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文学类对联
篇一:
对联与对联文学
第一章对联与对联文学
陆震纶
01汉字与对联
中国的悠久文化,主要依靠汉字流传至今。
汉字是华夏文化的载体,没有汉字,中华民族的普遍认同感,炎黄子孙的强大凝聚力是不可想像的。
以方块形、单音节为特徵的汉字是符号文字,形声兼备,视听俱佳,分辨率高,组合力强,信息量大,传播久远。
作为文学的信息载体,汉字的优越性超过拼音文字是无庸置疑的。
现代文学中的诗歌、散文、小说、戏剧,各国都有;唯有对联是中国特产,功在汉字。
对联采诗词曲赋骈文之精华,穷平仄对仗虚实之变化,形成了具有中国特色的体裁,包含了传统文化的基因,可谓中华瑰宝,国学明珠。
请看下面一些实例,括号内的二元序列表示该联结构所用的规范句式。
毛泽东赠叶剑英
诸葛一生唯谨慎(1100011)
吕端大事不糊涂(0011100)
上联根据诸葛亮《前出师表》“先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也”,赞其一生谨慎,功劳卓著。
下联借用清乾隆赐张廷玉七十寿联:
“潞国晚年犹矍铄/吕端大事不糊涂”句。
潞国,宋潞国公文彦博。
吕端,宋宰相。
宋太宗称吕端“小事糊涂,大事不糊涂”,故委以重任。
此联对仗工整,用典精当。
两句话概括了两位历史人物的品德与才能,充分表达了毛主席对叶帅的信任。
可以当历史读,当传记读。
北京旧门联
学士青莲,尚书红杏(1100,0011)
中郎绿绮,太史黄庭(0011,1100)
这是民国初年北京某宅的门联(冰心《春节忆春联》,1985年2月22日《北京晚报》),以青、红、绿、黄四种色彩渲染唐、宋、汉、晋四个朝代的四位名人。
学士青莲”是唐翰林院学士李白,又号青莲居士。
“尚书红杏”是宋尚XX祁,因写了“红杏枝头春意闹”名句,获得“红杏尚书”的美名。
“中郎绿绮”是汉中书郎蔡邕,精音律,善鼓琴,绿绮,古琴名。
“太史黄庭”是晋会嵇内史王羲之,曾写过《黄庭外景经》。
此联对仗工丽,寓意高雅,一望而知是文人雅士的府第。
对联浓缩传统文化之精,影响视听效果之深,是其他文体望尘莫及的。
彭玉麟题泰山联
我本楚狂人,五岳寻山不辞远(11100,1100011)
地犹邹氏邑,万方多难此登临(00011,0011100)
上联用李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》句,下联用唐玄宗《经鲁祭孔子而叹之》和杜甫《登楼》句。
彭湖南衡阳人,创立湘军水师,多所建树。
时太平军已失败,但内忧外患依然如故,因此游泰山时有此种心情。
登高望远,触景生情,随手拈来,天然如铸,可谓集句联之大手笔。
集句联可以超越时空,古为今用,时代不同,感情相通。
郭沫若题丽江得月楼
龙潭倒映十三峰,潜龙在天,飞龙在地(0011100,1100,0011)玉水纵横半里许,墨玉为体,苍玉为神(1100011,0011,1100)
此联写丽江山水,令人神往。
有诗人的想象力,才能化优美为神奇。
在结构上,此联发挥了倒接的优势和魅力:
七言长句在前,倒接两个四言自对句。
前面七言“龙潭倒映十三峰/玉水纵横半里许”,山是虚写(倒映),水是实写(纵横),上下纵横,正倒虚实,似乎已经把丽江山水之美说到家了。
后面四言自对,必须独出心裁,“潜龙在天,飞龙在地/墨玉为体,苍玉为神”可谓画龙点睛,神来之笔。
