潮推进。
其螺旋的中心就是主题围绕着主题步步提升。
所提升的每一级都是一个新的高度,展现出异彩纷呈的特色表面上读来,所使用的字而是螺旋式的向高潮推进。
螺旋的中心,就是主题。
围绕着主题,步步提升,所提升的每一级,都是一个新的高度,展现出异彩纷呈的特色。
11.字的精彩:
似乎字字平淡但细品之下却是任何一字也无法替换,若换其中随便哪一个字皆无法展现出原字的效果。
看似松散实则紧致,这正说明了字与字之间相互的紧密性,字与字的紧密加上两个分句的紧密共同完成了扩展的作用。
实现了扩张的目的为后面转的进一步提升,打下了很好的基础。
12.起句的写法例子:
起句的主体,并不是动物,而是站在高处之所见,所见的只有动物吗,当然不是的。
我们看到,作者目光不变笔锋从动物所在的地方看到了更多这就是“无边落木”、“不尽长江”说明一下落木和长江不是在动物的基础上来扩展的而是在动物所在的位置的基础上,进行的扩展。
猿、鸟、木、江,处在同一个范围内都在同一个地点猿和鸟,不过是在该处地点活动落木,就有了“初动”长江,就是在初动的基础上产生的“大动”。
杜甫的猿和鸟。
当然一静一动但猿和鸟的动是有一定的范围的怎么动,也超不了这个范围在作者的视野内而落木呢我们知道古代运输木头就是把树木砍下来整根的木头,丢进江里顺水而下因此,这个木,是超出了作者的视野的动在这个基础上的长江之动就完全不一样落木在前,是初动,是小动怎么动,也只是在空间上的动但不尽长江的动,却不一样不仅是空间,更是悠久岁月的动具有空间和时间双重的动杜甫这个承,同样完整的体现了偶句的特征与李白同样的是嗟余听鼓应官去,走马兰台类转蓬。
13.律诗有刚有柔:
作为律诗,亦刚亦柔刚中有柔或柔中带刚,都是常见的。
如:
心有灵犀一点通,表面上看,非常柔但实际却是柔中有刚,并且很刚。
心之相通,这种刚,没有任何东西可以阻拦这个力度是无法阻挡的。
这就是至刚。
无可阻挡的刚要表现出这样的刚若没有前分句的衬托这个刚,就难以达到至美的效果。
通过前分句的没有翅膀飞不动,到后分句的无可阻挡的刚,在这个偶句、两个分句的共同配合下产生出令人惊羡的巨美,由风想到翅膀,由没有翅膀想到相能的心灵正是通过承句应有的扩展的功能来实现的呈现出螺旋式的提升同样不是简单的波浪式的平面推进。
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初二第四讲重点:
转句
1.承句的功能:
承句,承接起句在起句的基础上进行扩展、扩张而不是在起句上写个没完没了,还停留在起句上,那样就不是承句。
承句是偶句不是对仗,对仗不能够准确的解释,对仗丝毫没有提到承句的功能更没有偶句的特征
2.律
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