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《嘉庚风格建筑》

《“嘉庚风格”建筑》

龚洁

二十世纪

一、二十年代，在福建的东南部集美和厦门岛上，出现了一批既具传统的闽南红砖民居特征，又有西洋风格的建筑。

这些建筑中华文化与欧陆文化巧妙地和谐地结合在一起，大多在西洋风格的主体上，或在英国殖民地外廊式建筑上，加上传统的闽南建筑的屋顶，形成了个性突出、色彩鲜丽、整体十分漂亮的独特风格，人们称之谓“穿西装，戴斗笠”，这就是陈嘉庚先生在创建集美学校和厦门大学时发明的新颖建筑形式，后人称之为“嘉庚风格”的建筑。

陈嘉庚，厦门集美人，1874年（清光绪十三年10月21日生于集美社颖川世泽堂。

1890年，虚龄17岁时应父召到新加坡学商，后种植黄梨、橡胶，进而经营橡胶制造业，雇用职工约3万人，资产多达新币1000万余元，约值黄金百万两。

陈嘉庚经营成功后，他首先想到的是家乡的青少年，他说：

当今中国，青少年没有文化是不能立足于这个社会的。

于是他把赚到的钱，全部携回集美、厦门，开始了艰辛漫长而又崇高的兴学之路。

一

这条兴学之路是伴随他建造众多的嘉庚风格建筑而延伸的，他兴学到何处，嘉庚风格建筑就出现在何处，而且越建越漂亮，规模也越建越大，为我们留下了闽南的建筑瑰宝。

19xx年秋，陈嘉庚回到集美，召集各角房长幼劝其停办各房私塾，联合筹办集美小学。

19xx年8月起，到1927年，他在集美陆续建起许多座教学大楼，计有：

小学楼（1940年8月）、尚勇楼（19xx年1月）、居仁楼（19xx年1月）、立功楼（19xx年5月）、立德楼（1920年3月）、立言楼（1920年7月）、德礼楼（1920年11月）、即温楼（1921年4月）、手工教室（1921年2月）、尚忠楼（1921年2月）、诵诗楼（1921年2月）、明良楼（1921年6月）、延平楼（1922年9月）、允恭楼（1923年8月）、文学楼（1925年8月）、敦书楼（1925年8月）、务本楼（1925年12月）、事务楼（1925年12月）、崇俭楼（（1926年2月）、瀹智楼（1926年8月）、葆真楼（1926年9月）、养心楼（1926年9月）、敦业楼（１９２７年8月）等，计约23幢，作为小学、中学、师范、水产、航海及商科、女子及女小、农林、幼师等学校的校舍，约45000平方米。

相关设施有：

福南大礼堂（19xx年12月）、医院（1920年9月）、图书馆（1920年11月）、科学馆（1922年9月）、音乐室（1925年2月）、钟楼等为各校共用。

中华人民共和国成立后，又陆续建造了道南楼、南薰楼、航海教学楼、黎明楼、侨校教学楼、七星亭等，约16万平方米。

1920年起的五年间，他还在厦门大学建造：

敬贤楼（三幢）、映雪楼、囊萤楼、丰庭楼（三幢）、大南楼（二幢）、集美楼、同安楼、博学楼、国光楼（三幢）、芙蓉楼（三幢）、成义楼、成智楼、成伟楼（三幢）、南安楼、南光楼、笃行楼以及勤业斋、建南大礼堂等约30幢。

1921年前的大楼，大多是欧式或殖民地式的敞廊拱房，罗马圆柱，有的还是仿荷兰中世纪建筑或西欧文艺复兴建筑，个别的如务本楼则酷似德国慕尼黑的洛可可式建筑，这主要反映陈嘉庚先生受南洋殖民地建筑的影响，乃是因为嘉庚先生在南洋殖民地生活二十多年，对欧式殖民地建筑感受领悟的结果。

这正说明嘉庚先生接受新事物，自觉不自觉地把在南洋看到的欧陆建筑形式移用于集美学校和厦门大学教学楼的建筑。

但是，他在南洋经商活动中，饱受帝国主义、殖民主义的欺凌和压迫，作为中国人受洋人压迫的滋味太深刻了。

必然会在某一个方面表现出反抗，表现出一种“报复”心理，尤其是得到了宣泄后而获得场眉吐气的快感。

于是，他在1920年以后建造的教学楼或宿舍的欧式大楼的顶上，加上中国传统的燕尾或马鞍屋脊或重檐歇山顶，用中华民族的传统建筑形式“压制”欧陆建筑或殖民地建筑，塑造出强烈的闽南地方特色“嘉庚风格”。

