童年的月亮爬上来.docx
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童年的月亮爬上来
想念那话语之乡
——《童年的月亮爬上来》教学记录
周益民
教学年级:
六年级
教学时间:
2007年11月
说明:
从形式上看,这是一节童谣童诗诵读课;从内容上看,这是一节以月亮为主题的文化阅读课;隐藏在课堂背后的,则是我的对语言与人之存在关系的一点思考。
中华文化崇尚月亮,敬拜月亮,月亮早已不再是一个普通星球,而成为人们表达心迹、抒情言志的文化寄托,一个富于哲学沉思的精神寓所:
神秘、含蓄、蕴藉、清逸、宁静、空灵、深远……
无以计数的诗词歌赋颂赞月亮,流传世代的神话故事传说月亮,世世代代的孩子大人向往月亮:
月亮、月亮文化,应该进入孩子的文化阅读视野。
这个世界是由孩子与成人组成的,自然的,也就诞生了儿童文化与成人文化。
然而,我们又处于一个极其隔膜、极其漠视儿童的时代,儿童文化便如水中之月般飘渺虚无。
只要成人在侧,儿童与月亮的意义就只有淡淡的乡愁、深深的思恋与团圆的幸福——此时的儿童成了“小大人”“伪大人”。
其实,月亮既富于母性的色彩,更富于童话的光泽。
在儿童的眼睛里,月亮就是诗,就是童话,就是传说,是可以跟我们对话、交往的,是可以同玩同乐的;月亮充满着游戏色彩,充满着神秘诱惑。
这种神奇的月亮世界恰恰在童谣童诗(尤其是童谣)中得到了完整的建构。
童谣是儿童的民间文学,是最质朴、最自然、最原始的声音,传神地表达出儿童心中的世界。
孩子用童谣这一独特话语建构起了一个有别成人视野的月亮世界。
为何将教学年级选定在高年级?
耿占春说,“语言的力量在我的生命里是一种圣洁的源泉,是心灵的力量。
”“语言奇异的力量,最初……是从姥姥的那些数不尽的歌谣里给予我的惊异”,“它是初始的,因而是有持久作用的力量。
”高年级孩子正处儿童“反儿童化”时期,心中渴慕着长大,渴慕着“挣脱”。
此时的童谣童诗阅读颇具一点“返顾”意味:
面对似乎正在远去的童谣短诗,对这种话语作一点分析,进行一番深度阅读。
孩子的语言编织出的月亮世界,其实就是心灵的反映。
在那神秘的语言空间,事物获得了另一种存在方式。
这种语言的狂欢、自由,魔术般的游戏精神,如此朴素,却又不朽,为我们的生命垫下了最扎实的根基,看不到影子,可在影响着。
如许感受的获得驱使着这些大孩子们重新沉浸回那个语言的世界,进而愉悦地用自己的语言再现、重构、编织。
于是,月亮、月亮文化,在儿童的语言中获得了永恒。
实录:
一、引入,切向童年视角与文化视角
师:
今天,老师带来一组词串,哪位同学愿意来读一读?
(出示词串,指名朗读)
夜空 圆缺 晶莹
嫦娥 玉兔 吴刚
凝望 沉思 怀想
李白 阿炳 华章
师:
这组词串说的是什么?
再请一位同学读,大家边听边体会。
(指名读)
生:
说的是月亮。
生:
都是有关月亮的。
师:
都说是月亮,何以见得?
生:
玉兔、嫦娥、吴刚都是有关月亮的传说。
师:
嫦娥奔月、吴刚伐桂,那都是流传了数千年的有关月亮的美丽传说。
生:
夜晚的月亮有时圆有时缺,是晶莹透亮的。
师:
对,苏轼曾有诗云——
生(齐):
月有阴晴圆缺。
生:
李白写有关于月亮的诗篇。
师:
告诉大家,李白是古代诗人中描写月亮最多的诗人,他对月亮可以说是情有独钟。
生:
阿炳谱写了著名的二胡曲《二泉映月》。
师:
李白、阿炳,还有许许多多的李白、阿炳们,为月亮书写了瑰丽的诗篇、乐章。
生:
“凝望、沉思、怀想”是人们由月亮引起的情感。
师:
看来,这组词串未着一个“月”字,但又处处写着“月”。
咱们想着月亮,一起来读。
(生齐读词串)
师:
从古到今,从童年到老年,月亮都是人类不变的朋友。
千万年来,月亮用她那晶莹的光芒普照着大地。
因为月亮,我们的夜晚更加迷人;因为月亮,我们的生活更加多彩。
这几天,月亮正牵动着亿万人的目光,知道这一事件吗?
