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五台山历任主持
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五台山历任主持
篇一:
五台山全陪导游词
南无文殊大士
首先先赞叹大家,为什么呢,因为我们今天要踏上前往五台山的旅途,五台山是文殊菩萨的道场,文殊菩萨曾发过大愿,凡向我文殊一步,必得无上利益福德。
所以大家此次五台山之行,也必然能够得到文殊菩萨的保佑加持,相信此行一定会圆满吉祥。
大家也许都听说过,中国有四大佛教名山,而五台山居其首位。
这四大佛教名山,分别是:
观世音菩萨的道场——普陀山,位于浙江舟山县。
地藏菩萨道场是安徽的九华山。
普贤菩萨的道场是四川峨眉山。
观音大悲,地藏大愿,普贤大行。
而文殊菩萨呢,是大智,他老人家的道场就是我们将要去参拜的五台山。
佛家有一句非常著名的话,叫作摩诃般若波罗蜜多,大家也许都听说过,但不明白是什么意思,它的意思就是用大智慧到达彼岸。
可想而知,想要到达生死苦海的极乐彼岸需要什么呢,需要的是大智慧,还不是一般的聪明智慧,这种智慧,能断烦恼的智慧佛家称它为般若。
我们的文殊菩萨,般若智慧堪称第一,号称七佛之师,曾是七尊古佛的老师,学生都成佛了,老师还非常谦虚的作菩萨。
虽然是菩萨,但他的大智慧大家可想而知也。
下面我给大家介绍一下五台山,今天我们将要去的五台山古时称作清凉山,为什么称清凉山呢,一是因为五台山山势海拔很高,尤其是它的几个台顶,既使夏季也有可能见到白皑皑的积雪。
所以自古以来,五台都是避暑朝圣的胜地。
想当年康熙皇帝就曾经五次前往参拜五台山,当然据史料记载,他五次前来其中有个很重要的原因是要找寻他的父亲,那就是相传在五台剃发出家的顺治皇帝——爱新觉罗·福临。
大家都看过《孝庄秘史》吧,那个片子拍得顺治没有出成家,虽有意愿,但没遂愿。
当然顺治出家根本起因不是想要超越轮回,度脱苦海乃至自觉觉他广度众生,他是因为他的爱妃去世,受到了严重的打击,所谓的心灰意冷。
反正顺治是否真的出家,这是一个清史之迷。
但是,康熙五次前访五台山多少说明了些什么,并且史书记载其中一回孝庄太后还一同前往,但因年事以高身体不适中途而返。
我们在电视上看到顺治题到墙上的一首出家诗,名义上是顺治作的,但据考证,是顺治的儿子,康熙皇帝代作的,写得非常好,境界也很高,他说:
“天下丛林饭似山,衣钵到处任君餐,黄金白玉非为贵,惟有袈裟披肩难。
朕乃大地山河主,忧国忧民事转烦,百年三万六千日,不及僧家半日闲。
兔走鸟飞东复西,为人切莫用心机,百年世事三更梦,万里乾坤一局棋。
我本西方一衲子,因何流落帝王家。
”最后一句讲什么:
“十八年来不自由,南征北战几时休,我今撒手归山去,管甚千秋与万秋”。
康熙为他爸爸附了这么一首诗,你说顺治出没出家,大家自已猜一猜。
前面讲的称五台山为清凉山是因为这里海拔高,夏季凉爽所以称为清凉山。
其实称五台为清凉的另一个真实的意义是什么呢,大家都知道五台山是佛教名山,所以到五台山参访自然离不开佛法的光辉。
在佛教中,称我们人间为苦海,为什么苦呢?
