梦游天姥吟留别.docx
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梦游天姥吟留别.docx
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梦游天姥吟留别
《梦游天姥吟留别》教案
西宁市第十四中学马继福
教学目标:
1、把握诗作者的情感和浪漫主义风格;
2、背诵全诗;
3、感悟作者在诗歌中抒发的情怀。
教学重点:
把握诗的第三段梦境的内涵,理解诗歌的主旨。
教法学法:
诵读法、点拨法
教学难点:
认知诗歌中景与情的关系,理解诗歌主旨
教学用具:
多媒体
课时安排:
一课时
教学步骤:
一、导入
中国古代诗歌浩如烟海,尤其说起“话别诗”,我们很容易会想到王勃的《送杜少府之任蜀川》,这首送别诗中有深情的劝慰,却不因远别而悲伤,表现了诗人真挚的友情和旷达的胸怀。
今天我们来学习浪漫主义诗人李白的一首话别诗《梦游天姥吟留别》。
二、整体感知
(一)析题
梦游天姥吟留别
1:
内容:
梦游天姥
2:
形式:
吟(诗体名,歌行体当中的一种。
内容多有悲愁感叹之意,形式比较灵活,如同散文中的随笔,可不拘一格。
如《游子吟》)
3:
内容:
别东鲁诸公
点拨:
歌抒情、文载道、诗言志。
这是一首和曲而唱的歌行体诗——他抒情;这是一篇形式自由的文——他载道;这是一首表达理想的诗——他言志。
(二)朗读课文品味语言、感知内涵
1、朗读诗歌:
学生齐读全诗
纠正字音,并结合注释强调读音及意义
2、学生朗读第一段(节奏轻快雄浑有力)
思考:
诗人描写天姥山的神奇和高大的四个句子是哪四个?
找出几个生动传神的动词。
体会夸张、对照的写法表达了诗人怎样的情感?
(
天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。
天台一万八千丈,对此欲倒东南倾。
连---横拔---掩倒----倾
神往充满神秘色彩、明知理想难以实现但还要知难而进。
)
3、集体朗读第2段(感情充沛语调适合)
思考:
“日有所思、夜有所梦”,诗人在第二段开头用了一个“之”字代哪些内容而引出了他神往的梦境。
②大胆想象,试述“梦”的过程。
找出表现诗人梦游时兴奋不已的词及梦醒后的情感。
(
代第一段内容。
②梦前----梦中-----梦后
飞丰富的想象大胆夸张。
理想之梦:
A浪漫:
邀明月为伴、著谢公之木屐、登青云之梯----追求。
B:
神奇:
天马行空、日月同辉、霓为衣、风为马、虎鼓瑟、鸾回车、仙如麻——理想。
梦后---失落。
)
4、集体朗读第三段
点拨:
“梦游天姥”,诗人极尽想象,直到眼前烟消云散,诗人才又回到了现实之中。
梦后的诗人有何感叹?
让我们一起来读诗文的最后一部分。
思考:
①你们是如何理解反映诗歌主旨的这饱蕴诗情的两行诗句的?
这一切在你的心目中看出了诗人怎样的艺术形象?
长安是帝王之都,是李白一生的向往,在这里感觉官场生活亦不过如此,外戚专权,同僚争权,诗人无意留恋,诗人宁愿选择自己的生存空间,选择放鹿青崖,踏寻名山,释放浪漫与率直,还要寻找“安社稷、济苍生”理想。
(有儒家风范道家风骨)
这一切在我们的心目体现出了一位傲视权贵却又才华横溢的诗人形象,诗人气质不俗,潇洒浪漫,富于幻想,对自由充满向往。
②那么从哪里我们又读出了诗人是在与人“留别”?
(别君去兮何时还)
三、主旨:
安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?
四、艺术探究(详见板书)
1、诗风浪漫想像丰富夸张大胆
2、借景抒情梦由、梦境为结尾抒情张本
2、虚实相生梦境的虚现实的实
五、作业1背诵课文2思考练习3
板书梦游天姥吟留别
李白
梦前:
谈语睹神往
梦中:
梦由之
梦游:
登山
游山(景)(虚)兴奋
遇仙
梦后:
(实)失落
感慨感叹
安能摧眉折腰事权贵,
使我不得开心颜?
