选修第七课.docx
- 文档编号:26027067
- 上传时间:2023-06-17
- 格式:DOCX
- 页数:18
- 大小:4.30MB
选修第七课.docx
《选修第七课.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《选修第七课.docx(18页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
选修第七课
选修第七课
对词义理解上的细微差别,会影响对整首诗、整篇文章的题旨的把握。
★
凉州词
唐•王翰
葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。
催?
催促什么?
1、正要举杯饮酒,琵琶声响起,催促他出征。
意为:
不愿出征而又无法抗命的无奈。
2、催促饮酒,才跨上马,琵琶声起,催他再饮一杯。
意为:
表现义无反顾,准备舍身报国的英雄气概。
催:
简文帝
唐周昙
救兵方至强抽军,与贼开城是简文。
曲项琵琶催酒处,不图为乐向谁云。
襄阳歌
唐李白
落日欲没岘山西,倒著接蓠花下迷。
襄阳小儿齐拍手,拦街争唱《白铜鞮(dī)》。
旁人借问笑何事,笑杀山公醉似泥。
鸬鹚杓,鹦鹉杯。
百年三万六千日,一日须倾三百杯。
遥看汉水鸭头绿,恰似葡萄初酦(pō)醅(pēi)。
此江若变作春酒,垒曲便筑糟丘台。
千金骏马换小妾,醉坐雕鞍歌《落梅》。
车旁侧挂一壶酒,凤笙龙管行相催。
咸阳市中叹黄犬,何如月下倾金罍(léi)?
君不见晋朝羊公一片石,龟头剥落生莓苔。
泪亦不能为之堕,心亦不能为之哀。
清风朗月不用一钱买,玉山自倒非人推。
舒州杓,力士铛,李白与尔同死生。
襄王云雨今安在?
江水东流猿夜声。
【赏析】诗一开始用了晋朝山简的典故。
山简镇守襄阳时,喜欢去习家花园喝酒,常常大醉骑马而回。
当时的歌谣说他:
“日暮倒载归,酩酊无所知。
复能骑骏马,倒着白接篱。
”接篱,一种白色帽子。
李白在这里是说自己像当年的山简一样,日暮归来,烂醉如泥,被儿童拦住拍手唱歌,引起满街的喧笑。
但狂放不羁的诗人毫不在意,说什么人生百年,一共三万六千日,每天都应该往肚里倒上三百杯酒。
此时,他酒意正浓,醉眼朦胧地朝四方看,远远看见襄阳城外碧绿的汉水,幻觉中就好像刚酿好的葡萄酒一样。
啊,这汉江若能变作春酒,那么单是用来酿酒的酒曲,便能垒成一座糟丘台了。
诗人醉骑在骏马雕鞍上,唱着《梅花落》的曲调,后面还跟着车子,车上挂着酒壶,载着乐队,奏着劝酒的乐曲。
他洋洋自得,忽然觉得自己的纵酒生活,连历史上的王侯也莫能相比呢。
秦丞相李斯也被秦二世杀掉了,临刑时对他儿子说:
“吾欲与若(你)复牵黄犬,俱出上蔡(李斯的故乡)东门,逐狡兔,岂可得乎!
”还有晋朝的羊祜,镇守襄阳时常游岘山,曾对人说:
“由来贤达胜士登此远望,如我与卿者多矣,皆湮没无闻,使人悲伤。
”祜死后,襄阳人在岘山立碑纪念。
见到碑的人往往流泪,名为“堕泪碑”。
但这碑到了此时已没有什么意义了。
如今碑也已剥落,再无人为之堕泪了。
一个生前即未得善终,一个身后虽有人为之立碑,但也难免逐渐湮没,不能有“月下倾金罍”这般快乐而现实。
那清风朗月可以不花一钱尽情享用,酒醉之后,像玉山一样倒在风月中,该是何等潇洒、适意!