大家想一想,我们为了衣食住行,为了更好的发展,更多的挣钱,甚至是为了更好的小蜜,烦恼是没有止境的。
这种烦恼佛家称它为热恼。
而清凉山呢,也就是我们的五台山,它超出尘世热恼之外,乃一处清凉圣地。
它用大智慧超越出尘世间的烦恼,另外,它不仅自已超出,还能灭度世间众生的烦热。
古人常常敬称佛法为甘露法雨,就是这个意思。
这个甘露法雨有什么现实功效呢,它能让众生把这个世间的苦恼看得破,认得清。
让我们站得高,望得远,悬崖勒马,苦海回头。
什么叫看得破,认得清,就像那英的那首歌——雾里看花,借我一双慧眼吧。
向佛祖去借,向文殊菩萨去借吧。
有了一双慧眼,会教我们能够认清哪些东西是真的对自己有用处的,哪些东西是有害的。
哪些事情当为,哪些事情不当为。
何时进,何时退,古人讲的进退有度,这个尺度真不是那么容易掌握的。
什么叫站得高望得远。
佛家一个基本理论三世因果。
对于灵魂的无有以及前世存在与否的研究,西方科学家正在如火如荼的在搞,并且已经取得许多很有成效的成果。
大家都听
说过催眠术吧,它是怎么兴起的呢。
因为西方心理学家认为,如果一个人成年后许多严重的心理问题可能都是他们小的时侯,孩提时期受到打击而形成的。
导致后期的心理扭曲以及心理疾病。
他们希望这些心理疾病的病人在接受催眠的时侯将他们小时侯受的委曲、这些病灶通过催眠回忆起来,讲述出来,心理医生再进行同步的心理引导,从而把他们的病灶根除。
正所谓心病还需心药治。
所以催眠术在西方很盛行。
在这里要说明一下,催眠与睡眠是不一样的,虽然两个都是眠,但是这两种形制下的脑电波是不一样的。
催眠这个词的翻译其实是不太准确的。
那我讲这些是什么意思呢,因为许多病人在催眠的形制下,本来想让他们回忆起小时侯的病灶,但让科学家们大为吃惊的是,这些人,有许许多多人回忆起的不仅是小时侯,而是前世甚至是前几世的事情。
而这些病因不是在今生,而是在前世甚至前几世以前,因为受到的巨大的恐惧和苦难形成的。
这些病人在催眠讲述的同时,医生都给他们录了音,同时进行了很有效的心理引导,很多病人,严重的心理病人,就是这样完全康复了。
这是西方科学家的科研成果。
所谓的科学,就是要具备两个条件,一个是实证求真,另一个是可重复性。
在催眠研究的科学家中,有一位非常著名,他是美国的史蒂劳斯博士。
他做出的这些确凿案例的不下上万次。
几十年间,上万次的实验,一次又一次向他证明:
前生的存在,因果的轮回。
当然史蒂劳斯博士本身是一个基督徒,基督教是不讲轮回的,他只讲下一世的天堂和地狱。
所以这个结果也曾让他诧异过一阵。
但是他还是将他的这些研究成果公布出来了,因为他觉得有意义把这个实相公布于世人去研究。
并且,当时教授所处的是在20世纪四、五十年代,当时西方世界并未象今天对轮回研究那么普遍并且公开。
在那种情况下,教授是要冒着牺牲自己学术生涯的情况下出了一本著作,那就是著名的《前世今生》。
这本书出版后,教授是准备接受一片责骂与置疑的,但出他意料之外,许多他的同行,也都是心理医生,非常支持他,并向他提供了大量他们在催眠状态下病人们相似的案例,他们都能够多少回忆起多世以前的情况。
并且那些其他的医生对教授说,我们也收集了许多案例,但我们都没敢发表,您是天下第一人,因为我们也很怕遭到置疑和责骂。
因为《前世今生》的发表引起了巨大的震动,美国核心科研杂志《神经与大脑》杂志发表了一篇对于此书的评论,他说:
“如果史蒂劳斯博士不是在创造一个巨大的错误,则他必是二十世纪的伽利略。
”大家都知道伽利略因为反对地心说,被终生囚禁,而布鲁诺甚至被活活烧死。
幸亏我们现在生活在一个言论自由百花齐放的时代,所以不会再像布鲁诺那样的担忧。
我讲了美国科学家对轮回的研究是什么意思呢,史蒂芬斯博士他自已,一个基督教徒,他在研究出这些成果后,得出一个结论,那就是:
“你下一生生命的遭遇,完全是你自已造就的。
”并不是上帝主宰的,也不是佛、菩萨、鬼神主宰的,而是自已造做的。
正如中国一句古语叫做“自作自受”一样。
佛家一句名言:
“欲知前生事,今生受者是。
欲知来生是,今生做者是。
”说的也是同样的意思,只不过是更精确全面了一些。
所以我们知道了前生后世的存在,这会给我们现实生活什么启示呢?
