《读伊索寓言》同步百分测验.docx
- 文档编号:25954737
- 上传时间:2023-06-16
- 格式:DOCX
- 页数:10
- 大小:24.68KB
《读伊索寓言》同步百分测验.docx
《《读伊索寓言》同步百分测验.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《《读伊索寓言》同步百分测验.docx(10页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
《读伊索寓言》同步百分测验
《读〈伊索寓言〉》同步百分测验
一.基础检测(25分)
1.下列加点词语读音无误的一项是()
A.狂吠(fèi)怜悯(mǐng)信而好(hào)古
B.浅薄(bó)吝啬(sè)衣(yì)锦还乡
C.譬(pì)如笨坯(pī)惟妙惟肖(xiāo)
D.卑鄙(bǐ)隽(jùn)永精妙迭(dié)出
2.选出下列各项中有错别字的一项()
A.星像娇小卖弄风雅上流社会
B.失足下野屈尊下顾高超出世
C.思慕发迹坐井观天恼羞成怒
D.厌恨衰朽各得其所相安无事
3.依次填入横线上的词语,最恰当的一组是
①人比蝙蝠聪明对了。
他会把蝙蝠的方法反过来 。
②据柏拉图《菲得洛斯》对话篇说,促织 ,变成诗人。
③从禽兽变到人,你看中间需要多少进化 !
④我们每一种缺陷都有 ,吝啬说是经济,愚蠢说是诚实,卑鄙说是灵活,无才便说是德。
A.使用进化历程说辞B.施用蜕化过程说辞
C.使用蜕化过程补偿D.施用进化历程补偿
4.下列句子中加点成语使用正确的一项是()
A.大学毕业以后,在家乡苦干10年,终于当上了乡党委书记,衣锦还乡,好不风光!
B.校长在大会上批评他自由散漫,他老羞成怒,坐在台下默默想着如何与领导进行对话。
C.鲁迅笔下的阿Q,惟妙惟肖,一举手一投足,令人捧腹,又让人深思。
D.只读书,不参加社会实践,难免坐井观天,脱离实际。
5.文学常识填充:
《读〈伊索寓言〉》选自 集 ,作者 ,曾用笔名 ,是我国现代文学研究家、作家,创作了大量的学术著作,响誉海内外。
1947年,他创作了著名的长篇小说 ,被译成多种文字,并被搬上了银幕。
二.阅读欣赏(45分)
(一)阅读下面的文段,完成各段后面的的问题6-13题(40分)
(1)从整个历史来看,古代相当于人类的小孩子时期。
先前是幼稚的,经过几千百年的长进,慢慢地到了现代。
时代愈古,愈在前,它的历史愈短;时代愈在后,它积的阅历愈深,年龄愈多。
所以我们反是我们祖父的老辈,上古三代反不如现代的悠久古老。
这样,我们的信而好古的态度,便发生了新意义。
我们思慕古代不一定是尊敬祖先,也许只是喜欢小孩子,并非为敬老,也许是卖老。
没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的,所以我们也相信现代一切,在价值上、品格上都比了古代进步。
6. 对划线句子理解正确的一项是(5分)()
A.古代史记载的内容都比较少,现代史记载的内容都比较多。
B.古代的历史一般都比较短,现代的历史一般比较长。
C.时代如人,越古的人,寿命越短,越是现代人,寿命越长。
D.时代如人。
古代的人,如同小孩子,阅历浅;现代的人,如同长者,阅历深。
7.我们“相信现代一切,在价值上、品格上都比了古代进步”这句话如何理解?
(5分)
(2)这些感想是偶尔翻看《伊索寓言》引起的。
是的,《伊索寓言》大可看得。
它至少给予我们三种安慰。
第一,这是一本古代的书,读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。
第二,它是一本小孩子读物,看了愈觉得我们是成人了,已超出那些幼稚的见解。
第三呢,这部书差不多都是讲禽兽的,从禽兽变到人,你看这中间需要多少进化历程!
