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最新世界上古史名词解释
新石器时代(NeolithicAge)指在考古学上是石器时代的最后一个阶段,以使用磨制石器为标志的人类物质文化发展阶段。
这一名称是英国考古学家卢伯克于1865年首先提出的,这个时代在地质年代上已进入全新世,继旧石器时代之后,或经过中石器时代的过渡而发展起来,属于石器时代的后期。
这个时代大约从1.4万年前开始,结束时间距今约4000年左右。
(课本上是公元前8000年到前3000年)
楔形文字(Cuneiform)是源于底格里斯河和幼发拉底河流域的古老文字,这种文字是由约公元前3200年左右苏美尔人所发明,是世界上最早的文字之一。
在其约3000年的历史中,楔形文字由最初的象形文字系统,字形结构逐渐简化和抽象化,文字数目由青铜时代早期的约1000个,减至青铜时代后期约400个。
已被发现的楔形文字多写于泥板上,少数写于石头、金属或蜡板上。
书吏使用削尖的芦苇杆或木棒在软泥板上刻写,软泥板经过晒或烤后变得坚硬,不易变形。
塔庙建筑(Ziggurats)Templeswereoriginallybuiltonplatforms.DuringthethirdmillenniumB.C.,theseweremadehigherandbigger.Eventuallyitwasdecidedtobuildevenhighertemplesonplatformswhichwerestepped.
金字形神塔的建造者包括苏美尔人、巴比伦人、埃兰人、阿卡德人和亚述人。
每一个金字形神塔都是一个神庙建筑群的一部分。
金字形神塔是由公元前第四千年的高台演化而来的。
最早的神塔出现在苏美尔早王朝时期末期。
最近的美索不达米亚神塔是公元前六世纪建造的。
巴比伦之囚(BabylonianCaptivity)是指公元前597~前538年期间,两度被新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世征服的犹太王国,大批民众、工匠、祭司和王室成员被掳往巴比伦,这些人称为巴比伦之囚。
阿蒙霍特普四世(AmenhotepIV)
古埃及第十八王朝法老(公元前1379年—公元前1362年在位)。
全名尼费尔萨普鲁拉·阿蒙霍泰普(阿蒙若非斯)。
阿蒙霍特普三世之子,最初三年是与父亲共治。
伟大的宗教改革家。
在位时进行宗教改革,立阿顿(或译阿吞)为新主神。
罗塞塔石碑(RosettaStone,也译作罗塞达碑),高1.14米,宽0.73米,制作于公元前196年,刻有古埃及国王托勒密五世登基的诏书。
石碑上用希腊文字、古埃及文字和当时的通俗体文字刻了同样的内容,这使得近代的考古学家得以有机会对照各语言版本的内容后,解读出已经失传千余年的埃及象形文之意义与结构,而成为今日研究古埃及历史的重要里程碑。
罗塞塔石碑最早是在1799年时由法军上尉皮耶-佛罕索瓦·札维耶·布夏贺在一个埃及港湾城市罗塞塔发现,但在英法两国的战争之中辗转到英国手中,自1802年起保存于大英博物馆中并公开展示。
吠陀(Vedas)又译为韦达经、韦陀经、围陀经等,是婆罗门教和现代的印度教最重要和最根本的经典。
它是印度最古老的文献材料,主要文体是赞美诗、祈祷文和咒语,是印度人世代口口相传、长年累月结集而成的。
“吠陀”的意思是“知识”、“启示”的意思。
"吠陀"用古梵文写成,是印度宗教﹑哲学及文学之基础。
四谛说(TheFourNobleTruths)
“四谛”即指四条颠扑不破的真理:
苦谛、集谛、灭谛、道谛。
苦谛:
一切世间生命皆苦。
“三苦”:
苦苦、坏苦、行苦,“八苦”:
生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五取蕴苦,五阴盛苦。
集谛:
苦的根源。
人之苦,就因为芸芸众生对佛教真理愚昧无知,产生了贪、痴、慢、疑、邪见等烦恼意识支配的善恶思想言行--业。
灭谛:
从根本上消除烦恼、苦感,达到清净自的超脱境界。
道谛:
指到达永恒快乐涅槃境界的途径办法。
旧石器时代(PaleolithicAge;距今约300万年~距今约1万年),以使用打制石器(见石器)为标志的人类物质文化发展阶段。
地质时代属于上新世晚期更新世,从距今约300万年前开始,延续到距今1万年左右止。
(课本上是到大约公元前7000年)
农业革命(AgriculturalRevolution)新石器时代,约发生于10000年前,可能由采集野生小麦发展为有意识的栽种,逐步到半定居等待收获的农耕生活方式。
人类发明了农业、畜牧业。
农业的产生是人类历史上的一次巨大革命。
这场革命被称为第一次农业革命或新石器革命。
人们在长期的实践中,逐步观察和熟悉了某些植物的生长规律,慢慢懂得了如何栽培作物。
世界各地区的人民,在采集经济的基础上,积累了经验,各自独立地发明了农业。
由于各地经济发展的差异,农业出现的时间很不一致,大约为从公元前8000年到公元前3500年。
有些氏族和部落在新石器时代仍长期以采集和渔猎为生。
考古资料显示,世界上主要的早期农耕中心有三个地区,即西亚、东亚(包括南亚)、中南美洲。
如西亚的扎格罗斯山区、小亚细亚半岛南部、东地中海沿岸的约旦、巴勒斯坦、黎巴嫩等地,是世界上最早的农业发源地,也是大麦、小麦、小扁豆等栽培作物的原产地。
中国黄河中上游、长江中下游很早就种植粟和水稻。
中南美洲的墨西哥、秘鲁、玻利维亚分别是玉米、豆类、马铃薯等作物的原产地。
新石器时代还出现了畜牧业。
早在中石器时代或更早些时候,人们已开始驯养与人类经济活动和生活关系较密切的某些小动物。
狗和绵羊是最早被人驯养的动物。
如伊拉克的帕勒高拉洞穴遗址内发现公元前1万年家养狗的骨骼。
青铜时代(TheBronzeAge)是以使用青铜器为标志的人类物质文化发展阶段。
青铜是红铜(纯铜)与锡或铅的合金,因为颜色青灰,故名青铜,熔点在700~900℃之间,比红铜的熔点(1083℃)低。
含锡10%的青铜,硬度为红铜的4.7倍,性能良好。
青铜时代初期,青铜器具比重较小,甚或以石器为主;进入中后期,比重逐步增加。
自有了青铜器和随之的增加,农业和手工业的生产力水平提高,物质生活条件也渐渐丰富。
青铜出现后,对提高社会生产力起了划时代的作用。
美索不达米亚文明,也叫两河文明或两河流域文明,指在两河流域间的新月沃土——底格里斯河和幼发拉底河之间的美索不达米亚平原发展起来的文明,是西亚最早的文明,而苏美尔人则是这一文明的伟大创建者,他们似乎既不是印欧人的一支,也不是闪米特人的一支,他们的原籍可能是东方某地。
在公元前3500年时,苏美尔人在美索不达米亚南部开掘沟渠,依靠复杂的灌溉网,成功地利用了底格里斯河和幼发拉底河的湍急的河水,从而在美索不达米亚南部创建了第一个文明。
到公元前3000年时,苏美尔地区已出现12个独立的城市国家:
乌鲁克等。
各城市国家为了争雄称霸,相互征战大大削弱了苏美尔人的力量,最后迫使他们臣服于闪米特(SemiticPeople,也译作塞姆人)人。
闪米特人的著名领袖萨尔贡(意为真正的国王)一世。
建立阿卡德帝国,苏美尔文明从城邦国家过渡到统一王国时期。
但它的寿命短暂(历时280年)。
