湖南省洞口县高三语文第二次联考.docx
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湖南省洞口县高三语文第二次联考
洞口县2011届高三第二次联考试题语文
一、语言文字运用(12分,每小题3分)
1.下列句子中,字音字形全都正确的一项是()
A.面对突如奇来的灾害,电讯、交通、公安系统的干部职工恪(kè)尽职守,顽强拼搏,用自己的勇气毅力和奉献精神,诠释着“责任”这沉甸甸的字眼。
B.既使横在我面前的是一条没有渡口的小河,只要能穿过晨雾眺望一下对岸风光,我就不会感到沮(zǔ)丧。
C.钱老仙去,文豪陨落,网友或博文悼念,或跟帖(tiě)缅怀。
鉴于钱老在国学上的造诣和地位,他这一走,能称之为“国学大师”者寥若晨星。
D.维护法律的尊严,要从司法部门抓起,个别循(xún)私舞弊者,要坚决从执法队伍中清除出去,决不姑息养奸。
C(A奇:
其B既:
即,沮读jǔD循:
徇,读xùn)
2.下列各句中加点词语运用不当的一项是()
A.按照干部退休制度的规定,不在其位的老领导应该不谋其政,但有些老领导却经常干预政务,向现任领导提出许多不情之请,致使相关部门的工作开展困难重重。
B.钱钟书先生用文言写成的《谈艺录》《管锥编》博大宏深,技巧精湛而多变化,其用词也运斤成风,最可表明文言词汇的活力和生命力。
C.老师,您的好意,我只能敬谢不敏,因为我有自知之明,我做一名普通学生尚可,班长一职实难胜任。
D.当年他独闯深圳,身无长物,是凭借过人的毅力和吃苦耐劳的精神才创下这份家业的。
A(不情之请:
不合情理的请求,多为自己求助别人时用的客套话。
B项,运斤成风:
挥动斧头,风声呼呼,比喻手法纯熟,技术高超。
C项,敬谢不敏:
自谦之词,恭敬地表示能力不够,不能够接手。
D项,身无长物:
身无分文,十分贫困。
)
3.下列各句中,没有语病的一句是()
A.肖永红教授透露,卫生部门已着手制定抗菌药物的管理办法,对抗生素类药品在医院药品使用中所占的比例进行限定。
B.据介绍,“国宾导游”将担任翻译、导游等多种角色于一身,专门负责接待政府部门外宾和内宾、会展团队和重点团队等。
C.前几天工信部已约谈了两个企业的负责人,正在调查谁是谁非,近日将把调查处理情况上报国务院。
两家企业也针对影响到网民利益分别做了自我批评。
D.今年,中国政府在世界各地兴办孔子学院,让世界不仅更全面地认识了中国,而且还激发了各国友人学习汉语和中国文化典籍的热情。
A(B项,句式杂糅,或去掉“于一身”,或改“担任”为“集”。
C项,成分残缺,“针对”缺宾语,在“利益”后加“的做法”。
D项,语序不当,把“不仅”提到“让世界”前。
4.填入文中横线处最恰当的一项( )
茫茫沙漠,滔滔流水,于世无奇。
惟有大漠中如此一湾,风沙中如此一静,荒凉中如此一景,高坡后如此一跌,才深得天地之韵律,造化之机巧,让人神醉情驰。
以此推衍,人生、世界、历史,莫不如此。
, 。
惟其这样, , , 。
1给高蹈以平实,给粗犷以明丽
2给浮嚣以宁静,给躁急以清冽
3世界才显精致
4人生才见灵动
⑤历史才有风韵
A、①②③④⑤ B、②①④③⑤ C、②①③⑤④ D、①②⑤④③
答案:
B
二、文言文阅读(23分。
其中,选择题9分,每小题3分;翻译题10分,断句题4分)
阅读下面的文字,完成5——9题。
凡音由于人心,天之与人有以相通,如景之象形,响之应
所有的音乐都是从人的心性上产生的,上天和人(的心性)有相通的地方,如同影子象(原来的)形体一样,回响和原来的声音相应合一样。
声。
故为善者天报之以福,为恶者天与之以殃,其自然者也。
所以,行善的人,上天自然会给予福祥的报偿,作恶的人,上天会给予灾祸的惩罚,这是自然的事。
故舜弹五弦之琴,歌《南风》之诗而天下治;纣为《朝歌》
所以舜弹奏五弦之琴,唱《南风》之诗,而天下升平;纣王制作《朝歌》北方鄙野的歌曲,
北鄙之音,身死国亡。
舜之道何弘也?
