第十三讲在延安文艺座谈会上的讲话及赵树理、孙犁.ppt
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在延安文艺座谈会上的讲话一、讲话发表的历史背景1942年,在抗日战争最困难的相持阶段,我党不失时机地领导以反对主观主义宗派主义和党八股为中心的整风运动,这场运动,也对新文学的发展发生巨大的影响。
针对文艺思想混乱,一九四二年五月,毛泽东同志亲自主持了延安文艺座谈会,在五月二日,二十三日两次就文艺整风问题发表讲话,这就是在延安文艺座谈会上的讲话。
二、讲话的基本内容讲话主要内容可以归纳为以下四个方面:
第一,文艺与人民的关系问题。
这是讲话的出发点和归宿,是全文最核心的部分。
毛泽东同志根据五四以来革命文艺运动的经验教训,以及当时解放区文艺界具体情况,明确指出,“我们的问题基本上是一个为群众的问题和一个如何为群众的问题。
”提出“文艺为工农兵服务”的方向。
第二,文艺与生活的关系问题。
讲话强调社会生活是文艺创作的惟一源泉,号召文艺家必须深入生活。
第三,关于文艺家世界观改造的问题。
讲话告别强调文艺家应在深入工农兵生活中,通过学习社会和学习马列主义,逐渐把立足点“移到工农兵这方面来,移到无产阶级这方面来”,在思想感情上“和群众打成一片”。
第四,文艺遗产的批判继承问题。
讲话继新民主主义论之后,再次强调批判地继承中外优秀文艺遗产。
三、讲话的意义:
首先,是“五四”以来新文化运动历史经验的科学总结。
其次,是毛泽东文艺思想的集中表现。
第三,是新的人民文艺的指路明灯。
文艺整风运动是40年代著名的文艺思想运动。
1942年5月,全党开展整风运动中,根据解放区文艺的发展现状和新文学诞生以来的长期未能解决的问题,在延安开展了文艺界的整风运动,它是全党整风运动的一个重要组成部分。
在运动中产生了毛泽东的讲话,为系统地解决文艺界存在的问题和如何进一步发展革命事业指明了方向。
这场运动的意义在于,促进了新文学与广大群众(特别是农民群众)的结合,使新文学更紧密地为革命服务。
赵树理、孙犁等的解放区小说创作赵树理:
地道本色的新“农民作家”一、生平及创作概述赵树理(19061970),原名树礼,生于山西省沁水县尉迟村一个农民家庭。
祖父赵忠方,早年在河南经商,回乡务农后,兼教私塾,教六岁的孙子读三字经和三圣教道会经。
父赵和清是生产上的多面手,兼通易卜星象,医术拳术,常带儿子参加农村自乐性“吹吹打打”团体“八音会”。
这使赵树理多才多艺,他参加“八音会”,锣鼓笙笛没一样弄不响的;他接近唱戏的,戏台上的乐器件件可以顶一手,他听了说书就能自己说,看了戏就能自己自己耍,他能一个人打鼓、钹、锣、镟四样乐器。
而且舌头打梆子,口带胡琴还不误唱。
1925年考入长治第四师范,开始接受“五四”新思潮的影响。
1933年至1936年,他写了章回体长篇通俗小说蟠龙峪。
在毛泽东讲话后,赵树理于1943年5月,创作出著名的短篇小说小二黑结婚,同年12月出版中篇小说李有才板话,1945年底又写出长篇小说李家庄的变迁。
此后,他又写出了短篇小说地板(1944年)、孟祥英翻身(1945)、福贵(1946)、小经理(1947年)、传家宝、田寡妇看瓜(1949)以及中篇小说邪不压正(1948)等。
多方面地深入细致地反映了解放区人民生活和斗争的真实风貌,被誉为表现了“新的时代、新的天地,新的创作世纪”。
赵树理小说塑造了一大批栩栩如生、富于个性特色的农民形象。
可以大致概括为以下几种类型:
(1)具有强烈反抗精神的老一辈的新农民形象。
李有才就是这类先进农民的代表人物。
在李有才身上集中反映了中国农民的优良品质和智慧才干。
(2)新时代青年形象。
小二黑和小芹即为代表。
他们是农村建立新的政权初期涌现出来的,敢于同旧传统决裂,不畏强暴,具有崭新精神面貌的青年人。
(3)在众多的农民形象中,最突出的还是那些各具特色的落后人物(或称“转变”人物)。
如小二黑结婚中的二诸葛和三仙姑,田寡妇看瓜中的田寡妇。
他们背负沉重的封建因袭的精神负担,进入新社会,于是在新事物面前,在同新人物之间的关系上显得格格不入,出现种种不合时宜的可笑行为。
但在时代进步声中他们的灵魂深处也终于不可避免地发生了深刻的变化。
(4)塑造下乡干部的艺术形象。
最为人们熟悉的是李有才板话中的老杨同志和章工作员这两个体现不同作风的人物。
小二黑结婚赵赵树树理理解读小二黑结婚背景之一:
新政权已经建立,但乡村的旧势力和流氓无产者并没有退出历史的舞台,横行霸道,残害民众。
背景之二:
太行山革命根据地迷信盛行,“离卦道”秘密组织的强大。
两对人物:
新:
小二黑小芹旧:
二诸葛三仙姑导读提纲导读提纲阅读阅读小二黑结婚小二黑结婚,你认为文中塑造得,你认为文中塑造得最为丰满的人物形象是谁?
