关于法门寺佛文化.docx

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关于法门寺佛文化

法门寺佛教景区文化发展建议

法门寺建设是一个标志，标志党和国家对宗教工作的重视，也标志中国思想大解放的开始。

随着道德信仰的重建，思想解放的裂变，会激发更多更深层次的文化创新，带动中国与世界文化的大发展。

引导人类走向可持续生存的康庄大道。

陕西拥有太多历史文化古迹，文化内涵深厚。

省领导早就英明决策，利用陕西是中华文明发源的优势，把陕西建设成中国文化首都。

省领导在这种思路决策下，由段市长与曲江法门寺文化景区，各级领导员工共同努力下，四年时间舍利塔景区一期工程胜利完工并顺利运营，巨大的工作量，被景区工作人员逐渐一征服。

在景区运营二年多时间里，存在一些不足，是人们因佛骨舍利神圣性，对景区期望值过高形成的。

客观讲任何景区发展完善，都有一个过程。

大型工程顺利完工到运营，都不是一项简单工作。

法门寺景区是佛教文化项目，它的完善更需要一个系统工程。

以下建议从世界思想文化开始，到中国佛教界介绍，是为让领导们全面了解世界和中国思想界的现状与需求，才能为陕西省与曲江法门寺景区，在文化产业发展上，寻找到大的突破口。

为让“法门寺景区”，能在建立世界新哲学理论、新世界普世价值观、中国道德信仰建设、佛教现代体制建设上，抢得先机找到方向，让法门寺成为名副其实的佛教圣都。

使曲江文化集团建立起世界文化宣传高地，为建设陕西文化首都，堆积文化理论基础。

在此用以下五段章节，向领导们做已汇报。

目前法门寺文化景区发展，正处在不断完善阶段。

下面我从道德信仰重建，思想解放，文化理论建设等几个方向，提出建议与设想：

世界与中国文化现状与危机

一：

世界文化思想界现状与危机

1：

当今西方普世价值观有问题

现在西方普世价值观是自由、民主、个人权利等，被各国认可，得到法律普遍保护。

看似合理的西方普世价值观有大缺陷，造成世人内心一切向钱看，追求物质享受，唯利是图，道德沦丧。

实质是造成世界资源匮竭，环境污染，气候异常。

这些无限个人权利被放大保护，对地球空间与资源无节制使用，必将导致人口与土地空间、自然资源不够用的矛盾，二、三十年后各种自然枯歇后，这些矛盾会无法避免在世界上爆发出来。

引用霍金言论就是哲学已死，他说人类身上天生含有自私的DNA，人类按照目前状态持续下去，二百年后人类将灭绝。

当代人借用市场经济，保护民主、人权、自由，鼓励生育人口，刺激消费，积累财富。

它的代价是消耗占用当代有限资源和空间，让当代人受累受污染，成为物质的奴隶。

如二百年后人类毁灭，我们这些拼命赚钱的富人们，传承给子孙们的金钱房产，到那时有何用！

还要这么做吗？

错误的普世价值观不改变，它会加速人类自相毁灭的速度。

所以当代人要反思西方普世价值观与财富传承观,引起的恶性循环，导致人类不能持续生存下去的大问题!

2：

当今世界哲学思想不完善

现今世界有许多问题无法解决，就是缺乏指导人类前进方向的哲学思想。

过去的哲学思想观念，只有一维“机械论”和“二维论”的“辩证法”。

虽现代哲学有向四维哲学发展的明确方向，但还没有具体内容。

3:

西方国家还在用哲学二维对立统一的斗争方式，用军事与经济手段影响或颠覆其它国家政权，推销他们意识形态与普世价值观生活观。

这种强硬推行方式，造成世界恐怖主义泛滥，是当今世界不稳定的根源。

4：

现在世界各国不稳定根源来自西方，他们打着人权旗号，干涉其它国家内政，极力在推销这种错误的普世价值观与生活方式。

中国也受到这种思想潮流冲击影响，为了国内安定团结大计方针，使中国无法全面放开思想解放，进行信仰道德建设。

二：

中国当前的现状

如今中国的发展已经到了瓶颈期，如不进行思想大解放，进行信仰道德建设，中国经济的发展将难以为继。

如思想过度解放，又会受到西方思潮的影响利用，影响国家政局稳定。

为解决这个难题，现阶段完善世界哲学体系，重新建立新世界普世价值观，是中国的首要课题。

三：

目前我正在完成的工作

我准备了九年，正在写一本书名暂定【改变世界的新智慧】的书，它核心内容是补充世界急需的哲学理论内容，引领人类社会走向正确的生存方向。

书的理论部分，是把哲学方法论，从二维辩证法，丰富成四维方法论。

把前人提出没有内容的四维哲学，用理论内容补充完整。

建立起适用全世界的新普世价值观，并能运用四维哲学方法，确定资本主义与社会主义二种制度，都是将来人类社会结构需要的，它们是共生的，而不是对立的。

这样全世界永久的和平时期就能到来。

以上理论与方法论的建立，可以解决当今世界大多难题。

这本书包涵的内容，是目前全世界没有的新思想，是当今世界急需的思想，可以成为世界文化高地。

中国文化与陕西文化首都的建设定位

一：

中国的文化定位

薄熙来在三届五次全委会上曾发言说，古往今来变革与发展，都要有先进符合实际的思想做先导。

思想文化的优势是更内在、更持久、也更难替代和模仿的竞争优势，精神文化生活，还关系到发展方向和发展目的。

文化对社会的推动与导向，在于它核心内涵是一种价值观念，是理想、信念与信仰，我们抓文化就是抓中国发展的方向。

中国现在急需完善的是：

1：

完善世界四维哲学体系，确定世界新的发展方向，对外要建立新人类文明思想理论体系。

2：

用完善的四维哲学，证明现今的中国模式是正确的，将来可能成为世界各国学习的对象。

中国可能是世界国家管理样本的实验田，集体集权领导管理制，可能是效率与民主的最佳组合。

一党制管理体制，可能是人类社会，未来国家管理的多种形式选择之一。

3：

四维哲学从理论上证明，西方资本主义与中国社会主义能相互依存，是逐步提升的过程，它们不是对立的，而都是人类社会需要的。

中国政体体制有了理论支持，就能得到世界各国的认可。

大的世界政局稳定后，英明的共产党，一定会解放思想，逐步会给宗教更大的自由度，宗教界不能等到放开时才考虑发展，而要提前准备好，随时等待发展，或提前变通发展。

从利比亚之乱，可以看出一个国家稳定团结的重要性，对内要加强新文化建设与宣传。

宣传和保证共产党执政的正确性，这是保证中国安定团结的前提。

4：

信仰建设在中国模式的正确性，得到哲学理论证明后，共产党执政正确性，就可进一步加强。

我们党和国家就可解放思想，进行信仰建设。

因做为执政党不能只有一个信仰，如只准有一个信仰，很容易形成宗教合一的国家。

它会形成单一思想，会压制其它文化思想的发展。

也就压制人们的创新力。

从而压制整个国家的发展。

我们共产党的信仰是信仰共产主义，是为全人类谋幸福。

今后可以鼓励民众信仰共产主义同时，有多种信仰，与党的信仰不矛盾，而会更加丰富党与国家的信仰体系。

让中国思想界百家齐放。

那么中国的自主创新，民族富强，超越西方，国家兴旺强大就指日可待！

5：

道德建设，是目前和谐社会建设最急需的重点。

6：

建设与宣传新的价值观是中国的当务之急，政府对此做了很多工作，以前搞过“三讲”，后又提出“八荣八耻”，但收效甚微。

是因市场经济改革中，缺少市场运行机制，一直缺少宣传的队伍、资金、方法、场地。

二：