来自伊朗的新入侵者打败了萨尔贡一世的孙子,苏美尔人的城市国家又一个个重新出现,直到乌尔城邦崛起,再一次统一各城邦,建立起一个纯粹的苏美尔人的帝国(史称乌尔第三王朝)。
这一帝国从公元前2113到2006年,维持了一个世纪。
苏美尔文明(SumerianCivilization)
城市文明早在公元前4300――前3500年,苏美尔人就在两河流域内部平原上建立了不少城市,如欧贝德、埃利都、乌尔、乌鲁克、捷姆迭特·那色等。
城市的建立,标志着两河流域南部地区氏族制度的解体和向文明时代的过渡。
公元前3500-前3100年,两河流域由农村到城市的发展过程进一步加快了,到公元前3100~前2800年,两河流域南部已经形成了数以十计的城邦(即具有共同血缘和地域的城市国家),主要有埃利都、乌尔、乌鲁克、拉伽什、乌玛、苏鲁帕克、尼普尔、基什、西帕尔等。
文字文明苏美尔文明的一个重要特征是文字的发明和使用。
考古学家在基什附近的奥海米尔土丘发现了一块约在公元前3500年的石板,上面刻有图画符号和线形符号。
这是两河流域南部迄今所知最早的文字。
两河流域书写的材料是用粘土制成的半干的泥板,笔是用芦苇杆(或骨棒、木棒)做的,削成三角形尖头,用它在半干的泥板上刻压,留下的字迹笔画很自然地成了楔形,因此称为楔形文字(cuneiform)。
写好后的泥板晾干或烧干,长期保存。
苏美尔人所创造的楔形文字,被后来的阿卡德人、巴比伦人、亚述人所承袭,并随着商业和文化交流的扩大而传播到整个西亚。
楔形文字传播的地区主要在西亚和西南亚。
在巴比伦和亚述人统治时期,楔形文字有更大的发展,词汇更加扩大和完备,书法也更加精致、优美。
随着文化的传播,两河流域其他民族也采用了这种文字。
公元前1500年左右,苏美尔人发明的楔形文字已成为当时国家交往通用的文字体系,连埃及和两河流域各国外交往来的书信或订立条约时也都使用楔形文字。
后来,伊朗高原的波斯人由于商业的发展,对美索不达米亚的楔形文字进行了改进,把它逐渐变成了先进的字母文字。
萨尔贡(Sargon,约公元前2316-2261年在位)课本上是c.2371-2191B.C.E
公元前24世纪阿卡德帝国的开创者,杰出的军事统帅。
神权政治(theocracy)由宗教首领掌握国家政权的一种政治统治制度。
盛行于奴隶社会和封建社会。
剥削阶级借助于宗教信仰来巩固其专制制度,神化国王,用王权神授的思想和各种神化崇拜仪典来宣传麻痹人民,实行神权的君主专制。
汉谟拉比(约公元前1792—前1750年),古巴比伦王国(前1894—前1595)第六任国王。
在统一两河流域时期建立了中央集权政治,极力宣扬“君权神授”,颁布《汉漠拉比法典》。
汉谟拉比法典,是世界上现存的古代第一部比较完备的成文法典,竭力维护不平等的社会等级制度和奴隶主贵族的利益,比较全面地反映了古巴比伦社会的情况。
法典分为序言、正文和结语三部分。
正文共有282条,内容包括诉讼程序、保护私产、租佃、债务、高利贷和婚姻家庭等。
它刻在一根高2.25米,上周长1.65米,底部周长1.90米的黑色玄武岩柱上,共3500行,是汉穆拉比为了向神明显示自己的功绩并巩固贵族地位而纂集的。
为后人研究古巴比伦社会经济关系和西亚法律史提供了珍贵材料。
赫梯人(Hittites)居于安纳托利亚高原,既是现在的土耳其北部从考古遗迹和文献知道,大约在公元前1900年由北面移居至安纳托利亚。
赫梯人是一个习惯于征战的民族,赫梯历代国王保持有一支人数多达30万的军队,他们的武器先进,使用短斧、利剑和弓箭。
赫梯人用象形文字记下公众事务,以楔形文字记载其他事迹。
埃及人也以文字和图画记下赫梯人的事迹。
尼布甲尼撒二世(约前630-前562),新巴比伦王国国王。
王国开创者那波帕拉萨之子。