那就是我们凡事可以随之往开了想了,怎么样呢,比如说,也许我们现在挣得没有别人多,住得也许没有别人好,境遇比不上别人强,但我们并不比别人傻,也许上学时我还比他成绩好呢,怎么会是这样呢。
并且不是我们今世里没有努力。
那是什么原因呢,真实的原因是我们自已前世里没有种下这么大的福哇。
正所谓一句古语:
“欲除烦恼须无我,各有前因莫羡人。
”这样一想,就可以想开些了。
另外,我们还可以放眼看一看,为什么有些孩子,一生下来就生在富人家,叨着金汤勺出生的。
而又有些孩子,生在边远的农村,衣食无着,忍寒忍饿。
为什么生下就是如此不平等?
另外,史蒂芬斯博士还得出一个结论:
今世如果你有什么天赋的话,那是你前世里积攒下来的,不是今生你短短几年、十几年间就学得来的。
所以白居易有一句名言:
“书到今生读已迟”。
所以做父母的对孩子要善加引导而不是强迫。
另外更为重要的启示是什么呢?
大家都知道烧香供佛,“香”是代表信香,代表佛门的“戒”与“定”。
其实佛家也很讲究以花供佛,花是什么意思呢?
是代表种善因必有善果,反之种恶因必有恶果。
所谓的“如是因得如是果”。
所以我们今生既使不如别人,那没
关系,我们还有未来,乃至还有来生。
所以我们要把眼光放高、放远,不要与人争眼前的利益,不必去争眼前的得失。
也许别人费了大劲得来的果实,因为它的来路有些斑点,虽然香车美女围绕,但这眼前的一切可能是潘多拉的匣子,他那个未来堪忧。
也许我们这一世穷困潦倒,仅供温饱,但心中有我们中心思想,有我们的理念、追求和底线,正如供佛以香美的花儿一样,自然有香美的果实。
种如是因,必得如是果。
所以前面才讲,佛法是清凉的甘露法雨,可以灭却人间多少苦恼,解除苦厄。
这是佛法的启示,讲求凡事从因上去解决未雨绸缪。
另外,冤冤相报何时了等这些名言警句也是从佛门因果轮回中得出的重要启示。
假如三世因果可以张明的话,对于现实社会的人心维善乃至治安是十分重要的,这是有识之士细一思维必会得出的结论。
比如说人们明了因果通三世的道理后,假如得了些委曲他也许会想开些,受些冤枉也能大度些,别人对不起自已也能忍让些,要做违法乱纪做奸犯科前也要惦量些。
正因为佛法可以让可以让众生看得破,认得清,站得高,望得远,还可以让人悬崖勒马,苦海回头。
从而佛教(佛陀的教育)才能够让众生有一个真正的吉祥安康的未来。
这也是清凉山称为清凉的重要意义之一。
篇二:
五台山导游词
游客们大家好
五台山位于山西省东北部,忻州地区五台县,距太原240公里,是我国著名的四大佛教名山之首,以天下第一佛教名山享誉中外,有此殊荣,一是,这里是我国最早建寺的地区之一,而且从古至今,这里的寺僧在规模上都是第一;二是,佛典有记载,这里是佛教四大菩萨之首文殊菩萨的道场;三是,历朝历代,凡信奉佛教的帝王,都特别关注这里,这里是我国唯一的青庙和黄庙共生荣的佛教圣地。
五台山是我国著名的四大名山之一,也是一个融自然风光,历史文物,古建,艺术,佛教文化为一体的旅游区。
“五百里道长风风雨雨,依然日出东台。
月挂西峰,花放南山,雪霁北巅。
两千年香火断断续续,又是晨钟悠扬,晚罄清澈,香烟缭绕,胜幡翩跹。
”写出了五台山的悠久历史和奇异风光。
今天我们要参观的是显通寺,在五台山寺院当中,显通寺的规模最大,历史最古和洛阳的白马寺同为中国最早的寺庙,是五台山佛教界最为尊崇的领袖寺庙。
首先,我们看到的是钟楼,这是五台山最大的一口铜钟——长鸣钟,重达9999.5斤。
显通寺没有天王殿,只有两通石碑,就是我们现在看到的龙虎二碑,此二碑寓意为龙虎把门,不劳驾四大天王。
显通寺,占地120亩,殿堂楼舍400多间,正院内中轴线排列七座大殿,依次为:
观音殿,大文殊殿,大雄宝殿,无量殿,千钵文殊殿,铜殿和后高殿。
现在我们来到了观音殿,殿内供奉着三尊菩萨.中间为观音菩萨,两边分别为文殊菩萨和普贤菩萨,所以又叫”三大士殿”.由于两侧摆满了经书,故也称藏经殿.
