文成武阳导游词.docx
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文成武阳导游词
文成武阳导游词
篇一:
瓦子街导游词
导游词
各位游客:
大家好!
欢迎你们来到客家祖地、旅游胜地上杭瓦子街“寻根访古游今”!
千年古城闽西上杭,历史文化积淀深厚,我们今天游览瓦子街可略见一斑。
我们现在看到的是《时雨记》碑(北面)。
你们看:
《时雨记》的作者是我国明代著名的哲学家、教育家王阳明(1472-1528)名守仁,字伯安,号阳明,世称阳明先生,浙江余姚县人。
他少年时学文习武,在状元父亲(王华,明成化十七年状元)的教诲下,十分刻苦,学业大进,“骑、射、兵法,日趋精通。
”明弘治十二年(1499年),守仁考取进士,授兵部主事,后擢右佥都御史,续任南赣巡抚。
因其“上马治军,下马治民,文官掌兵符,集文武谋略于一身,做事智敏,用兵神速”,官至南京兵部尚书,封“新建伯”,卒谥“文成”公。
据《上杭县志:
大事记》载:
“正德十二年(1517年)三月,南赣巡抚王守仁奉命驻县(上杭)”。
王守仁在上杭期间,可说演绎出了一幕幕呼风唤雨、关注民生、顺应民意、贴近民心的“政德工程”的场景,数百年来,一直铭记在上杭人民心中。
如在上杭南门汀江“筑浮桥”,解决了百姓千百年来“摆渡过江”之痛苦。
又如天大旱,搭行台,“祈时雨”,解除旱情,适务农事,深得百姓赞许。
大家看《时雨记》碑(南面),就可以追忆到当年的情景。
(指着碑文)这就是当年王阳明手书的《时雨记》,后勒石碑文以作纪念。
《时雨记》碑文
正德丁丑三月,奉命平漳寇驻军上杭。
旱甚,祈于行台。
雨日夜,民以为未足,逮四月戊午班师,雨,明日又雨,又明日大雨,民乃出田。
登城南之楼以观,民大悦。
有司请名行台之堂为时雨,且曰:
民苦于盗久,又重以旱,谓将靡遗。
今始去兵革之役而大雨适降,所谓王师若时雨,今皆有焉,请以志其实。
呜呼!
民惟稼穑,德惟雨,惟天阴騭,惟皇克宪,惟将士用命效力,去其莨蜮,惟乃有司实耨获之,庶克有秋。
予何德之有,而敢叨其功。
然而乐民之乐,亦不容于无记也。
是日参政陈策、佥事胡琏至,自班师,遂谒文公祠于水南,览七峰之胜概,归志于行台之壁,赋诗志喜焉。
《时雨记》意译
明朝正德丁丑年三月(1517年农历三月),(我)奉朝廷之命平定漳城之叛乱,驻军于上杭。
当时天大旱,(我等)于行台祈雨,当日就下了一天一夜的雨,农夫以为雨量不够,等到四月戊午班师归来,(我再祈雨)下了雨,次日又下雨,又次日下大雨,农夫就下田插秧了。
(我)登上城南之楼观看,百姓十分高兴。
官员请求把行台的清风亭命名为“时雨堂”,而且说:
百姓苦于叛乱已久,又加上旱灾,以为什么都没有了。
如今刚平定叛乱而且大雨适时降临,这就是王师如及时雨,如今都有了(指既平息叛乱,又下了大雨)。
(他们)请求我记下当时的真实情况。
呜呼!