公元前598年、前587年两度亲征犹太王国,前586年攻陷耶路撒冷,将犹太的国王、贵族及一般居民掳至巴比伦尼亚,史称巴比伦之囚。
他在国内大兴土木,在巴比伦城等地修建了很多宏伟的建筑物,其中马尔杜克神庙中的塔庙即是《旧约》中提到的“巴别塔”。
巴比伦城门之一的伊什塔尔大门以其高大雄伟和表面装饰的彩色琉璃砖浮雕著称。
为取悦其米底王妃,又在巴比伦的王宫中建空中花园,被誉为古代世界七大奇迹之一。
尼布甲尼撒二世时期是新巴比伦的繁盛时代。
亚述(Assyria)古代西亚奴隶制国家。
位于底格里斯河中游。
公元前三千年代中叶,属于闪米特族的亚述人在此建立亚述尔城后逐渐形成贵族专制的奴隶制城邦。
波斯帝国是位于西亚伊朗高原地区以古波斯人为中心形成的君主制帝国,始于公元前550年居鲁士大帝开创阿契美尼德王朝,终于1921年恺加王朝灭亡。
历史上波斯人曾建立过多个的帝国,如阿契美尼德王朝、萨珊王朝、萨非王朝、巴列维王朝等。
全盛时期领土东起印度河平原、帕米尔高原,南抵埃及、利比亚,西至小亚细亚、巴尔干半岛,北达高加索山脉、咸海。
波斯兴起于伊朗高原的西南部。
自从公元前600年开始,希腊人把这一地区叫做“波斯”。
直到1935年,欧洲人一直使用波斯来称呼这个地区和位于这一地区的古代君主制国家,而波斯人则从依兰沙赫尔时期起开始称呼自己的古代君主制国家为埃兰沙赫尔,意为“中古雅利安人的帝国”。
美尼斯(Menes)是埃及第一王朝的开国国王。
他统一了埃及,开启了法老统治时代,建立了在人类文明史上具有长期而辉煌影响的王国,约在公元前3100年,他征服下埃及,使整个埃及初步统一成一个国家,开创了古埃及的第一王朝。
他在尼罗河三角洲南端(今开罗附近)修建了新都白城,即后来的孟斐斯城,作为埃及的首都。
美尼斯在统一上、下埃及后,曾向外发动征服战争。
据历史学家推断,埃及著名的“纳尔迈石板”中刻画的征服者可能是美尼斯。
据说美尼斯在位时间达62年,他是在一次打猎中被一头河马袭击不幸身亡的。
荷鲁斯(Horus)是古代埃及神话中法老的守护神,是王权的象征。
他的形象是一位鹰(隼)头人身的神祇。
法老(Pharaoh)是古埃及国王的尊称,也是一个神秘的名字,它是埃及语的希伯来文音译,其象形文字写作,意为大房屋,在古王国时代(约前2686~前2181)仅指王宫,并不涉及国王本身。
新王国第十八王朝图特摩斯三世起,开始用于国王自身,并逐渐演变成对国王的一种尊称。
第二十二王朝(前945~前730)以后,成为国王的正式头衔。
习惯上把古埃及的国王通称为法老。
法老作为奴隶制专制君主,掌握全国的军政、司法、宗教大权,其意志就是法律,是古埃及的最高统治者。
法老自称是太阳神阿蒙-赖神之子,是神在地上的代理人和化身。
喜克索斯人(Hyksos)是古代亚洲西部的一个混合民族,可能由塞姆族的部落以及部分胡里特人和其他印欧族的人混合而成。
于前17世纪从叙利亚巴勒斯坦地区进入埃及东部并在那里建立了第十五和第十六王朝(约前1674年至前1548年)。
赫梯人(Hittites)居于安纳托利亚高原,既是现在的土耳其北部从考古遗迹和文献知道,大约在公元前1900年由北面移居至安纳托利亚。
赫梯人是一个习惯于征战的民族,赫梯历代国王保持有一支人数多达30万的军队,他们的武器先进,使用短斧、利剑和弓箭。
赫梯人用象形文字记下公众事务,以楔形文字记载其他事迹。
埃及人也以文字和图画记下赫梯人的事迹。
图特摩斯一世(ThutmoseI)(公元前1504年—公元前1492年),古埃及第十八王朝法老。
是埃及历史上最辉煌的第十八王朝的真正奠基者。
图坦卡蒙(Tut-ankh-Amun)(前1341-前1323年)是古埃及新王国时期第十八王朝的法老。