观音殿外边一左一右两座碑亭.里面各有一碑,一通有字,刻着>,一通无字,无字碑.这通无字碑是康熙皇帝立下的,似乎在赞美显通寺的雄伟,壮丽和佛教的博大精深,难以用文字表达.
参观完了观音殿,我们就来到了,大文殊殿,五台山是文殊菩萨的道场,寺庙中大都建有文殊殿,而这座文殊殿却加了个”大”字,这个大字有四层含义:
显通寺是五台山最古老的寺院,是五台山寺院中建筑面积最大之一,是五台山保存最完整之一,是供奉文殊菩萨最多的文殊殿,由于在这里可以同时拜到五方文殊,当地人称其为方便朝台.
好,现在我们去全寺的中心,显通寺的重要建筑,大雄宝殿,它是五台山殿宇之最,重顶飞檐,巍峨宽大,占地一亩二分,里面供奉横三世佛.中间为婆娑世界的释迦牟尼,左侧为东方净琉璃世界的药师佛,右侧是西方极乐世界的阿弥陀佛;大雄宝殿即释迦牟尼的尊称,寓意像大勇士一样,英勇无畏,无畏一切,殿堂采用108根木柱支撑整个大殿,进到大殿感到十分宽敞,此殿,是五台山最大的大雄宝殿,也是寺里举办盛大佛事活动的场所
这是显通寺的第一大特色---------全木结构
现在我们眼前的这座白色全砖建筑是无梁〔量〕殿,由于它全部用砖垒砌而成.没有用梁柱,所以叫无梁殿,又因为它代表的是佛法的无量,所以我们称之为无量殿,从外观看,似欧洲建筑,并且涂成了白色,白色在西方代表纯洁,在这里象征佛教的无限光明。
整个大殿从外看是7间,实际为3间,外观2层,内为1层。
殿内中间供奉佛祖的抱身像卢舍纳佛,体现修成正果而得到佛境的光明智慧。
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无梁殿又叫七处九会殿,取释迦牟尼曾在7处讲经9次之意,所以外观7间,这座大殿建于明万历年间,距今有近400年的历史了。
此殿没有梁柱支撑,殿顶的重量由四周厚重的墙体支撑
这是显通寺的第二大特色---------全砖结构
建筑穿过供奉有千钵,千手,千释迦的千钵文殊殿,我们就来到了铜殿。
此殿是我国仅有的三座铜殿之一,小巧精致,殿内中这尊铜铸的文殊坐狮像,造型美丽,四壁上的铜铸小佛琳琅满目,有万尊之多,故也有人称之为万佛殿,此殿是明万历年间,妙峰祖师化缘十万斤铜所造,民间所流传“显通,显通,十万斤铜”,就是由此而来。
此殿也是显通寺的第三大特色--------------全铜结构建筑
现在是自由活动的时间了,大家可以尝尝原平的锅魁,莜面窝窝,高粱面鱼鱼,还有味道鲜美,营养价值高得台蘑,可以看看在民间流传了300年,具有山西黄土文化特色的剪纸,也看看形制美观的澄泥砚。
夜色将至,我们也踏上了返程的大巴,今天我们游览了五台山青庙之首---显通寺,看到了全木,全砖,全铜不同时代,不同建筑风格的寺院,有人说五台山是“一部佛国寺,百座艺术宫”,我觉得很贴切,不知道大家是否有同样的感觉?
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篇三:
五台山概况详
五台山位于山西省忻州市五台县东北约70公里处的台怀镇。
1982年国务院首批公布五台山为“国家重点风景名胜区”。
20xx年6月26日,在西班牙塞维利亚第三十三届世界遗产大会上被作为文化景观列入《世界遗产名录》,成为我国第38处世界遗产。
有一副这样来形容五台山的,上联是:
“五百里道场风风雨雨,依旧日出东台,月挂西峰,花发南山,雪霁北巅”,下联是:
“两千年香火断断续续,又是晨钟悠扬,晚磬清澈,香烟缭绕,胜幡翩跹”。
古来多少文人墨客写了无数诗文来描述五台山,但这幅对联确是最五台山最好的诠释,它展现出了五台山神奇瑰丽的自然风光和源远流长的佛教文化。
五台山它被誉为是中国四大佛教名山之首(其他三处为四川峨眉山,江西九华山,浙江普陀山),素有“金五台山、银峨眉、铜普陀、铁九华”之说,同时也是世界佛教五大圣迹之一。
在佛教中对佛教徒而言有着崇高的地位。
有人说没有拜过五台山就不算信佛人,那为什么五台山有这么重要的地位呢?