生:
是“嫦娥一号”成功发射升空。
师:
知道是哪一天吗?
生:
是10月24日18时05分。
师:
同学们的信息很准确。
10月24日18时05分,我国首颗月球探测卫星“嫦娥一号”成功发射升空。
04年2月,我国绕月探测工程领导小组第一次会议召开,将工程命名为“嫦娥工程”。
这几天,老师也在思考一个看起来有点儿怪怪的问题:
月亮月亮究竟有几个?
生:
我认为有两个,天上一个,水里有一个。
师:
是啊,咱们小时候读过一个童话故事,叫做“猴子——”
生(齐):
捞月。
师:
还有一个成语,雾里看花,水中——
生(齐):
捞月。
师:
水中望月。
生:
我认为月亮有很多个,因为河流有很多,所以月亮就有很多个。
师:
我们学校就有一条美丽的月亮河,那月亮河里就有一轮月亮。
生:
我觉得有字母O个月亮。
因为世界上的河流湖泊数不清,月亮也就数不清,就用字母O来代表。
O的形状又有点像月亮。
师:
月亮的方程式都出来了。
(众笑)天上的月亮只有一轮,但映照在不同的山川河流,就反映出不同的波光月影,成为各地的独特景观。
比如(出示,学生齐读)卢沟晓月、三潭印月、平湖秋月、二泉映月。
生:
我觉得只有一个,因为在人们心中它是独一无二的。
师:
那老师要问问你,假如你到了异乡,到了国外,这样,你就成了一名游子。
这时候,哪里的月亮是独一无二的?
生:
是故乡的月亮,是中国的月亮。
师:
哦,是故乡海门的月亮。
如果你出了国,那就是——
生:
中国的月亮。
师:
这样,有几轮月亮?
生:
只有一轮。
师:
我明白了,外国的月亮再圆再亮,在你心中也不及家乡的,在你心中,只有中国的月亮、家乡海门的月亮。
难怪人们总说,水是家乡的甜——
生(齐):
月是故乡的明。
师:
故乡的概念放大了,就是中国。
在中国文化里,月亮可不是一个普通的星球,而是神话的世界,是独特的“中国月亮”。
有一首歌叫《中国的月亮》,其中有这样两句:
“你传说美丽的嫦娥,你讲述勤劳的吴刚。
”
生:
我觉得有13亿个月亮。
每个中国人都有一个月亮,黑夜里为你带来光明,让你不再惧怕黑暗。
师:
说得真好!
这样看来,这些月亮照耀在我们的头顶,更照耀在我们的——
生:
心里。
师:
月亮照耀在我们心里,有多少文人雅士因而情意绵绵、灵感丛生。
贝多芬因月而奏响月光曲,李白因月而独自静夜思。
可以说,有多少首诗就有多少轮月,有多少支歌,也就有——
生(齐):
多少轮月。
师:
看来,每个人的心头都爬着一轮自己的月亮。
今天,我们不读那些流传广远的经典诗文,而是回到小时候,做一回小小孩,来看看孩子眼中的月亮。
让那——(出示课题)
生(齐):
“童年的月亮爬上来”。
二、趣味诵读,感受韵律,唤醒童真
师:
请大家捧起这些大多是幼儿园、一二年级孩子阅读的童谣童诗,选择自己特别喜欢的尽情地读一读。
(生自由读,而后通过个别读、领合读、对读、击掌读、叩桌读等方式,重温童谣童诗的趣味与韵律)
(一学生读《拜月亮》)
师:
早在周朝时我国就有秋天拜月的习俗。
民间视月亮为神灵,在中秋月亮升起之前,大家在家门口对好月亮出来的方向摆设香案,供品主要有月饼、水果等。
大人们面对月亮非常虔诚地朝拜,求保佑,求平安。
你们想,孩子拜月亮是一种怎样的心情呢?