我们看到这许多蝙蝠、狐狸等的举动言论,大有发迹③后访穷朋友、衣锦还故乡④的感觉。
但是穷朋友要我们帮助,小孩子该我们教导,所以我们看了《伊索寓言》,也觉得有好多浅薄的见解,非加以纠正不可。
8.作者为什么说《伊索寓言》有好多浅薄的见解,非加以纠正不可?
(5分)
(3)例如蝙蝠的故事:
蝙蝠碰见鸟就充作鸟,碰见兽就充作兽。
人比蝙蝠就聪明多了。
他会把蝙蝠的方法反过来施用:
在鸟类里偏要充兽,表示脚踏实地;在兽类里偏要充鸟,表示高超出世。
向武人卖弄风雅,向文人装作英雄;在上流社会里他是又穷又硬的平民,到了平民中间,他又是屈尊下顾的文化分子:
这当然不是蝙蝠,这只是——人。
9.“他会把蝙蝠的方法反过来施用”这句讽刺什么人?
(5分)
(4分)狗和他自己影子的故事:
狗衔肉过桥,看见水里的影子,以为是另一只狗也衔着肉,因而放弃了嘴里的肉,跟影子打架,要抢影子衔的肉,结果把嘴里的肉都丢了。
这篇寓言的本意是戒贪得,但是我们现在可以应用到旁的方面。
据说每个人需要一面镜子,可以常常自照,知道自己是个什么东西。
不过,能自知的人根本不用照镜子;不自知的东西,照了镜子也没有用——譬如这只衔肉的狗,照镜以后,反害他大叫大闹,空把自己的影子,当作攻击狂吠的对象。
可见有些东西最好不要对镜自照。
10.“有些东西最好不要对镜自照”,这一句斥责了什么?
(5分)
(6)乌鸦的故事:
上帝要拣最美丽的鸟作禽类的王,乌鸦把孔雀的长毛披在身上,插在尾巴上,到上帝前面去应选,果然为上帝挑中,其它鸟类大怒,把它插上的毛羽都扯下来,依然现出乌鸦的本相。
这就是说:
披着长头发的,未必就真是艺术家;反过来说,秃顶无发的人,当然未必是学者或思想家,寸草也不生的头脑,你想还会产生什么旁的东西?
这个寓言也不就此结束,这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去,现了原形,老羞成怒,提议索性大家把自己天生的毛羽也拔个干净,到那时候,大家光着身子,看真正的孔雀、天鹅等跟乌鸦有何分别。
这个遮羞的方法至少人类是常用的。
11.文中划线处“这个遮羞的方法”指的是什么方法?
(5分)
(7)驴子跟狼的故事:
驴子见狼,假装腿上受伤,对狼说:
“脚上有刺,请你拔去了,免得你吃我时舌头被刺。
”狼信以为真,专心寻刺,被驴子踢伤逃去,因此叹气说:
“天派我做送命的屠夫的,何苦做治病的医生呢!
”这当然幼稚得可笑,他不知到医生也是屠夫的一种。
12.为什么说“医生也是屠夫的一种”?
(5分)
(8)这几个例可以证明《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。
卢梭在《爱弥儿》卷二里反对小孩子读寓言,认为有坏心术,举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例,说小孩子看了,不会跟被骗的乌鸦同情,反会羡慕善骗的狐狸。
要是真这样,不就证明小孩子的居心本来欠好吗?
小孩子该不该读寓言,全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会,给小孩子长大了来过活。
卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子教得复杂了,失去了天真,所以要不得。
我认为寓言要不得,因为它把纯朴的小孩子教得愈简单了,愈幼稚了,以为人事里是非的分别、善恶的果报,也象在禽兽中间一样的公平清楚,长大了就处处碰壁上当。
缘故是,卢梭是原始主义者,主张复古,而我呢,是相信进步的人——虽然并不象寓言里所说的苍蝇,坐在车轮的轴心上,嗡嗡地叫道:
“车子的前进,都是我的力量”。
13.作者说《伊索寓言》不宜做现代儿童读物的真实意图是什么?