百姓只是求得稼穑(好收成),德政只求得“及时雨”,惟求上天能安定下民,惟求皇上能立宪,将士献身为国出力,除去那些
奸污邪恶,只要是官员们让百姓锄草结果有好收成。
我有什么德行,何敢叨念这功名。
可是乐百姓之所乐,也应该把这件事写下来。
这天参政陈策、佥事胡琏到了,我就班师回杭,于是一起去拜谒了水南的文公祠,游览了七峰山的胜景,回来就在行台的墙上赋诗记下这喜庆的事。
上杭县人民政府于1984年5月公布《时雨记》碑为县级文物保护单位。
王阳明在上杭还写了《驻上杭行台时征漳寇有感》、《上杭喜雨》(三首)、《行台夜坐怀友》、《回军上杭》、《再过行台有怀》等(详见《王阳明全集》)。
导游词
各位游客:
我们现在看到的是古牌坊——流芳坊。
它始建于明正德九年(1514年),距今将近500年的历史。
流芳坊是当时明王朝(明武宗皇帝)“封奉议大夫户部郎中吴谷用、户部郎中吴湘立”的。
你们看牌坊上有(恩荣)字样,就是朝廷(皇帝)“恩赐荣誉”(给予官员本身及其妻室、父母和祖先的荣典,即封典)的意思。
“流芳”是流传芳名于后世,即“流芳百世”的意思。
从牌坊勒石上可看出,此牌坊于明清两代经吴氏后嗣(子孙后代)多次维修。
你们看牌坊上有“南京户部贵州清吏司郎中吴湘”和“南京户部郎中父吴谷用”等字样,可见吴谷用与吴湘是父子关系。
经查考有关资料:
吴谷用,字时济,以子湘贵,胜运里汤湖人,(封)赠南京户部贵州司郎中。
吴湘,吴谷用之子,字茂泰(又茂参),胜运里汤湖(今闽西上杭稔田丰朗村)人,明洪武年间荐科举人,官至南京户部郎中。
吴氏后嗣(子孙后代)为官者众多,如吴澄(吴湘之子),字维清,明永乐年间举人,任浙江缙云教谕,后升处州。
吴琚(吴澄之子),字廷佩,明成化年间举人,任浙江桐庐知县。
还有吴湘之曾孙吴珂,明正德年间举人,任山东寿张知县;吴璲,明成化年间例监;吴彦,明例监,任湖广靖州同知。
吴世海(云南嵩明州同知)、吴岳(广东香山教谕)、吴绍周(江西南康主薄)、吴学渊(北京承运库大使)等等,真可谓“光宗耀祖”矣!
各位游客:
导游词
我们现在来到了上杭孔庙。
它坐落在汀江河畔的县城东门学坪,故称学宫、儒学,又称文庙,始建于宋嘉定十六年(1223年),迄今已有780多年的历史。
你们看:
整座孔庙端庄雄伟,巍然壮观,布局严谨,气势宏大。
庙宇高阁飞檐,殿堂金碧辉煌,其建筑与雕塑技艺极为高超,有“古建堪称‘世孤例’,宫体殿式臻造极”之赞誉。
上杭孔庙系福建现存的历史较悠久,保存尚完整的古建孔庙之一。
20XX年1月公布为省级重点文物保护单位。
请大家看孔庙门口这块“下马碑”,上面刻着“奉旨一应文武官员军民人等至此下马”,意思是“奉南宋赵理宗皇帝命令,所有一切文武官员军民人等到了这里,一律下马(朝拜孔夫子)”。
在封建社会,所有祭孔的官员,无论职位高低,来到孔庙见到此碑,文官必须下轿,武官必须下马,以表对孔夫子的尊崇之意。
这是“棂星门”,是过去孔子拜天地的地方(喻义“祭孔”如“祭天”)。
这是“泮池”,“泮”即“泮宫”(古代学校),过去读书人考上秀才称“入泮”。
这是“状元桥”,清同治十年(1871年),上杭籍丁锦堂状元曾过此桥;1961年,事隔90年,全国高考状元丘维声(上杭稔田人,北京大学教授,博士生导师)亦曾过此桥,故称“状元桥”。
这是“戟门”,过去要三品以上官员才可立“戟门”,它是“高官
篇二:
云冈石窟的导游词
各位游客朋友们:
大家好!