而且与前面“龙潭/玉水”遥相呼应,连接得十分完美。
论郭氏对联风格,此联堪称第一。
许棫题嘉定花神庙联
海棠开后,燕子来时,良辰美景奈何天,芳草地,我醉欲眠,楝子风,尔且慢行
碧澥倾春,黄金买夜,寒食清明都过了,杜鹃道,不如归去,流莺说,少住为佳
(0011,1100,0011100,11-,1100,110,0011)
(1100,0011,1100011,00-,0011,001,1100)
花神庙联当然要写花神。
此联妙在把花神隐藏起来,专写暮春景色,从而营造“谁收春色将归去”(韩愈),“事如春梦了无痕”(苏轼)的意境。
上联“海棠开后,燕子来时”是暮春景色,用宋王诜《忆故人》句;“良辰美景奈何天”是明汤显祖《牡丹亭》名句,姹紫嫣红的春天即将消逝,无可奈何,依依不舍。
下联“碧澥倾春,黄金买夜”,用宋梁栋《念奴娇》(春梦)句;“寒食清明都过了”用宋吕渭老《极相思》句。
春梦初醒,“不如归去”,还是“少住为佳”,留下一个悬念。
此联用词曲语言,写花神主题,曼语丽辞,令人心驰神往,可以作多种解读。
对联属于古典文学,当之无愧;视为解构古典文学,亦无不可。
写花神庙能写得如此美妙,原因在于:
对联是古典文学的解构文本,其中缩微了古典文学的形式
美与意境美。
在文学史上,句的重复,并列和对偶早就存在。
在这一意义上,可以说楹联与诗词曲赋骈文同源。
但不可否认,对联是在律诗和骈文的高起点上发展起来的。
由于摆脱了押韵和句数的束服,突出了对仗平仄的统一,文白兼容,雅俗共赏,在当今信息社会仍具有强大的生命力。
中国文学浩如烟海,从对联入手,可以与诗词曲赋骈文左右逢源。
用书法写成的对联是不加标点的,因此要习惯于阅读不加标点的对联。
由于上下联对仗成文,还有同边自对和平仄格式可供参考,只要读懂联问,不难断句。
本文仅用“,”区分句式。
02对联定义
对联又称楹联。
楹联原指悬挂于楹柱的书面联语;对联是“对”与“联”的合称,包括口头应对(简称“对”)和书面联语(简称“联”)。
梁章钜《巧对录》序云:
余辑《楹联丛话》,多由朋好录贻,而巧俪骈词,亦往往相连而及。
余谓是“对”也,非“联”也。
语虽通而体自判,因别载而存之箧。
何谓“巧俪骈词”?
可能有两种含义。
一是巧而不讲格律。
就楹联是格律文学而言,如果以牺牲格律为代价来求巧,只能算巧对,在文体上与讲究格律的楹联迥然不同。
二是短到不成其联。
就楹联需要一定长度而言,如果短到一字、二字,性质上就会起变化。
按照传统习惯,一字可写“斗方”,不需成对,例如“福”字,“寿”字,“喜”字。
二字可作“题额”,例如北京颐和园东宫门前一座牌楼的题额,外侧是“涵虚”二字,内侧是“罨秀”二字,虽然成对,不称对联。
三字可作门对,例如“平为福/居之安”(《楹联三话》卷下)但不多见。
楹联每边通常需要四字或四字以上。
楹联和对联的概念,在一般情况下可以通用。
我们在定义时用“对联”一词。
对联是由两行对仗成文的汉字符号序列组成的独立文本。
“两行汉字符号序列”分别称为上联和下联。
就对联结构而言,上联和下联可以用两行互反的二元序列表示。
“对仗”要求文字在相对位置上虚实相同,在节奏点上平仄相反。
由于对仗,上下联字数相等,即两行序列等长,不言而喻。
“成文”是指对联的文字是有意义的(meaningful),或可以理解的(intelligible)。
“独立文本”表明对联文本的独立性,不是其他文本的一部分。
