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怪诞脑科学
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各位好,我们今天是在樊登书店的北京旗舰店,跟大家分享本周的新书,这本书的名字叫作《怪诞脑科学》。
你一看英文名字就明白了,它叫作kluge。
Kluge是一个特别奇怪的词,很多人不知道这词什么意思,叫作克鲁机。
什么叫克鲁机呢?
就是你用一大堆完全不搭嘎的东西拼凑起来,然后形成了一个装置,去解决一个复杂问题的这种东西,就叫作克鲁机。
克鲁机不是没有用,人类历史上曾经有过一次特别有用的克鲁机,就是阿波罗13号,1970年的时候。
那时候还没有发明航天飞机,这时候人们发现这里边的二氧化碳过滤器突然坏掉了。
当二氧化碳过滤器坏掉了以后,如果没有办法维修,那么这里边所有的宇航员,都会因为二氧化碳的浓度过高而死亡。
这时候他们就呼叫,二氧化碳过滤器坏了,然后有什么办法能够解决这问题。
结果这个地面的人员就快速地找了很多专家,赶紧研究。
最后就是用一个塑料袋、一个硬纸板箱、一双袜子和几个胶带,做了一个拼凑版的二氧化碳过滤器。
虽然看起来很难看,可能味道也不好闻,但是它起作用。
那这个克鲁机跟我们人类有什么关系呢?
就是大家会觉得我们人类的身体是非常精妙的,我们的眼睛,能够看到这么美好的世界,能够看到各种各样的颜色。
我们的大脑,是所有动物里边最聪明的。
但是这本书的作者告诉我们说,我们整个人体的进化就是一个克鲁机。
举个例子,比如说你们知道我们的眼睛是很凑合的。
就是在我们的眼睛的那个视网膜,不是在眼球的前边,而是在底部。
因此在所有人的眼睛当中都会有盲点,盲点就是你有些地方你看不见。
因为那个地方,有那个神经丛挡着你,只不过是我们的大脑这么多年来习惯了,我们会把它翻译过来,然后似乎能看见一样。
实际上这个地方都有盲点,你看不到。
最重要的克鲁机就是我们的大脑。
我这本书的主题就是在讲我们的大脑为什么是一部克鲁机。
就是你得了解我们的大脑不完美,为什么我要讲这本书呢?
让大家了解我们的大脑不完美。
只有你了解了我们的大脑不完美,你才知道自己有多么需要,不断地学习和调整自己,这就是这本书带给我们的意义。
如果你把这本书和《思考,快与慢》结合起来读,你会觉得特别有意思。
因为《思考,快与慢》给的是理论层面,这个给的是大量的事实层面的这个论据。
所以这是一本心理学非常重要的著作。
那人为什么会把这么一个凑合的身体进化过来呢?
这有一个名词叫作进化惯性。
进化惯性导致的,就是当这个生物体在不断进化的过程当中,它沿着最熟悉的路线在走。
然后你说这个路线不是最好的,你可以走那个更好的路线,来不及了。
因为它已经朝着那个路线走过去了。
你比如说,咱们就说第一个模块叫作记忆这部分。
记忆是我们每个人的痛点吧,我相信很多人都曾经忘记过,很多重要的东西。
你比如说我们家前两天看电影,然后我们第一次看电影,就买了三个3D眼镜。
等到第二次去看电影之前就提醒,我还提醒说把眼镜带着,眼镜带着。
然后嘟嘟跑去,把眼镜拿出来放在桌上,说这次一定要带着这个眼镜。
结果临出门还是忘记了。
然后走到那儿说再买三个,买三个我们家六个眼镜。
六个眼睛我们自己安慰自己,说没事,将来总有一天我们全家一块儿看电影,就用得上。
然后等到第三次去的时候,又忘了,然后就买九个眼镜,说万一家里来亲戚也用得上。
所以家里的3D眼镜变得越来越多。
为什么呢?
