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《浮士德》
——历史沧桑与时代精神的艺术缩影
2011021125何柳青
摘要:
歌德用浮士德这个虚构的人物象征了欧洲几个世纪的人们,反映了所有欧洲资产阶级对欧洲文明的思考和经历。
作为一部灵魂的发展史,一部时代精神的发展史,《浮士德》以百科全书式的多样性,向世人展现了它所张扬的自强不息精神和生命应在追求、超越中获得升华的理念,艺术地浓缩、再现了三百年的历史沧桑,生动、深刻地反映了时代精神和社会现实。
关键词:
浮士德五幕悲剧时代精神浮士德精神
歌德是德国伟大的诗人、文学家、哲学家和思想家,在他漫长的创作道路之中,涵盖了他经历的许多重大历史事件和对人生诸多问题的探索和实践,这两个方面水乳交融、有机结合。
《浮士德》是他一生生活实践、精神探索和艺术追求之结晶的伟大作品。
既是歌德个体思想历程的总结,也是对欧洲知识分子集体思想探索过程的总结。
《浮士德》创作于1772年,成书于1831年,历经了60个秋冬,这60余年恰恰是欧洲大动荡、大发展的时期。
歌德开始创作时,他所处的德国还是一个充满了中世纪氛围的沉闷落后的社会,其间法国发生了震荡世界的资产阶级大革命,作品完成时整个欧洲已经进入了工业革命的大变动之中。
主人公浮士德从他那孤独、封闭的小书屋开始,从一个人的梦想者式的世界到两个人的恋爱世界,再从官场生涯到美的精神世界,到广阔的发现自然的群体世界之中,他的一生是领尽全人类所赋有的精神,把全人类的苦乐都堆积在自己的“寸心”之中,在不断的否定中寻求新的思想,勇敢地探索,不停地行动,实现精神的攀升。
贯穿其中的是当时欧洲最激荡人心的时代精神,这是一种充溢着心智和情感活力的不断突破、发展和创造的精神。
歌德把自己一生对社会的认识都浓缩在了浮士德身上,体现了歌德所生活的那个时代的精神。
可以说《浮士德》是一部灵魂的发展史,是一部时代精神的发展史。
它的内容可以概括为五幕悲剧,一世追求,浮士德精神的产生,他内心的焦躁和不安是他行动的内因,有着广阔而深远的历史背景。
从中世纪到文艺复兴再到启蒙运动,这个历史时代是一个焦虑、思考、动荡、变革的时代,作为资产阶级上升时期思想发展的最高点——《浮士德》代表了这个时代的精神面貌,它是文艺复兴以来三百年历史沧桑的艺术缩影,是资产阶级的精神发展史。
浮士德经历的五个阶段象征着欧洲文明进程中每个阶段,而浮士德所追求的又与各阶段主要的领导思潮相呼应。
从文艺复兴时期的人文精神到古典主义至现实主义、浪漫主义,可以说歌德用浮士德这个虚构的人物象征了欧洲几个世纪的人们,他所思考和经历的正是所有欧洲资产阶级对欧洲文明的思考和经历,他体现的正是文艺复兴以来三百年间资产阶级的精神发展史。
在歌德笔下,浮士德由一个民间传说人物变为一个新兴资产阶级知识分子的典型。
作者赋予他启蒙运动的精神,反抗社会和传统,蔑视神权,肯定个人的自我价值,追求理想,永不满足。
在他努力追求的一生中,浮士德自强不息、追求真理,五幕悲剧都有现实的依据,它们高度浓缩了从文艺复兴到19世纪初期几百年间德国乃至欧洲资产阶级探索和奋斗的精神历程。
《浮士德》艺术地浓缩、再现了是文艺复兴以来三百年间的时代精神和社会现实。
一、知识的悲剧
尽管浮士德一生苦苦钻研,掌握了当时大学里的四大学科,但他对宇宙的奥秘仍然不甚了了,对人生的意义依旧蒙昧于心。
他为了寻找光明却堕入了深重的黑暗,为追求真理却陷进了可悲的迷惘。
这时候的浮士德,不正是中世纪结束前后一个渴望摆脱蒙昧、获取真知的知识分子典型么?
他的烦恼痛苦,不正是文艺复兴乃至于启蒙运动初期,处于新旧之交的尴尬境地的先知先觉者的烦恼痛苦么?