他原来的名字叫“图坦卡吞”,意思是“阿吞”的形象,后改为图坦卡蒙,意思是“阿蒙”的形象。
说明他的信仰从崇拜阿吞神向崇拜阿蒙神转变,图坦卡蒙9岁君临天下,19岁暴亡,死因为一种家族遗传病。
图坦卡蒙并不是古埃及历史上功绩最为卓著的法老,但他墓葬的发现则代表了埃及考古工作的顶峰,他也因此,成为最著名的法老之一。
摩亨佐-达罗(Mohenjo-Daro)(公元前2600年-前1800年),又称“死丘”或“死亡之丘”(MoundoftheDead),是印度河流域文明的重要城市,大约于公元前2600年建成,位于今天巴基斯坦的信德省的拉尔卡纳县南部,摩亨佐-达罗是世界上其中一个早期古代城市,有“古代印度河流域文明的大都会”之称,该段时期的其他古文明包括古埃及、美索不达米亚及克里特文明。
多认为是由古印度的白种雅利安人入侵之前达罗毗荼人(即矮黑人)所缔造的都市文明。
哈拉巴文明(Harappaflourish)_印度是地球上屈指可数的几个人类文明发源地之一,在古代印度,曾先后出现了几个文明。
大约距今4千多年之前,以印度河流域为中心,方圆50万平方公里的土地上,兴起了一个高度发展的文明,大量用火砖盖起的房屋,规划严整的城市建设,先进的供水系统和排水系统,2500多枚刻有文字图形和其他图形的印章……一切都在向后人昭示,这是一个代表着当时世界发展最高水平的文明。
这就是被印度学专家称为印度文明“第一道曙光”的哈拉巴文化。
种姓制度(CasteSystem)是印度与其他南亚地区普遍存在的社会体系。
种姓制度以婆罗门为中心,划分出许多以职业为基础的内婚制群体,即种姓。
各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓,这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓,这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族,如此层层相扣,整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。
因此,种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体,并与印度的社会体系、宇宙观、宗教与人际关系息息相关,可说是传统印度最重要的社会制度与规范。
婆罗门(Brahmins)源于“波拉乎曼”(即梵),原意是“祈祷”或“增大的东西”。
祈祷的语言具有咒力,咒力增大可以使善人得福,恶人受罚,因此执行祈祷的祭官被称为“婆罗门”。
婆罗门是祭司贵族。
它主要掌握神权,占卜祸福,垄断文化和报道农时季节,在社会中地位是最高的。
为了维护种姓制度,婆罗门僧侣宣扬,把人分为四个种姓完全是神的意志,是天经地义的。
刹帝利(“kshatriya)是古印度四种姓之一。
略称刹利。
意译土田主。
即国王、大臣等统御民众、从事兵役的种族,所以也称“王种”。
其权势颇大,阶级仅次于婆罗门。
乃王族、贵族、士族所属之阶级,系从事军事、政治者。
释尊即出身此阶级。
在现代印度,刹帝利表示职业、统治和军事阶层。
吠舍(vaishya),又作吠奢、毗舍、毗奢等,意译作居士、田家、商贾。
是印度四姓之第三阶级,指从事农业、畜牧、手工业、商业等生产事业之一般平民阶级。
公元前6世纪–公元前5世纪的古代印度,经济发展迅速,尤其是手工业和商业非常发达,促进了城市的繁荣。
此时印度的社会财富,有相当大的一部分掌握在从事生产活动的“吠舍”阶层手中。
首陀罗(shudra),又译为旃荼罗,是印度种姓之一,颜色是蓝色,地位最低。