纣之道何隘也?
夫《南
结果是身死国亡。
舜治理国家的方法为什么那样的宽宏?
纣的治理国家的方法为什么却又那样狭隘呢?
风》之诗者生长之音也舜乐好之乐与天地同意得万国之欢心故
大概就是因为《南风》之诗的主题是属于生长蕃育之音,舜非常爱好这种音乐,爱好与天地自然的心意相同,能得天下万民的欢心拥戴,所以天下大治。
天下治也。
夫朝歌者不时也,北者败也,鄙者陋也,纣乐好之,
至于《朝歌》,一大早就唱歌,时间上就很不合适,而且“北”有败北的意思,“鄙”是粗鄙的意思,但是纣却非常喜爱这种音乐,
与万国殊心,诸侯不附,百姓不亲,天下畔之,故身死国亡。
与万国人民的心意不同,于是诸侯不愿附从,百姓不愿亲近,天下所有的人都背叛反对他,所以结果必然是身死国亡。
而卫灵公之时,将之晋,至于濮水之上舍。
夜半时闻鼓琴
在卫灵公的时候,他要去晋国,到了濮水上游的住宿,半夜时听到弹琴的声音,
声,问左右,皆对曰“不闻”。
乃召师涓曰:
“吾闻鼓琴音,
询问身旁的侍从,都回答说“没有听到”。
于是就找来师涓说“我听到弹琴的声音,
问左右,皆不闻。
其状似鬼神,为我听而写之。
”师涓曰:
“诺。
”
询问侍从,都说没有听到。
这种情形好像鬼神(在弹奏),替我仔细听并记下来。
”师涓说“好的。
”
因端坐援琴,听而写之。
明日,曰:
“臣得之矣,然未习也,
于是就端正地做好,手抚在琴上,一面仔细听,一面写下来。
第二天,回报卫灵公说:
“我记下了这首曲子,但是(还)没有练习,
请宿习之。
”灵公曰:
“可。
”因复宿。
明日,报曰:
“习矣。
”
请允许我多留一晚练习这首曲子。
”卫灵公就答应了下来,再住一晚。
第二天师涓说“我练熟了。
”
即去之晋,见晋平公。
平公置酒于施惠之台。
酒酣,灵公曰:
这才离开濮水去晋国,朝见晋平公。
晋平公在惠施台摆了一桌酒为卫灵公接风。
酒喝到痛快的时候,卫灵公说:
“今者来,闻新声,请奏之。
”平公曰:
“可。
”即令师涓坐
“我这趟来,听到一支新曲子,请让我的乐工为你演奏它。
”晋平公说“行”。
就叫师涓坐在师旷的旁边,
师旷旁,援琴鼓之。
未终,师旷抚而止之曰:
“此亡国之声也,
拿了一把琴演奏起来。
还没弹完,师旷就按住琴弦阻止他说:
“这是亡国之音,不可演奏下去了。
”
不可遂。
”平公曰:
“何道出?
”师旷曰:
“师延所作也。
与
晋平公说:
“怎么这么说话呢?
有什么道理吗?