(5分)
(二)阅读下面的文段,完成14题(5分)
偏见可以说是思想的放假。
它是没有思想的人的家常日用,而是有思想的人的星期日娱乐。
假如我们不能怀挟偏见,随时随地必须得客观公平、正经严肃,那就像造屋只有客厅,没有卧室,又好比在浴窒里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。
魔鬼在但丁《地狱篇》第二十六出中自称:
“敝魔生平最好讲理。
”可见地狱之设,正为此辈;人生在世,言动专求合理,大可不必。
当然,所谓正道公理压根儿也是偏见。
依照生理学常识,人心位置,并不正中,有点偏侧。
并且时髦得很,偏倾于左。
古人称偏僻之道为“左道”,颇有科学根据。
不过,话虽如此说,有许多意见还不失禅宗洞山《五位颂》所谓“偏中正”,例如学术理论之类。
只有人生边上的随笔、热恋时的情书等等,那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见。
世界太广漠了,我们圆睁两眼,平视正视,视野还是偏狭得可怜,狗注视着肉骨头时,何尝顾到旁边还有狗呢?
至于通常所谓偏见,只好比打靶的瞄准,用一只眼来看。
但是,也有人以为这倒是瞄中事物红心的看法。
譬如说,柏拉图为人类下定义云:
“人者,无羽毛之两足动物也。
”可谓客观极了!
但是按照希腊来阿铁斯(DiogenesLaertius)《哲人言行录》六卷二章所载,偏有人拿着一只拔了毛的鸡向柏拉图去质问。
博马舍(Beaumarchais)《趣姻缘)(MariagedeFigaro)里的丑角说:
“人是不渴而饮……的动物。
”我们明知那是贪酒好色的小花脸的打诨,而也不得不承认这种偏宕之论确说透了人类一部分的根性。
偏激二字,本来相连;我们别有所激,见解当然会另有所偏。
假使我们说:
“人类是不拘日夜,不同寒暑,发出声音的动物,”那又何妨?
(《写在人生边上•一个偏见》)
14.请用最为简练的语言概括此段的主要内容。
三、写作训练(30分)
15.先用少量的文字把故事的大意概括出来,在此基础上,运用了丰富而独到的联想,平淡的故事一下子变得更加生动可爱起来。
这是钱先生的高人之处。
课外找一则寓言,依照钱先生的写法,重新阐释它的寓意。
附答案:
1、B。
A项“怜悯”(mǐn);C项“惟妙惟肖”(xiào);D项隽(juān)
2、A。
“星像”应为“星象”。
3、D。
4.C。
5、散文《定在人生边上》钱钟书默存《围城》
6、B。
7、提示:
现代社会与古代相比,物质文明与精神文明大大进步了,但现代社会比古代丑恶复杂了,在这一方面,要说进步,只是越来越狡猾。
把狡猾也看着进步,以至“相信现代一切,在价值上、品格上都比了古代进步”,显然缺乏自知之明。
8、这是反语,讽刺人对于狡猾的“智慧”不以为耻,反以为荣。
9、讽刺那些总以为自己比别人强的人。
10、斥责毫无自知之明,听不得批评、老虎屁股摸不得的人。
11、自己得不到的好处,千方百计要让别人也得不到,谁比自己好就打击谁,跟他过不去。
12、有些屠夫很狡猾,戴上医生的面具杀人,以伪善的面目干坏事。
13、这部书太纯正了,不能反映出现代社会的奸诈。
14、此题亦可作开放型题目要求。
可不拘成见。
大致内容合理即可:
在作者看来,任何思维活动的结果(思维)都有它的合理性。
结论的正确与否,换一个角度说,都可能是一个偏见。
15、略。
读《伊索寓言》随堂练习
作者:
上传者:
admin 日期:
07-03-23
一、选择题
1.依次填入横线上的词语,最恰当的一组是( )
①人比蝙蝠聪明对了。
他会把蝙蝠的方法反过来 。
②据柏拉图《菲得洛斯》对话篇说,促织 ,变成诗人。
③从禽兽变到人,你看中间需要多少进化 !