(情)
艺术手法:
诗风浪漫
借景抒情
虚实相生
(资源共享手有余香留下意见你我芬芳)
《梦游天姥吟留别》教案
教学目标:
把握诗的内容和形式,整体感悟诗的意境,体会诗人强烈的情感,了解诗人独特的艺术气质。
教学重点:
把握诗的内容和形式,整体感悟诗的意境。
方法:
指导学生反复吟诵,以丰富翔实的课外资料填充诗歌的空白。
教学难点:
体会诗人强烈的情感,了解诗人独特的艺术气质。
方法:
人手一份关于李白生平的资料和一组最能体现其创作个性的诗篇,组织学生分组讨论,教师利用多媒体屏幕投影讲述。
一、导入
“酒入豪胸,七分酿成了月光,剩下的三分啸成了剑气,绣口一吐,就是半个盛唐”,时隔10个世纪,在封建历史上的鼎盛时期,继披香草散步汨罗江的浪漫主义待人屈原之后,又一位才高气逸的浪漫主义诗人向我们款款而至。
他是谁呢?
先别急着翻课本,让我吟出他的诗句,我们来猜:
“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回;君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。
”
今天我们一起要走近的就是写这首诗的作者——李白,诗文“一结豪情,使人不能句字赏摘”。
我们一起来学习他的另外一首长诗《梦游天姥吟留别》。
二:
新课
(一)析题
梦游天姥吟留别
问:
从诗题中我们对这首诗可以了解多少?
听学生在课堂上自由发表意见。
总结:
1:
内容:
梦游天姥
2:
形式:
吟(回答出“吟”这一形式,学生会有难度,老师作适当的提示)
3:
内容:
留别
提示:
在这里,我们又接触了一种古诗体,“吟”,那么“吟”是怎样的一种诗体呢,我们已学了不少古诗体,如李白的《将进酒》,杜甫的《茅屋为秋风所破歌》等,我们称这样的诗歌形式为“歌行体”,“大小长短,错综阖辟,素无定体”。
那么“吟”是怎样的一种诗体呢?
学完之后,我们可以一起用自己的词汇去理解这种古诗体。
现在就让我们把问题搁一边。
(二)熟悉诗篇
现在我们一起读诗,仔细品味诗人是否用了酣畅的笔墨来写“梦游天姥”呢?
是否在与人“留别”呢?
1、朗读诗歌:
学生齐读
纠正字音,并给疑难字词作适当解释。
(注:
疑难字词已在课前布置学生预习,利用身边的工具书,结合课文的注释。
)
叫一位学生在小黑板上注音:
天姥:
m?
瀛洲:
yíng
云霓:
ní 副虹,雨后天空中与虹同时出现的彩色圆弧。
剡溪:
shàn 在嵊县境内,溪水名。
渌水:
lù 清澈。
脚著谢公屐:
zhuó 穿。
jī鞋子。
暝:
míng 日落,天黑。
殷岩泉:
y?
n 雷声。
如:
殷殷其雷
栗深林:
lì 通“傈”
水澹澹:
dàn 波浪起伏或流水迂回状。
訇然:
hōng 大声。
青冥:
míng 深远。
鸾回车:
luán 古代传说中的一神鸟。
魂悸:
jì 因害怕而心跳。
恍惊起而长嗟:
jiē 叹息。
教师纠正。
2、现在让我们一起找出相应的内容。
①从哪到哪儿诗篇是在记“梦游天姥”?
学生回答:
“海客淡瀛洲…………………………失向来之烟霞”(让学生看着书先自读一会儿,找出这部分内容)
②那么从哪里我们又读出了诗人是在与人“留别”?