”师旷说:
“这是师延谱写的曲子,
纣为靡靡之乐,武王伐纣,师延东走,自投濮水之中,故闻此
是为昏庸霸道的纣王谱写的靡靡之音。
武王伐纣的时候,师延朝东逃跑,自投濮水自杀而死。
声必于濮水之上,先闻此声者国削。
”平公曰:
“寡人所好者
所以,你这支曲子一定是在濮水河上听到的,先听到这支曲子的,国家就要被削弱。
”晋平公说:
“我平生所好就是一个音乐,
音也,愿遂闻之。
”一奏之,有白云从西北起;再奏之,大风
希望让我遂愿听完吧。
”演奏第一乐章,就有白云从西北方面升起来,演奏第二乐章时,大风就来到了,
至而雨随之,飞廊瓦,左右皆奔走。
平公恐惧,伏于廊屋之间。
大雨随后也到了,掀翻了门廊揭开了房子上的瓦片,身旁随从都四散逃开了。
晋平公害怕了,趴在门廊和堂屋之间。
晋国大旱,赤地三年。
晋国大旱,土地荒芜三年。
太史公曰:
音乐者,所以动荡血脉,通流精神而和正心也。
太史公说:
音乐,是可以用来动荡血脉,流通精神,且调和人心的东西。
所以爱好音乐,
故乐音者,君子之所养义也。
夫古者,天子诸侯听钟磬未尝离
这是君子用来培养仁义的方法。
古代的天子诸侯必须要听钟磬之声,所以钟磬从来没有离开过庭院,
于庭,卿大夫听琴瑟之音未尝离于前,所以养行义而防淫佚也。
卿大夫必须要听琴瑟之声,所以琴瑟从未离开过自己的眼前,这是用来培养仁义防止淫靡荒唐的方法。
夫淫佚生于无礼,故圣王使人耳闻雅颂之音,目视威仪之礼,
淫靡荒唐的事,往往出现在没有礼节的地方,所以圣明的君王要让人听到高雅、催人上进的音乐,眼睛看到严正威仪的礼事,
足行恭敬之容,口言仁义之道。
脚下的行动必须保持恭敬的容态,口中讲论的是仁义的道理。
5.下列加点的词解说不正确的一项是
A.此亡国之声也,不可遂 遂:
满足
B.百姓不亲,天下畔之 畔:
通“叛”,背叛
C.舜乐好之,乐与天地同意 乐:
爱好
D.与纣为靡靡之乐 靡靡:
萎靡颓废
答案:
A 遂:
动词演奏下去
6.下列各组句子中,加点词的用法和意义相同的一项是
A.为善者天报之以福 引喻失义,以塞忠谏之路也。
B.乃召师涓曰 问今是何世,乃不知有汉
C.因端坐援琴,听而写之 死而有知,其几何离
D.所以养行义而防淫佚也 师者,所以传道受业解惑
答案:
D 表示凭借。
可译为:
“用来……的”(A 介词,用,拿/连词,以致B 于是/竟然 C 连词,表并列/连词,表假设,如果)
7.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是
A.音乐是源于人心的,晋平公爱好濮水之上的靡靡之音,可见他不是个有德之君。
B.司马迁认为,晋国大旱三年的原因是晋平公听了他不该听的音乐。
C.师涓、师旷同为乐师,但师旷能发现师涓琴声中的问题,可见师旷在琴艺上比师涓技高一筹。
D.司马迁把国家兴亡和音乐联系起来,表面上谈的是音乐,其实谈的是仁、礼之类的治国之道。
答案:
C “师旷在琴艺上比师涓技高一筹”无中生有,没有必然的因果关系
8.翻译文言文中画线的句子。
(10分)
(1)凡音由于人心,天之与人有以相通,如景之象形,响之应声。
(4分)
译文:
所有的音乐都是从人的心性上产生的,上天和人(的心性)有相通的地方,如同影子象(原来的)形体一样,回响和原来的声音相应合一样。
(“凡音由于人心”1分,“景”通“影”1分,“响”1分,大意1分)
(2)臣得之矣,然未习也,请宿习之。
(3分)
译文:
我记下(得到)了这首曲子,但是(还)没有练习,请允许我多留一晚练习这首曲子。
(“习”1分,“宿”1分,大意1分)
(3)故乐音者,君子之所养义也。
(3分)
译文:
所以,喜欢音乐,(这)是君子所用来培养仁义的方法。
(判断句式1分,“所”字结构1分,大意1分)
9.给文中画“”的句子断句(4分)
夫《南风》之诗者生长之音也/舜乐好之/乐与天地同意/得万国之欢心/故天下治也。
(每处1分,共计4分)
三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写(12分)
10.阅读下面这首唐诗,然后回答问题。
(7分)
闽中秋思
杜荀鹤[注]
雨匀紫菊丛丛色,风弄红蕉叶叶声。
北畔是山南畔海,只堪图画不堪行。
注 杜荀鹤:
晚唐诗人。
