浅论汉语言文学追求与人的涵养.doc
- 文档编号:2601216
- 上传时间:2022-11-03
- 格式:DOC
- 页数:4
- 大小:24KB
浅论汉语言文学追求与人的涵养.doc
《浅论汉语言文学追求与人的涵养.doc》由会员分享,可在线阅读,更多相关《浅论汉语言文学追求与人的涵养.doc(4页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
论文关键词:
汉语言文学 真善美 涵养提高
论文摘要:
汉语言文学,是中华文明的结晶,其历史渊远悠长,是我国先民智慧的表现。
文学的本质是追求真善美,也是意识形态的物化,在这个基础上,对人的涵养提高能起很大的作用。
不管是人的行为方式,还是意识思想的改变,都有很大的作用。
一、汉语言文学的追求
汉语言文学的追求,其实就是文学的追求,文学是没有界限的,虽然有形式的差别,但是主题和本质上还是一致的。
文学所追求的,我们中国的文学自然也会去追求。
汉语言文学比其它文学类别发展的早,发展的也更全面以及漫长。
在漫长的中华文明之中,汉语言文学形成了其特有的形式以及风格特征,但是和世界文学一样,其所追求,无外乎三者:
真、善、美。
1、追求真。
文学在本质上追求的就是真,本真的反应社会,反应人的内心世界。
文学是人内心诉求的外在表现,是人内心最纯真的强烈追求。
不管文学还是客观的人,对真都孜孜诉求。
不管是文学作品的主题,还是正面的主人公,所表现出来的都是一种本真。
文学所追求的真,可以分为两个方面进行理解:
(1)客观的真。
客观的真,是指作家在创作文学作品的时候,多以客观生活为基础,来写作自己的文学作品。
客观的真不仅对客观环境进行如实的描写,也对客观人物的境遇进行如实描写。
客观的真,既是文学作品环境的真。
(2)内在的真。
这多指在叙述人物的心理时,进行真实的描写。
文学作品中,人物的心理是多种多样的,但是作家都务求真实而写作,不管这心理是对是错,是否符合逻辑,都求真实的表达出来。
内在的真,就是文学作品人物内心的真。
文学追求真实,而不掩盖任何黑暗或阴面,不管所追求的真是否符合客观的逻辑,只求符合文学作品内部的逻辑以及内在属性。
2、追求善。
善恶有分,是人在后天养成的品质,而文学则直观的把它表现出来。
不管是哪部文学作品,其描写的都有善,对善的歌颂,对善的渴求,对善的淋漓尽致的描绘。
有的时候是用恶来衬托善,例如:
《巴黎圣母院》中,用副教主的恶来衬托敲钟人的善。
不过不是所有时候都有善恶同存的,有的时候文学作品中只有一个主题,那就是善,用善来言善。
例如:
沈从文的《边城》没有恶人,全是善者,虽然最后结局不好,但却把善发挥到至极。
虽然有全描写善的文学作品,但是不会存在全描写恶的文学作品,恶不能独立成材,只有善可以。
3、追求美。
文学不仅在形式上追求美,也在本质上追求美。
对于文学的形式,不管是整饬的还是散落的,其都追求形式的美,没事多种多样的,也是多层面的。
诗歌形式之美是整饬押韵,散文形式之美是散乱无序之美。
不过先这两种形式的美已经渐渐结合在一起。
在本质上追求美,就是在主题上追求美,文学主题不管是悲伤的还是喜悦的,其主题都是美的。
既是正面的主人公最后没能完成目标而死亡,例如哈姆雷特,但是其主题也是美的:
悲壮之美。
追求美,是文学最外在的表现,美既是文学,文学既是美。
二、汉语言文学追求与人的涵养提高
涵养是人的内在气质,也是外在行为表现,涵养有高低之分,也有好坏之分。
不同的人,有不同的气质,也就有不同的涵养。
有的人见义勇为,有的袖手旁观,有的好逸恶劳,有的勤劳肯干,这就说明了涵养的有不同性质,有不同的表现。
各式各样的修养,在总的要求上,却有一个质的规约,那就是向真、善、美方向发展。
这正好和文学的追求一样,文学的追求,客观上来说,也就本质上人的涵养的追求。
1、追求汉语言文学能够指导人的涵养。
涵养是后天的修为,其需要对一定的物质形态进行模仿,而文学则能很好的指导人的“模仿”。
涵养的模仿,可以是现实的行为方式,也可以是虚拟的行为方式。
对于现实的行为方式,其总是存在着一定的瑕疵,世上没有圣人,圣人这个名词只是给圣人取的客观名字而已,其实也是意识形态的一种表现。
在此基础上,人模仿的行为方式,总是或多或少的存在着偏差。
汉语言文学是世界文学的代表,是中国长达5000年的人类文明的结晶,也是中国人涵养形态的客观沉淀,对国人的涵养起着很大的作用。
我们必须正视汉语言文学对人涵养的作用,尤其在现在异化越来越严重的社会,规范自己的涵养,美化自己的涵养,使文学和涵养有机的联系起来。
2、追求汉语言文学能够修正人的涵养。
人的涵养是各有特色的,有好的一方面,也有坏的一方面。
文学对于好的一面,可以使其更加坚固的存在,对于坏的一面,则能细致的修正。
文学,因其内在规律的性的存在,对人发之以感染力,让人陷入情知理的思考,以反思自己的行为。
人对情知理的思考,是一个久远的课题,其历史源远流长。
而文学正好对这个课题进行了很好的解释和规定,在高的层次上,对人的情知理进行合理合情的概说,在这个基础上对人的涵养不好的一方面,起到了很好的修正作用。
3、追求汉语言文学能够提高人的涵养。
文学,是至真至善至美的天地,只要进入到文学的世界,你就会被其所有美好的东西所包裹。
对于人的涵养,文学则能提高人的涵养。
涵养,首先就是“涵”,有什么样的“涵”,就有什么样的“养”。
人的后天模仿性很强,不管是对好的事物还是坏的事物,人区分好坏的能力也不是天生就有的,是在后天的道德基础上形成的。
也就是说,涵养的好坏,与其涵养的环境有很大的关系。
所谓“橘生淮南则为橘,橘生淮北则为枳”,就是这个道理。
参考文献:
[1]蔡元培.中国人的修养[J].工人出版社.2008年10月
[2]郑淑媛.先秦儒家的精神修养[J].人民出版.2006年12月
[3]北京师范大学文艺学研究中心.文学审美意识形态论[J].中国社科.2008年4月
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 汉语言 文学 追求 涵养