(给学生时间仔细去找,因为答案在结尾处)
答案:
“别君去兮何时还”(请一位学生站起来回答)
3、着重阅读“梦游天姥”这一部分。
学生齐读,教师引导:
文章是记游,但与一般的记游不同,细心的同学可能已经发现了,不同在什么地方?
这是“梦游”(引导学生全体作答)请一位学生找出点题的诗句(“我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月”请一位学生作答)解释:
“我欲因之梦吴越”
请一位学生作答:
因(表因果关系)之(代词)那么前文是 作者游天姥山的原因。
①我们一起来赏析这部分诗文,思考是什么激起了诗人的游兴?
朗读:
“海客淡瀛洲,烟涛微茫信难求。
越人语天姥,云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。
天台一万八千丈,对此欲倒东南倾。
”
解释:
“信难求”——实在
“或可睹”——有时
从诗文中体会天姥山的形象:
越人言
云霓明灭 连天横1五岳:
与别山作比 2赤城:
浙江省天台县北,山名
3天台:
山名,在浙江天台北,与“天姥”相对
六行诗既点明了天姥山的位置,同时突出了天姥山之高峻。
超五岳,压倒赤诚,连绝高的天台山也只好倾倒在它的东南方。
李白自青年时代就向往吴越的山水,曾在《秋下荆门》中就抒发了自己这份向往之情,“此行不为鲈鱼脍,自爱名山入剡中”,天姥山的奇景瑰形激发了李白的游兴。
那么诗篇起笔却没马上写天姥山,诗人先写“海客淡瀛洲”,这样落笔是什么原因,“瀛洲”指什么?
给学生时间考虑。
从“瀛洲”打开学生的思路。
骄阳酷暑,我们向往去海边,那么对“东海蓬莱”会有所耳闻,这“蓬莱”相传是一座仙岛,上有长生不老药,当年秦始皇曾遣三千童男童女上岛采药,诗中所言的“瀛洲”为这东海上三座神山之一,还有一座是“方丈”。
来往海上的人淡起仙人居的瀛洲,印象中是烟雾缭绕,波涛迷茫,实在难以寻求。
以此山的难求来映衬天姥山的实在。
虽然高耸入云,但确实有其山,云开雾拨之后还能真真实实地睹上一面,所以诗人希望自己踏上此行。
齐读这一部分,这是诗人入梦之缘。
②那么让我们随着诗人的想象,一起进入他的梦游世界。
诗人是如何来到目的地的?
答案:
“一夜飞度镜湖月,湖月照我影,送我至剡溪”
镜湖,即绍兴鉴湖
诗人渡过镜湖,在月的映照下,来到剡溪。
有诗云:
“东南山水,越为首,剡为面,沃洲、天姥为眉目。
”
到了剡溪,诗人已到了天姥山的入口。
“谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼”
相传晋朝以前,这里人迹罕至,只有汉时的刘晨、阮肇入此山采过药。
到南朝时,淝水之战中曾立下赫赫战功的谢玄的孙子到浙江永嘉来任太守,此人喜遨游山水,永嘉恰巧山秀水灵,所以任职期间游遍了这里的山山水水。
当时从会稽到永嘉地区,须穿越新昌,天台地区,此地丛山峻林,茂林修竹,而性喜山水的太守开始伐木取径,直到临海。
风光绮丽的天姥山正处这险要地段,因而名声大振。
李白追慕前贤高情雅致,神思飘飘,深入了天姥山。
“脚著谢公屐,身登青云梯”
(谢公屐:
据载,谢灵运游山时所穿的木屐,上山时去其前齿,下山时去其后齿)
③诗人立在了前人开拓的古道上,展开了丰富的想象,他看到了什么?
听到了什么?
读出相应诗句。
(让学生寻找)
答案:
“半壁见海日,空中闻天鸡”
“千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝”
“云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟”(看到)
“熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅”(听到)
诗人想象中的天姥山:
山高、路崎岖、奇花异草迷人眼,泉声殷殷如雷鸣,清猿长啼,天鸡空中啼明,幽深寂静,使人站粟。
正在此时,忽然“列缺霹雳,丘岳崩摧”,眼前出现了另外一个世界。
在这里,诗人看到了什么?