概括其性格特最为丰满的人物形象是谁?
概括其性格特点。
点。
赵树理小说的语言概括性强,生动幽默,赵树理小说的语言概括性强,生动幽默,请从文中找出相关的地方,做简单的评析。
请从文中找出相关的地方,做简单的评析。
小二黑结婚解读:
1、文本细读:
1)切入角度:
说书人的姿态刘家峧有两个神仙,邻近各村无人不晓:
一刘家峧有两个神仙,邻近各村无人不晓:
一个是前庄上的二诸葛,一个是后庄上的三仙姑。
个是前庄上的二诸葛,一个是后庄上的三仙姑。
二诸葛原来叫刘修德,当年做过生意,抬脚动手二诸葛原来叫刘修德,当年做过生意,抬脚动手都要论一论阴阳八卦,看一看黄道黑道。
三仙姑都要论一论阴阳八卦,看一看黄道黑道。
三仙姑是后庄于福的老婆,每月初一十五都要顶着红布是后庄于福的老婆,每月初一十五都要顶着红布摇摇摆摆装扮天神。
摇摇摆摆装扮天神。
小二黑结婚解读:
“说书人”姿态的特点:
1、与民族审美心理所匹配的第三人称叙事。
对叙事世界的全面掌控所产生安全感。
与叙事世界的距离所产生的传奇感。
无所不知的全知叙事荡平了叙事死角,适合文化水平不高的一般读者。
总之,第三人称全知叙事可以称之为“前现代的叙事”。
小二黑结婚解读:
2、说书人的民间立场:
、说书人的民间立场:
说书人往往采取不高于书中人的价值立场,与赵树理不高于先进农民的立场相吻合,对五四以来的启蒙视角的一种颠覆。
说书人以民间的伦理道德标准作为主要的价值评判尺度,有别于现代小说中立足于个人的现代价值尺度。
3、说书人带来的文本特点:
、说书人带来的文本特点:
以传达故事为己任注重外部世界的铺染,包括人物的行为举止、神态表情等忽视心理描写、环境描写小二黑结婚解读:
三仙姑却和大家不同,虽然已经四十五岁,却偏三仙姑却和大家不同,虽然已经四十五岁,却偏爱当个老来俏,小鞋上仍要绣花,裤腿上仍要镶爱当个老来俏,小鞋上仍要绣花,裤腿上仍要镶边,顶门上的头发脱光了,用黑手帕盖起来,只边,顶门上的头发脱光了,用黑手帕盖起来,只可惜宫粉涂不平脸上的皱纹,看起来好像驴粪蛋可惜宫粉涂不平脸上的皱纹,看起来好像驴粪蛋上下上了霜。
上下上了霜。
小芹今年十八了,村里的轻薄人说,比她娘年轻小芹今年十八了,村里的轻薄人说,比她娘年轻时候好得多。
青年小伙子们,有事没事,总想跟时候好得多。
青年小伙子们,有事没事,总想跟小芹说句话。
小芹去洗衣服,马上青年们也都去小芹说句话。
小芹去洗衣服,马上青年们也都去洗;小芹上树采野菜,马上青年们也都去采。
洗;小芹上树采野菜,马上青年们也都去采。
小二黑,是二诸葛的二小子,有一次反扫荡打死小二黑,是二诸葛的二小子,有一次反扫荡打死过两个敌人,曾得到特等射手的奖励。
说到他的过两个敌人,曾得到特等射手的奖励。
说到他的漂亮,那不只在刘家峧有名,每年正月扮故事,漂亮,那不只在刘家峧有名,每年正月扮故事,不论去到那一村,妇女们的眼睛都跟着他转。
不论去到那一村,妇女们的眼睛都跟着他转。
小二黑结婚解读:
没有明确的时间概念:
小二黑结婚中的时间:
没有明确的年月日。
蒙太奇式的时间串联。
(参见金锁记)吃饭时候,邻居们端上碗爱到三仙姑那里坐一会,吃饭时候,邻居们端上碗爱到三仙姑那里坐一会,前庄上的人来回一里路,也并不觉得远。
这已经前庄上的人来回一里路,也并不觉得远。
这已经是三十年来的老规矩,不过小青年们也这样热心,是三十年来的老规矩,不过小青年们也这样热心,却是近二三年来才有的事。
却是近二三年来才有的事。
小二黑结婚解读:
2)故事内涵:
套在婚恋故事中的意识形态1、三种婚恋故事:
A、三仙姑的婚恋:
、三仙姑的婚恋:
那时三仙姑才十五岁,刚刚嫁给于福,是前后庄那时三仙姑才十五岁,刚刚嫁给于福,是前后庄上第一个俊俏媳妇。
于福是个老实后生,不多说上第一个俊俏媳妇。
于福是个老实后生,不多说一句话,只会在地里死受。
于福的娘早死了,只一句话,只会在地里死受。