这个种姓由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成,是人口最多的种姓。
乔达摩·悉达多(巴利文:
GotamaSiddhattha;梵文:
SiddhārthaGautama),古印度著名思想家,古印度迦毗罗卫国释迦族人,佛教的创始者。
被后世尊称为释迦牟尼佛。
八正道(EIightfoldPath)
佛教教义。
亦称八支正道、八支圣道或八圣道。
意谓达到佛教最高理想境地(涅槃)的八种方法和途径:
①正见。
正确的见解,亦即坚持佛教四谛的真理;
②正思维。
又称正志,即根据四谛的真理进行思维、分别;③正语。
即说话要符合佛陀的教导,不说妄语、绮语、恶口、两舌等违背佛陀教导的话;
③正语。
正确的话语,说话应该诚实可靠,不说谎;
④正业。
正确的行为。
一切行为都要符合佛陀的教导,不作杀生、偷盗、邪淫等恶行;
⑤正命。
过符合佛陀教导的正当生活;
⑥正方便。
又称正精进,即毫不懈怠地修行佛法,以达到涅槃的理想境地;
⑦正念。
念念不忘四谛真理;
⑧正定。
专心致志地修习佛教禅定,于内心静观四谛真理,以进入清净无漏的境界。
小乘佛教(Theravada)也叫做“小乘教”,"小乘教法",略称“小乘”(Hinayana,音读“希那衍那”),是对三乘佛法中之:
“声闻乘”、“缘觉乘”的统称。
“乘”是梵文yana(音读“衍那”)的意译,指运载工具,比喻佛法济渡众生,像舟,车能载人由此达彼一样。
阿育王(Asoka),(公元前273—前232年在位)佛教护法名王。
古代印度摩揭陀国孔雀王朝的第三代国王,早年好战杀戮,统一了除南亚次大陆的整个印度,晚年笃信佛教,放下屠刀。
又被称为“无忧王”。
阿育王在全国各地兴建佛教建筑,据说总共兴建了84000座奉祀佛骨的佛舍利塔。
为了消除佛教不同教派的争议,为佛教在印度的发展做出了巨大的贡献。
阿育王邀请著名高僧目犍连子帝须长老召集1000比丘,在华氏城举行大结集(此为佛教史上第三次大结集),驱除了外道,整理了经典,并编撰了《论事》。
迈锡尼文明(Mycenaeancivilization)是希腊青铜时代晚期的文明,它由伯罗奔尼撒半岛的迈锡尼城而得名。
迈锡尼文明是爱琴文明的一个重要组成部分,继承和发展了克里特文明。
约公元前2000年左右,迈锡尼人开始在巴尔干半岛南端定居到公元前1600年才称立王国。
迈锡尼文明从公元前1200年开始呈现衰败之势,后多利亚人南侵,宣告了迈锡尼文明的灭亡。
这是古希腊青铜时代的最后一个阶段,包括《荷马史诗》在内,大多数的古希腊文学和神话历史设定皆为此时期。
米诺斯文明(Miooancivilization)也译作弥诺斯文明,是爱琴海地区的古代文明,出现于古希腊,迈锡尼文明之前的青铜时代,约公元前3000年—前1450年。
该文明的发展主要集中在克里特岛。
黑暗时代(荷马时代HomericAge)GreekDarkAges,c.1100B.C.E–c.800B.C.E
希腊黑暗时代(约前1100年至前800年)指的是希腊历史中从假设中的多立斯人入侵及迈锡尼文明灭亡的公元前十一世纪直到公元前九世纪最早的希腊城邦之崛起;以及公元前8世纪,荷马史诗等最早的希腊文写作的出现。
希腊文明(Helleniccivilization)是指约公元前800年到公元前300年发生在希腊半岛上的文明。
希腊是欧洲文明的摇篮,到拜占庭和中世纪时期,希腊又是东方文化和欧洲文化的交汇点。
悠久的文明给后代留下了绚丽灿烂的文化遗产,它们是希腊人的,也是全人类的无价瑰宝。
希腊文明诞生于巴尔干半岛和爱琴海域。
与起源于大河流域尽享水土之利的民族相比,这里的自然条件可谓恶劣.