(学生在诗文中寻找
答案:
“青冥浩荡不见底,甘月照耀金银台。
霓为衣兮风为马,云上君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。
”
情到酣处,诗人的想象纷至沓来。
青空寥落,深不见底,金银台上,日月照耀,金碧辉煌。
神仙排云而出,身着云霞般华美的衣裳,乘清风,纷纷而来。
老虎鼓瑟,鸾鸟拉车,仙乐阵阵,车声辚辚。
众仙像麻束一样列队立在金银台上。
诗人神游八极之表。
忽然“魂悸以魂动”,诗人梦中觉得心中悸动,恍恍惚惚醒转过来,口中仍发出惊叹之声。
——梦已醒
“惟觉时之枕席,失向来之烟霞”
只有睡着时候垫的枕席还在,梦中的烟霞胜景已全部消失了。
梦已尽而思无穷。
小结:
诗人因越人传说天姥险峻绮丽,而起游兴,还未启程,已先梦游,情到酣处,仙境忽现,虚境之中又生幻境,使读者随着诗人的笔触摇曳生情,起伏跌宕。
现在就让我们一起来朗诵这一部分诗文。
4、“梦游天姥”,诗人极尽想象,直到眼前烟消云散,诗人才又回到了现实之中。
现实之中的诗人是如何状态呢?
让我们一起来读诗文的最后一部分:
“世间行乐亦如此,古来万事东流水。
别君去兮何时还,且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?
”
、导入:
我们生活在一个诗的国度,几乎人人从小时候起就一直在背诗,对李白一定耳熟能详了,他的诗也一定能背出很多来,下面我们就来给听课的的老师展示一下我们的积累。
这样吧,咱们以一竖排为一组,看哪一组同学的积累最丰厚。
背一首可以,背不下来一整首背名句也行。
现在开始。
大家背得太好了,有一些我都忘了,我回去也得好好复习一下了,要不然都要落伍了。
同学们也是一样,别人会背而你不会的,回去也积累一下好吗?
背了这么多李白的诗,那么,喜欢李白吗?
请说出理由。
(两三个人即可)
四、作者简介:
1、(出示幻灯二:
作者简介)李白字太白,号青莲居士,唐代伟大的浪漫主义诗人,人称“诗仙”,与人称“诗圣”的杜甫是唐代诗坛的双子星座。
(这是文学史中对他的概括)
2、较通俗的说法是:
李白长得比较帅,且武艺高强,有傲骨,从不屈从,很有男人味!
(这是李白的超级粉丝我给他的评价)。
3、关于他的诗风的评价:
请大家打开书32页找到相关链接,找名同学读杜甫的评价。
4、(出示幻灯三:
其他有关李白的评价)
李杜文章在,光焰万丈长。
(韩愈)
笔落惊风雨,诗成泣鬼神。
(杜甫)
对联:
千古诗才,蓬莱文章建安骨;一身傲气,青莲居士谪仙人。
台湾诗人余光中的诗:
酒入愁肠,七分化作月光,余下三分,呼为剑气,绣口一吐,就是半个盛唐。
(这句诗被一个考生引用在高考作文中,成就了一篇满分作文。
总结:
李白是个奇男子,他的生花妙笔,留下无数奇文。
今天,我们就要通过李白的这篇奇文,进入李白的奇梦。
五、解题:
(出示幻灯四)
板书:
梦游天姥吟•留别
引言:
大家一定会发现我的这个题目和书上给的不一样,其实我是想通过它告诉大家这个题目应该这样断句。
为什么呢?
因为本诗也题做“梦游天姥山别东鲁诸公”,意思是通过记叙“梦游天姥”的经历来留(诗)赠别(东鲁诸公)。
这么说来,这个“吟”这就没有实际意义了。
那么,这个“吟”字有什么作用呢?