生:
孩子会想,月亮公公,月亮婆婆,求你下点西瓜雨、瓜子雨吧,解解我的馋。
(众笑)
师:
大人在祈求平安,小孩在旁边看了也拜了起来,其实是模仿大人呢。
我们模仿着也来拜一拜。
(生双手祈祷状齐诵)
师:
大人们拜个没完,小孩呢,一只眼睛看月亮,一只眼睛——
生:
一只眼睛在看香案上的好吃的东西,口水都要流下来了。
师:
是啊,爸爸妈妈还在慢条斯理,你可着急了。
齐诵。
(生齐诵)爸爸妈妈没听见。
再提醒。
(生急切地诵读)
师:
读着这些童谣童诗,你们有什么样的感觉,或者想起了什么?
生:
我想起了小时候要伸手抓月亮吃的样子。
生:
我想起了小时候站在凳子上抓月亮的事。
生:
我想起了小时候,我躺在床上,外婆给我说童谣的情景。
师:
哦,你有个书香外婆!
(生笑)外婆用什么话说的?
生:
用家乡话。
师:
能不能展示一下?
(生用海门话说童谣,气氛活跃)
师:
真好听啊!
乡音乡韵最动人。
月亮高高地挂在天上,那么神秘。
看着它,小小的心中就会飞起无数个问号。
当年大诗人屈原仰望苍天,一口气问了700多个问题,其中有这样两句:
(出示)
夜光何德,死则又育?
厥利维何,而顾菟在腹?
——屈原《天问》
师:
意思是说:
(出示)“月亮有着什么德行,竟能死了又再重生?
月中黑点那是何物,是否兔子腹中藏身?
”屈原是“天问”,今天,我们也来一回“月问”。
想一想,在你小的时候,或者就把现在的自己当成一个小小孩,看着那神秘的月亮,有过什么疑问?
(出示:
月亮月亮我问你, )
生:
月亮月亮我问你,你为什么又大又圆馋得我流口水?
(笑)
生:
月亮月亮我问你,你为什么消失以后又重生,为什么不一直保持圆又圆的形态?
生:
月亮月亮我问你,吴刚是否还在那儿不停地砍桂树?
师:
嗯,月亮月亮我问你,吴刚是否还住在你家里?
生:
月亮月亮我问你,早晨为什么看不见你,难道真是长了青春痘?
(笑)
生:
月亮月亮我问你,为什么你挂在天空却不掉下来?
师:
这究竟是何道理?
生:
月亮月亮我问你,你为何有时会被狗吃掉?
师:
看得我们心里好着急。
生:
月亮月亮我问你,你为什么这么胆小晚上才出门?
师:
晚上出门那是胆大啊!
(笑)
生:
月亮月亮我问你,我真不明白你,为何白天不工作,到了晚上才加班加点?
(笑)
生:
月亮月亮我问你,为何你增肥快来减肥也快?
生:
月亮月亮我问你,你究竟是啥滋味,馋得天狗流口水?
师:
我们智慧的火花在闪耀。
有孩子的疑问,就会有孩子的回答。
看看,刚才诵读的童谣童诗中,哪些解答了这些疑问。
(生默读)
生:
我从《河里有个大月亮》知道了月亮的滋味。
(读)“河里有个大月亮/像块饼干喷喷香/馋得小鱼流口水/你争我抢都来尝/咂咂咂咂/哎呀呀、哎呀呀/怎么不甜也不香”。
师:
月亮究竟是啥滋味,原来不甜也不香。
生:
我知道月亮为什么增肥快来减肥快。
(读)“初五/月亮又瘦又小/它想:
要加紧锻炼/慢慢地慢慢地/它变得又圆又美/它想:
我长得多俊俏/多么的迷人/慢慢地慢慢地/它开始变得又瘦又小”。
生:
我来回答为什么月亮白天不出来。
(读)“月亮小姐/为什么/白天都没有看到你/是不是没有化妆/还是长了青春痘/所以才不敢出门”。
师:
大家看,先是孩子的天真问月,后是孩子的有趣想象,合起来也可以是一首有意思的童谣了。
请同学们作一下整理,第一节整理刚才的问题,第二节以童谣中的内容为素材作答,当然也可以自己创造。
哪些同学自告奋勇现场创编?