欢迎大家来到位于塞外古都、煤海之乡的大同观光旅游。
我是大家的导游员杨丽,今天我们将参观举世闻名的佛教艺术宝库---云冈石窟。
它与甘肃敦煌的莫高窟,河南洛阳的龙门石窟并称为中国三大石窟。
云冈石窟开凿于距今1500多年的北魏王朝,现存主要洞窟45个,佛教造像51000多尊,根据武周山势的自然起伏,云冈石窟又自然的分成东区、中区和西区三部分。
其中第1——4窟为东区,5——13窟为中区,14——45窟为西区。
下面我们就先从中区的第5区开始参观吧。
第5、6窟是一组双窟,
是云冈石窟中最精彩壮观、最具代表性的石窟。
第5窟为椭圆形的穹窿顶马蹄形,分前、后两室,进入高大的后室,首先引入眼帘的是这尊两腿双盘、双手叠放腿上的大佛。
这种“吉祥式”坐姿的全结跏趺坐禅定印象,表示着释迦摩尼佛已进入标准的“静思维”修行状态,是佛的坐、立、行、卧“四威仪”,即四个庄严地身姿之一。
大佛高17米,是云冈石窟第一大佛。
专家们认为这尊大佛是北魏孝文帝为他的父亲献文帝凿造的佛陀象征。
那么上述历史在此窟是否有所体现呢?
请各位细看,大佛头顶为蓝色螺髻,面庞方圆,细眼长眉,鼻梁高直,唇含笑意,两耳垂肩,在端庄、慈祥的神情中透露出神圣、超凡和自信的风貌。
尤其是这尊佛像身穿双领下垂,内衣束结,宽大柔软而下垂的袈裟,衣纹流畅,给人一种丝的质感。
大佛的右侧是未来世弥勒佛,左侧为过去式燃灯佛。
大佛的后面有一个很宽敞的甬道,那是供佛教信徒们礼佛绕行的诵经道。
第6窟是云冈石窟中以精巧著称的一窟,称“第一伟窟”.窟平面呈回字形,窟正中凿一方形塔柱。
在巨大的中心塔柱和整个洞窟的四壁上,雕满了佛像、菩萨、罗汉、飞天、供养人、瑞鸟、神兽、花卉,形成了一种热闹拥挤,美妙神奇的佛国氛围,主题以歌颂佛母和表现释迦摩尼一生的成佛弘教经历为主,因而也叫“佛母洞”.请大家随我的手势来观赏面前这幅关于“右腋诞生”的画面:
古印度有一个小国叫“迦毗罗卫国”,国王叫“净饭王”,王后叫“摩耶”,他们到了40岁的时候还没有孩子,非常焦急。
有一天,摩耶夫人梦见一位菩萨乘白象而来,后来怀了身孕。
按当地习俗,妇女应回娘家分娩。
摩耶夫人在快临产时,在妹妹和仆人的陪侍下回家。
半路上,他们到蓝毗尼花园休息,刚到一颗菩提树下,夫人预感快要生产了。
于是,一手抓住树枝,一手在妹妹的搀扶下,从右腋生出了孩子,这就是“乔达摩悉达多”,成佛后被尊为释迦族圣人的“释迦摩尼”.下面我们要参观的是被誉为云冈石窟外交官和代表作的第20窟---露天大佛。
这尊高达13.7米的结跏趺坐佛像,面容丰满端庄,双肩宽厚平直,身披右袒袈裟,呈大日如来吉祥坐禅定印象,是释迦摩尼对宇宙、社会和人生的一种沉静思考状态。
这尊大佛便是北魏文成帝拓拔睿的象征。
他恢复佛法,开凿云冈石窟,大佛的嘴角微笑神态,表现出佛教徒对他的敬意。
距离产生美,角度显神韵。
在这尊露天大佛面前,以不同的距离和角度观赏,都会产生各种变化着的美及其神韵。
现在给大家20分钟时间在露天大佛前拍照留念,愿大佛炯炯有神的双眸,略带微笑的嘴角,给大家留下深刻的回忆,带来美好的福音。
好,20分钟后我们在这里集合,谢谢大家合作!