此诗是作者客居福建时所作,后人对其评价极高。
(1)后人评说本诗工于炼字,请以“雨匀紫菊丛丛色,风弄红蕉叶叶声”一联为例,试作简析。
(3分)
答:
上联当中“匀”“弄”两字,运用拟人的手法,(1分)使“雨”与“风”情态毕现,极富情趣;“丛丛”与“叶叶”两词用叠字,增强了韵律感,朗朗上口,余味无穷。
(2分)
(2)“不着一字,尽得风流”是诗人表情达意的最高境界。
本诗在抒情方面即有此特点,试结合全诗,加以分析。
(4分)
答:
本诗以乐景写哀情。
(1分)前三句写景,极尽明丽欢愉与气象开阔之能事,全无北国秋天之萧瑟。
末一句两个“堪”字,则构成心绪的对比。
(1分)作者客居福建,他乡虽美,但只堪图画,不能慰藉思乡之苦,(1分)诗歌无一句明言思乡,思乡之情却表现得淋漓尽致(1分)。
11.古诗文默写。
(5分,每空1分)
(1)帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予,,。
(《湘夫人》)
(2)此地有崇山峻岭,茂林修竹,,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。
(《兰亭集序》)
(3),而后人哀之;,亦使后人而复哀后人也。
(《阿房宫赋》)
袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下
(2)又有清流激湍(3)秦人不暇自哀后人哀之而不鉴之
四、现代文(论述类、实用类)阅读(12分。
其中,选择题6分,每小题3分;简答题6分)
阅读下面的文字,完成12~14题。
关于名人故里的追寻与考证,一直很受大众关注。
其实,一些历史人物时代久远,一生可能辗转多地,如果纠缠于故里之争,倒不如把更多注意力集中于考古发现、文物保护乃至精神传承方面的工作。
近年,湖南学者阳国胜等人所提出的“炎帝故里在湖南省会同”的新说,受到了学界关注。
这一学术观点到底包含哪些内容?
对考古研究又有什么价值?
为解答这些问题,一批学者近日奔赴湖南会同,进行了实地调研。
据介绍,阳国胜等人的新说主要依据包括:
会同当地众多地名与炎帝神农氏密切相关,会同县连山乡八座古庙布局与炎帝首创《连山易》方位吻合,会同及周边大量考古发现支持“炎帝故里会同新说”等。
此外,还认为“神农”是一个农耕氏族,炎帝是其中的杰出首领;认为神农氏族起源于古沅水领域,以沅水领域为中心的环洞庭湖地区是中华文明的重要起源地等。
对这些观点,与会学者表示:
一方面,进一步的确证还有待于科学考察与实物证明;另一方面,它所包含的很多思想给学界带来了新的启示。
中国先秦史学会名誉会长、清华大学教授李学勤在书面致辞中说:
“黄帝、炎帝代表了两个不同地区,一个是中原的传统,一个是南方的传统,这种地区的观念对我们研究古史传说颇有意义。
在这里,我们可以着重申明两点:
第一,中华文明的起源要比很多论著设想的早,甚至要早一个相当长的历史时期;第二,中华文明在相当早的时候,包括它刚在萌生的过程中,便有颇广泛的分布。
”
相对于故里考证,会同当地的民俗民风更吸引人们的注意。
当地的祭祀文化、易学文化、巫傩文化等留存丰富,流行于民间的《斗牛舞》、《神农裸祭》、《草龙舞》等舞蹈,生动再现了远古先民敬天重农的风俗习惯,保存了异常古朴、原始的民俗民风,对研究先民的生活习性颇有价值。
据了解,会同在保护非物质文化遗产,挖掘、修复各种遗址古迹,收集、整理各类史料方面做了不少工作。
但是,一面是保护与整理,一面也有令人痛心的破坏与流失。
现在所看到的文物,不少都是从民间搜集而来。
中国考古研究所所长王巍认为,不仅应尽快将散落的文物收集起来,还要做出完整科学的记录,因为“出土的每一件文物所摆放的位置,乃至与周围环境的关系,都很有可能蕴含着丰富的史料信息。
如果将它们随意挪离原位,即便追寻回来,可能已流失了很多隐含的信息”。
其实说到底,考证故里是一种严肃的学术行为,但是它的意义可以超出学术的边界,获得更广泛的社会效果。
比如,如果我们能够借助学术研讨与考古求证的契机,进一步在群众中培养文物保护意识,进一步增强人们的民族自豪感与凝聚力,使每个人都能自觉继承与弘扬优秀的民族传统文化,这样的效果是不是更为人们所乐于接受呢?