它是个标志,与“琵琶行”中的“行”,“长恨歌”中的“歌”一样,标明本诗为古诗的一种体裁。
因此,为了正确理解和诵读,标题应写为这样。
吟:
古诗中的一种体裁,内容上多有悲愁感叹之意,形式上较自由活泼,如同散文中的随笔,不拘一格。
简介文体知识。
(出示幻灯五)本诗是一首七言古诗。
七言古诗简称“七古”。
“古诗”又称“古体诗”,是相对于格律严格的“近体诗”而言。
“七言”分两种,一种是以七字句为基础,杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句,这样长短交错,换韵自由,富于变化,也称为“歌行体”;另一种是每句七字,句式整齐。
今天所学的这首诗属于哪一种呢?
出示教学目的,重点,难点。
(出示幻灯六)
六、写作背景:
引言:
题为“梦游”,就说明这篇文章记的是一个梦。
梦到底是什么呢?
(这可是诺贝尔奖研究的课题。
)梦往往是稀奇古怪的,但它却是现实世界的曲折反映。
很多时候,我们对现实不满,但在梦中却往往得到了满足。
那么,现实中有哪些事让李白不满,值得他如此强烈的反抗呢?
(出示幻灯七——写作背景)
写作背景:
李白早年就有济世的抱负,但不屑于经由科举登上仕途,而希望由布衣一跃而为卿相。
因此他怀着“济苍生”“安社稷”(这是他一直都没有放弃的一个信念)的政治思想漫游全国各地,结交名流,以此广造声誉,希望能有一番作为。
天宝二年,因朋友吴筠推荐,李白被唐玄宗召入长安,做了翰林供奉(皇帝的文学侍从官)。
当他得知自己被玄宗召幸时,曾写诗道:
“仰天大啸出门去,我辈岂是蓬蒿人。
”同时,李白对这次长安之行抱有很大的希望,在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道:
“归时倘佩黄金印,莫见苏秦不下机。
”李白初到长安,也曾有过短暂的得意,但他一身傲骨,不肯与权贵同流合污,又因醉中命玄宗的宠臣高力士脱靴,得罪了权贵,连玄宗也对他不满。
他在长安仅住了一年多,就在公元744年被赐金放还,他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。
李白离开长安后,先到洛阳与杜甫相会,结下友谊。
随后又同游梁、宋故地,这时高适也赶来相会,三人一同往山东游览,到兖州不久,杜甫西入长安,李白南下吴、越故地。
这首诗就是他行前写的。
七、诵读:
引言:
我知道你们已经背完了这首诗了,我先来背一遍这首诗的第一段,请大家品评。
(平淡地快速背一遍)
总结:
作为赏析的第一步,诵读决不是背这么简单。
诵读要注意什么呢?
语速,语调,断句。
好了,明确了诵读要注意的方面,下面谁来为大家诵读一下。
八、划分结构,概括内容,体味作者感情变化。
板书:
梦游天姥吟•留别李白
梦之由雄峻巍峨景仰向往夸张、衬托、拟人
月下飞驰清幽寂静兴奋急切
登山赏景壮美奇绝陶醉忘返
梦之境夜间景象离奇险怪迷离恐慌绘声绘形绘色
神仙洞府绚烂盛大震惊迷惘
梦境消失失落惆怅
梦之感蔑视权贵直抒胸意
九、合作探究:
分组设题,鉴赏品读
引言:
这本选修的书名为“古代诗歌散文欣赏”,高考题中有一道6--8分的古代诗歌鉴赏,联系起来看,我想咱们高中选这个文本一方面是为了提高大家的古典诗文修养,另一方面也应该是想借助它来提高大家的诗歌鉴赏水平吧。
那么我在设计这堂课时就想借助这篇课文的学习,使大家初步掌握鉴赏古典诗歌语言、表达技巧和形象的方法。
以前做诗歌鉴赏题都是别人出题我们答,而现在我想请大家以这篇课文为蓝本,自己出题自己答。
当然不是每个人都完成全篇,那样任务太重。
我们要分工合作,分组设题,每个组完成课文的一部分。
我们就按座位分,四个人为一组,每组研究两句诗。
(一)那么,怎么做呢?