云冈石窟的导游词
(二)今天,我们将参观举世闻名的佛教艺术宝库——云冈石窟。
云冈石窟位于塞外古都、煤海之乡的大同市西约16公里处,从酒店出发需要大约30分钟的时间。
利用这暂短的时间,我向大家简单地介绍一下云冈石窟。
云冈石窟是北魏王朝初期开凿的大型石窟,时间约在公元460年的北魏文成皇帝时期,迄今已有1540年的历史。
它与甘肃敦煌的莫高窟、洛阳的龙门石窟,并称为中国三大石窟。
云冈石窟的开凿比敦煌石窟晚94年,较龙门石窟早35年的时间。
它以建筑规模之大、塑像形体之高、保存之完整,而闻名天下。
又因对研究中国古代史、佛教史和艺术史有极高的价值,享誉国内外。
1961年,国务院将云冈石窟列为全国重点文物保护单位。
1973年,法国总统蓬皮杜访华,指名要求参观云冈石窟,9月15日,周恩来总理陪同蓬皮杜总统参观了云冈石窟。
周恩来总理陪同法国蓬皮杜总统参观没想到江青也来了我们乘坐的汽车已驶入停车场,大家请按顺序下车,在云冈石窟门前集合。
女士们、先生们,大家现在看到的像蜂窝一样排列
的许多洞窟,就是云冈石窟。
石窟开凿在武周山的山崖上,武周山的最高处称云冈,故名云冈石窟,原名灵岩寺,亦称石佛寺。
云冈石窟为什么开凿在武周山?
这与武周山这块风水宝地密切相关。
武周山坐北向南,武周川内山清水秀,可以说是“藏风得水”的好地方。
武周山,又称武周塞,从北魏的旧都盛乐(内蒙古和林格尔西北)到达新都平城(大同市)均要经过这里。
武周山位于内外长城之间,是北魏通向北方的咽喉要道,当时人马商队来往频繁,还驻扎了重要的军队,皇帝经常在这里议论国家大事。
武周山成为北魏皇帝祈福的“神山”,他们在这里遥拜北方,祈求神灵保佑江山社稷。
因此,北魏皇帝在“神山”开凿石窟,创建寺院,也在情理之中。
所谓“石窟”,就是在石壁山崖上开凿的洞窟,这里冬暖夏凉,幽静神秘。
古印度佛教兴起后,佛教信徒、僧侣将石窟作为礼佛和修行的场所。
因为,依山雕凿石窟、佛像,比用砖石筑建寺院经久耐用。
佛教是汉代经著名的丝绸之路开始传入中国,石窟寺艺术的传入,大约在3世纪。
我国新疆天山南麓的克孜尔千佛洞是最早的石窟,沿丝绸之路东行还有帕孜克里克千佛洞,进入河西走廊是著名的敦煌莫高窟,安西榆林窟、天水麦积山石窟,从甘肃继续东进则是宁夏须弥山石窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟等。
武周山的地层岩石属于株罗纪的长石石英砂岩,石质坚硬,结构紧密,有利于石窟和造像的雕凿。
云冈石窟的山门第1窟中心塔柱南面下层雕释迎、多宝佛,上层雕释伽;石窟后壁的主像是弥勒菩萨。
弥勒菩萨是未来佛,据佛教经典讲,弥勒菩萨将继释迎佛后成佛,广说佛法,教化众生。
据说当弥勒降生人世时,世界将充满光明幸福。
释迎、多宝佛并列,佛经有这样的传说,当释迦牟尼佛说《法华经》时,忽然地下涌出安置多宝佛全身的舍利塔,现于空中。
释迎听到塔中的声音,告诉听经的大众说,这是过去东方世界宝净国土的佛,号为多宝。
当释迦佛开启塔门,示现多宝佛身时,宝塔内的多宝佛让出半座给释迦佛。
于是,释迦入塔,与多宝同结跏趺坐,宣讲经义。
第2窟中心塔柱南面下层雕释迦、多宝,上层雕三世佛;石窟的后壁主像是释迦佛。