(选定部分同学现场创编)
三、深度阅读,聚焦“儿童视角”
师:
他们搞创编,当诗人,我们其他同学一起进行研究。
这些诗句充满了童趣,我们一起研究研究,透过这些童谣童诗,思考孩子看月亮都有些什么特点?
想一想,小小组里讨论讨论。
显示:
文学小研究
分析童谣童诗,我们发现孩子看月亮具有如下特点:
⒈ ,比如《 》中写道:
。
⒉ ,比如《 》中写道:
。
……
在孩子眼里,月亮
(生思考、讨论,而后交流)
生:
我看出孩子看月亮把月亮当作小姐……
师:
对不起打断一下,孩子把月亮当作小姐这是一个现象,由这个现象看出孩子是把月亮当什么了?
生:
我觉得孩子看月亮很天真,他把月亮当作人了。
师:
是啊,我们看看这些童谣里都把月亮称作什么。
(出示,生齐读:
月亮婆婆、月亮姑姑、月亮姐姐、月亮阿姨、月亮公公)
师:
这些称呼给人什么感觉?
生:
很亲切。
生:
月亮很温柔。
生:
感觉月亮很可爱的。
师:
孩子看月亮,月亮是可亲可近的。
继续交流,孩子看月亮还有什么特点?
生:
我觉得孩子看月亮时充满了幻想,从《捞月网》中可以看出,他想捞月亮呢。
生:
从其他童诗中也可以看出,小孩子认为月亮会跟自己捉迷藏,认为月亮长了青春痘所以不出门。
师:
儿童的月亮是富于幻想色彩的。
大概二十多年前,我国有一位小学生画了一幅儿童画《我上月亮荡秋千》,在国际儿童绘画比赛中获了奖。
师:
研究组成果不错。
现在,创编组该展示自己的作品了。
生:
月亮月亮我问你
减肥秘诀在哪里
自我感觉非常好
跑步锻炼不能少
长肥原因在哪里
心中秘密告诉你
多吃多睡来迷你
生:
月亮月亮我问你
你为何增肥快来减肥快
月亮回答
加紧锻炼
我望着月亮好羡慕
月亮委屈地说
唉,十一二做的礼服十五六就穿不了
生:
月亮月亮我问你
为何白天看不见你
哦,原来长了青春痘怕羞羞
就一个人躲在家里
琢磨着怎么变成个大美女
师:
其实有了痘痘没关系,我们绝对不会笑话你,因为火红青春最美丽。
(笑)
生:
月亮月亮我问你
为何白天不出门
是他人所逼还是身不由己
哦,胆小鬼儿就是你
生:
月亮月亮我问你
白天怎么看不见你
是不是长了青春痘
记住一不要用手抓
二不要随意搽
小心脸上留个疤
记住用迪豆哦!
师:
通过刚才的童谣创编与研究,我们发现,在孩子眼里,月亮——
生:
月亮可亲又可爱。
生:
月亮是童心幻想的依托。
师:
是的,月亮就是传说,月亮就是神话。
生:
在孩子眼里,月亮是我们的亲人。
师:
同学们说得真好,在孩子眼里,月亮是有生命的,是可以对话的。
月亮就是诗,就是童话,就是传说。
师:
接下来,老师要考考大家的感觉。
看看下面这首诗中的月亮,是不是孩子看到的。
跟刚才诵读的童谣童诗比较。
(出示:
《月之故乡》,生读)
生:
我觉得这是一个常年在异乡漂泊的大人看到的月亮。
师:
孩子看见水里月亮是怎么说的?