为什么这么简单的一个发生在你面前的事情,而且对你来讲只不过是一分钟之内,你只要记得它,就好了的一件事情,就是记不住?
然后还有很多人,把手机往哪儿一扔,转身找不着了。
出门不带钥匙,坐飞机不带身份证,就是各种各样奇怪的这种记忆。
还有见到一个熟人叫不上来名字,这人那个名字好像就写在脸上,但是你就是叫不出来人的名字,非常尴尬。
那为什么我们人类的大脑会这么让你没面子,这么让你糟心呢?
你反过来跟它对比,什么记忆是更科学的呢?
你看你的电脑什么时候丢过东西?
它的记忆方法是分布式的,是邮政编码式的。
你有一个记忆,给你放在这个时间区位里边,再有一个放在这儿。
所以你需要哪个记忆,调那个地址,调了那个地址,直接那个记忆就出来,它绝对不会丢。
如果我们当年人类的记忆是这样设计的话,那人脑跟电脑一样,凡是进到我脑子里的东西都跑不掉。
但是人类大脑的记忆方式,不是这样科学的、叫作邮政编码式的记忆,而是背景联想式的记忆。
什么是背景联想式的记忆,就是你给他一个线索,他能够突然想起来。
那天我就在想,我给别人推荐云南的一个特别美好的火车站。
在那个红河州有一个火车站拍那个《芳华》和《无问西东》那个地,我就怎么想都想不出来。
我就使劲想,使劲想,想不出来。
结果我那天回到家里边以后,突然看到他们拿出来了一个图片,上面是一个寨子。
我看到了寨子这个图片我马上想到,那个车站叫碧色寨。
因为我们整天都在想车站,叫什么站,什么站,什么站都不是,叫碧色寨。
结果这个联想的方法,就是人类大脑的典型记忆方法,叫作背景联想式。
这种背景联想式的特点是有助于我们在原始社会的时候生活,我们打猎,我们见到豹子,我们闻到气味会感受到危险。
但是它牺牲了可靠性,它是牺牲了可靠性换来的灵敏度。
所以我们大脑在记忆这个层面,你会发现有特别多难以被依赖的这种克鲁机的现象。
有一个心理学家做测试,他让两组不同的人去看一个没有加声音的车祸画面,然后描述,就问了一个问题。
说这两个车碰在一起的时候,大概车速是多少?
你们估计一下,碰。
第二组说,这两个车撞在一起的时候,车速大概是多少?
你注意,同一个录像,这个录像是一模一样的,没有声音。
然后第一组用的是碰这个词,第二组用的是撞这个词。
结果两组给出的估计的那个速度,完全不一样。
用撞这个词,要估计的速度快得多,用碰那个词估计的速度小得多。
你看,你还那么依赖你自己的记忆,你还觉得你能够记得住?
你们现在去回顾和检视你们自己的人生,你会发现我们有大量的记忆可能是偏差的,你跟当时的那个当事人对一下,你就会发现你们两个人对同一个场景的记忆完全不一样,这是很常见的现象。
所以我们得知道我们的记忆,就是典型的克鲁机的一个表现,那应该怎么办呢?
这里边有一个方法告诉大家,大家看过《最强大脑》里边特别多那种记忆力特别强的人,我跟那个《最强大脑》的王峰聊过天,我说你是从小就这样吗?
你就特别能记住,二维码都记得住?
就给你100个二维码,能认出哪个是哪个,你说哪有这样的人呢?