他在一次大会上就直言不讳地说过他这样做的用意。

他的这种用意，西方学者很快就感受到了。

美国人毕腓力在他的《inandaboutamoy》一书中说，这是华侨“由于在海外遭受欺凌，固而在建造房屋时，产生了一种极为奇怪的念头，将中国式的屋顶盖在西洋式的建筑上，以此来舒畅他们饱受压抑的心情”。

1922年，陈嘉庚进一步向厦大的教授们说明他的建筑理念，他向教授

们说。

建筑要有个性，自己民族的建筑要有属于自己的个性，不必追求或模仿洋人的建筑。

每个民族，各有它的历史传统和民族性的建筑艺术，不必强同于异族而来抹杀自己民族的建筑文化艺术，而走上模仿洋化维妙维肖的道路，乃是埋没自己民族和本国伟大历史传授下来的建筑文化艺术，是没有国性的。

二

陈嘉庚先生在集美学校和厦门大学创造的“嘉庚风格”建筑，既接受了西方建筑的文化，又保留了中国的传统文化，更是富有创意地将两种优秀文化和谐地融合在一起，在闽南这块美丽的土地上独树一帜，在闽南人民的心中有特殊的地位，更使闽南文化得到了创新。

“嘉庚风格”建筑个性鲜明，有许多特点，主要有：

第一，“穿西装，戴斗笠”。

就是房子的主体是欧洲式样，像一个人身穿西装一样，而头上却戴了一顶闽南农村农民常戴的斗笠。

这种形式的建筑以前有人说它“不土不洋，既土又洋，是个怪模样”。

经过漫长岁月的考验，现在人们感到非但不怪，而且“很美观”，“很独

特”，很有文化。

它既不单纯抄袭西方建筑形式，又灵活运用中国传统建筑理念，使厦门地区出现了一批与众不同的漂亮建筑。

在西洋建筑上加一个重檐歇山顶，气势灵动雄伟，鹤立于建筑群里或大海边，蓝天、白云、碧海、绿树，加上红色歇山顶，十分出众秀美，为厦门所独有。

这是二十世纪中华大地上创造出来的一种新的建筑形式，别人无可替代，在中国建筑界树起了榜样，确立了地位。

第二，三曲燕尾脊。

闽南红砖民居，其主厝主要使用燕尾屋脊，简称燕脊，有单曲和双曲之分；护厝主要是马鞍脊，简称马脊，有方形、锐形、曲形、直形、圆形之别，它又与五行有关：

方为土、锐为火、曲为水、直为木、圆为金。

燕尾马鞍两相匹配，表现出红砖民居的曲线美、形体美，不论从那个角度看去，都十分秀美灵动，雅丽稳重，充分显示出闽南劳动人民富于创新的灵气。

可是，陈嘉庚先生还不满足，他把教学楼、宿舍楼的屋脊，修成十分漂亮的燕脊和马脊，配搭得颇为和谐。

尤其是将燕脊修成三曲燕尾，一幢红瓦双坡欧式主体的屋顶上，左右六个燕尾高高扬起，在蓝天白云下，为三双燕子歇在屋顶上振翅欲飞，匀称美丽得无可比拟。

这在闽南、台湾是找不到这种屋脊的，只有陈嘉庚先生敢于突破传统，创造性地使用三曲燕尾。

歇山顶也有新的造型，比通常的更为美观，为中国建筑增添了新成员。

第三，彩色出砖入石。

出砖入石形式多样，在闽南红砖民居上常可看到。

可陈嘉庚先生是一个勇于创新、敢于创新的人，他把闽南这古老的出砖入石建筑方法优化到了极致。

他不仅在房屋的墙角上使用花岗石做出砖入石，而且他利用厦门盛产多色花岗石的优势，在建筑的主体和立面以及柱子上也使用彩色花岗石做出砖入石镶成图案，色彩本原，图案简明，美观大方，协调和谐，使大楼的整体美感大大增强，个性十分鲜明。