生:
“我到月下去洗脸/她进水盆来亲我”。
生:
“河里有个大月亮/像块饼干喷喷香”。
生:
我补充一点。
一个水里,一在天上,游子在外,故乡就像月亮一样是多么遥不可及。
师:
因而才有点伤感。
尽管遥不可及,可是故乡就像头顶的月亮一样,一直在陪伴着游子。
同学们,这首诗使用的字词似乎很简单,一年级的小孩都认识,然而抒发的情感却是深沉、凝重的,是一个成人对久别故乡的深深思念。
作者彭邦桢是著名的台湾诗人(显示诗人照片),写这首诗时快要60岁了。
确实,成人和孩子眼里的月亮是不完全一样的。
在成人眼里,月亮常常跟乡愁、亲情、爱情联系在一起。
同一个李白,小时候的李白看见月亮“呼作白玉盘”,以为是神仙用的镜子,飞在蓝天之中。
而长大后的李白,身在他乡,却是——
生(齐):
“举头望明月,低头思故乡”。
师:
当然,成人的月亮与我们孩子的月亮也并不是完全相对的,很多人即使长大了仍会记得童年的时光,记得童年的月亮。
大家猜猜,“嫦娥工程”的科学家们小时候是怎样的?
生:
他们肯定对月亮充满了幻想。
生:
想飞到月亮上去看看嫦娥,会会吴刚。
师:
他们是听着神话长大的。
那么长大后呢?
生:
他们就想去探索月亮的奥秘。
师:
你们看,童年的幻想成了成年后的动力与资源。
于是,他们把那么富于科学含量的月球探测工程命名为“嫦娥工程”。
他们心中,既有一个科学的月亮,也有一个——
生:
神话的月亮。
生:
文学的月亮。
四、留驻“童年的月亮”
师:
童年真是美妙的时光,爬上童年天空的其实不光有可爱可亲的月亮,还有什么也会爬上来?
生:
还有童年的太阳。
生:
还有童年的星星。
师:
也许还有那绽放的花朵,那晶莹的水珠,甚至一声蛙鸣。
童年的世界就成了一个奇异的世界,成了一个诗的世界,一个童话的世界,它吸引着我们不断去探索,去创造,这成了我们走向成熟的源泉。
祝愿各位同学,在我们心中永远爬着一轮——
生(齐):
童年的月亮。
想念那话语之乡——《童年的月亮爬上来》教学记录
周益民
教学年级:
六年级
教学时间:
2007年11月
说明:
从形式上看,这是一节童谣童诗诵读课;从内容上看,这是一节以月亮为主题的文化阅读课;隐藏在课堂背后的,则是我的对语言与人之存在关系的一点思考。
中华文化崇尚月亮,敬拜月亮,月亮早已不再是一个普通星球,而成为人们表达心迹、抒情言志的文化寄托,一个富于哲学沉思的精神寓所:
神秘、含蓄、蕴藉、清逸、宁静、空灵、深远……
无以计数的诗词歌赋颂赞月亮,流传世代的神话故事传说月亮,世世代代的孩子大人向往月亮:
月亮、月亮文化,应该进入孩子的文化阅读视野。
这个世界是由孩子与成人组成的,自然的,也就诞生了儿童文化与成人文化。
然而,我们又处于一个极其隔膜、极其漠视儿童的时代,儿童文化便如水中之月般飘渺虚无。
只要成人在侧,儿童与月亮的意义就只有淡淡的乡愁、深深的思恋与团圆的幸福——此时的儿童成了“小大人”“伪大人”。
其实,月亮既富于母性的色彩,更富于童话的光泽。
在儿童的眼睛里,月亮就是诗,就是童话,就是传说,是可以跟我们对话、交往的,是可以同玩同乐的;月亮充满着游戏色彩,充满着神秘诱惑。
这种神奇的月亮世界恰恰在童谣童诗(尤其是童谣)中得到了完整的建构。
童谣是儿童的民间文学,是最质朴、最自然、最原始的声音,传神地表达出儿童心中的世界。
孩子用童谣这一独特话语建构起了一个有别成人视野的月亮世界。
为何将教学年级选定在高年级?