他可以。
他说我不是,我就是一个普通大学生,在武汉大学读书。
读到大二的时候,觉得自己的学习成绩不好,结果有一次跑去参加了一个记忆培训,他就去听,听完了以后觉得很有意思,就开始练习,不断地练,从大二练到大四。
他说这个是可以练的,然后他就告诉我说,如果你真的愿意练的话,你是可以做得到的。
这里边最典型的方法,就是我们说当你能够学会一些记忆力的时候。
你比如说我们要记一个特别长的很多词,很多词你记不住,一大堆词记不住。
那么你在脑子里边想出一个房子,想象出一间大别墅。
然后进门的那个门上贴着什么字,走廊是什么字,桌子上放着一个字是什么,厨房有一个字是什么。
当你能够把这些互不相干的大量的字,或者数字,或者什么别的信息,跟一个具象的房子结合起来的时候,这种记忆法就是管用的,这就是能够帮你记住很多东西。
所以这本书告诉我们说,记忆树是可以无限发展的。
就如果你真的愿意学记忆树的话,你可以无限发展。
不过,要提醒大家一件事,就是记忆力强不代表智力强,记忆力和智力是两回事。
而记忆力、智力,也不代表你最终的成就高。
没有事实证明说一个人记忆力很强,他做事业就一定能够成功,这个不一定。
所以我们说还有一个办法就是,养成习惯来降低对于记忆的依赖性。
就比如说我现在出门就很少漏忘手机、钱包、车钥匙这样的东西。
就是因为我每次出门之前念一遍,手机、钱包、车钥匙、身份证,然后念一遍摸一下,都有了就走。
如果你能够养成这样的良好的习惯,你把你的东西一定要放在固定的位置,你就能够减少丢三落四的这个现象。
所以人们会用各种各样的办法,来对付我们记忆的这个克鲁机,这是第一个模块,记忆,知道它不靠谱了。
接下来我们说信念。
信念这个东西是更有意思的事,就是你相信什么,你为什么坚定地相信这些东西。
我念一段话你们听听看,我说:
你需要来自他人的喜欢和赞赏,却常常对自己很挑剔。
虽然你有一些人格缺陷,但自己一般还是能够对它们进行弥补。
你还拥有很多尚未开发的潜能,这些潜能还没来得及转化成自身的优势。
你表面上看起来循规蹈矩,具有自律精神,但内心却常常充满焦虑和不安。
请问,我说的像你们吗?
都觉得像,这就是说我。
假如我给前面加一个定语,我说我现在说的是双子座,我现在说的是射手座,我现在说的是白羊座,我现在说的是属龙的,我现在说的是黄色人格,是绿色人格,好,对。
因为我们太容易相信这些东西,这就是一种模棱两可的表述方法。
这是一个心理学家,叫作伯特伦·福瑞尔。
他模仿星座占卜用语所做的一段文字性的描述,就是我们对于这种模糊性的描述,会存在一个过度解读的现象,这个就导致我们所相信的东西。
其实没有那么靠谱,拥有明确的信念并对其进行讨论、评价和思考,是如同语言一样,新近才出现的进化产物。
千万不要觉得我们的信念、我们的理解,已经是一个亘古不变的很多年的东西,比语言要晚得多。
新近出现的进化产物,难以完全排除其固有的缺陷。
让人吃惊的是什么呢?
我们的信念能力,与人类记忆特性之间的关系特别密切,并深受后者的影响。
而且大自然在进化过程中,似乎是走了捷径,而没有对其好好地进行设计,其结果是使我们很容易轻信他人,上当受骗。
归根结底,尽管让我们具有信念能力的认知系统功能强大,但它仍然容易被人操纵,饱受迷信和谬误的影响。
这可并非微不足道的小事,因为信仰以及我们用来对其进行评价的不完美的神经中枢,会导致家庭冲突、宗教纷争、甚至爆发战争。
就是莫名其妙地产生一股强大的信念,觉得这个东西一定是真的。
而这种一定是真的这种信念,会导致我们和他人之间区隔。
然后我们是一个部落,他们是一个部落。
所以我们得经常地反思我们自己的信念,我们都不知道,我们的信念从哪儿来的。
你比如说,心理学里边有一个光圈效应,跟它相对应的叫作音叉效应。
音叉效应就是如果你看一个人很糟糕。
那么这个人干什么事,你都觉得糟糕,光圈效应跟它相反,如果你看一个人特别美好,那么这个人干什么事,都是很美好的。
所以他们拿了一个实验来做,拿一张照片给你看,一个小男孩的照片,说这个小男孩刚才扔石头,打碎了邻居家的玻璃,然后请你来评价这个小男孩的行为。
两组人,一组人给的这个小男孩的照片,好看一点;一组人给的这个小男孩的照片,难看一点。
然后就问他说你们怎么评价。
几乎没有例外,就是只要给好看的那组的小男孩,然后大家的评论就是孩子,调皮、好玩、好动,谁小时候没犯过错,不就这样。
你看光圈效应,因为他长得好看。
然后给那个难看的那组的那个小男孩,他故意拍一张那个很调皮的照片,给他看,说熊孩子。
实际上我们日常的生活当中,各位你们想想看,我们评论一则新闻,我们评论一个当事人,有多少是你真的了解那个事实?