陕西文化首都建设的机遇与挑战

1：

我们要确定文化首都目的是什么？

文化是一个民族的精神和灵魂，是国家发展和民族振兴的强大力量，所以我们必须把文化建设放在突出位置来抓。

确定文化首都，可以使我们更好的传承和发扬民族文化，让文化有一个中心之地，从而辐射更多的人和地方。

同时能引领文化经济产业长远发展。

2：

来自红色重庆的赶超

重庆市已经决定朝建设红色重庆方向发展文化产业，内容特点是：

（1）近年来重庆开展“唱红歌、读经典、讲故事、传箴言”等活动，大力宣扬红色文化。

（2）在传媒方面，打造“红色频道”，宣扬红色文化价值。

注意：

陕西不能在现阶段，建设文化首都与文化高地上，被其它省份抢走先招！

3：

陕西现阶段该如何做

陕西既选择做文化首都，又有曲江文化集团强力支持与实施，要在如下几方面敢为天下先。

（1）思想解放：

支持直属文化部门，放权让利，同意支持宗教民间社会团体组织登记，进行各类文化活动。

允许宗教团体走出寺观，规范信仰道德对外宣传内容，进行信仰道德宣传建设。

（2）信仰建设：

组建专门文化部门，组织五大宗教的内容，宣传五大宗教。

向中央要文化特区特权，进行道德信仰建设宣传试点工作。

（3）道德文化建设：

具体做法是完善道德文化内容，建设宣传道德文化的队伍与基地。

成熟后上报国家，在全国推广。

中国目前缺少道德信仰的内容，宣传方法、队伍、资金与地方。

法门寺文化景区要敢为天下先，来建立宣传道德信仰的基地。

台湾佛教、中国佛教的介绍和法门寺在中国佛教界的定位

一：

台湾佛教介绍

人间佛教的现代特征，就是理性化与多元化。

台湾佛教在发展过程中，很好地发挥佛教的理性化人文精神，结合当今社会实际，破除神秘性，走出地区，面向世界。

佛教在台湾发展秉承了太虚大师，开创的人间佛教传统。

台湾佛教寺院建筑风格各异，道风和弘法利生侧重点都有所不同，在面对现代社会需求和佛教团体建设策略上，都呈现与时代相适应的现代性。

1：

目前台湾最广为人知的佛光山、慈济、法鼓山、中台山，“四大山头”的各自特点。

台湾重要僧团发展模式和定位，都十分清晰不同。

佛光山发展最早，把佛教包装成快乐、华美、富贵的人间佛教形象，吸引大批民众，了解和信仰积极快乐的人间佛教。

慈济功德会，弘扬无缘大慈、同体大悲的大爱之道，定位在慈善公益事业上发展。

法鼓山以培养佛教人才，提升教育品质为己任，推展百年大计的佛教高等教育。

中台山的禅修班，弘扬鼓励人们了生脱死。

不同的发展定位，为每个道场吸引不同的信众和人才，呈现出丰富多采的发展态势，避免由于相同发展模式，导致信众资源竞争。

2：

台湾佛教界存在问题

中台山开创者惟觉法师，以道行高深的“大修行者”形象，出现在信众面前，以“神通”炫奇惑异，其宗教产品以参禅和灵骨塔贩售为主。

比起积极入世行动的其它三大山头，中台山受到佛教与社会诟病最多最大。

原来修证是本份事，借助鬼神之力，维持其神秘灵通，这样现象存在于台湾佛教界。

穿袈裟僧侣恶搞更可怕，对佛教造成伤害就更大。

3：

可借鉴台湾佛教界的经验，利用现代工商体制，整合教育、慈善、文化的社会功能。

注：

我们法门寺景区文化发展经营上，需向台湾四大佛教山头学习它们经营特点，要在教育、慈善、文化研究的社会功能下功夫，向文化市场要效益。

二：

中国佛教的现代化之路

通过走访学习日本、东南亚、台湾佛教，我们可清晰的发现，凡是现今佛教发展好的地方，都是符号当今工商社会运转模式。

传统佛教以丛林清修为特色，而现代的佛教，要适应当今工商业为主的社会形态。

在看当今主流西方社会，推行的市场经济在世界通行，一切法律制度围绕它们设计执行。

当前中国社会正在大转型，越来越多人口移民城市。

中国佛教面临严峻的历史课题，佛教要从传统佛教，转型为现代工商业社会的，具有现代性的佛教，需要在僧团组织建设，弘法利生事业，以及社会慈善公益，人心道德秩序等方面，作出调整与适应。