这种做法，在全国所仅见。

第四，梁檩桁柱不油漆。

陈嘉庚先生又是一个颇有生活实践的人。

他看到许多木质楼房，用油漆把所有梁檩桁柱油漆几遍，把木质部分全部封闭了起来，以为这样可以延长木材的寿命和房屋的使用年限。

其实不然，厦门地处沿海，气候温湿，极易遭白蚁侵蚀。

梁檩桁柱的两端，虽立于柱礎或与榫卯相合，掩于墙体或处于阴暗处的，汲收温湿而滋生白蚁。

所以，往往出现油漆了梁檩桁柱的头尾部分生长白蚁而侵及整根木材的情况。

陈嘉庚先生则严令工匠不准油漆梁檩桁柱，让其暴露在空气中，任凭海风吹拂，这样反而不易生长白蚁，房屋更加安全。

所以，在集美和厦大，凡陈先生督造的教学楼和宿舍或礼堂的梁檩桁柱，甚至楼板，都没有油漆，建造时匠人的手印、泥水痕迹等原封保留。

这就是陈先生预防白蚁蛀蚀的极原始办法，但十分有效。

这也是他老人家独创的“土办法”，值得总结借鉴。

第五，陈嘉庚先生还创造了新颖的“嘉庚瓦”。

他将仰合平板瓦改成可以挂搭的大片型改良瓦，且以闽南红土为原料烧制而成，建筑设计界将这个红色的改良瓦专称为“嘉庚瓦”。

后来，人们以水泥为原料制作，风行了几十年，厦门、福建许多房屋均使用这种水泥瓦。

直到改革开放以后，才出现新型的s瓦，水泥瓦才淡出建材市场。

陈嘉庚先生创造的嘉庚瓦，功莫大焉。

此外，陈嘉庚先生建造教学楼，一般不在楼设厕所，而在大楼后面建一颇有规模的厕所供学生使用。

14层的南薰楼，原来也是没有厕所的，据说他要求学生们勤跑，到楼后厕所如厕。

三

梁思成先生1954年在《中国建筑的特症》中说：

中国的传统建筑，是“从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所积累的经验中提炼出来，经过千百年的考验，而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例，所以是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物”。

红砖民居，是闽南劳动人民创造的，历几千年的历史传承传至今天，表现了闽南深厚的悠久的文化，当它与古老的欧洲建筑所包含的欧洲民族文化结合起来的时候，又反映了厦门地域特别是陈嘉庚先生所创造的中西融合的独特的建筑形体美，这就是“嘉庚风格”建筑所展示的个性，人们只要见过它一次就难以忘怀，而且还会联想起陈嘉庚先生的爱国情怀以及他的创造精神。

时光流逝越久，它给人们的印象越深，这就是“嘉庚风格”的力所在，是陈嘉庚先生留给厦门人民的一笔丰厚的财富，应当尽心的加以保护。

“嘉庚风格”的灵魂就是它把闽南红砖民居乃至中国传统建筑与欧陆建筑的融合上，把东西方两种古老的民族文化巧妙地结合在一起，这是陈嘉庚先生对闽南文化的创新发展的巨大贡献，并随着时空的跨越扩大，其价值也相应地扩大，对厦门乃至闽南地区的建筑产生了深刻的影响。

（作者系原厦门市博物馆代馆长）

生命科学细胞理论也被充分利用起来了，融合进校区的功能布局里。

其中一个设计方案效果图显示：

左边是一个细胞图，右边是功能效果图。

细胞壁对应校区里的香山生态山林，细胞膜对应隔离绿化带，叶绿体对应绿化植被，细胞核对应“一主四从”公共教学区，液泡对应湖面水体，细胞质对应各功能建筑组群。

该方案提出的“细胞结构类比”概念吸引了许多学生“细胞结构类比”概念吸引了许多学生

第二篇：

陈嘉庚先生与嘉庚精神陈嘉庚先生与嘉庚精神

内容摘要。

文章从陈嘉庚先生个人与嘉庚精神两方面，对嘉庚先生生平事迹、所做的的贡献及其所体现的精神，以结合实例、历史文献的形式进行阐释和论述，着重阐述嘉庚精神重要的组成部分——“诚毅”校训。