有多少是你经过了理性的探索?
然后有法律的准绳,最后衡量?
所以光圈效应和音叉效应,你要小心,这是多么可怕的一件事。
商家会特别善于利用这件事。
因为有一个你喜欢的大明星,穿这样的鞋,所以这个鞋都显得贵了很多,人的不理性就是这样来的,所以我们还要小心的。
除此之外,除了光圈效应之外,还要小心叫作聚焦错觉。
这是一个很有意思的案例。
他们找来一群大学生,问这些大学生。
第一个问题说,你觉得自己幸福吗?
让他给自己的幸福打一个分。
打完分以后再问说,你最近约会过几次?
然后他说自己约会过几次,这是第一组。
然后第二组人来了以后,先问你最近约会过几次?
然后再问你觉得自己幸福吗?
这有什么区别呢?
你会发现第一组人,先问他是否幸福,这是一个不受污染、不受感染的一个问题。
他会很客观地说自己幸福不幸福,再问他约会了几次,你会发现,他给自己的幸福程度的打分和他约会的次数毫无关系。
因为那个问题在先,这个问题在后。
但是当你问第二组人,你先问他最近约会过几次,再问他幸福吗?
你会发现,几乎所有人的幸福程度都跟他的约会次数是相关关系。
我们甚至觉得自己对自己的评价很准,还有谁比我更懂自己?
你根本就不懂自己,你被别人的一句话就误导了,你就完全受到了那个聚焦错觉的影响。
就是当别人能够有办法把你的聚焦稍微调整一点点,你就跑了,你就丧失了对自己幸福感的评价。
再看配偶吵架的时候,你发现夫妻两个人吵架在那个吵得特别凶的时候,你满脑子能够想到的全是这个人的坏,这个人好在哪儿,你为什么跟这个人在一起,如果真像你说的那么糟糕,你干嘛跟她结婚呢?
忘了,她所有好的部分完全想不起来,这也是我们的大脑在聚焦错觉的这个时候所出现的问题。
所以人的心理特别容易受到污染,这个叫作心理污染。
就是你不知道自己的判断是真还是假。
《思考,快与慢》里边有一个案例,在这本书里面也出现了。
它就说让一群人投飞盘,给你这儿放一个飞盘,上面有很多数字。
然后哗一转那个飞盘,就嘣,投一下。
投完以后问,说非洲国家在联合国里边,大概占多少个席位?