对偶和对仗是中国文学的一大特色。
两个并行、等长的修辞单位,称为对偶。
对偶句在诗文中到处可见。
讲究节奏和平仄的对偶,称为对仗。
对仗句在律诗或骈文中到处可见。
关于对偶和对仗的区别,著名语言学家王力用一句话就说清楚了:
“诗词中的对偶,叫做对仗”(《诗词格律》,中华版,1994年,第10页)。
对联是在对仗句基础上发展起来的。
只有当对仗句具有原创性,且作为独立文本存在时,才能称为对联。
只有当短联发展为长联,且具有不同于律诗或骈文的结构时,对联才能成为独立的文学体裁。
定义中没有要求上下联意义相关,只是为了承认“无情对”也是对联。
例如:
树已千寻难纵斧(1100011)
果然一点不相干(0011100)
此联是清代张之洞在北京陶然亭会饮时的文字游戏。
出句是当时人的诗句,下联是张之洞的对句。
“树”对“果”部首同为木,“已”对“然”副词,“千寻”对“一点”数量词,“难纵斧”对“不相干”,“斧”、“干”,均为古代兵器,绝对工整。
上下联分别成文,但是在意义上毫不相干,故称无情对。
定义中只要求“成文”,不要求“成句子”,只是为了承认“不成句子”的对联也是对联。
对联中的“句”是“句读”的“句”,或“句式”的“句”,相当于说话时的间歇或暂时停顿。
现代语法中“句子”(sentence)是“能表达完整意思的语言单位”。
两者并不等价。
有些对联没有主语和谓语,很难说是意义完整的句子。
例如:
蒲松龄讽刺联
一二三四五六七
孝悌忠信礼义廉
《聊斋志异》卷八《三朝元老》云:
某中堂,故明相也。
曾降流寇,世论非之。
老归林下,享堂落成,数人直宿其中。
天明,见堂上一匾云:
三朝元老。
一联云:
“一二三四五六七/孝悌忠信礼义廉”,不知何时所悬。
怪之,不解其义。
或测之云:
首句隐“忘八”,次句隐“无耻”也。
此联上句七个数字顺序自对,下句七个抽象名词自对,都不成其为“句子”,但分别成文。
谜面的意义不完整,正是谜底的意义所在。
这种对联文字游戏往往引起人们极大的兴趣,也是人们喜爱对联的最初原因。
03对联史话
楹联始于桃符。
桃符是画有神荼、郁垒二神的桃木板,于农历元旦悬于门户,用以驱鬼。
梁章钜《楹联丛话》云:
“尝闻纪文达师言:
楹联始于桃符,蜀孟昶余庆、长春一联最古。
但宋以来,春帖子多用绝句,其必以对语朱笺书之者,则
不知始于何时也。
按《蜀梼杌》云:
蜀未归宋(965年)之前,一年岁除夕日,昶令学士辛寅逊题桃符板于寝门,以其词非工,自命笔云:
新年纳余庆(00011)
嘉节号长春(11100)
后蜀平,朝廷以吕余庆知成都,而长春乃太祖诞节名也。
此在当时为语讖,实后来楹帖之权輿。
但未知其前尚有可考否耳。
”
在此以前是否有更早的对联,当代联家已作了不少有价值的考证。
在尚未定论之前,不妨仍以纪晓岚说为准。
我们在探讨对联起源时,应该把发现四声作为出现最早对联的上限。
因为,如果承认对联是格律文学,是讲究平仄对仗的,就不可能出现在发现四声以前。
但是我们也承认对仗从对偶发展而来,因此,只要有不讲平仄的对偶,就有“前对联时代”。
梁沈约《宋书·谢灵运传》云:
“夫五色相宣,八音谐畅,由乎玄黄律吕,各适物宜。
欲使宫羽相变,低昂互节。
若前有浮声,则后须切响。
一简之内,音韵尽殊;两句之中,轻重悉异。
妙达此旨,始可言文。
”
梁萧子显《南齐书·陆厥传》云:
“吴兴沈约、陈郡谢眺、琅琊王融,以气类相推轂。