④我们每一种缺陷都有 ,吝啬说是经济,愚蠢说是诚实,卑鄙说是灵活,无才便说是德。
A.使用 进化 历程 说辞 B.施用 蜕化 过程 说辞
C.使用 蜕化 过程 补偿 D.施用 进化 历程 补偿
2.对下面一段话的含义,理解正确的一项是( )
我认为寓言要不得,因为它把纯朴的小孩教得愈简单了,愈幼稚了,以为人事里是非的分别,善恶的果报,也像在禽兽中间一样公平清楚,长大了就到处碰壁上当。
A.人世间是非不分,行善常得恶报。
恶人常享善果,一切既不清楚也不公平。
B.有些人总是处处碰壁,就是因为读了寓言,把人事看得太简单了。
C.人心险恶,社会复杂,心地善良的人步入社会以后必然会处处碰壁。
D.生活在现代社会,要避免碰壁上当,头脑就不能那么简单幼稚。
人事是复杂的,我们的头脑也要复杂一点,才有清醒的认识,才有适当的对策。
3.对句子\'时代愈古,愈在前,它的历史愈短,时代愈在后,它积的阅历愈深,年龄愈多\'理解正确的一项是( )
A.古代史记载的内容都比较少,现代史记载的内容都比较多。
B.古代的历史一般都比较短,现代的历史一般比较长。
C.时代如人,越古的人,寿命越短,越是现代人,寿命越长。
D.时代如人。
古代的人,如同小孩子,阅历浅;现代的人,如同长者,阅历深。
4.下列各句横线前后都是因果关系,而横线上应填入的关联词语不同于其他项的是( )
A.老婆子贪心不足,希望她一天下两个蛋,加倍喂她。
从此鸡越吃越肥,不下蛋了-- 戒之在贪。
B.我们看了《伊索寓言》觉得有好多浅薄的见解非加以纠正不可,这是 穷朋友要我们的帮助,小孩子该我们教导。
C.狼信以为真,专心寻刺,被驴踢伤逃去, 叹气说:
……
D.寓言把纯朴的小孩教得愈简单了,愈幼稚了,以为人事里是非的分别,善恶的果报,也像在禽兽中间一样公平清楚,长大了就到处碰壁上当, 我认为寓言要不得。
5.下列加横线的成语,易产生误解,使用不当的一项是( )
A.钱钟书这篇文章观点新颖、说理深刻、材料丰富、文章精当,堪称不刊之论。
B.到了平民中间,他又成了屈尊下顾的文化分子。
C.这篇通讯虽然写得不错,但报道不及时,已是明日黄花了。
D.我本来就对那里的情况不熟悉,你却硬要我去,这不是差强人意吗?
6.下列加线字的注音和字形完全正确的一组是( )
A.衣锦(jǐng)还乡 嫉(jì)妒 高超(chāo) 狂吠(fèi)
B.信而好(hào)古 坐井观(guān)天 怜悯(mǐn) 笨坯(pī)
C.恼(nǎo)羞成怒 买(mài)弄风雅 厌(yàn)恨 阅(yuè)历
D.延口残喘(cuǎn) 情随(suí)事迁 衰朽(xiǔ) 发迹(jì)
7.下列句中加线词语解释不准确的一项是( )
A.卢梭在《爱弥儿》卷二里反对小孩子读寓言,认为有坏心术(居心)。
B.只向高处看,不顾脚下的结果,有时是下井,有时是下野或者下台(从舞台或讲台上摔下来)。
C.一切人事上的关系,只要涉及到年辈(年龄和辈分)资格先后的,全证明了这个分析是正确的。
D.我们思慕古代不一定是尊敬祖先,也许只是喜欢小孩子,并非为敬老,也许是卖老(指向古人摆老资格)。
8.联系课文内容,选出对下列句子理解正确的一项。
①可见有些东西最好不要对镜自照。
( )
A.斥责那些毫无自知之明者,他们不能知错改错,反而会对批评他们的人大叫大闹,反咬一口。
B.批评那些没有德行的人。
C.斥责那些不学无术、狂妄自大的人。
D.批评那些不懂得进行批评和自我批评的人。
②我们非但不能卖老,还得赶着他们学少。
我们的年长反使我们吃亏。
( )
A.跟在他们后头,模仿年轻人的样子。
B.跟在他们后头,向年轻人学习。
C.我们不能卖老,应当与年轻人相互取长补短。
D.我们不能卖老,应像年轻人一样有朝气。
③大胖子往往是小心眼。
( )
A.指责大胖子目光短浅。
B.指责大胖子心地狭窄。
C.指责有钱人往往小心谨慎。
D.指责有钱人往往很吝啬。
9.在下面句子横线上填入词语,和句意吻合贴切的一项是( )
①从禽兽变到人,你看这中间需要多少进化 !