就这个问题和飞盘没有任何关系,但是你会发现,只要他投飞盘扎中的那个数字大,他猜的非洲占比就高。
然后他只要投的那个数字小,他猜的非洲占比的就少。
就是我们的这种感知,对于常识的这种判断,就受那个飞盘的影响。
就是只要你之前听到一个数字,你马上就变了。
这就是我们之前讲过的叫作锚定效应,所以锚定与调整。
还有一个很有意思的一个东西。
他说这样,让你用左手,就你不是平常用右手写字吗,让你用左手在这个桌上写名人的名字,这个世界上各式各样的名人。
想到一个就写一个,范冰冰,写,李冰冰,写,一个个写。
然后右手让你干吗呢,右手第一组人,让你把手心朝下摁在这桌子上,手心朝下摁在桌子上,写名人的名字,喜欢的不喜欢的随便。
然后第二组让你把手,放在这个桌子下边托着这个桌子,这样写名字。
然后让把你写出来的,所有名人的名字分两类,喜欢的一类,不喜欢的一类。
你们猜怎么着,这个真是我没想到的,就是观察下来发现,如果是你把手摁在这个桌子上,右手刻意地摁在桌子上,左手开始写名字,你写出来的大部分是你不喜欢的名人的名字;而当你把手心朝上放在这儿,写出来的都是刘德华、梁朝伟、樊登这样的名字,都是你喜欢的名字。
心理学家后来给了一个解释,说有可能当一个人手心向下的时候,是一种远离的姿态;当一个人手心向上的时候,是一种接近的姿态。
就这么一个别扭的奇怪的设计,人就变了。
你的脑子里边的选择就变得不一样了。
所以我们人的心理,特别容易走那个叫作心理捷径。
什么叫心理捷径,你没法判断一个画到底好看不好看,但是如果是名人画的就很好,这叫心理捷径。
就你觉得这个好判断,因为它是捷径。
我们没法看说一个电影好不好,别人都说好,那就好。
所以有人云亦云的现象,看一篇文章之后,根本不加思索地就点赞,或者就反对的这种现象,或者看到一张图,就觉得已经知道答案了。
这种现象,我们不去反思?
我们的大脑是多么可怕,我们就轻易地调动了我们的情绪,立刻就去骂人,或者就去写东西,就去干吗,原因就是我们不知道我们的大脑是这么的不靠谱,我们的信念往往是来自于很多很奇怪的东西。
就是这本书里边讲说,我们的体内有两种系统,一种叫祖传系统,一种叫慎思系统。
其实就是丹尼尔·卡尼曼所讲的快和慢。
祖传系统,快。
你就比如说这儿来一只老虎进来,你想什么想赶紧跑,你不用想,这就是祖传系统。
所以祖传系统在大量的时候是能够保护我们的。
但是在现在这个社会变得这么复杂了以后,你需要跟很多其他的人合作,你需要调动自己的理性的时候,祖传系统不管用了。
祖传系统不够理性,它是纯感性的判断,这时候需要调动你的慎思系统。
但是我们的慎思系统,往往敌不过我们的祖传系统。
因为慎思系统需要训练,慎思系统不训练根本做不到。
来举个例子,我们大家都知道演绎推理是比较靠谱的推理方法。
比如说所有的人都会死,苏格拉底是人,所以结论呢?
苏格拉底会死。
那么我给你们试一下,这个新的演绎推理。
说所有的昆虫都需要水,老鼠也需要水,所以老鼠是昆虫。
问题出在哪儿呢?
你看,演绎推理的这种理性的工具需要训练,它不是我们靠本能就能够学得会的。
所有的昆虫都需要水,苍蝇是昆虫,所以苍蝇需要水,这才是大前提、小前提、三段论。
但是当我们加入了这个老鼠也需要水的时候,并不是大前提后边紧跟着小前提,但这个你得训练。
这里边有一个特别有意思的案例,就是一群心理学家,跑到中亚的山区里边去,然后就问他们一些最基本的简单的归纳法和演绎法的这种练习。
首先告诉他北极熊都是白色的,然后汤姆到了北极看到了一头熊,请问是什么颜色的?
你猜他们得到的答案是什么,就是大量的这些淳朴的牧羊人,就会问,那你应该问汤姆,你干吗问我呢?