于福的娘早死了,只有个爹,父子两个一上了地,家里只留下新媳妇有个爹,父子两个一上了地,家里只留下新媳妇一个人。
村里的年青人们感觉着新媳妇太孤单,一个人。
村里的年青人们感觉着新媳妇太孤单,就慢慢自动的来跟新媳妇做伴,不几天就集合了就慢慢自动的来跟新媳妇做伴,不几天就集合了一大群,每天嘻嘻哈哈,十分哄伙。
一大群,每天嘻嘻哈哈,十分哄伙。
小二黑结婚解读:
于福他爹看见不像个样子,有一天发了脾气,于福他爹看见不像个样子,有一天发了脾气,大骂一顿,虽然把外人挡住了,新媳妇却跟他闹大骂一顿,虽然把外人挡住了,新媳妇却跟他闹起来。
新媳妇哭了一天一夜,头也不梳,脸也不起来。
新媳妇哭了一天一夜,头也不梳,脸也不洗,饭也不吃,躺在炕上,谁也叫不起来,父子洗,饭也不吃,躺在炕上,谁也叫不起来,父子两个没了办法。
邻家有个老婆替她请了一个神婆两个没了办法。
邻家有个老婆替她请了一个神婆子,在她家下了一回神,说是三仙姑跟上她了,子,在她家下了一回神,说是三仙姑跟上她了,她也哼哼唧唧自称吾神长吾神短,从此以后每月她也哼哼唧唧自称吾神长吾神短,从此以后每月初一十五就下起神来,别人也给她烧起香来求财初一十五就下起神来,别人也给她烧起香来求财问病,三仙姑的香案便从此设起来了。
问病,三仙姑的香案便从此设起来了。
青年们到三仙姑那里去,要说是去问神,还青年们到三仙姑那里去,要说是去问神,还不如说是去看圣像。
三仙姑也暗暗猜透大家的心不如说是去看圣像。
三仙姑也暗暗猜透大家的心事,衣服穿得更新鲜,头发梳得更光滑,首饰擦事,衣服穿得更新鲜,头发梳得更光滑,首饰擦得更明,宫粉搽得更匀,不由青年们不跟着她转得更明,宫粉搽得更匀,不由青年们不跟着她转来转去。
来转去。
小二黑结婚解读:
三仙姑婚恋的解读:
不幸的婚姻(鲜花插在牛粪上,没有感情,孤单)民间宗教作为婚姻的变奏,宣泄(跳大神与日常生活的贯通,民间宗教的世俗化)在畸形的解脱中,三仙姑心灵的扭曲(对小二黑的畸形情感,与女儿争风吃醋)小二黑结婚解读:
B、二诸葛安排的包办婚姻:
、二诸葛安排的包办婚姻:
在这时候彰德府来了一伙难民,其中有在这时候彰德府来了一伙难民,其中有个老李带来个八九岁的小姑娘,因为没有个老李带来个八九岁的小姑娘,因为没有吃的,愿意把姑娘送给人家逃个活命。
吃的,愿意把姑娘送给人家逃个活命。
二诸葛说是个便宜,先问了一下生辰二诸葛说是个便宜,先问了一下生辰八字,掐算了半天说:
八字,掐算了半天说:
“千里姻缘一线牵。
千里姻缘一线牵。
”就替小二黑收作童养媳。
就替小二黑收作童养媳。
小二黑结婚解读:
与五四知识分子题材中的包办婚姻的差异:
与五四知识分子题材中的包办婚姻的差异:
知识分子题材中包办婚姻讲究的是门当户对,财富、等第、未来生活的保障;此处则是穷人的常态的包办婚姻,只是为了活命知识分子题材中反抗包办婚姻是为了打破旧有的婚姻观念,强调个性解放;此处的包办婚姻的性知识的反抗具有一种尴尬型:
如何保全个人的自由同时又有人道主义关怀?
对五四包办婚姻的盲区的一种发现小二黑结婚解读:
C、小二黑与小芹的婚恋(具有新式婚恋的色彩)、小二黑与小芹的婚恋(具有新式婚恋的色彩)小二黑跟小芹相好已经二三年了。
那时候他才十小二黑跟小芹相好已经二三年了。
那时候他才十六七,原不过在冬天夜长时候,跟着些闲人到三六七,原不过在冬天夜长时候,跟着些闲人到三仙姑那里凑热闹,后来跟小芹混熟了,好像是一仙姑那里凑热闹,后来跟小芹混熟了,好像是一天不见面也不能行。
天不见面也不能行。
后庄上也有人愿意给小二黑跟小芹做媒人,二诸后庄上也有人愿意给小二黑跟小芹做媒人,二诸葛不愿意,不愿意的理由有三:
第一小二黑是金葛不愿意,不愿意的理由有三:
第一小二黑是金命,小芹是火命,恐
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