12.下列不属于“这种地区的观念对我们研究古史传说颇有意义”中的“意义”的一项是()
A.这种地区的观念所包含的思想给学界带来了新的启示。
B.这种地区的观念表明中华文明的起源要比很多论著预想的要早一个相当长的历史时期。
C.这种地区的观念说明中华文明在它萌生的过程中,就有颇广泛的分布。
D.这种地区的观念对研究先民的生活习性颇有价值。
D(是指民俗民风的保存)
13.下列理解符合原文意思的一项是()
A.从不少文物从民间搜集而来,可知文物的流失,可见在群众中培养文物保护意识的重要性。
B.作者认为不必纠缠于名人故里之争,因为历史人物距今时代久远,一生又辗转多地。
C.再现远古先民敬天重农风俗习惯的《斗牛舞》、《神农裸祭》、《草龙舞》等舞蹈,能有力地论证神农是一个农耕民族。
D.因为要对散落的文物收集并做完整科学的记录,所以出土的每一件文物不能随意挪离原位,否则会导致很多隐含信息的流失。
A(B省略了原文中表限制的“一些”“可能”,C论据不能论证观点,D颠倒了因果)
14.从文中看,“相对于故里考证”,还有什么是更重要的?
请分条概括。
(6分)
1保存古朴、原始的民俗民风
2保护整理文物,防止破坏流失
3对优秀民族传统文化的自觉继承和弘扬
4要具有给学界带来新的启示的观点、思想
(答对三点即可,每点2分)
五、现代文(文学类)阅读(22分)
阅读下面的文章,完成15-18题
采茶的母亲
望冲
1采茶,是母亲在收藏绿色,收藏最温暖的春意。
2吃过早饭,草叶上的露水还没干透,母亲便带我到四里开外的麻岭去采茶。
横过一条长垅,穿过一片枞林,就能看到郁郁葱葱的麻岭了。
岭上茶树的绿色浓得似乎撑不住,快要淌下来,流入山脚下的小溪里。
走近了,才看到墨绿的茶树是一垄一垄的绕着麻岭,生怕麻岭的泥土溃散似的,一道道将麻岭严实地紧箍着。
一垄垄茶树间是新翻的黄土。
茶树上挤满嫩叶,淡绿的芽儿大多展开两片叶子,如张开双翼的蝴蝶,静静地啜饮晨光和露水。
3母亲站在一垄茶树前,一下站成了田园的经典。
一垄茶树,如一把绿色的古筝;母亲,这位乡村音乐的演奏家,面容祥和,气定神凝,手指微张,探进浓浓的春色里,捕捉动人的音符。
动作轻盈,生怕惊扰了这些“蝴蝶”;节奏温柔,生怕弄痛了这些“蝴蝶”。
在手指的开合间,这些“蝴蝶”沿着母亲的手,画出优美的弧线,乖乖地飞进身侧的竹筛里。