请大家回忆我们平时做的诗歌鉴赏题的一般都从什么角度设题。
那么,我们可以从下面这些角度设题:
1、形象:
人物形象和景物形象(意象和意境)
2、语言:
某个词的语音、语义、活用,表现力,在句中的作用,用词特点,句式,语言风格等
3、表达技巧、表现手法:
情与景,动与静,实与虚,远与近,扬与抑,抒情方式,色彩变化,各种感官的综合运用,象征、衬托、比兴、联想与想象,各种表达方式,修辞手法及典故等。
(二)幻灯八——分组讨论设题:
(三)幻灯九——合作探究鉴赏:
十、全文知识点总结:
(一)第一节:
1、诗人“梦游天姥”,为何开篇要“谈瀛洲”?
明确:
“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。
然而瀛洲的“信难求”让人怯步,而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。
如此以瀛洲陪衬天姥,以虚衬实,不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱,而且勾起了作者神游天姥的念头。
总结:
以虚衬实,引出写作重点。
2.除了瀛洲外,此段中还提到了哪些山?
有何作用?
本段中运用了什么修辞手法?
表现了作者对天姥山什么样的感情?
明确:
还提到了五岳、赤城和天台,从而衬托了天姥的雄峻巍峨,进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。
修辞手法有夸张、衬托、拟人。
作者情感是景仰和向往。
板书:
(二)第二节:
1、重点探究:
在这里,各路神仙都到齐了,乐队演奏迎宾曲,金台银台与日月交相辉映,相当热闹辉煌,李白到底有没有参与这场异彩缤纷的盛会?
理由?
怎样看待这个梦?
说一说你的想法。
答:
没参与。
理由:
诗中有云:
忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。
当飘飖而下的仙人排列在他面前的时候,李白竟吓得魂飞魄散,其原因何在?
我想就是神仙不想让李白参加他们的派对,也就是说,你是我们不欢迎的来客。
你还是回去吧!
所以,李白一下子醒了。
如何看待:
俗话说日有所思,夜有所梦。
梦境,是一段人生经历和心路历程的折射,根据注解,李白当时心情不爽,被人赶出朝廷,比较郁闷。
这个梦是符合天宝二三年间李白的思想实际。
他想进入上流社会,但那个社会不接纳他,导致他理想的幻灭。
用朱自清的话来说,热闹是他们的,我什么也没有。
总结:
当时的李白的生活的确不如意,进入长安后,过了段阳光灿烂的日子,很快就招人嫉恨。
直到皇帝老儿赐金放还。
长安的这段经历,对李白来说,确实如梦一场。
那么,这个梦就有了象征意味,梦游天姥的历程与作者寻梦长安的经历何其相似,这个梦不正是人生历程的写照吗?
满怀理想,苦苦追寻,始达目的,但曲终人散,终归沉寂。
李白在许多诗里直言不讳的说过,供奉翰林不过是一场梦。
如“一官即梦寐”;“鲁客向西笑,君门若梦中”(《鲁中送二从第赴举之西京》);“长安如梦里”(;“银台金阙如梦中,秦皇汉武空相待”(《登高丘而望远海”》等。
《天姥吟》即是记梦之作,焉能不言及平生愤懑之事?
2、李白的这个梦到底是个美梦还是一个恶梦?