因为有以下几点:
第一,它是文殊菩萨的道场。
可能说起文殊菩萨在我们心目中没有什么深刻的印象,在我们中国最推崇的一位菩萨是观音菩萨,但是我和大家讲在佛教界中的首席菩萨却并不是观音菩萨而是文殊菩萨。
根据佛经的记载他是般若智慧的化身,因此他是主管智慧的菩萨。
根据佛经《首楞严三昧经》记载,文殊菩萨过去应经成佛号称“龙种上尊王佛”,但是后来为了拥护佛祖释迦牟尼的出世,从而才显圣,为了尊敬佛祖,自降一级成为
菩萨的,也正是因为这个原因,他被誉为佛教中首席菩萨;第二,五台山是最早在山中建寺的佛教名山(白马寺建于当时的都城洛阳)。
佛教传入中国是在东汉永平十一年,来中国传法的大德高僧迦叶摩腾和竺法兰遍游全国,当他们来到五台山时,发现五台山就是佛经上说的文殊菩萨的道场,于是奏请汉明帝建了五台山上第一座寺庙——大孚灵鹫寺,也就是显通寺的前身,当时建这座寺庙的人们还不知道什么是佛教,而其他几座佛教名山也不知道佛教为何,从而五台山成为了第一个在山中建寺的佛教名山。
大家可能好奇,五台山怎么就是文殊菩萨的道场呢?
五台山是文殊菩萨的道场,并不是后人附会上去的,而是在佛经中有所记载的,其中以《文殊师利宝藏陀罗尼经》中记载最为详细,原文曰:
“世尊密告金刚密迹主菩萨言:
我灭度于此赡部洲(印度—佛教发源地)东北方,有国名大振那,其国中间有山号为五顶,文殊师利童子游行居住,为诸众生于中说法”。
大振那在那时指的是中国,而神奇的是五台山位于佛教发源地古印度的东北方。
再者,“山内岁积坚冰,夏仍飞雪,曾无酷暑”,与《华严经》上所记载的文殊菩萨的道场相吻合。
释迦牟尼佛主在多部佛典中绝无仅有的金口玉言,便把文殊菩萨道场的地位非常明确的肯定了下来,并不容质疑的得到了中外佛教徒的一致认可,使五台山理所应当成为文殊信仰的中心。
由于以上几个原因,奠定了五台山在佛教界中的重要地位。
五台山原先并不叫五台山,而是叫紫府山,也称作五峰山道场。
这里曾是道士们修行的地方。
到了东汉永平11年(公元68年),天竺(今印度)高僧迦叶摩腾、竺法兰从洛阳白马寺来到五峰山一带,认为这里
是文殊菩萨讲经说法的道场,于是就想在这里建筑寺院,供奉文殊菩萨。
可是这里的道士并不同意,最后由汉明帝在洛阳白马寺主持,举行道士与两位高僧的赛法,结果两位高僧获胜。
从此,佛教界在台怀镇一带就取得了建筑佛教寺院的权利,所建的第一座寺院就是如今的显通寺。
五台山之所以叫做五台山,是因为由五座顶如平台的山峰而得名,崇山峻岭中突兀拔起的五座主峰,非常的雄伟。
五台山还有清凉山、紫府山、白云山、灵鹫山、五顶山等别名。
当地球还是一片汪洋大海的时候,五台山是最早露出地面的陆地之一,其孕育之初可以追溯到公元26亿年前的太古纪(恐龙最早出现在约2亿3500万年的三叠纪晚期,灭亡于约6500万年前的白垩纪晚期发生的末白垩纪生物大灭绝事件)。
到震旦纪(距今约8亿年~距今约5.7亿年)时期又经历了著名的“五台隆起”运动,是它一举成为华北地区雄浑壮伟的“屋脊”,最高处海拔达到3061.1米!