耿占春说,“语言的力量在我的生命里是一种圣洁的源泉,是心灵的力量。
”“语言奇异的力量,最初……是从姥姥的那些数不尽的歌谣里给予我的惊异”,“它是初始的,因而是有持久作用的力量。
”高年级孩子正处儿童“反儿童化”时期,心中渴慕着长大,渴慕着“挣脱”。
此时的童谣童诗阅读颇具一点“返顾”意味:
面对似乎正在远去的童谣短诗,对这种话语作一点分析,进行一番深度阅读。
孩子的语言编织出的月亮世界,其实就是心灵的反映。
在那神秘的语言空间,事物获得了另一种存在方式。
这种语言的狂欢、自由,魔术般的游戏精神,如此朴素,却又不朽,为我们的生命垫下了最扎实的根基,看不到影子,可在影响着。
如许感受的获得驱使着这些大孩子们重新沉浸回那个语言的世界,进而愉悦地用自己的语言再现、重构、编织。
于是,月亮、月亮文化,在儿童的语言中获得了永恒。
实录:
一、引入,切向童年视角与文化视角
师:
今天,老师带来一组词串,哪位同学愿意来读一读?
(出示词串,指名朗读)
夜空 圆缺 晶莹
嫦娥 玉兔 吴刚
凝望 沉思 怀想
李白 阿炳 华章
师:
这组词串说的是什么?
再请一位同学读,大家边听边体会。
(指名读)
生:
说的是月亮。
生:
都是有关月亮的。
师:
都说是月亮,何以见得?
生:
玉兔、嫦娥、吴刚都是有关月亮的传说。
师:
嫦娥奔月、吴刚伐桂,那都是流传了数千年的有关月亮的美丽传说。
生:
夜晚的月亮有时圆有时缺,是晶莹透亮的。
师:
对,苏轼曾有诗云——
生(齐):
月有阴晴圆缺。
生:
李白写有关于月亮的诗篇。
师:
告诉大家,李白是古代诗人中描写月亮最多的诗人,他对月亮可以说是情有独钟。
生:
阿炳谱写了著名的二胡曲《二泉映月》。
师:
李白、阿炳,还有许许多多的李白、阿炳们,为月亮书写了瑰丽的诗篇、乐章。
生:
“凝望、沉思、怀想”是人们由月亮引起的情感。
师:
看来,这组词串未着一个“月”字,但又处处写着“月”。
咱们想着月亮,一起来读。
(生齐读词串)
师:
从古到今,从童年到老年,月亮都是人类不变的朋友。
千万年来,月亮用她那晶莹的光芒普照着大地。
因为月亮,我们的夜晚更加迷人;因为月亮,我们的生活更加多彩。
这几天,月亮正牵动着亿万人的目光,知道这一事件吗?
生:
是“嫦娥一号”成功发射升空。
师:
知道是哪一天吗?
生:
是10月24日18时05分。
师:
同学们的信息很准确。
10月24日18时05分,我国首颗月球探测卫星“嫦娥一号”成功发射升空。
04年2月,我国绕月探测工程领导小组第一次会议召开,将工程命名为“嫦娥工程”。
这几天,老师也在思考一个看起来有点儿怪怪的问题:
月亮月亮究竟有几个?
生:
我认为有两个,天上一个,水里有一个。
师:
是啊,咱们小时候读过一个童话故事,叫做“猴子——”
生(齐):
捞月。
师:
还有一个成语,雾里看花,水中——
生(齐):
捞月。
师:
水中望月。
生:
我认为月亮有很多个,因为河流有很多,所以月亮就有很多个。
师:
我们学校就有一条美丽的月亮河,那月亮河里就有一轮月亮。
生:
我觉得有字母O个月亮。
因为世界上的河流湖泊数不清,月亮也就数不清,就用字母O来代表。
O的形状又有点像月亮。
师:
月亮的方程式都出来了。
(众笑)天上的月亮只有一轮,但映照在不同的山川河流,就反映出不同的波光月影,成为各地的独特景观。
比如(出示,学生齐读)卢沟晓月、三潭印月、平湖秋月、二泉映月。
生:
我觉得只有一个,因为在人们心中它是独一无二的。
师:
那老师要问问你,假如你到了异乡,到了国外,这样,你就成了一名游子。
这时候,哪里的月亮是独一无二的?