又结合具事例赞颂先生勤俭质朴、无私奉献的精神。

他个人及其精神对后人产生了深远影响，激励着一代又一代人对国家、社会做出贡献。

关键词：

集美

爱国诚信果断勤俭质朴

闽海之滨有我集美乡，山明兮水秀，胜地冠南疆。

我作为一个出生在河南的孩子，虽然对集美感到陌生，但还是听闻过陈嘉庚这位伟大的人物。

小学时，学习思想品德课程时，他作为爱国主义精神阐释的典型出现在我们的学习生活中，他的爱国主义精神激励着一代又一代人。

很荣幸地，多年后的今天，我步入了嘉庚精神的发源边缘地，进入了厦门海洋职业技术学院就读。

在这里，我有了更多的时间和机会了解校主陈嘉庚、更深入认识嘉庚精神。

入学后不久，我们进行学前教育，课堂上老一辈学院工作者对校史及嘉庚先生进行了介绍，让我了解了学院从1920年走到今天的艰难历程，也让我对嘉庚精神产生了浓厚的兴趣。

从老师对陈嘉庚事迹的介绍，到网络的搜索，再到书籍文献的阅读，我逐渐被校主高尚的品质和道德情操所折服，被他崇高的爱国主义精神所震撼。

从嘉庚精神的学习中，我更加具体的了解了校主的生平事迹。

嘉庚先生不仅是中国近代史上一位杰出的实业家也是一个有骨气的爱国主义者有人这样评价他，“他的一生爱国爱的异常真挚，爱乡爱的格外深沉。

”嘉庚早年离开故乡集美，远赴南洋经商，后创办南洋实业，成为东南亚工商巨子，一代“橡胶大王”在他长达几十年的奋斗生涯中他把毕生的经历贡献给了民族的独立解放和祖国的统一富强，同时他倾尽所有兴办教育成为中国乃至世界倾资兴学的第一人。

他认为：

“教育不振则实业不兴，国民之生日细”，把兴办教育和实业发扬民族文化同振兴中华联系起来，来实现他报效祖国的抱负。

于是他秉着博大的胸怀和献身精神将自己在海外的一切的成果献给祖国献给家乡献给培养下一代的教育事业。

在全国抗战暴发后陈嘉庚更是领导”南侨总会”团结华侨奔走呼号支援祖国抗战，拥护实行持久抗战和全民抗战，成为抗日民族统一战线的一面旗帜.新中国成立后，陈嘉先生回国，致力于的社会主义建设，鼓励华侨支持家乡建设，积极推进华侨爱国大团结，努力促进祖国的和平统一大业。

他的爱国主义思想更得以充实，升华，光彩夺日。

在“嘉庚精神”的探求中，校训“诚毅”是我印象最深的，这是陈嘉庚先生的独创，亦是嘉庚精神的重要组成部分。

“诚”诚，信也，诚者，自成也。

“诚”自古以来就是中华民族的美德。

陈嘉庚以身作则。

严于律己，不仅是这种美德的倡导者，而且是其实践的模范。

19xx年，陈嘉庚父亲所经营企业破产，欠债20多万元巨款。

按照新加坡的法律“父债子免还”况且陈父当年因破产而抑郁成疾不幸去世，但以信誉为重的陈嘉庚虽然经济拮据，却宣布白手创业的陈嘉庚艰苦奋斗了4年，终于有些盈利，他便不顾亲友反对，花了许多精力找到债主，连本带利还清了父亲所欠的债务。

当时曾有人说他“傻”。

他说：

中国人取信于世界，决不能把脸丢在外国人面前。

我们中国人一向言必信，行必果。

”陈嘉庚“一诺千金”的信誉迅速传遍了东南亚。

他在1969年《南侨回忆录牟言》中写到：

对于轻金钱，重义务，诚信果毅，嫉恶好善，爱乡爱国诸点，尤所服膺向往，而自愧未能达其一，深愿与国人共勉之也。

“同年尼赫鲁访问新加坡。

陈嘉庚在欢迎会上致辞，题为《领袖与诚信》，指出无论商界政界，诚信都是无价之宝，是成功的保证，他也曾在公司的章程中灌输这样的警语，“日日

思无过，不如日日能改过”，“与同业竞争，要用优美精神与诚恳之态度”，体现了嘉庚精神在诚实诚意方面的规定，“毅”便是果敢坚毅，《论语·秦伯》解释，“毅强而能断也”，士不可不弘毅，任重而道远，陈嘉庚的“毅”是非凡的，尤其表现在他持续办学，攻揭奸贼，坚信胜利，著书演讲，经营实业等各个方面，他毕生的艰辛历程正是这种毅力的真实写照。