两窟的窟门两侧都雕有维摩、文殊对坐问法像。
有关维摩、文殊对坐问法是南北朝、隋唐时期流行的题材,敦煌石窟的壁画就有“维摩诘图像”.佛经中有“文殊问疾”的故事,据说有一次维摩居士“示现”病相,众人前去探访。
释迦牟尼知道后,派以智慧著称的文殊菩萨带领弟子前去维摩居住处。
在维摩居士的丈室里,文殊菩萨和能言善辩的维摩展开大乘佛教义的讨论,使从者心服口服,也令文殊菩萨十分赞叹。
第2窟前有一泉水长年涌出,泉水清凉可口,被称为“石窟寒泉”.女士们、先生们,大家面前是云冈石窟最大的洞窟——第3窟。
它被称为云冈石窟之最。
洞窟崖面高25米,开窟面宽50米,规模最大。
原为大型塔庙窟设计,开凿在孝文帝迁都洛阳之前,因工程浩大,北魏一代未能完工,后室的三尊大像为初唐时期补雕而成。
第3窟的前室分两层,上层左右两侧各雕一塔,中部凿方形窑室,主像为弥勒菩萨,壁面满雕干佛。
后室的中部塔柱壁面属北魏时期雕凿,高约10米左右的3尊大佛,属唐代作品,分别为阿弥陀佛、观世音、大势至菩萨。
据专家考证,第3窟是文献记载的“通乐寺”、“灵岩寺”,当时可居僧人达3000人。
阿弥陀佛第3窟初唐(公元618-741年)菩萨第3窟初唐(公元618-741年)第4窟是塔庙窟,中央雕凿方形立柱,东壁交脚弥勒像保存比较完整,据考证是云冈现存纪年最晚的造像,由北魏晚期正光年间(公元520年——524年)开凿,是第1至第13窟之间仅有的晚期大窟。
现在,大家看到几座宏伟高耸的楼阁,它们建筑在洞窟的前檐,被称为窟檐建筑。
据专家考证,云冈石窟的大窟前均有窟檐,但多数因战争或其它因素毁坏,现仅存的窟檐建筑为清代以后建造。
第5、6窟是一组双窟,窟檐建于清代的顺治八年(1651年),这组建筑朱红柱栏、琉璃瓦顶、巍峨挺拔、气势非凡,是五间四层的绕廊木构楼阁。
第7、8窟同样是一组双窟,辽代这里被称为护国大寺,现在的窟檐是1994年由国家拨款重新建造,对保护石窟起到了重要作用。
第5、6窟重建的四层五间木构楼阁洞窟内景第5窟第6窟是云冈石窟中精巧著称的一窟,称“第一伟窟”.第6窟平面呈正方形,后室为中心塔柱,塔高15米,分上下两层。
请大家看,四壁和塔柱的佛像采用近似圆雕的高浮雕,佛像立体感很强。
四方塔柱上层的立
佛是具有极高水平的楼空雕刻法,这种立佛被称为“接引佛”.我们举目四周环视,发现整个洞窟雕饰富丽堂皇,几乎找不到一块没有雕刻的空间,佛像、菩萨、罗汉、飞天、供养人和瑞鸟神兽、花卉等等,真是一座热闹拥挤、琳琅满目的佛国世界。
第6窟更具有佛教和艺术感染力的是在中心塔柱的塔腰和四壁上的释迦佛陀本生故事图,艺术家以浅浮雕和高浮雕结合的手法,用连续排列的形式,运用近40幅的雕刻,表现了释迦牟尼从诞生前后到降魔成道、初转法轮的佛传故事。
请大家随我的手势来观赏这动人的画面。
洞窟内景第6窟
(1)迦毗罗卫国是古印度的一个国家,国王是净饭王。
他和摩耶夫人,年近40岁未曾生育。
膝下无子的国王非常寂寞,一天夜里,摩耶夫人梦见一位菩萨乘白象而来,后来怀了身孕。
王纪有喜的消息传开,各国使臣纷纷前来祝贺。
(2)按当地习俗,妇女应回娘家分娩。
公元前454年,摩耶夫人带众人回娘家,在途径毗尼公园时休息。
当夫人手攀无忧树时,太子从夫人右腋下降生,取名乔达摩?