对《梦游天姥吟留别》所写的“梦”,向来有“美梦”“恶梦”之说。
今人流行的看法认为梦中仙境是光明的象征,是黑暗现实的对立物,是诗人理想所系,诗人以仙境的美好反衬现实世界的丑恶。
中学教学参考资料即采用这一说法。
清代陈沆《诗比兴笺》中却云:
“太白被放以后,回首蓬莱宫殿有若梦游,故托天姥以寄意。
……题曰‘留别’,盖寄去国离都之思……”施蛰存在《唐诗百话》中也认同此说,并断言天姥之梦是“可怕之梦”。
90年代以来,这种阐释渐渐引起人们的兴趣。
此说主要有三个依据:
全篇梦境的弥漫清冷氛围、想象之物不都让人迷恋、受惊而起。
我以为这两种说法都只看到了一面。
李白入宫之前,对宫廷生活的向往是一场美梦;入宫之后,现实的宫廷生活却是一场恶梦。
人们对这首诗的理解虽多有出入,但大都认为它和李白进入长安前前后后有关,那么说它反应了李白入宫前后的思想情感变化,也不为牵强。
诗作开篇提到的“瀛洲”,我以为是李白用来象征他所追求的真正仙境的;而“天姥”象征人间仙境,也就是李白理想中的皇宫。
五岳、赤城山、天台山衬托天姥山的雄奇,实可理解为写皇家气派非凡。
真正的仙境是“烟涛微茫信难求”,“天姥”则“云霓明灭或可睹。
”于是退而求其次,来登“天姥”。
“我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月”,心绪与“轻舟已过万重山”何等相似!
“脚著谢公屐,身登青云梯。
半壁见海日,空中闻天鸡。
”,心里更坚信“我辈岂是蓬蒿人”,中间也夹杂有王者高高在上的感觉。
“千容万转路不定,迷花倚石忽已瞑”,虽说李白比刘姥姥有见识多了,但由一介平民直入皇宫,想必也会有刘姥姥那失态与惊奇。
“熊咆龙吟”两句为非同凡响的皇宫的到来渲染声势。
“云青青”以下六句,则可为履登朝堂那一刻渲染声势。
“青冥浩荡不见底……仙之人兮列如麻”,比况皇帝上朝,金碧辉煌,人中之杰如同人中之仙,云集一堂。
就在这美梦之巅,梦境令人不可思议的就结束了。
而反对“美梦”说的就指出,既然是美梦,何以“忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟”?
其实我们读诗还应该于无字句处去读。
诗人在“仙之人兮列如麻”之后应有省略:
皇宫是不是我想象?
这些峨冠博带的大人是不是我想象中的人中之仙?
这省略才是写梦境的最终目的。
而诗人在他的《梁甫吟》中写得就明确一些:
“我欲攀龙见明主,雷公砰訇震天鼓。
帝旁投壶多玉女,三时大笑开电光。
倏烁晦冥起风雨,阊阖九门不可通。
以额扣关阍者怒,白日不照吾精诚。
”《西游记》中唐僧师徒一路怀着朝圣之心来到灵山,然而那些白受他们顶礼膜拜的真佛,却也个个俗不可耐,拜金势利。
好在他们只为取经,经文到手,什么怨气也不在心上。
倘或他们要在灵山生活、工作,那恐怕免不了孙悟空又要大闹灵山。
不过有魔高一丈的如来,孙悟空也闹不到哪里去。
但这美梦醒来是恶梦的遭遇,恐怕和李白进宫前后的遭遇是一样。
诗人为何省略呢?
或许是往事不堪回首,或许是不屑于写那些龌龊者的行径,也或许他知道海明威的冰山原理:
只露出一部分,留下你想象的空间。
3、意象和重点词:
(1)飞:
一入梦,便有不食人间烟火味。
夸张,形容心情急切,让人想象李白在月光下那种飞翔飘逸之态,表现诗人梦游的急切心情。
人在梦中,极容易就飞起来了。
(2)月:
李白一生喜月,写月的诗句数不胜数,最有名的当属“花间一壶酒,……,”月亮就是李白的知己。
因而,飞往景仰向往之地,有知己陪伴,那心情怎不轻松愉快?
(3)送:
主语为“月”,便有了拟人的味道。
总结这三个字:
在月光下飞翔,有月相伴相送,愉悦之情溢于言表。
(4)谢公屐:
干什么用的?
有没有现在流行的阿迪、耐克、美津奴好?
是由我们的东晋时期著名的山水诗人谢灵运发明的登山专用鞋——上山时去掉前齿,易于登山;下山时去掉后齿,如履平地。
讲究啊,以后我们可以自豪地说:
“登山还是选国产的
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