第四纪时期,冰川覆盖了五台山,留下了神奇瑰丽的冰原地貌。
(五台山是国家级地质公园)五台山的五峰分别是东台望海峰,上面望海寺主供聪明文殊;南台锦绣峰,上面普济寺主供智慧文殊;西台挂月峰,上面法雷寺主供狮子吼文殊;北台叶斗峰,上面灵应寺主供无垢文殊;中台翠岩峰,上面演教寺主供孺童文殊。
其中以北台叶斗峰最高,海拔3061.1米,号称“华北屋脊”,民间有“躺在北台顶,伸手摸星星”的说法,可见其海拔之高。
来到五台山,不仅要看自然风光,更重要的是人文景观。
五台山在20xx年6月26日就是凭借当地的人文景观被列入《世界遗产名录》的,说起佛教名山,寺庙是必不可少的组成元
素。
五台山现存寺庙124座,其中青庙99座,黄庙25座。
其中青庙以五台山的开山祖寺显通寺为代表,始建于东汉永平十一年,是继洛阳白马寺之后的第二座佛教寺院,距今已有将近两千年的历史;而黄庙则以历代皇帝朝拜五台山是所住的行宫——菩萨顶为代表,这座寺院是五台山建筑等级最高的一座寺庙(明朝末年喇嘛开始进驻五台山)。
五台山全盛时期,即唐代,寺庙建筑达360多座,由于历史上“三武一宗”(北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗)时期的灭佛,加之一些寺庙年久失修,现存寺庙也为数不多了,但总体规模在四大佛教名山中还是居于首位的,香火也是最旺的。
在五台山你还会看到一种情况就是藏传佛教和汉传佛教共居一山的情景,这在其他佛教名山中是绝无仅有的,这是为什么呢?
这是因为藏传佛教中一个很重要的分支就是藏传佛教中的格鲁派,即黄教,他的创始人宗喀巴大师就是根据文殊菩萨大乘空宗教义创立的这个支派,并且自认为是文殊菩萨的化身,因此藏传佛教对文殊菩萨有一种特殊的感情。
随着格鲁派的建立,明朝时期藏传佛教开始渗入五台山,但这里一直是汉传佛教的地方,一直到清王朝的建立,满清贵族为了建立和巩固自己的统治地位,在武力征讨、暴力统治的同时,也加强了精神上的统治,他们深知儒家思想是中国的正统思想,其源远流长,影响深广,作用颇大,充分利用它,既可笼络汉族的知识分子,也有益于从思想上束缚人民群众,所以他们提倡"尊孔读经",将儒家思想作为满清王朝的统治思想,又把佛教作为精神统治的辅佐。
这是因为,佛教特别是大乘佛教是代表权势富豪利益的宗教,又是培养逆来顺受的驯服工具的
理论,也是引导贫苦人民把希望寄于死后进入天国而在当世忍辱负重的灵丹妙方,恰恰满足了统治阶级的意念。
同时,文殊菩萨的宝号是“曼殊师利”,“曼殊”与满族谐音这是一种巧合,但是清帝却看作是天降祥瑞于大清而这种祥瑞可能预兆在清江山会像文殊菩萨的无量功德一样,标志着满清将有亿万年的福祉而可延续不尽。
显然,清廷在之里已经把文殊菩萨认作为满清的祖宗化身,公开和皇帝拉扯重叠在一起。
所以在清顺治年间把五台山十座著名的青庙改为黄庙,从而开创了和尚和喇嘛共居一山的场景,经过了清朝的顺治、康熙、乾隆、嘉庆几位皇帝的推崇才有了今天的这种规模。
续:
五台山是佛教圣地,所以来了五台山不管您信不信佛,都要尊重一下佛教,所以佛教中的一些规矩还请大家遵守一下。
来到五台山哪些寺庙是最值得游览的呢?
1、殊像寺—五台山文殊菩萨的道场,而殊像寺作为文殊菩萨的祖庭,所以求智慧拜文殊菩萨是必然的;
2、五爷庙—求官求财的必去之处,它也是五台山香火最旺盛,许愿最灵验的寺庙;
3、显通寺—作为五台山历史最为久远的寺庙,无论建筑格局还是佛教文化都是无可比拟的;
4、菩萨顶—历代皇帝朝拜五台山时期的行宫,建筑格局、规格可称佛教建筑之最,是一座藏传佛教的寺院,登10
8级台阶消除世间烦恼;
5、黛螺顶—素有“小朝台”之称,上供五方文殊菩萨,还可攀登
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