悉达多。
太子出生,天空出现五彩样云。
右腋下降生(3)太子降生时,向东西南北四方各行七步,出现步步生莲花的场面。
太子一手指天,一手指地,如狮子般怒吼道:
“天上地下,惟我独尊。
”(4)天上九龙口吐圣水为太子洗澡,这天称为“浴佛节”.汉传佛教将农历四月初八定为释迦的生日。
(5)天人舞乐,大象眉飞色舞,大家迎接净饭王和太子还宫。
乘象回城第6窟(6)国王请仙人为太子看相,太子相貌出众,不同常人。
仙人回票国王说:
“太子乃大圣人降世,若留家中将继承王位,若离家则必成佛道”.
(7)国王为太子建造豪华的三时殿,选来美女让太子享乐,欲使太子消除学佛之心。
大家看太子却表现深思熟虑和感触人间烦恼的神情。
(8)太子年满17岁,国王为他娶善觉国公主耶输陀罗为妻。
按照风俗要试力定婚,太子一箭穿七面金鼓。
(9)太子娶妻后,在宫中娱乐。
(10)娶妻生子后,太子向父王提出到宫外游玩要求。
(11)一(14)太子乘车出游,分别遇到老人、病人、死人。
在一位法相庄严的僧人引导下,研修解脱人生摆脱苦难之道。
(15)太子向父王请求出家修行,遭到父王的拒绝。
(16)太子乘马离宫,四天神托起太子的坐骑逾越城池而去。
经过5年寻访,6年苦修,太子终思维,7天后悟道成佛。
(17)太子成佛后,被誉为释迦牟尼,这是释迦族圣人的意思。
太子本身故事中以“鹿野苑初转法轮图”雕刻精美传神而著称,图中释迦牟尼正在启齿讲经,佛身边的诸弟子面带敬意双手合十洗耳恭听,就连佛陀身边的两头小鹿也因闻佛法而面带微笑。
初转法轮第6窟飞天6窟释迦、文殊与维摩第6窟立佛像第6窟第6窟在总体布局、造像风格、雕刻手法等方面,代表了北魏传统石窟艺术的最高境界,尤其佛像改变了过去的服装,雕成了褒衣博带式的佛装,采用了当时南朝士大夫地主阶层的服饰,被称为“太和造像”.推测孝文帝完成第6窟开凿之后,不久便迁都洛阳。
大家在第6窟前室上方的门桅上,可以见到几个牌匾的把钉,这是谁的牌匾?
当年清朝的康熙皇帝平定噶尔丹叛乱之后,回北京途经云冈石窟,看到第6窟雕刻的佛像如此精美,于是留下了“庄严法相”四个大字。
不知何时,牌匾已不知去向。
第7、8窟外景。
第7、8窟是孝文帝时开凿的一组双窟,属孝文帝初任皇帝时开凿,细心的朋友会问这样一个问题:
“为什么孝文帝时期开凿双窟?