4在高远的天空下,从农业深处,母亲举重若轻,大音稀声,一种乐音均匀、平和,不瘟不火,如瑞雪消融,如柔枝轻触,如花蕾绽开,如蚕食桑叶,如蜜蜂落进花蕊,如阳光打在水面……这劳动的声音,曼妙的声音,若有若无,却从四季、从每个角落涌起,充塞天地,如母亲柔软的心意。
5童年的我,背朝母亲坐着。
在新翻的泥土上,拨弄着嫩草和草根。
一只鸟轻捷地飞进高空,我看得眼睛酸疼,觉得自己已被鸟声驮起。
山脚下的小溪如一弯柔臂,揽着麻岭。
小溪的对岸,开着金黄的油菜花,很幸福的样子。
浓郁的花香被微风捎到这里,已变淡了。
我似乎想起了什么,偶一回头,看见母亲的脸上沁出细密的汗,然后融合成豆大的汗珠,慢慢地流下来。
一缕头发垂到额头,被汗粘住。
母亲采撷不止,似乎腾不出时间掠一下头发,揩一下汗水。
以至让我后来相信,母亲额上如沟壑般交横的皱纹,是被无数的汗水冲刷出来的;母亲干瘦佝偻的身子,是因艰辛的劳动挤出汗水造成的。
母亲曾经的丰润被无情的时光打磨殆尽,曾经的青春被岁月的风雨片片剥蚀。
6多年之后,我只要看到温润的天空,酥软的泥土,柔柔的小溪,金黄的油菜花,就觉得有一股母性的气味源源不断地散发出来,越来越浓。
我又好像回到了童年时候,贪婪地吮吸着这种气味,陶醉或成长。
7一垄茶叶采摘完毕,母亲弯曲的手指,好一会,才能完全伸直。
手指上染上了嫩叶的绿汁,在我的心里,这是浓缩春意的手指。
而那垄茶树,如刚生下孩子的孕妇,疲惫而羸弱。
长大后,每次回家经过麻岭,茶树还在,好像永远长不大。
我忍不住要多看几眼。
觉得母亲刚刚离开;或者就要到来,那一茬茬嫩叶正等着她呢。
8在繁忙的农事里,采完茶就是插田。
茶叶和秧苗是同样的淡绿,我觉得母亲采茶是在收藏绿色,而插秧是把绿色释放出去。
秧苗一蔸一蔸自母亲的胸前插入水田,随着身体的挪移,一行行、一片片绿色便在她面前铺开。
大字不识的母亲在书写最为生动最具活力的文字;躬着腰身的母亲在表达对劳动和土地的虔诚。
9插秧和采茶其实是母亲吐纳绿色的过程。
真难以置信,瘦小的母亲在胸中竟能收藏和释放出这么多的绿色!
也许正因为有这样的母亲,生活的希望才能绵延,禾苗般的农业才不会枯萎。
10由插秧自然想到母亲做鞋。
鞋底很厚,针引着线,从下往上穿透,总是颤抖着到达上面,气喘嘘嘘。
稍作停顿,又颤抖着一头扎下去。
这时候的母亲,目光锐利如锥。
一双鞋底,纵横排列着上千个针眼,多像水田里遍插的一蔸蔸禾苗!