就是这个案例要证明什么,我们不是要嘲笑那些没有受过训练的人,这是一个人类学的研究。
它是告诉我们说,这种在我们看来特别简单的推理过程,特别简单的逻辑,如果你没有受过训练,你的系统A是做不到的。
就是你的那个祖传系统,是做不到的。
所以我们得知道,我们根据眼见为实就判断一个事情是正确还是错误,我们根据一点点线索,自己就下定一个结论,说这个人是什么,那个人是什么,不靠谱。
这是克鲁机的表现,是你脑海当中的那个祖传系统,在起作用。
所以孔夫子告诉我们叫,克己复礼为仁。
什么叫克己复礼,就是你要不断地去克制自己体内那个原始人的部分,要增强你那个社会人的部分,增强你那个理性的部分,所以这是非常珍贵的建议。
第三个模块就是我们说我们的大脑在做选择的时候,是不是足够的靠谱。
这个最有名的实验,就是那个棉花糖实验。
就是让一个孩子在这儿放个棉花糖,说你要现在吃,就吃这一个,你要能坚持15分钟给你俩。
你会发现大量的孩子坚持不了15分钟。
实际上从理性的角度讲,你肯定应该坚持15分钟,拿俩回家多开心。
但是很多人忍不了,包括很多成年人。
你知道最搞笑的是,有一个人被判入狱90天,在监狱里边服刑90天,89天的时候他还搞越狱,你说奇怪不奇怪。
这个叫作选择的这部分,我们的意志在面对选择的时候,是相当薄弱的一件事。
你比如说问你,丹尼尔·卡尼曼问说有一个微波炉,然后打折。
100块钱的微波炉,打折省25块钱。
然后1000块钱的电视,打折省25块钱,一样。
然后问你愿不愿意开车,跑那么远去参加这个打折活动?
从理性的角度讲,都是25块钱对吧,你愿意去或者不愿意去,都是25块钱,一样。
但是当人们说是100块钱的微波炉,省25块钱的时候就愿意去;说是1000块的电视,省25块钱就不去了。
一点都不理性,就实际上25块钱就是25块钱,跟1000块还是100块没关系。
还有一个更有趣的,说你跑到电影院去看电影,走到电影院突然发现票丢了,这时候问你还看不看?
这是第一种情况。
第二种情况,走到电影院发现丢了20块钱,本来买这个电影票要20块钱,结果你刚好丢了20块钱,请问你还要不要看?
这两个事一样,你丢了一张20块钱的票,和你丢了一个20块钱,是一模一样的事。
但你会发现这里边的,这个差错有多大呢?
从50%上升到88%。
也就是说,凡是丢钱的人有88%都说看啊,干吗不看?
再花20块钱买张票。
但是如果是丢了票的那个,有一半说不看了,就走了。
为什么?
没有理由。
城市里边统计犯罪率,每次公布我们的犯罪率是多少,犯罪率降低了多少,显得这个城市特别不安全。
但是如果这个城市说,我们的无犯罪率是多少,我们的无犯罪率提高了多少,显得这个城市特别安全。
其实是一回事。
所以大量的人在做选择的时候,你会发现我们经常处于一种知错不改,然后只看重眼前,忘记了未来,缺乏理性这样的一种状态。
巴菲特有一句名言,我前两天发朋友圈还说了,说有人问巴菲特说,你的投资理财的方法这么简单,找到一家好公司买进去,20年不变,50年不变,不就行了吗?
为什么很少有人像你一样有钱?
巴菲特说了一句话,就是这个。
巴菲特说,因为很少有人愿意慢慢变得有钱。
就是人们就喜欢急功近利,我也是。
所以人在做选择的时候,有时候你明知道正确答案,你都做不到。
所以有时候祖传系统,会给你带来特别多的麻烦。
但是你要知道,偶尔有些情况下,祖传系统会很管用,什么时候呢?
当你遇到危险的时候,这边地震了,或者过马路有个车,突然冲过来了等等。
凡是遇到这种紧迫的、关乎生死存亡的危险的那一瞬间,你的那个祖传系统会突然之间调动,让你汗毛倒竖,然后做出一个正确的决策,这就是祖传系统在起作用。
所以我们不要把祖传系统,全部都抛开,那就真的变成电脑了。
祖传系统会帮到我们进化,但是你必须得能够知道我们的祖传系统,和理性的这个系统是不一样的。
什么时候能够感受到这个冲突呢?