汝南周颙,善识声韵。
约等文皆用宫商。
以平上去入为四声,以此制韵,不可增减。
世呼为永明体。
”
由上可知,四声是梁沈约(441-513)等人发现的。
因此,对联应该出现在公元513年以后。
在这以前,可称为“前对联时代”。
诗文中的对偶句,可以追溯到很远的年代,但不能称为对联。
例如,《周易·乾传》
同声相应
同气相求
《商书·太甲》
天作孽,犹可违
自作孽,不可逭
《诗经·采薇》
昔我往矣,杨柳依依
今我来思,雨雪霏霏
篇二:
经典对联大全
1.岁月无情风刻意==光阴已逝雨寒心岁月无情风刻意==红尘有爱墨留心从此葬花成故事===何来谎话变真传一帘幽梦莺啼乱===满耳笙歌燕奏齐三弄梅花香绕指===千拂翠柳梦颦眉雾里看花别笑我===山中论剑勿说人平湖秋月一轮冷===银浪碧涛万舸欢难忘今宵难忘你===苦思旧日苦思君阅卷清风能识字===思情明月也读书月栖水里问鱼好=雨躲云中笑日痴唯有读书窗下笔==尤其墨画案中词2.春花不晓秋霜冷==夏雨难言日冕轻.清风恋月水生气=小鸟依人风暖心烟萦碧岭风勤入==雾漫重山日懒起风霜几度催人老==雪雨千重伴客归飞花点水因风过==漫草摇姿为露来暮鸦孤影穿秋色==春燕多情画晚霞潇湘秋色辞孤雁==瀚海云涛送远帆月随舟影听渔唱==星助烛光解客思月破紗窗寻墨客==风游曲径戏娇娃
3.残照苍山外==彩霞瀚海空.泉瀑飞珠玉==夜空挂银盘陌上云烟远==江头霞影浓愁杯盛忆酒====倦影落残诗书怎能佐酒==泪何奈消愁书何能佐酒==琴且伴斟茗春闲诗酿酒==雨绣花生香春闲诗酿酒==秋忙韵挂果泉瀑飞珠玉=雪花舞鹅毛月入杯中小==花开梦里香4.世世和平情永远==家家融洽意恢弘.梅花点点离人泪==菊盏团团痴子心一窗月色堆愁绪==半盏酒香现醉容净水禅心羞问月==梵音佛韵笑随风病柳思春残画卷=枯荷厌冷绽寒霜雁足扰碎池心月==鱼尾荡开潭内星老树含烟书晚照==新枝拂水画初晴湖山隐逸钓烟雨==柳桥飘忽牵韵荷照影初花春雨润==凝香曲径碧痕新
5.三十六计,巧设机关巧过关,频频得意==七十二变,善降妖魔善服魔,屡屡成功.秦燕相欺赵国危,甘罗拜相=群妖共舞纣王暴,比干剜心醉卧东坡四海风云皆在手=每临清照九洲雨雾俱凝心与君偕行漫对佳联温旧梦=同友笑逗悄接妙对赏新歌笑对春秋笔墨勤,风流一代==歌吟后汉传说美,弱水三千笑对春秋笔墨勤,风流一代=梦追风月字行多相思几何笑对春秋笔墨勤,风流一代==喜迎桃园妹一群,回味万年拔剑斩情丝情思却在指间绕=挥毫画意浓意境即从笔下生6.弦外有音,风弹溪柳谁听醉==心中无爱,月照圆桃汝斩情攒红积翠放手春风书锦绣=
过眼年华,荏苒光阴流水逝=沉思岁月,虚华百年浮烟飘老雪欲妆桃色,春风不许==寡霜但染柳裙明月斥责竹影疏风,窗呈动画==桃芬坠雨岛若蓬莱君子赋诗归鸿破胆==樵夫唱曲野兔捻须落子进兵将士出征手下==抚弦入调梨园娱乐民间枯枝残盏,香魂缕缕霜衔去==倦菊败枫愁绪丝丝月浸来7.轻花细蕊长堤柳=烟柳浮萍野淀芦轻花细蕊长堤柳==矮树荒烟古塞烽侧身苍海沉浮月==仰面巍山舒卷云水绕门楣峰秀透==风穿亭柱水柔磬燕穿画栋描春色==鱼戏曲桥待美人水绕门楣峰秀透==山妆云幔帐朦胧风穿柳岸沉浮意==雨漫花台深浅情燕穿画栋描春色==歌绕黄梁祭月魂