在一豆灯光下,在越来越冷的夜里,忍受寒冷的母亲把收藏的最温暖的春意,填满一个一个针眼。
11母亲就是一根细小的针,她要一次次地穿透板结、厚硬的生活,引领全家到达温馨、明亮的一面。
在四处漏风的岁月,这枚针总在疲倦而执着地穿行,将日子缝补得严严实实。
却总让人担心,这根针说不定什么时候折断,或者苦苦支撑仍到达不了生活的另一面。
12一片茶叶在杯底浸逸出丝丝缕缕的红色,向上袅娜弥散,让人想起灶房里忙碌的母亲和屋瓦上缭绕的炊烟。
母亲就好比一枚干皱的茶叶,在人生的沸水里翻滚浮沉,把清汤寡水的生活泡得有滋有味。
啜饮一杯茶,让我感到母亲的手温和生活的酽浓。
13采茶回家的路上,夕阳在我们身后沉落,一前一后的两个身影向家抵近。
我发觉母亲走路有点异样,有时左移,有时右挪,以至跌在一块石头上,趔趄了一下。
过了一会,我才恍然大悟,原来母亲怕踩着我地上的影子。
14我盯着母亲汗湿的脊背,两束目光如两缕细微的凉风,在母亲的身后缓缓地吹。
15、结合文意理解文中画横线的句子。
(4分)
(1)手指上染上了嫩叶的绿汁,在我的心里,这是浓缩春意的手指。
答:
与开头照应为下文做伏笔。
表现母亲的勤劳和母爱的深沉。
(2)却总让人担心,这根针说不定什么时候折断,或者苦苦支撑仍到达不了生活的另一面。
答:
运用比喻,形象表现生活的艰难和母亲不向困难屈服的坚强品质,也反映对母亲不能达到温馨、明亮生活的担忧。
(每句都要答出手法和作用,各得1分)
16、 3、4段紧扣题目,成功地运用多种表现手法,请予以赏析。
(4分)
答:
写茶叶、茶树用了比喻,将一垄茶树比作古筝,把茶叶比作蝴蝶;写劳动的声音,用了博喻和排比,突出声音的轻微、曼妙。
写母亲用了描写,如神态、动作描写。
以上手法将劳动通过演奏家弹古筝表现出来,富有诗意和乐感。
(从茶树、劳动的声音和母亲三个方面赏析,两个方面给2分,三个方面给4分)
17、 试分析本文结构上的主要特点(6分)
答:
1以母亲采茶的始终作为叙事结构,中间承载母亲插田、做鞋的内容,体现了散文“形散而神不散”的特点。
2用“后来”“多年之后”“长大后”表时间推移的词语与采茶的现实场景联系,丰富深化文章内容。
3运用联想,由茶的绿色想到秧苗,由水田里一蔸蔸禾想到鞋底上的针眼,衔接自然。
4插田和做鞋是释放绿色和春意,照应开头的收藏绿色和春意,收放自如,圆合照应,结构严谨。
(答出三点即可,每点2分)
18、文中除了写母亲采茶,还写了插田和做鞋,是否多余?
为什么?
(8分)
答:
不多余。
插田是释放绿色,照应开头的“收藏绿色”,做鞋是填满春意,照应开头的“收藏春意”,使文章结构更为严谨。
同时通过联想,由茶叶的绿色想到秧苗的绿色,由水田一蔸蔸禾想到鞋底上的针眼,拓展了内容,突出了母亲一年四季的勤劳和母爱的博大无私,使母亲的形象更趋丰满。
(从照应和联想两个方面考虑,有分析,并写出作用。
每个方面给4分)
六、选做题(2小题任选做1题,9分)
19.阅读下面的文字,完成题目。
(9分)
汽车司机
〔匈牙利〕厄尔凯尼
彼莱斯雷尼·尤若夫是个运输工人,他驾驶的车牌为“CO-75-14”的汽车停在一个角落的售报亭旁。
“我要一份《布达佩斯新闻报》。
”
“对不起,售完了。
”
“那么来一份昨天的也行。
”
“昨天的也卖完了,不过我这儿碰巧有一张明天的报纸。
”
“那上面刊登电影院的节目吗?
”
“电影院每天放映的电影都登在上面。
”
彼莱斯雷尼坐在车上翻阅起报纸来,不一会儿,他看到了一条放映捷克斯洛伐克电影的预告——“金发姑娘的爱情”,别人也在夸耀这部电影。
这部电影在斯塔奇大街的“蓝色山洞”电影院放映,五点半开始。
正巧,离开映还有一段时间,他继续往下翻报纸。
他的眼睛一下子停在一条关于彼莱斯雷尼·尤若夫的报导上,上面写着,彼莱斯雷尼驾驶一辆车牌为CO-75-14的小轿车在斯塔奇大街上超速行驶,在离“蓝色山洞”电影院不远处与迎面开来的一辆卡车相撞,运输工人彼莱斯雷尼当场丧命。
“竟然有这样的事!
”彼莱斯雷尼自言自语道。
他看看表,马上就到五点半了。
他把报纸往口袋里一塞,开着车就走了……
(1)根据你对小说的
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