诗的尾声,诗人再次宣扬纵酒行乐,强调即使尊贵到能与巫山神女相接的楚襄王,亦早已化为子虚乌有,不及与伴自己喝酒的舒州杓、力士铛(chēng称)同生共死更有乐趣。
[解释]
唐代上层社会游宴之时,常常用音乐来伴音,叫“啐”(cuì)或“嗺”(zuǐ)。
唐诗中的“催酒”,本作“嗺酒”。
到了宋代,由仄声,变为平声。
宋人叶梦得《石林燕语》说:
“公燕合乐,每酒行一终,伶人必唱嗺酒,然后乐作,此唐人送酒之词。
”
琵琶在唐代用于军乐。
“嗺酒”,是劝饮,助兴,也可以说有催促的意思,是一种充满友好情感的催促,以此增添欢乐愉快的气氛;军乐,也可以说有催促出征的意思,是威严肃杀的催促,带有悲壮苦涩的调子。
两种意思是交织在一起的。
王翰诗里主人公听到的是军乐,是激励出征的军乐,因为此行生死未卜,他把军乐权且当做宴会上劝酒的燕乐。
我们从诗里可以听出的,不是单一报国的壮志,也不是单一的厌战、反战的哀怨,而是既有豪壮也有凄烈的复杂情感。
诗句充满张力。
【补充材料:
张力,文本的多义性与情感的饱绽往往是相互对应的,两者互相促发,且往往是你中有我,我中有你,共同植基于作者感知、认识、体验的积累。
意义繁富的文本,往往同时又是情感充盈的文本。
多义性与情感的饱绽可以被喻为是创造文学张力的资源宝库】
★江畔独步寻花
唐杜甫
黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼。
恰恰:
刚好,正好。
意为:
一声接着一声,形容声音和谐婉转。
鸟一声连着一声在花丛里啼鸣,这多么富有生机与活力。
赠写真刘敏叔秀才
杨万里
冰鉴传神苦未工,传来恰恰五秋风。
又将老丑形骸子,般入刘家画苑中。
【恰恰五秋风:
一阵连着一阵秋风吹过。
】
冰鉴,以冰为鉴能明察秋毫。
★七律·人民解放军占领南京
一九四九年四月
钟山风雨起苍黄,百万雄师过大江。
虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王。
天若有情天亦老,人间正道是沧桑。
“剩勇”,“剩下的勇气”怎么能将革命进行到底?
此处用典:
《左传》记载齐国将军高固,他在齐晋之战的战场上说:
“欲勇者贾吾余勇。
”这话的意思是,哪个军人胆子太小,到我这里来买我用不完的富余的勇气。
“剩勇”即“余勇”,就是太多的满溢出来的勇气。
以此比拟人民解放军的万丈豪情,很恰当。
词语在使用中可能产生联想意义,联想意义更多是主观的,是作家赋予的,是读者发挥的,也就是说,词典里原来并不具有这样的解释,词的客观意义原来也不具有,而是主体由此联想出来的意义。
★秋怀•其二
唐孟郊
秋月颜色冰,老客志气单。
冷露滴梦破,峭风梳骨寒。
席上印病文,肠中转愁盘。
疑虑无所凭,虚听多无端。
梧桐枯峥嵘,声响如哀弹。
【阐释】冷露
梦破,峭风
骨寒。
孟郊老年居住洛阳,在河南尹幕中充当下属僚吏,贫病交加,愁苦不堪。
《秋怀》就是在洛阳写的一组嗟伤老病穷愁的十五首诗,而以这第二首写得最好。
在这首诗中,诗人饱含一生的辛酸苦涩,抒写了他晚境的凄凉哀怨,反映出封建制度对人才的摧残和世态人情的冷酷。
“冷露”二句,形象突出,语言精警,虚实双关,寓意深长。
字面明写住房破陋,寒夜难眠;实际上,诗人是悲泣梦想的破灭,是为一生壮志、人格被消损的种种往事而感到寒心。
这是此二句寓意所在。
显然,这两句在语言提炼上是十分引人注目的。
如“滴”字,写露喻泣,使诗人抑郁忍悲之情跃然而出;又如“梳”字,写风喻忆,令读者如见诗人转侧痛心之状,都是妥贴而形象的字眼。
古镇的梦
卞之琳
小镇上有两种声音
一样的寂寥:
白天是算命锣,
夜里是梆子。
敲不破别人的梦,
做着梦似的
瞎子在街上走,
一步又一步。
他知道哪一块石头低,
哪一块石头高,
哪一家姑娘有多大年纪。
敲沉了别人的梦
做着梦似的
更夫在街上走,
一步又一步。
他知道哪一块石头低,
哪一块石头高,
哪一家门户关得最严密。
“三更了,你听哪,
毛儿的爸爸,
这小子吵得人睡不成觉,
老在梦里哭,
明天替他算算命吧?
