浅谈儒家思想及其现代价值.docx

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浅谈儒家思想及其现代价值

众所周知，儒学作为中国传统文化中的一颗璀璨明珠，其思想核心至今还影响着我们的现代社会价值观。

说到儒家，肯定不得不提到一位伟大的思想家——孔子。

孔子的思想可谓是包罗万象，博大精深。

而作为孔子思想最显著的特征之一，仁学也就顺理成章地成为孔子思想中核心的部分。

一、仁学的发展

仁学思想最早是有孔子提出来的。

出生在春秋向战国过渡的混乱时代，孔子目睹了太多的惨剧和暴行，各种恃强凌弱，以大欺小轮番上演。

这种情况下使得孔子深刻的了解了各阶级的思想和实际情况，从而提出了仁学思想。

“仁”作为一种人格修养,其强调道德的自我完善，就是通过人的自觉能动性升华自身人格以适应发展的需要。

之后，孔子把这种对高尚人性的追求推广到整个社会,这使得“仁”发展成为当时最高的道德理想。

后来，孟子提出“亲亲而仁民,仁民而爱物”，把仁爱从人推广到万事万物,这一转变极大的丰富了仁爱的内涵,这是在孔子仁爱思想的基础上又一次的进步和提升。

其后从汉朝开始，仁学思想随着朝代的更替也不断的发展与创新。

到了宋明时期,儒学代表人物朱熹和王阳明的“以生论仁”更加深化了仁爱的内涵。

由于先秦的道德范围局限于人和社会，“以生论仁”便打破这一禁锢，使仁学第一次具有了生态哲学的意义。

这一创举也体现出了一种天人一体的仁学宇宙观,，达到天人的完美合一。

晚清谭嗣同在《仁学》一书中,开宗明义地提出：

“仁以通为第一义”,这不仅使仁学获得了新生，更是把仁学发展到了一个崭新的阶段。

当代社会的许多思想也是继承仁学思想不断演变来的。

和谐社会一直以来为人们所倡导，其实早在古代,这种意识就表现得尤为突出。

自商周以来，许多仁人志士就将“大同”思想作为奋斗的指引。

如今仁学也必会随着人们追逐和谐社会的步伐继续发展。

二、仁学的思想

在《论语》一书中，“仁”字总共出现了一百零八次，而又多出自孔子以及他的弟子之口。

其中讲得最为清楚的是颜渊问“仁”的部分。

孔子曰：

“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？

”颜渊进一步问，孔子曰：

“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”这段话应当看为对“仁”的比较全面的论述，表现出“仁”的基本内容是约束自己的行为来符合礼的规范，不合礼的事不去看，不合礼的话不去听，不合礼的事不要说，不合礼的事不要做。

接下来，就仁学思想的几个主要部分做简略的阐述。

（一）、仁者爱人

据《论语·颜渊》记载，樊迟问孔子什么是仁，孔子答道：

“爱人”。

这里可以将“爱人”理解为人与人之间的相亲、相近、相趋、相合。

的确，一个对父母都缺乏爱心的人，怎么可能普遍地去爱所有的人？

所以说，“爱人”的思想能够体现出孔子以博大宽厚的胸怀对待所有的社会民众。

在孔子看来，一个本质上有问题、思想上存有“邪念”的人是不可能达到“仁”的境界的。

孔子关于“仁”的这一思想，开启了人类最真诚的同情心，具有超越历史的永恒价值。

（二）、孝悌之义

“仁”的思想也包括了孝悌的内容。

据《学而篇》记载，有人说道：

“其为人也，孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与”

这段话虽然不是出自孔子之口，但话中将“孝悌”视为“仁”之根本，这的确是孔子“仁”的思想的一种体现。

仁学思想体系是以血缘宗法为基础的，故“孝”被认为是“仁”的真正起点。

（三）、克己复礼

颜渊问孔子怎样才能做到“仁”，子曰：

“克己复礼为仁。

颜渊继而问到求仁的具体途径，子曰：

“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”从一个“克”字可以看出，这里孔子承认“仁”是以人欲为基础的，但在另一方面也认识到人欲不是“仁”。

也就是说，孔子承认人不能自动达到“仁”，要想达到“仁”的高度和境界，就必须对自身的欲望进行克制，这就是所谓的“节欲”。

孔子宣扬“仁”，希望通过培养人自身主观的德性修养，将“克己复礼”内化为自身人格的一部分，从而自觉自愿地按照“礼”的规定去做，使自己的一切行为都符合了“礼”的规定，也就实现了“仁”。

如果你不遵守礼的规定，受到的不仅是刑罚上的制裁，更会受到社会道德舆论和自己内心的谴责。

这样说来，“仁”成为一种主观化的道德修养，一种主观的道德标准。

三、仁学的现代价值

不可否认的是，孔子关于“仁”的思想放在今天的社会层面来讲依然具有一定的合理性和适用性，所以对孔子的仁学思想进行重新解读和继承发扬，能够促进社会的和谐发展。

“仁者爱人”的思想可以用来处理社会中纷繁复杂的关系和人际交往。

“仁”所提倡的爱是没有高低、贵贱之分的，能像孔子一样胸怀博大宽厚的对待他人，对整个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展有着重大的意义。

“克己复礼”放在现在来讲不再是“节欲”的问题了，而是对与提高现代人的道德自觉相当。

尤其在今天这种市场经济的体制中下，每个人的逐利行为使得他们相互竞争，再没有什么博爱可言了。

利益的驱使使人性变得自私，最终将人与人的关系逼向自我维护，甚至是损人利己。

正是这样，“克己复礼”的仁学思想显然具有一定的社会补益作用，它对于建立起和谐、融洽的人际关系，进而维护国家和社会的稳定有一定的作用。

综上所述，儒家的仁学思想发展至今，也是两千年来人类智慧的结晶，即便是在两千年后的今天，对于我们正确处理人与人、人与自然万物的关系，以谋求人与社会，人与自然的和谐发展仍具有普遍适用性和永恒的价值。

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