是的,浮士德是自己时代即欧洲从中世纪向近代过渡的文艺复兴时期的一位先知先觉者,是科学文化尚未完全摆脱中世纪的迷信羁绊时的一位学者和科学家的典型。
但是,他有不同于一般的中世纪老学者,他既有锲而不舍、永远向上、永不知足的追求真理的精神,又有一颗正直、高尚的心。
正是因为这样,他才不怕用鲜血与魔鬼签约,为换得梅菲斯特的帮助而以自己的灵魂作为抵押和赌注,只为了认识人生的意义,体察那短暂却是至美至善的一幕。
但是,为了追求真理之光而信赖和委身于魔鬼,为了冲出中世纪知识的迷雾而走一条带有中世纪迷信色彩的道路,又不能不说是一种矛盾和悲哀。
正因为如此,浮士德在走出书斋之前的整个故事,才被称作知识的悲剧。
在这个悲剧中,也艺术而典型地反映了时代的矛盾和悲哀。
欧洲的文艺复兴明明是新兴资产阶级发动的向前看的运动,却不得不穿起古装,掉回头去寻找楷模典范。
二、爱情的悲剧
欧洲文艺复兴的一个重要任务,在于把人从神的绝对统治下解放出来,砸碎套在人身上的禁欲主义的枷锁,恢复人的本性。
尽管德国也在16世纪进行了宗教改革,在17一18世纪出现了受文艺复兴影响的人文主义思潮,但是以教会和贵族阶级为支撑的封建统治仍十分强大,市民阶级极其软弱无力。
从《浮士德》剧中的一些细节描写可以看出,当时教会对一般市民心灵乃至肉体的控制是强有力的,社会的伦理道德标准还是陈腐的,小市民的习气也很盛行。
这几个东西结合起来,便扼杀了自由的符合人性的爱情,造成了纯结善良的格利琴的悲剧。
浮士德对格利琴爱得真诚,对她的不幸深感内疚和痛苦。
他在淫乱喧嚣的瓦普吉斯之夜仍念念不忘他的爱人;在格利琴神经失常之后还冒险去狱中救她;在不得抛下她时悔恨得昏死过去,这些都表明爱情在浮士德眼里是严肃而神圣的。
浮士德经历的是一场真止的爱情悲剧。
在与格利琴相爱的过程中,因为有一个魔鬼的阴影跟着他们,头上又悬着教会禁条和道德舆论的利剑,欢娱的时光短暂得几乎等于没有,结下的苦果却大得难以下咽。
可是,在痛苦的熬煎中,浮士德对人生加深了认识,灵魂得到升华,作好了从充满小市民气的“小世界”进入“大世界”的准备。
格利琴的不幸,浮士德本身的痛苦是时代和社会造成的。
歌德对浮士德与格利琴的爱情悲剧的描写,实质是对17一18世纪德国社会的黑暗作了十分有力的揭露和控诉。
三、从政的悲剧
浮士德从政的这一幕最集中、最直接、最深刻地反映了德国的政治现实,揭露了德国的种种社会弊病。
这是他认识社会、体会人生的一个必不可少的阶段。
他被逼着去冥界的群母之国取回宝鼎是为了满足皇帝的享乐;他着迷于古希腊倾国倾城的美女海伦是出于对乌烟瘴气的宫廷、对政治现实的失望,这些都导致了他向新的、更高远的目标追求。
这时候的浮士德已不再是中世纪结束前后的浮士德了,他所处的时代已经向前推移了,富于近代意味了。
矿山的开掘、纸币的大量发行、银号钱庄(现代银行的当型)的兴旺发达,以及在化装游行队伍中人们对财神,即金钱化身的狂热崇拜,都表明资本主义的威力已经侵入封建统治的大本营了。
德国的资本主义萌芽开始蓬勃生长,但它带来的不是欢笑和富足,却是争斗与罪恶,它将烧毁封建主义的整个腐朽建筑和黑暗堡垒。
而在浮士德的从政悲剧中,是以德国为主要舞台,政治运动都虎头蛇尾,形同游戏,反映了资产阶级的软弱性,妥协性。
四、寻美的悲剧
这一幕也称作“海伦的悲剧”,主要讲的是浮士德寻觅并与海伦结合的漫长而艰难的过程。
在这过程中,他们的幸福时光是如此的短暂,随着他俩结合的产物像彗星般地陨逝,海伦消失了,他的寻美之梦也破灭了,留给他的只有失望和悲哀。
这种离奇怪诞的情节,寓意地表现了德国知识分子的精神向往。