”
是深夜,
又是清冷的下午:
敲梆的过桥,
敲锣的又过桥,
不断的是桥下流水的声音。
【解释】1、同样是“敲”,瞎子敲算命锣,更夫敲梆子,用其实义;敲别人的梦,就用其虚义了。
2、声音传入居民的梦中,让人觉得安全、睡得沉稳,可以安心做个好梦,“敲沉梦”,是实写。
“敲破梦”,可以说是把正在做梦的人惊醒了,也是实写;但又可以说是半夜梆子让人意识到人生的无常,从白天的名缰利锁中解脱,这是虚写。
词义和语境
1、文本中词义与字典词典所诠释的意义,既不能完全脱离,又不能完全等同。
俄国提尼亚诺夫认为:
词没有确定的意义,句子之外的词是不存在的,它是变色龙,又像一个空杯子,看你往里面装什么。
2、语境:
系统地作用于言语表述的理解的因素。
【注释】区分“语言”和“言语”
语言学术语“言语”是和“语言”相对的一组概念。
语言是社会共有的交际工具,因而是稳固的,具有相对静止状态。
而言语则是人们运用语言这种工具进行交际的过程和结果,是自由结合的,具有相对的运动状态。
其次,语言是个系统,是言语活动中社会成员约定俗成共同使用的部分,是社会共有的交际工具。
人们在运用这个工具的时候,必须遵守这个系统的规则。
因此,社会因素是它的本质因素,而言语是人们运用这个工具的过程和结果,它具有个人特色,以每个人说话的嗓音,每个音的具体发音,每个人使用的词语和句子结构等方面都有个人特色,而且每个人每一次说话都是不同的。
这些都是言语现象和言语要素。
因此言语除了具有社会因素,还具有个人因素。
再次,语言系统的各个结构成分(语音成分、词的数量和构词规则等)是有限的,但在具体的言语活动中,作为一个行为过程,人们所说出的话是无限的,每句话语的长短在理论上也应该是无限的,任何一句话都可以追加成分而使它变得更长。
我们每个人都可以通过它们说出无限多的话语。
简单地说,语言是言语活动中同一社会群体共同掌握的,有规律可循而又成系统的那一部分。
语言是一个抽象的实体,是从语言实践中抽象出来的全社会约定俗成的均质系统,而在抽象的过程中,就必须把所有的个人要素或个人杂质全排除出去。
但言语是很难找到规律的。
语境:
1、语篇语境,是指词语的上下文,这是最基础的。
现代解释学的创始人施莱尔马赫说:
“在一段给定的文章中,每一个词的意义只有参照它与周围的词的共存关系才能确定。
”
2、情景语境,话是在什么场合说的,说话时的气氛,说话人的表情、动作,都会给词语注入新的、词典里没有的意义。
阅读时,想象出情景,才能够深切地体会诗句的意味。
如“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。
”
★《红楼梦》第31回,撕扇子作千金一笑因麒麟伏白首双星
写晴雯与宝玉、袭人拌嘴,出语尖刻。
袭人忍了性子对晴雯说:
“好妹妹,你出去逛逛,原是我们的不是。
”
晴雯听他说“我们”两个字,自然是他和宝玉了,不觉又添了酸意,冷笑几声,道:
“我倒不知道你们是谁,别教我替你们害臊了!
便是你们鬼鬼祟祟干的那事儿,也瞒不过我去,那里就称起‘我们’来了。
明公正道,连个姑娘(姑娘,在这里指通房丫头,也就是不回避男主人的贴身侍婢)还没挣上去呢,也不过和我似的,那里就称起‘我们’来了!
”袭人羞的脸紫涨起来,想一想,原来是自己把话说错了。
“我们”,是袭人在无意间流露出的以怡红院半个女主人自居的心理,引起晴雯不平之心的爆发。
因为袭人和晴雯地位相当,但宝玉与袭人“初试云雨”,有指望有朝一日成为姨太太。
《金陵十二钗又副册》
袭人:
枉自温柔和顺,空云似桂如兰。
堪羡优伶有福,谁知公子无缘。
晴雯:
霁月难逢,彩云易散。
心比天高,身为下贱。
风流灵巧招人怨;寿天多因诽谤生,多情公子空牵念。
3、文化环境(大语境)。
语境还可以指更广阔的和更深层的背景,那就是语言的发送者和接受者各自所处的文化环境。
它往往是隐性的,但有时根本性的。
天狗
郭沫若
我是一条天狗呀!