”双窟的开凿可能与冯太后擅政有关,冯太后是文成帝的皇后,孝文帝即位时任皇太后,一切朝政大权操纵在这位冯太后手中,这种状况一直延续到冯太后逝世。
当时将冯太后和孝文帝并称为二圣或二皇,冯太后世奉佛教,开凿双窟应与冯太后主持朝政有重大关系。
第7窟的主像是三世佛,造像风化严重。
后室北壁佛龛分上下两层,上龛正中为弥勒佛,两侧是倚坐佛像,下层佛龛为释迦多宝对坐讲经论法图。
前后室壁面分层分段大面积布置了本生故事浮雕,以及佛传故事的佛龛,以释迦佛降伏火龙的雕刻较为精美。
请大家抬头观赏窟顶,在平棋藻井图案内六格,每格以莲花为中心,环绕八身飞天。
传说飞天又名香音神,以能歌善舞著称,当佛讲经说法时,飞天在天空向凡界播洒四瑞花雨。
在南壁拱门的上方,并排雕刻两组相向合掌而跪的6位供养天人的造像,被专家称为“云冈六美人”,这是云冈石窟中最先出现的供养人形象。
供养天(云冈六美人)第7窟放大看看美人平基藻井第7窟从第7窟走到相连的第8窟,发现两窟的主要造像、
造像组合及其纹饰风格均基本相近。
值得注意的是供养天人行列上方雕出了仿木构屋檐,这是中国传统瓦顶建筑式样,说明孝文帝初期佛教开始融人中国传统文化。
第8窟门拱东西两侧的雕像,是云冈石雕中罕见的艺术品,西侧是三头六臂的坞摩罗天乘孔雀的造像,东侧为三头八臂的摩醯首罗天骑牛的造像。
两组造像中,以鸠摩罗天像著名,被认为是东西方艺术最巧妙的组合。
坞摩罗天又称坞摩罗什,音译是“童寿”,他是后秦时代的高僧,是中国佛教史上著名的翻译家,译出了《妙法莲花经》、《阿弥陀经》、《金刚经》等佛教经典,人们将他尊为佛教护法之神。
鸠摩罗天雕像给人智慧(三头)、力量(六臂)、安详(面善)、吉祥(手托吉祥鸟)的感觉。
他乘坐的孔雀,是名为“那罗延夫”的神鸟,口衔玉珠,爪趾雄健,尾巴卷起长长的羽毛。
第8窟的造像给人丰富的想象力和感染力,但又因四壁雕刻被严重风化而让人痛惜。
8窟西侧三头六臂的坞摩罗天乘孔雀的造像8窟东侧三头八臂的摩醯首罗天骑牛的造像第9、10窟是一组双窟,开凿时代略晚于7、8窟,为冯太后的阉官王遇负责设计监造,两窟初建于公元484年。
第9、10窟的前室雕凿四根八角柱,每窟洞开三门,颇具汉魏以来中国建筑‘“金楹(金柱)齐列,玉局(柱础)承跋”的遗风。
大家看到的前室侧壁屋形龛、后室窟门上方屋形檐等雕刻,都是仿汉民族木结构的建筑形式。
五华洞外面外景第9、10窟第9窟后室主佛释迦像,面相方圆,右袒式的服装。
西北壁下层雕凿附有榜题的分栏长卷式画面,是太子本生故事图,手法简朴。
后室两侧雕护法像,显示出高超的石窟寺艺术魅力。
9窟后室窟门上方屋形檐雕刻,仿汉民族木结构形式还是9窟,换个角度看就清楚屋形檐雕刻的位置二佛坐像第9窟骑象菩萨第9窟坐莲菩萨第9窟第10窟的主像是弥勒菩萨,壁画布置有释迦多宝并坐像。
后室门楣雕饰非常精细,门楣上方的须弥山层峦叠嶂,山间二龙交首盘环,山腰间有参天的林木和奔跑的动物,山体左右雕有阿修罗天和坞摩罗天护法神。
这组雕塑动静结合,虚实相问,对称均衡,别具匠心。
第9、10窟的顶部均雕有飞天造像。
大家看那凌空飞舞的是歌舞神紧那罗,饰栏干圆拱龛中的伎乐神乾闼婆为她伴奏,把人们带入歌舞升平的天堂世界。