8.林深自有溪开路==谷静犹推泉点歌月洒晖兮舟荡影==云移韵也岫知音我自春前横短笛==谁与雪后醉瑶琴梅为争春先报到==荷因怜子自留香品联听韵春犹醉==拆柳断弦客自愁一径秋风吹梦去==半窗夜月引诗来一径秋风吹梦去==三江晓月负愁归闲心饮酒为愁解==妙手题诗化意飞相逢雨巷同一醉==结伴风亭共几吟相逢一笑千金买==作别独辞万里行9.满杯酬冷月==一曲醉春风研梅香笔透==折柳叹花娇寒月虚窗入==晚风逐户游扫松拾鹤羽==踏雪入梅香夜静三更月==晓喧四季诗柳送舟边客==荷妆塘面星写月逐风影===画梅添雪容霜风寒鬓影==烟雨乱虬枝山空箫韵远==水冷月光柔
篇三:
对联基本常识
对联基本常识
对联,亦称“楹联”,常称“对子”、“门联”、“门对”,它是中华民族独有的文学艺术形式,是传统文化和现代文化的重要载体,有很高的文学艺术的应用价值和欣赏价值。
一、对联的效用
对联在人们的日常生活中有着广泛的用途,从古到今,人们在新春佳节、婚丧嫁娶、乔迁住宅、庆贺祝寿等庆典活动中,都要张贴对联,宣柒气氛。
对联,从它的应用价值来说,有着特有的功能和作用。
对联像号角,催人振奋;像清洗剂,净化人的心灵;像美妙的歌舞,创造吉祥的气氛;像诗歌图画,吸引人们欣赏;像情感的黏合剂,化解人与人之间的矛盾,增进友谊,启迪智慧;像警钟、利箭,抨击黑暗,抑恶扬善。
例如,辛亥革命时期湖南的黄兴,在武昌起义一周年的纪念会上,奋笔直书:
百折不回,十七次铁血精神,始有去年今日;
一笔勾尽,四千年帝王历史,才成民主共和。
这是歌颂辛亥革命的佳联,至今还传为美谈。
又如在教师节期间,有人写道:
做红烛为后代点燃智慧烈火,
化甘露浇桃李催放理想鲜花。
显然这是尊师重教,赞扬师德师风的对联。
201X年春联欢晚会,为喧柒盛世迎春的热闹气氛,安排了新春对联专题节目,以各个省市的特色为题,进行联对,如吉林与辽宁贯对:
吉林:
车轮飞转东西南北追风去
辽宁:
钢水奔腾春夏秋冬入眼来
河北:
万里长城山海关龙头为首
河南:
独门绝技少林寺天不无双
北京:
三海九门京华迎奥运
上海:
一江两岸世博靓申城
这些对联寓意深远,同时为当年的春晚添姿添色。
再如在抑恶扬善,扶正劫邪方面,也有其独特的功能,如北宋时期的奸臣秦桧墓前有这样一联:
青山有幸埋忠骨
白铁无辜铸奸臣
人从宋后羞为桧
我到坟前愧姓秦
这些对联能使人们爱憎分明,伸张正义,贬斥邪恶,弘扬美德。
总之,对联这种文学艺术的表现形式,其作用体现在方方面面,在喧柒气氛,传播智慧,陶冶心灵都有其独特的功能。
二、对联的结构及张贴方法
(1)对联的结构一般由上联、下联和横批三个部分构成。
上联是出句;下联是对句,横批与上、下联紧密相连,高度概括,集中体现上、下联的思想。
比如有两幅对联:
遍地牛羊六畜旺自力更生创千秋伟业
满山花果四季香励精图治开万代宏基
横幅是:
春光明媚横幅是:
奋发图强
(2)对联的张贴。
张贴对联的口诀是:
“人朝门立,右手为上,左手为下”。
意指对联的出句(上联)贴在人的右手边,即门的左边;对联的对句(下联)贴在人的左手边,即门的右边。
因为古代文体行文是竖排,是从右至左行文的。
现代文体是横排,是从左至右行文,
对联是竖写,要遵循古代文体的规则,所以要右至左张贴。
三、对联的基本规则
对联的基本规则,或基本法则,基本要求,概括地说,是八个字:
“对仗工整,平仄协调。
”
(1)对仗工整。
对仗工整的要求是四点:
一是上下联的字数相等。
一幅对联出句字数的多少没有统一的规定,可以是三字句、四字句、五字、六字、七字,甚至几十个字都可以,但两边的字数必须相等,决不能一多一少,否则就不叫对联。
二是两边的词性相对。
即名词对名词、动词对动词、量词对量词、介词对介词、?