生:
是故乡的月亮,是中国的月亮。
师:
哦,是故乡海门的月亮。
如果你出了国,那就是——
生:
中国的月亮。
师:
这样,有几轮月亮?
生:
只有一轮。
师:
我明白了,外国的月亮再圆再亮,在你心中也不及家乡的,在你心中,只有中国的月亮、家乡海门的月亮。
难怪人们总说,水是家乡的甜——
生(齐):
月是故乡的明。
师:
故乡的概念放大了,就是中国。
在中国文化里,月亮可不是一个普通的星球,而是神话的世界,是独特的“中国月亮”。
有一首歌叫《中国的月亮》,其中有这样两句:
“你传说美丽的嫦娥,你讲述勤劳的吴刚。
”
生:
我觉得有13亿个月亮。
每个中国人都有一个月亮,黑夜里为你带来光明,让你不再惧怕黑暗。
师:
说得真好!
这样看来,这些月亮照耀在我们的头顶,更照耀在我们的——
生:
心里。
师:
月亮照耀在我们心里,有多少文人雅士因而情意绵绵、灵感丛生。
贝多芬因月而奏响月光曲,李白因月而独自静夜思。
可以说,有多少首诗就有多少轮月,有多少支歌,也就有——
生(齐):
多少轮月。
师:
看来,每个人的心头都爬着一轮自己的月亮。
今天,我们不读那些流传广远的经典诗文,而是回到小时候,做一回小小孩,来看看孩子眼中的月亮。
让那——(出示课题)
生(齐):
“童年的月亮爬上来”。
二、趣味诵读,感受韵律,唤醒童真
师:
请大家捧起这些大多是幼儿园、一二年级孩子阅读的童谣童诗,选择自己特别喜欢的尽情地读一读。
(生自由读,而后通过个别读、领合读、对读、击掌读、叩桌读等方式,重温童谣童诗的趣味与韵律)
(一学生读《拜月亮》)
师:
早在周朝时我国就有秋天拜月的习俗。
民间视月亮为神灵,在中秋月亮升起之前,大家在家门口对好月亮出来的方向摆设香案,供品主要有月饼、水果等。
大人们面对月亮非常虔诚地朝拜,求保佑,求平安。
你们想,孩子拜月亮是一种怎样的心情呢?
生:
孩子会想,月亮公公,月亮婆婆,求你下点西瓜雨、瓜子雨吧,解解我的馋。
(众笑)
师:
大人在祈求平安,小孩在旁边看了也拜了起来,其实是模仿大人呢。
我们模仿着也来拜一拜。
(生双手祈祷状齐诵)
师:
大人们拜个没完,小孩呢,一只眼睛看月亮,一只眼睛——
生:
一只眼睛在看香案上的好吃的东西,口水都要流下来了。
师:
是啊,爸爸妈妈还在慢条斯理,你可着急了。
齐诵。
(生齐诵)爸爸妈妈没听见。
再提醒。
(生急切地诵读)
师:
读着这些童谣童诗,你们有什么样的感觉,或者想起了什么?
生:
我想起了小时候要伸手抓月亮吃的样子。
生:
我想起了小时候站在凳子上抓月亮的事。
生:
我想起了小时候,我躺在床上,外婆给我说童谣的情景。
师:
哦,你有个书香外婆!
(生笑)外婆用什么话说的?
生:
用家乡话。
师:
能不能展示一下?
(生用海门话说童谣,气氛活跃)
师:
真好听啊!
乡音乡韵最动人。
月亮高高地挂在天上,那么神秘。
看着它,小小的心中就会飞起无数个问号。
当年大诗人屈原仰望苍天,一口气问了700多个问题,其中有这样两句:
(出示)
夜光何德,死则又育?
厥
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