有一个现象叫作道德错愕。
就是你从理性的推理上你会觉得,这是一个结果,但从感性的层面上你不能够接受,这一刻你所体现的那种感觉就叫作道德错愕。
就是我就在道德上没法接受,但你让我说理由,我也说不过你,但是我就是不能接受,这种叫道德错愕。
道德错愕出现的时候,是什么现象呢?
就是当你的理智跟情感脱节的时候。
当你的理智跟情感脱节的那一刻,你就会出现这种道德错愕的状况。
所以以后你遇到这种情况,你就理解这是你的理智跟情感打架,这两者不能够一块儿解释同一个事情,产生了道德错愕的状况。
这是关于选择的模块,下边这个模块更有意思,语言。
你们觉得,我们的语言进化得怎么样?
人类的语言是一个特别糟糕的东西,就是它会导致特别多的麻烦。
你比如说一个外国人到中国来上班,然后去工厂里边,领导带着他参观这工厂。
参观到一半,领导说我去方便一下,走了,方便一下。
然后这个外国人就问,说方便是干什么?
然后旁边人讲方便就是去厕所,这不好意思说,说方便,这中国人一般这么说的。
学会了,方便去厕所。
然后第二次,这个外国人见到一个中国朋友。
然后聊天聊完了很开心,那个中国朋友走的时候,说那个回头方便的时候,我请你吃饭。
然后这外国人说我可不吃,方便的时候我不吃饭。
还有人说一个中国人骑着自行车,从高坡上下来。
然后旁边有个人自行车闸没了,闸没了,他说不好啦不好啦不好啦,然后嘭撞,撞飞了。
撞飞以后这人说,这下好了。
然后让外国人填空说,请问到底是好了还是不好了?
没法整。
所以人的语言当中,我们的进化其实是不完美的,也是一个克鲁机,凑合用,我们的语言基本就是凑合用。
外文也一样。
外文里边有一次,这是一个真正的惨案,死了583个人。
为什么呢?
就是因为飞行员在讲自己的那个飞机状态的时候,说错了一个词,他想说的是,readyfortakeoff,就是我们准备起飞。
然后他说,attakeoff。
你看在我们来理解,attakeoff和readytotakeoff好像差不多。
但是attakeoff,是起飞中了;readyfortakeoff,是准备起飞。
塔台听到这样的词,给了错误的指令,结果导致机毁人亡。
就是你语言当中的一点点的错误,就会导致很大的这个麻烦。
所以有很多人在努力地改变人类的语言。
但是这个努力到今天为止,几乎没有什么用。
你们知不知道这个世界上,有一门语言叫作世界语。
世界语是柴门霍夫这个人发明的。
他说英语、德语、意大利语,都不靠谱。
就这些语言,要么就是特别难,要么就是特别复杂,要么就是这个太简陋。
所以他说,我们应该综合所有语言的优势,我们发明一门语言,语法又简单,又没有歧义,一个词就是一个词的意思,没有多音字,这样一来全世界的人学语言不都简单了吗?
所以他们就推行了世界语,我记得我小时候还有一段时间,有很多人在推广这个世界语。
我给你们表演一段世界语,我在这书上学会的,听着,他说Saluton,CuviparolasEsperanton,MianomoestasGary。
一门新的语言,这就是世界语。
我刚说的这段话什么意思呢?
就是说你好,你讲世界语吗?
我的名字叫盖瑞。
所以人们在语言方面所吃过的苦,所创造的这个错误、误解,多了去了。
什么语言基本上没有这样的歧义呢?
就是计算机语言。
所以计算机语言,就不受这方面的困扰。
在Pascal、C、Fortran,这些语言当中,我们找不到防不胜防的不规则表达,或者无处不在的模糊语义。
防不胜防的,就是老外到了中国整天都是防不胜防的表达。
就是很多词你都不明白,怎么会这样?
只要程序语言构建良好,计算机就不会在执行下一步任务时,出现不知所措的情况,只要依照由这些语言创建出来的程序执行下去,计算机程序就绝对不会出
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