海伦是古希腊美的化身,浮士德不畏艰险地追寻她、与她结合,表现了北方的德意志心灵渴望南方温暖明亮的阳光,渴望将古希腊的健康精神引入它病体中的梦想。
他们爱情的结晶——欧福里,缺少生命力而后又损逝,形象地表明让德意志精神与古希腊精神相结合是个非现实的幻梦,到往古寻找理想、寻找美只会是个悲剧,只会落得一场空。
当然,在经历寻美的悲剧后,浮士德在精神上又得到进一步提升,等他再回到现实世界时,眼光将更加开阔,心志将更加高远。
五、事业的悲剧
在第五幕中,《浮士德》不仅集中地反映了时代的或影响深远的重大事件,而且已经敏锐地、高瞻远瞩地在思考着整个人类的未来。
浮士德率领民众征服自然、变沧海为桑田的奇迹,反映了荷兰成功地围海造地和美洲开掘巴拿马运河的大胆构思。
梅菲斯特作为船长的言语和行为,深刻而生动地揭示了随着航运业大发展而兴旺起来的资本主义自由贸易的本质。
歌德在资本主义发展的鼎盛时期,已经既看到它创造的奇迹,也看到它引起的苦难,他感到鼓舞、喜悦,却也深感惶惑、忧虑。
浮士德,永不安于现状、永远心向高远。
他的眼晴瞎了,现实从他眼前消失了,可他头脑里仍然思考着人类的未来,心中更加光明。
他所构想的“自由的土地上生活着自由的人民”的美好蓝图,尽管带有乌托邦的幻想性质,却预示着人类的发展前景。
他把梅菲斯特指挥移山填海的人为他掘墓的声音,当成了民众围海造地的劳动的声音,并因而高兴得说出了“你真美啊,请停一停!
”这句生死饮关的话。
而事实是他眼前的一瞬既可不喜也不美好。
浮士德对事业的追求仍然以悲剧告终,但这并不令人伤感、失望,而是异常悲壮的,能给人以鼓舞,使人对人生充满希望,对未来产生美好的遐想。
浮士德的一生追求和五幕悲剧,分别反映了欧洲从文艺复兴至资本主义蓬勃发展和空想社会主义诞生。
即从16世纪至19世纪上半叶这三百年间,各个历史阶段的时代的追求,时代的痛苦,以及时代的悲剧。
浮士德走出书斋,走向自然和现实人生,是他否定死气沉沉的书本知识,意识到人生意义在书斋之外、在自由的求索中,这样的转变体现了从文艺复兴、宗教改革、直到“狂飙突进”运动资产阶级思想觉醒、否定宗教神学、批判黑暗现实的反封建精神。
他爱情的醇美中酿出苦酒,则是对追求狭隘的个人幸福和享乐主义的利己哲学的反思和否定。
从政的失败,表明了启蒙主义者开明君主的政治理想的虚幻性。
他与海伦结合的不幸结局,则宣告了以古典美对现代人进行审美教化的人道主义理想的幻灭。
他在发动大众改造自然,创建人间乐园的宏伟事业中找到了人生的真理,从中我们不难看到18世纪启蒙主义者一再描绘的“理性王国的影子”,并依稀可闻19世纪空想社会主义者呼唤未来的声音。
浮士德经历的五个阶段象征着欧洲文明进程中每个阶段,而浮士德所追求的又与各阶段主要的领导思潮相呼应。
从文艺复兴时期的人文精神到古典主义至现实主义、浪漫主义,可以说歌德用浮士德这个虚构的人物象征了欧洲几个世纪的人们,他所思考和经历的正是所有欧洲资产阶级对欧洲文明的思考和经历。
《浮士德》艺术地浓缩、再现了三百年的历史沧桑,生动、深刻地反映了时代精神和社会现实,不愧为“文艺复兴以来三百年间资产阶级的精神发展史”。
参考资料:
[1]陈晓娟.从浮士德形象看歌德的精神发展
[2]傅守祥.理性悲剧《浮士德》:
人类灵魂与时代精神的发展史
[3]吴彦.永恒的行动:
论浮士德精神
[4]杨武能.历史沧桑的艺术缩影:
浮士德精神
[5]傅守祥.启蒙精神的高度与限度:
试论理性悲剧《浮士德》的启示意义
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