我把月来吞了,
我把日来吞了,
我把一切的星球来吞了,
我把全宇宙来吞了。
我便是我了!
我是月底光,我是日底光,
我是一切星球底光,
我是X光线底光,
我是全宇宙底Energy能量的底总量!
我飞奔,我狂叫,我燃烧。
我如烈火一样地燃烧!
我如大海一样地狂叫!
我如电气一样地飞跑!
我飞跑,我飞跑,我飞跑,
我剥我的皮,我食我的肉,
我嚼我的血,我啮我的心肝,
我在我神经上飞跑,我在我脊髓上飞跑,
我在我脑筋上飞跑。
我便是我呀!
我便是我呀!
我便是我呀!
我的我要爆了!
空心人
TS•艾略特
{集中表现了西方人面对现代文明濒临崩溃、希望颇为渺茫的困境,以及精神极为空虚的生存状态。
}
库尔兹先生——他死了
给老盖伊一便士吧
——题记
一
我们是空心人
我们是填塞起来的人
彼此倚靠
头颅装满稻草。
唉!
我们被弄干的嗓音,在
我们窃窃私语时
寂静而毫无意义
像干草中的风
或我们那干燥地窖里
碎玻璃堆上的老鼠脚
有态而无形,有影而无色
没有力气的力度,没有动作的手势;
那些人有直直的眼睛,
他们跨进死亡这另一个国度时
只要记得我们——不是迷失
而且暴力的灵魂,而只是
空心人
填塞起来的人。
二
我梦中不敢面对那些眼睛
而在死亡的梦里国度
这些不会出现:
在那里,眼睛是
倾塌的柱上的阳光
在那里,一棵树在摇曳
嗓音是
在风中歌唱
比一颗远逝的星
更加遥远而庄严。
不要让我挨近
在死亡的梦里国度
让我穿上
这些故意穿上的伪装:
老鼠皮,乌鸦皮,交错的乐谱
在田野里
像风那般行动
不要更近——
黄昏国度的最后相会
还未到来。
三
这片死去的土地
这片仙人掌的土地
竖起石头的人像
这里他们接受
死者之手的祈祷
一颗远逝的星在其上闪烁。
在死亡的另一个国度里
是否这样
独自在这时醒来
温柔地震颤
那要去接吻的双唇
向破碎的石头送上祈祷。
四
眼睛不在这里
在这星星即将死去的山谷
在这空心的山谷里
在这我们失去的国度破碎的下巴
这里没有眼睛
在这最后的相会处
我们在一起在暗中摸索
避免语言
在这条肿胀的河滩聚集一起
看不见,除非
眼睛重新出现
像那死亡的黄昏国度的
永恒星星
多叶玫瑰
空心人的
唯一希望。
五
我们在这里围绕刺梨转圈
刺梨啊刺梨
我们在这里围绕刺梨转圈
在早上五点的时候。
在构想
和实际之间
在动作
和行为之间
落下阴影
因为国度是你的
在设想
和创作之间
在情感
和回应之间
落下阴影
生命是漫长的
在欲想
和发作之间
在潜在
和存在之间
在本质
和遗传之间
落下阴影
因为国度是你的
因为你是
生命是
因为你就是
世界就是这样告终的
世界就是这样告终的
世界就是这样告终的
不是砰的一声而是一声抽泣。
1925年
【注释】《空心人》是艾略特的代表作之一,表现的是西方人面对现代文明濒临崩溃、希望颇为渺茫的困境以及精神极为空虚的生存状态。
空心人是失去灵魂的现代人的象征,所以每一诗节都充满了虚无主义的各种意象,诗人通过对于死亡世界的描写,表达出对现实世界的怀疑与否定。
整首诗呈现的是灰白色的悲观乃至绝望的色调,加上过分宣扬宗教,更给人以压抑感,但这丝毫不影响文字的可读性与其艺术价值。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 选修 第七