古典时代(ClassicalAge)c.500-c.325B.C.E.前期是城邦的繁荣昌盛时代,后期则盛极而衰。
这一重要历史阶段的起点是希腊与波斯的战争。
希腊化时代(Hellenisticcivilization)从公元前323年,马其顿国王亚历山大去世到公元前30年罗马征服托勒密王朝统治下的埃及,这一时期的地中海东部诸国的历史。
19世纪30年代以后西方史学界开始称这一时期为希腊化时代。
多利亚人(Dorians)是古希腊人的一支。
在古典时代,多利亚人的国家斯巴达、克里特诸邦曾显赫一时。
多利亚人不喜欢舞文弄墨或建城设防,却以全民为战,战斗中义无反顾著称。
这似乎成了他们是入侵者的佐证。
无论是古典作家还是现代作家,几乎都没有怀疑多利亚人的移民,或曰入侵,或曰赫拉克勒斯子孙的返回。
荷马史诗中也提到“赫拉克勒斯子孙和许多人是从伊庇鲁斯出发南下的”。
修昔的底斯甚至明确说,多利亚人同赫拉克勒斯的子孙占据伯罗奔尼撒是在特洛耶战争以后80年发生的事。
1.寡头政治(社会少数阶层控制着国家所有权力的政府形式,如古希腊城邦)
2.贵族政治(社会地位最显要的群体来掌握权力的政府形式)
3.君主政治(权力归于个人的政府形式,君主政体类似于专制政体,但是其中有个重大区别:
君主政体不能凌驾于国家法律之上,而专制政体则可以远超过法律。
君主立宪制就是君主政治的畸变。
)
4.君主专制(权力归于君主个人,且君主的意志可以凌驾于法律之上,无法制约)
5.代议制度(就是议会制度,英国的首相就是又议会选出,而美国的总统则是全民选出)
6.共和制度(共和政体是一种赋予人民或其代表,而不是一个君主或独裁者最高权力的制度)
7.总统制(国家领袖为总统,又全民选举产生)
8.军国专政(指一个国家的政治权力由军队所拥有)
梭伦(Solon,前638年-前559年),生于雅典,出身于没落的贵族。
他年轻时一面经商,一面游历,到过许多地方,漫游名胜古迹,考察社会风情。
梭伦是古代雅典的政治家,立法者,诗人,是古希腊七贤之一。
梭伦在前594年出任雅典城邦的第一任执政官,制定法律,进行改革,史称“梭伦改革”。
他在诗歌方面也有成就,诗作主要是赞颂雅典城邦及法律的。
他是古希腊最杰出的政治家之一,也是一位多才多艺的诗人。
克里斯提尼(Cleisthenes)(约前570~前508)是古代雅典政治家,属
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