早年就在新加坡讲过，“世界无难事，唯在毅力与责任耳”，1937年，在经费极其困难的情况下，他仍然坚定的说：

“宁可变卖大厦，也要支持厦大”，“敌人一边炸，我们一边建；今天被炸毁了，明天在建造起来。

”这些，深刻的证明了他为了创办和维护厦大，已尽了最大的努力，做了最大的牺牲，这也激励了许许多多后来人。

李光前、陈文确等无数的海外华侨受嘉庚精神影响，回到祖国斥资兴学，为集美乃至全国的教育事业做出了巨大的贡献。

我们常常会感叹集美学村的宏伟壮观，但过去嘉庚故居的人都知道，尽管他是一位名冠南洋的富商，但他一生勤俭质朴，他为集美和厦大创造了许多高楼大厦，自己却住在一所简朴的二层楼房，嘉庚先生一生节衣缩食，穿戴随便，居家摆设也极其简陋，他的床铺、沙发、写字台是“老”字号的，蚊帐衣服鞋袜是“补”字号的，居室简陋，陈设简单，他的生前好友黄奕欢，在陈嘉庚追悼会上曾说：

“只要你看到他平日起居饮食的自俸勤俭，简直叫你不敢相信，谁会相信衣服上多补缀的人尽是慨献千万元兴学的人呢。

谁会相信时不时叫一角钱汤面充饥的人。

竟是闻名天下的陈嘉庚呢。

”陈嘉庚信奉，“勤能补拙，俭可养谦”的古训，对勤俭的认识极其深刻，并且实践长久，展示了中华民族勤劳简朴的传统本色，也成为了陈嘉庚精神在国内普遍适应性而盛扬的源泉之一。

他身体力行，一生奉行的信条是：

“该用的钱，千万百万也不要吝惜；不该用的钱一分也不要浪费。

”他用钱的最重要原则是处处为国家为社会着想，而不是为个人和子孙打算。

先生倾尽一生所有兴办教育，留下了许多佳话。

对嘉庚精神的学习与探求中，我深深的被感染着。

嘉庚精神“诚”与“毅”，这正是我们21世纪年轻一代所需要具备的，特别是作为海院的一名学子，“近水楼台先得月”，没有人比我们更有条件沐浴在他的光辉，感受他的光辉，耳濡目染他的拳拳赤子之心。

诚毅校训是我们学校的精神和灵魂，我们要把“诚毅”二字中心藏，诚以待人，毅以处事，不辜负校主当年的殷切期望，我们要大力弘扬嘉庚精神，做到爱国爱乡，自强不息；做到诚信果毅，勤俭节约；做到崇尚科学，开拓创新。