?
。
三是两边的句式结构相同。
如主谓桔构式、动宾结构式、复句结构式等,上下联的句式结构必须相同,不能更改。
如有一对联:
人生不满君今满
世人难逢我竟逢
这是一位年逢百岁的老人写的一幅对联,从字数来讲,是七言句,两边都是7个字,字数相等;从词性来看,“人生”与“世上”、“君”与“我”都是名词,“不”与“难”是副词、“满”与“逢”是动词(满可作形容词,也可作动词,这里作动词用),可见两边的词性相同;再从句式结构来看,上下联都是用两个句子压缩而成的,用通俗的话来说:
上联是:
人生是不容易满百岁的,您今天却满百岁了;下联是:
世上很碰到百岁人,我却碰到了。
上下联都是将两个分句,运用转折关系组合成一个复句,是包含转折关系的复句相对,且两个分句的句型也是一致的。
(2)平仄协调。
平仄协调是对联必须遵循的基本规则,即平声对仄音,仄声对平音;平平对仄仄,仄仄对平平。
对联有平起式和仄起式两种情形,例如七言句,
平起式为:
仄起式为:
上联:
平平|仄仄|平平仄;上联:
仄仄|平平|平仄仄;
下联:
仄仄|平平|仄平平。
下联:
平平|仄仄|仄平平。
仍以
(1)中的对联为例,
上联:
人生不满君今满
下联:
世人难逢我竟逢
从平仄来分析,这是一幅平起式对联,
上联的声韵是:
平平|仄仄|平平仄;
下联的声韵是:
仄仄|平平|仄平平。
对联的平仄协调还有一条重要规则,那就是:
不论是平起式还是仄起式,上联的句脚必须为仄音,下联的句脚务必为平音。
四、汉语音韵平仄区分
(1)何谓平仄?
要了解平仄,首先要从声调谈起。
所谓声调,是汉语(以及某些其它语言)的特点。
语音的高低、升降、长短构成了汉语的声调,而高低、升降则是主要因素。
古代汉语有四种声调,分平、上、去、入四声。
按传统的说法,“平”是指四声中的平声,“仄”指四声中的仄声。
平声是平调,上声是升调,去声是降调,入声是短调。
《康熙字典》前面载有一首歌诀,名为《分四声法》:
“平声平道莫低昂,上声高呼猛烈强,去声分明哀远道,入声短促急疏藏”。
这种叙述虽不够科学,但它也让我们知道了古代四声的大概。
(2)古代汉语中四声的演变。
平声,这个声调到后代分化为阴平和阳平。
上声,这个声调到后代有一部分变为去声。
去声,这个声调到后代仍是去声。
入声,这个声调是一个短促的调子。
现代江浙、福建、广东、广西、江西等处都还保存着入声。
北方的入声字,有的变为阴平,有的变为阳平,有的变为上声,有的变为去声。
湖南的入声不是短促的,但也保存着入声这一调类。
北方的大部分和西南的大部分的口语里,入声已经消失了。
就普通话来说,入声字变为去声的最多,其次是阳平,变为上声的最少。
西南方言中(从湖南到云南)的入声字一律变成了阳平。
(3)现代汉语拼音四声与古代汉语四个声调之间的关系。
在普通话四个声调中:
阴平声是一个高平调(不升不降叫平);阳平声是一个中升调(不高不低叫中);上声是一个低升调(有时是低平调);去声是一个高降调。
古代汉语与今天普通话的声调种类不完全一样,但也有不少类似之处。
现代汉语拼音一字四声,即第一声、第二声、第三声、第四声。
因此,古代汉语四种音调在现代汉语四声中就分为阴平、阳平、上声、去声。