现在大陆佛教，还停留在明清以经忏、理论完善、僧团建设、自身修正阶段，全国各大寺观，经营还是经忏烧香祈福多，信仰道德宣传少。

如何让大陆佛教，向台湾佛教学习建立现代化机制，拥有教育、慈善、文化研究的社会功能。

为社会大众服务，利于社会总体人文素质提升，是改变中国佛教现状的大方法。

注：

法门寺景区公司，如何帮助法门寺与佛教界，建立佛教现代体制，在佛教文化与道德信仰建设上多下功夫，提高改变这种现象，努力成为中国佛教界的领路者带头人，开创中国佛教新局面，成就名副其实的佛教圣城。

三：

法门寺在中国佛教界的定位

陕西是佛教的六大宗派的发源地，被外界称之为佛教第二故乡。

法门寺因拥有佛主佛指舍利成为佛教圣地。

佛主与四大菩萨参拜道场是，法门寺是佛主释迦牟尼的主参拜道场，峨眉山是普贤菩萨的道场，五台山是文殊菩萨道场，九华山是地藏王菩萨道场，普陀山是观世音菩萨道场。

四大菩萨象征四种理想人格，即：

愿、行、智、悲。

象征愿力的是地藏王菩萨；象征实践的是普贤菩萨；象征智慧的是文殊菩萨；象征慈悲的是观世音菩萨。

释迦摩尼是佛教的创始人，佛教经、律、藏经典因他而生。

他集愿力、实践、智慧、慈悲四大菩萨愿力为一身，又汇经、律、藏经典为一体的佛法僧之主。

所以法门寺定位是中国佛都圣城，是入佛教之门的寺院。

佛祖法轮大转，拥有引领大众入佛教之门的灵通智慧。

法门寺又是佛教八大宗派起源之寺，开智慧之地。

对法门寺佛教文化景区的建议

一：

法门寺景区的现状:

1：

法门寺景区的工作局面

首先陕西政府与曲江集团，举全力建设法门寺舍利塔，是佛教兴盛的大好事。

法门寺景区在全体人员努力下，已经进入二期建设，一期完善阶段。

初期工作的艰难是正常的，大型的文化产业，都不是一朝能完成的，还需要从事宗教事业的人，去继续完善提高。

2：

法门寺景区的经营现状

法门寺佛教文化景区早已平稳运营，主要收入靠门票收入，其它经营收入少。

法门景区是佛教文化宣传为主，文化产品的开发是需要有循行渐进的过程。

目前景区经营结构大概是：

（1）祈福经营项目多，从门口到出大门，一路都是。

包括博物馆在内，主要的有五种类型。

（2）品牌商品经营少，有法门寺商票与特点的商品不多。

（3）商品经营规模小，经营外来小商品摊位小而多，摊位与摊位之间客源相争，同质同样商品多。

（4）专营文化产品商场内专营品种少，没有专门销售佛教文化图书的商店。

3：

法门寺景区公司与法门寺寺院缺少融合的隐忧

我常年订购中国佛教协会会刊“法音”杂志，关心佛教界和法门寺寺院的文化动态，也留心法门寺主持学成方丈的文章。

在20011年“法音”杂志第三期43页，有篇‘佛教在当代的存在与发展’文章内容摘录如下：

　　凤凰卫视节目主持人王鲁湘采访学诚法师，学诚法师不止一次提到寺院自身功能异化，应当引起佛教界足够重视。

“寺院本应更多发挥宗教方面的作用，净化人间，促进和谐，但现在却常常与旅游、经济、接待等方面紧密结合，自身宗教方面的功能和空间遭到冲击”。

他说，如果宗教的世俗成分越来越多，神圣性消解了、特殊性失去了，那么宗教对社会的价值、对大众的吸引力也就不复存在了。

注：

法门寺景区与法门寺寺院缺少融合，可能是当前法门寺景区前期工作繁重与资金短缺有关。

后期在资金与精力允许的前提下，需要从多方面义务出人出资金，辅助寺院建设居士队伍，建设佛教文化总结与宣传队伍，增加寺院文化项目收入。

从侧面帮助寺院建设现代化佛教体制，使法门寺成为中国佛教的榜样。

4:

法门寺佛教文化景区与中国其它佛教文化景区的不同之处

中国其它佛教文化景区，比如‘无锡灵山’佛教景区与‘南海观音’佛教景区，它们的特点是在当代旅游景区内，恢复重建寺院。

它们在当代佛教信徒们中，还没有太多宗教概念。

寺院虽建在旅游区，与旅游休闲文化混杂在一起，对佛教有感情的人们认为，恢复总比没有强，这是人们的普遍观念。

它们特点是休闲旅游参拜。

而法门寺佛教文化景区，与中国其它佛教文化景区的不同之处在于，它核心景区舍利塔，是为佛教信众参拜供奉佛骨舍利而建，其它景点是围绕舍利塔建设的。

因佛骨舍利的神圣，与众不同特殊性，在佛教信众心中有着崇高地位。

它的特点是参拜第一游览在次。

来法门寺旅游的信众，有佛教感情的人占大多数。

无形中人们对法门寺佛教景区的要求就会很高。

法门寺在历史上，是几代皇帝朝拜之地，又留下许多唐代佛教珍宝。

这种多层次文化内涵，吸引中国管理高层与知名学者频繁到访。

这种名声既是挑战也是机遇，法门寺佛教景区的文化完善不能停止！

二：

对法门寺景区的建议

以上通过世界、国家、陕西省、佛教界、法门寺舍利塔的特殊性，全面讲述了当前中国思想文化界，多方面的需求性。

现在对法门寺景区定位，可以归纳以下几点:

1：

与佛教界融合，协助佛教界发展，让法门寺成为名副其实的现代佛教圣都。

反观当今中国佛教界目前近况是，正在进行道风与学修建设，寺院内倡导讲经说法。

国家为安定团结，限制寺观外传经步道。

那么法门寺景区公司能否解放思想，利用自身体制优势，向中央宗教部门，要推广五大宗教信仰重建宣传试点的权利。

（1）利用体制与曲江的区域优势，干为天下先，联合五教向国家申请文化推广试点的权力。

具体的是能走出寺观，宣传宗教道德信仰。

如能成功那就为宗教界做了功德无量的大好事。

（2）向台湾佛教界学习，如当前形势政策不允许师傅们走出寺观传教，能否利用法门寺景区公司与曲江的地域和资金优势，建立传播佛教文化的机构，组织佛教文化内容与培养讲师，在扶风县与西安地区，招收信众定期上课，或进大专院校讲解授课。

协助寺院建设西安与宝鸡市扶风县的居士队伍。

实施重点是法门寺景区公司，现阶段应设立佛教文化与中国传统文化，对外推广宣传部门。

利用景区公司体制优势，提供景区空闲的场地资源，拿出资金，组建独立部门，建设佛教文化与居士队伍，带动陕西佛教发展，建立起陕西居士学习宣传基地。

（3）法门寺景区公司，要看清国家政策需要，自我定位要准，要迎合党和国家的需要。

在力所能及的前提下，帮助佛教界建立对外推广宣传佛教的队伍与机制，主动寻找对外宣传佛教发展的方法。

（4）为加强与寺院的融合，景区今后要帮佛教发展，建立与宣传佛教信仰。

要找到与寺院共同的一件长期合作项目，方向应是利用寺院师资力量与场地，长期举办每天佛学讲座，让利寺院，增加寺院收入。

景区要通过广告和自身旅行社，去帮助寺院长期宣传推广。

建议在西安曲江，为法门寺寺院提供免费房间，设立接待办事处。

（5）组织法门寺、六大佛教祖庭与道教祖庭圆满参拜旅游线路推广。

（6）帮助寺院恢复宗教的教规与节日的民风习俗。

2:

把法门寺佛教文化景区，建成宣传道德信仰的全国基地榜样。

响应国家与省上的道德信仰重建的号召，做为法门寺景区，在中国立名宣传的突破口。

从而提升法门寺在中国佛教界的地位，为陕西成为文化首都增砖加瓦。

赢得法门寺景区对外宣传的制高点。

在过去中国计划经济时代，精神文化是通过各地俱乐部和工厂俱乐部，去宣传推广的。

随着三十年改革开放，中国实行市场经济后，这些地方逐渐被改用与废弃。

道德精神文化的宣传，是需要深入到基层，长期不断宣传，才能有效果。

后期中央政府，虽三令五申搞文化建设，但都缺少基层组织的场地、资金、人员长期宣传推广，而收效甚微。

现已成为中央政府不易解决的难题。

我们国家已发展到颈瓶期，必须步入道德规范、解放思想、文化创新的轨道，信仰道德价值观的重建，是中国的当务之急。

在此利用法门寺景区公司体制优势，尽快组织单独道德宣传部门，尽快确定道德信仰宣传的内容，在法门寺景区与曲江各大景区，专门设立宣传场地与队伍，用多种形式长期宣传道德价值观。

试点建设国家层面道德宣传运营方法模式，解决这道国家难题。

让法门寺景区与曲江地区，成为宣传中国道德信仰重建的示范单位。

另外，法门寺景区公司，需尽快组织确定道德重建的内容，宣传模式与样板。

在景区试宣传使用一段时间后，效果明显，可以通过省佛协，在陕西省内各大寺院，推行试点宣传道德价值观。

如这种方式好，可建议中国佛协在全国寺院推广。

现阶段道德价值观长期宣传推广，在宗教寺观系统内，是最为适当有效的。

重点是只要宣传内容好，形式方便，一定也是宗教界需要的。

3：

法门寺佛教文化景区的经营扩展

（1）景区内道德和佛教文化的建设与宣传内容，也可逐步成为参观景观与内容。

（2）如何发挥法门寺公司的文化价值与效益

文化经营方法，要走出法门寺地域的束缚，与曲江各大景区结合，将佛教文化与道德文化，共同结集出书销售。

就能长期得到二份收益，一是图书销售收益，二是法门文化正面宣传收益，它可以持续免费推广法门文化，为法门寺景区再发展，提供名正言顺的正面宣传。

具体做法是建立教育做人的方法，建立企业文化的方法。

定期在法门寺与曲江举办佛教与传统文化讲座。

也可与旅行社合作，将它们融入到法门文化旅游互动学习参观项目中。

信仰是人类心灵的家园，是需要世界上每个人去支持它维护它。

一个佛教企业的发展，它的大方向是帮助佛教发展为主，逐步加大返利给佛教事业。

这样佛教内的公司，一定能与佛教溶为一体，共同将佛教事业发扬光大。

中国的经济发展带来了中国民族文化的复兴，文化的自觉与自信。

中国文化要走向世界，法门寺佛教文化景区与曲江地区的建设发展，形成的曲江模式，是代表中国文化的复兴的最好样本，这种人文发展模式，值得在全国大力推广的。

曲江模式的文化景观建设，不仅兴旺当地旅游产业，还能提高当地人居住环境的幸福感觉，还能为子孙后代，留下享受与传承的千年文化遗产。

历史必将证明，曲江集团的人文建设，是在做对人类最有意义的事业！

道德信仰内容要求与建议

1：

加强共产党的领导地位，维护国家安定团结。

2：

在中国现阶段宗教要介入政治，共同协作政府维护社会的稳定团结，建设和谐世界。

反复强调宣传和带头提倡社会稳定的重要性。

3：

佛教发展的同时，不能诋毁其它宗教，并且要主动相互宣传其它宗教。

强调有信仰比没信仰要好。

利于宗教团结，利于国家安定团结，利于世界和平。

4：

要用佛教文化和教育来辅助政府的道德信仰重建。

5：

一定要提前重视中高知识分子的佛教宣传和教育。

6：

佛教界要有清醒的自我认识，要看清政策形式，自我定位要准。

要迎合党和国家的需要，帮助佛教界建立对外推广宣传的机制队伍，寻找主动对外宣传发展的机会方法。