参考文献：

陈嘉庚《南侨回忆录》香港草原出版社1979

《论语·秦伯》山东人民出版社202x

第三篇：

嘉庚精神关于嘉庚精神的心得体会

摘要。

嘉庚先生之精神譬如宏岫，崱屴峛迆，璀璨若明月之光辉浩瀚无垠。

其精神已諳铸中流砥石于今之中华民族之精神，亦为薙今之物欲横流之颓败俗气之良剂。

世之德渐衰，世之则渐颓，世之信渐失；世之俗渐长，世之私渐增，世之堕渐深。

综观世之病态，实否从乎俚圣摄其神哉。

宜将汲取嘉庚先生之精神，以愈世人之病膏，以育世人之品格，以与世人之宝藏。

嘉庚精神于个人成长有益，亦益于社会发展，曹等宜传承之，且善扬宏大，为振兴中华而捐巨细帛力。

关键词：

嘉庚精神世间病态

善扬宏大振兴中华

嘉庚精神之形成非一日之寒，而乃与其一生之磨难经历而磨砺有隙，其优良品质始见于少时，长于壮时，善于暮夕。

寔此，某精神之形成非一蹴而就，而如茅葺为一草一木垒砌而成，引则嘉庚精神之传承非朝夕之易事，诚宜脚踏实地从细而入。

吾觉嘉庚精神涓细流长，蕙纕馨兰，余音绕梁，不绝于耳，良多深味，实应苏轼大家曾语：

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

”仁者见仁，智者见智，其所解读嘉庚精神之悟不一，诚属角度不一，亦则嘉庚精神之博。

嘉庚先生之精神之所称嘉庚精神，乃因之精神丰富内涵，衔其个人之优良品行，更甚亦孕拳拳爱国之赤子情怀。

吾不胜荣幸，始得此佳机，以文浅析嘉庚先生之精神。

遂从嘉庚精神之境况由细入巨，略为评谈。

吾在此欲蠫嘉庚精神为三子，次一为始于少时，次之长于壮时，再次善于暮时。

以时空为序悉视其长，增己之所得。

一：

劲遒红缨催上阵，锋芒萃露气虹天

风华少年会当击水三千，豪志戾天冲云霄。

嘉庚先生虽是华侨后代，然生于故土，长于国难，目睹华夏之风雨时分。

浸沉于故乡风情，激发其爱国情怀萌芽，为以后博浪南洋商海而奠基。

未期十七，嘉庚先生乃奉父函召，之赴南洋相父佐商。

嘉庚先生之经商之资日渐显露，早起晚归，兢兢业业，克己奉公，勤于学商，幸不辱命，于经营通商之道颇有造诣。

两年之后，其族叔回梓，嘉庚先生遂接替米业与财项，于其之助，其父之业又有所成。

自嘉庚先生嘉庚精神论文_XX文库之甫，其父之欠债已清，其业又有所增，更甚者除债之余其资余致十余万元之多。

嘉庚先生“自南洋及梓三年，守职勤俭，未尝枉费一文钱，亦无私带一文回梓。

执权两年，家君未尝查问，在膝下三年，亦未曾撄其怒也。

’’1此刻正是基于其精明能干，刚毅务业之格而助其在家业上小有成就。

而今之世间病态，颓。

往初始气势如虹，而卒尾草草了结，真一般虎头蛇尾气竭而脱。

此乃病态之不毅，又云三分热度。

在者，今之青年1《陈嘉庚精神读本》第二版第16页

啃老族，败家者，云列如麻兮，不自食其力反食其人，无德无能荒淫无度，实属社会之败类，民族之悲剧。

反观少时嘉庚先生以其经纬才华足已自食其力，临危受命，英气勃发，又勤俭节约，克己奉公实属难能可贵。

次年秋，遵母命归国梓与张氏完婚。

嘉庚先生一面从业渔产，一面从师学文。

翌年，出资两千银元于集美而设“惕斋学塾”，“惕斋”乃取“惕厉其躬谦冲其度，斋庄有敬宽裕有容”之意。

2此乃其捐资兴学之始，亦为其为社会服务之现。

今之世间病态，自私自利盛行，并毫无半分为集体社会服务。

然嘉庚先生在那时却已有此意识，亦乃其根深之爱国爱故乡之情结。

而后数年，又应其父之要，前赴南洋佐商，为其父之产殚精竭虑。

此会其锋露，

母之逝令其折回故乡。

又因风水先生之词墓穴方向不合，须待至两周年方可入葬。

嘉庚先生乃循其言，并为其母守孝三年乃葬。

3由此观之，嘉庚先生少时之精神是正统而传统之忠孝精神，而个人优秀精神亦占一大部分，并非是真正意义上之大爱。

但此已难能可贵，竟是爱国之现。

嘉庚先生之精神在此时，已现雏形，虽不如后之明月光辉之耀，甚至是萤火之末，于拯救祖国民族更是杯水车薪。

然其爱国的本质，刚毅优秀的品质，虽谓之个人之优属即个人属性，然民族之兴正需此性。

嘉庚先生此过程可用“劲遒红缨催上阵，锋芒毕露萃虹天”，此阶段更多地是展示其在那幽幽烽火年代，不卑不亢，热忱朝阳的新青年。