古代平声这个声调在现代汉语中分化为阴平及阳平,即第一声、第二声;古代上声在现代汉语中一部份变为去声,一部份仍是上声,即第三声;古代去声这个声调在现代汉语中仍是去声,即第四声;古代入声这个声调在现代汉语中已经不复存在,变为阴平、阳平、上声及去声里去了。
简单地说,现代汉语拼音中的一二声就是平音,三四声就是仄音。
这可用声调表对应如下:
阴平阳平上声去声
第一声第二声第三声第四声
例如:
妈麻马骂(阴平)(阳平)(上声)(去声)
四声和韵的关系是很密切的。
在韵书中,不同声调的字不能算是同韵。
在诗词中,不同声调的字一般不能押韵。
什么字归什么声调,在韵书中是很清楚的。
在今天还保存着入声的汉语方言里,某字属某声也还相当清楚。
我们特别应该注意一字两读的情况。
有时候,一个字有两种意义(往往词性也不同),同时也有两种读音。
例如“为”字,平声,用作“因为”、“为了”,就读去声。
在古代汉语里,这种情况比现代汉语多得多。
例如:
骑,骑马,平声,动词;骑兵,去声,名词。
思,思念,平声,动词;思想,去声,名词。
誉,称赞,平声,动词,名誉,去声,名词。
数,上声,动词,计算;数目,去声,名词。
教,去声,名词;教化、教育,平声,动词。
令,去声,名词,命令;平声,动词,使,让。
禁,去声,名词,禁令,宫禁;杀,入声,及物动词,杀戮;去声(读如晒),不及物动词,衰落。
有些字,本来是读平声的,后来变为去声,但是意义词性都不变。
“望”、“汉”、“看”字都属于这一类。
“望”和“叹”在唐诗中已经有读去声的了,“看”字总是读去声。
也有比较复杂的情况:
如“过”字用作动词是有时平去两读的,至于用作名词,解作过失时,就只有去声一读了。
(4辨别四声,是辨别平仄的基础。
下面讨论平仄问题。
知道了什么是四声,平仄就好懂了。
平仄是诗词格律的一个术语:
诗人们把四声分为平仄两大类,平就是平声,仄就是上去入三声。
仄,按字义解释,就是不平的意思。
凭什么来分平仄两大类呢?
因为平声是没有升降的,较长的,而其他三声是有升降的(入声也可能是微升或微降),较短的,这样,它们就形成了两大类型。
如果让这两类声调在诗词中交错着,那就能使声调多样化,而不至于单调。
古人所谓“声调铿锵”,虽然有许多讲究,但是平仄谐和是其中的一个重要因素。
古人吟诗作对是按古音的,当用今音朗读古联时,就容易误会古人平仄不合联律了。
举例如"吸来江水煮新茗;卖尽青山当画屏。
"按普通话四声,吸来江水煮新茗;平平平仄
仄平平卖尽青山当画屏。
仄仄|平平|平仄平按古四声则是,吸来江水煮新茗;仄平平仄仄平仄卖尽青山当画屏。
仄仄|平平|仄仄平
从以上平仄排列,用古声是合联律,而用今音则不合了(最起码的句末上仄下平铁律不符)。
故以后谈论联中平仄时,首先要了解创作人是根据古音,今音,还是地方方言出联;否则便会弄出笑话来。
(5)平仄在诗词和联律中的交错。
的;平仄在对句中是对立的。
这种平仄的规则在律诗中表现得特别明显。
例如毛主席《长征》诗的第五、六两句:
金沙水拍云崖暖大渡桥横铁索寒
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