②据柏拉图《菲得洛斯》对话篇说,促织 ,变成诗人。
③人比蝙蝠就聪明多了。
他会把蝙蝠的方法反过来 。
④我们每一种缺陷都有 ,吝啬说是经济,愚蠢说是诚实,卑鄙说是灵活,无才便说是德。
A.历程 蜕化 施用 说辞 B.过程 蜕化 使用 说辞
C.历程 进化 施用 补偿 D.过程 进化 使用 补偿
10.在下面一段文字中填入标点符号,全都正确的一项是( )
天文家仰面看星象,失足掉进井里,大叫①救命②他的邻居听见了,叹气说③谁叫他只望着高处,不管地下呢④
① ② ③ ④
A :
“ ”!
,“ 。
”
B “ ”; :
“ !
”
C ,“ ”!
,“ 。
”
D “ !
” :
“ !
”
二、填空题
1.《读〈伊索寓言〉》选自 集 ,作者 ,曾用笔名 ,是我国现代文学研究家、作家,创作了大量的学术著作,响誉海内外。
1947年,他创作了著名的长篇小说 ,被译成多种文字,并被搬上了银幕。
2.自己得到便宜,却向别人诉苦经,\'以免旁人来分甜头\'。
用一句俗语说明 。
三、阅读语段,回答问题
(一)
这几个例可以证明《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。
卢梭⑾在《爱弥儿》卷二里反对小孩子读寓言,认为有坏心术,举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例,说小孩子看了,不会跟被骗的乌鸦同情,反会羡慕善骗的狐狸。
要是真这样,不就证明小孩子的居心本来欠好吗?
小孩子该不该读寓言,全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会,给小孩子长大了来过活。
卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子教得复杂了,失去了天真,所以要不得。
我认为寓言要不得,因为它把纯朴的小孩子教得愈简单了,愈幼稚了,以为人事里是非的分别、善恶的果报(12),也象在禽兽中间一样的公平清楚,长大了就处处碰壁上当。
缘故是,卢梭是原始主义者,主张复古,而我呢,是相信进步的人--虽然并不象寓言里所说的苍蝇,坐在车轮的轴心上,嗡嗡地叫道:
\'车子的前进,都是我的力量\'。
1.\'小孩子该不该读寓言,全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会,给小孩子长大了来过活。
\'对这句话理解正确的一项是( )
A.小孩子读寓言需要一个好的环境,成年人只顾自己,使社会变得肮脏喧闹,孩子们就无法读书。
B.作者借题发挥,呼吁净化社会环境,成年人要为后代创造纯洁朴实的社会空间。
C.寓言故事都是成人编给儿童看的,小孩子该不该读寓言,看你编的寓言故事是不是有好的教育意义。
D.作者借题发挥,从读书转向环境保护,认为为孩子们创造一个洁净安定的环境,是成年人义不容辞的责任。
2.卢梭反对小孩子读寓言是因为 ;
作者认为寓言要不得是因为 。
3.如何理解文中\'我是相信进步的人\'这句话?
答:
。
4.文段中的\'苍蝇\'比喻什么人?
答:
。
一、 1.D 2.D 3.D 4.B 5.D6.B 7.B 8.
(1)A
(2)A (3)D 9.C 140.B
二、1.散文 《写在人生边上》 钱钟书 中书君 《围城》
2.得便宜卖乖
三、
(一)
1.B
2.怕寓言把纯朴的小孩教得复杂了,失去了天真。
怕寓言把纯朴的小孩教得愈简单了,愈幼稚了,处理世事会处处碰壁。
3.\'我\'相信社进步,真善美定将战胜假丑恶。
4.苍蝇比喻那些妄自尊大,不自量力的人。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 读伊索寓言 伊索 寓言 同步 百分 测验