此境界已达是“看山是山，看水是水”的境界，其已有自身的认知能力，看清家族、企业、家乡的发展方向。

即王国维大师所云，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此一境正是嘉庚精神雏形的第一境。

二：

不愿鞠躬车马前，但愿锄作田苑下

巍巍男儿诚信当，替父还债赢信誉。

嘉庚先生第四次出洋至新加坡，此时其父之资已亏空廿五万元。

嘉庚先生奉行孝道，坚守诚信，曾誓言：

‘‘立志不计久暂，力能作到者，决代还清，以免遗憾也。

’’4这完全展露出嘉庚先生之诚信果毅，并使得其赢得信誉，为以后领导南侨奠基。

辛亥革命之后，嘉庚先生爱国主义思想的萌芽和形成阶段。

嘉庚先生识时务，于政治上之断有过人之先见之时。

加入同盟会，真诚信奉三民主义，已从‘‘发家致富’’的思想转向“为国效力’’的思想。

嘉庚先生此时已独立经营数载，企业已有一定的规模，俨然成为实力派的华侨实业家。

随着事业上的成功，嘉庚先生在爱国思想上也日渐成熟，思尽己责以报国，思以教育振兴民族，思钱之用于正事。

因而在19xx年开办集美小学，1918开办2《陈嘉庚》杨国桢著第一版第6页3《陈嘉庚》杨国桢著第一版第7页

4《陈嘉庚精神读本》第二版第17页

集美师范和中学，1921年开办厦门大学。

又捐建无数的学校，成为历史上倾资办学的第一人，为我国的教育事业作出了巨大的贡献。

5嘉庚先生在商业上，以橡胶最为突出，所产橡胶远销海内外。

雇自己人，赚洋人的钱。

陈嘉庚先生总结了文明经商的经验，特辑录如下：

战士以干戈卫国，商人以国货救国。

店员不推销国货，犹如战士遇敌不奋勇。

外国人之富强，多借中国人之金钱。

人身之康健在精血，国家之富强在实业。

我退一寸，人进一尺；不兴国货，利权丧失。

训练兵战在主将，训练商战在经理。

能自爱方能爱人，能爱人方能爱国。

爱国队中无有道德败坏之人，不尊重自己之人格，何能爱自己的祖国。

6以上言语无不洋溢着爱国之情，这是爱国的体现。

1923年，在新加坡创办《南洋商报》。

1928年，组织山东惨祸筹赈会，毅然抗起抗日救亡的重担，领导800万华侨，募集巨款，捐资捐物，征募机工，为国家的救亡图存输入巨大的人力、物力及财力。

7又批斗汪的无耻卖国投降行径，呼吁国共两党一致合作抗日。

又于1940年组织‘南洋华侨回国慰劳视察团’，并回国到重庆、延安等地视察慰问。

重庆奢靡，延安简朴，嘉庚先生经过考察获得了这样的结论。

嘉庚先生从延安中看到了新中国的希望，坚信中国共产党能领导中国人民取得抗战的胜利。

自此，嘉庚先生站在共产党的立场，这是嘉庚先生人生的一次重大历史抉择。

嘉庚先生不愿妥协敌日，提倡国货，抵制日货，不与日商合作。

日方因而实施对其进行所谓的‘经济封锁’，限制其经营，破坏其生产。

在加上当时动荡的社会环境，经济萧条，及嘉庚先生对出资抗战和兴办学校的投入之巨，导致企业经营惨淡，于1934年，企业收盘。

8这可以说是，嘉庚先生不愿鞠躬车马前，不卑不亢的气节，不愿‘催眉折腰事权贵’的表现。

嘉庚先生在此阶段为祖国的存亡奔波劳累，为祖国的将来呕心沥血，杜鹃啼血泪始干，忙忙碌碌不辞辛苦，将自己的血泪撒在这片荒芜待耘的田苑上。

实如‘但愿锄作田苑下’，亦应王国维大家所云︰“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此已致第二境界。

嘉庚先生的百折不饶，不卑不亢，不屈服于淫威，热爱祖国之品质，实是当代世人所或缺的。

应以嘉庚先生的第二境界为目标，勉励去实践。

三：

青山依旧夕阳红，归根勤昔无垠辉

经无数革命先辈的浴血奋斗，中国人民取得了新民主革命的胜利。

1945年，重庆各界召开‘陈嘉庚安全庆祝大会’，xx亲题‘华侨旗帜，民族光辉’。

1946年，创办《南侨日56陈嘉庚大事年表

陈嘉庚公司分行章程的眉头警语

78《南洋华侨对祖国抗战的贡献》刘雪河即《岭南文史》第6～9页（广州）xx年03期

陈嘉庚大事年表

报》，其宗旨就是‘本爱国真诚、求和平建设’，影响巨大。

1947年，召开新加坡华侨大会；又在香港创办集友银行，实行以行养校，是史无前例的创举。

1949，嘉庚先生被邀回国筹