飞天造像群的仙人,或吸腿跳,或倒踢,或掖腿,或双飞燕,其舞姿优美,可与敦煌的飞天造像相媲美。
须弥山第10窟莲花与飞天10窟飞天凌空舞蹈的姿势与敦煌的飞天不同洞窟内景第10窟第11窟为塔庙窟,塔柱下层皆以立佛雕像出现,上层南面为弥勒菩萨,其他三面为倚坐佛像。
窟东壁有太和七年(公元483年)邑义信士女等造95驱石庙形象铭,西壁有太和二十年(公元496年)铭龛和七佛立像。
第11窟的题记是云冈石窟研究的重要资料,太和七年是现存最早的题记。
11窟为塔庙窟菩萨第11窟附8窟坐佛第11窟附17窟洞窟内景第11窟七佛像第11窟12窟为音乐窟洞窟内景第12窟
篇三:
文成概况
文成旅游景区导游词
文成概况
导游指南:
地理位置→县名来历→地貌特征→四大奇观→结束语
各位来宾,大家好!
首先请允许我代表文成县的父老乡亲,对远道而来文成观光旅游的贵客,表示热烈的欢迎和衷心的感谢!
我是文成旅游公司的导游,很荣幸能为大家服务,祝你们在文成度过一个愉快的假期。
现在,我先向大家简介一下文成的概况:
文成县位于浙江省南面,温州市西部飞云江中上游。
东邻瑞安市,南界平阳、苍南县,西倚泰顺、景宁县,北接青田县。
总面积1292平方公里。
总人口37万。
其中少数民族畲族有1.6万人。
全县有10万多华侨,旅居在世界55个国家和地区,是全国著名的侨乡和“侨领之乡”。
县内独特的畲乡风情令人陶醉。
文成气候温和,山青水秀,人文荟萃,人杰地灵,旅游资源十分丰富。
文成县委、县政府全力打造生态旅游县,使文成赢得了发展机遇。
近些年来,文成拥有了国家级生态示范区;百丈漈飞云湖国家级风景名胜区;铜铃山国家森林公园;刘基庙(墓)国家级文保单位等四张“国字号”金名片;还拥有石垟省级森林公园、省级“农家乐”休闲旅游示范点4处。
文成的旅游业有了长足的进步,旅游设施日趋完善,服务质量逐步提高,来文成的游客数大幅度增长。
文成县建立于1946年12
月,是裁取了瑞安、泰顺、青田三个县的边角料拼结而成的山区小
县。
以前,我接团过来,常有朋友问我:
你们文成县是不是跟文成公主有什么关系?
没有的。
文成公主是唐代唐太宗的女儿,远嫁西藏和亲成千古美谈。
现在我们县的文成‘公主’,不但嫁往全国各地,还远嫁国外呢!
文成县是大明军师刘伯温的故乡,县名即取自他死后皇帝封给他的谥号:
文成。
这表达了文成人民对一代智慧人物刘伯温的深深怀念。
文成县可说是山的王国,绿的海洋,森林覆盖率高达70.6%,享有“浙南绿色明珠”的美誉。
境内山川秀丽,英气灵聚,奇峰耸峙,百瀑飞扬,峡谷幽幻,碧湖潋滟。
地势自西北向东南倾斜,西北部地势较高,山势高峻陡峭,千米以上山峰有1591362米,为全县最高峰。
东南部地势显得平坦,县境入口处平和乡大垟口,仅海拔15米,为全县最低点。
全县山区、丘陵分布面积,占全县总面积的80%以上,故有“八山一水一分田”之说。
文成的山文成的水,别有风采,另有神色。
单单一水一山,就奠定“山水文成”的美誉。
一水指飞云江。
飞
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