中国婚姻风俗的变迁.docx

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中国婚姻风俗的变迁

课题

中国婚姻风俗的变迁

周次

授课时间

月日

教学

目标

认识和了解中国婚姻风俗的变迁

重点

中国婚姻风俗的变迁

难点

中国婚姻风俗的变迁及影响

教

学

过

程

一、导入新课

同学们，有喝过喜酒吗？

你当地的婚假风俗是怎么样的，要办哪些仪式，知道什么是结婚吗？

（结婚是每个人都要经历的人生大事。

中国上下五千年，结婚习俗发生了许多变化。

随着人类文明的进步和政治经济的进步，婚礼逐步成为人们生活中的重要礼仪。

婚俗文化既是人类文明、人类文化中的一部分，又是人类文明、人类文化发展链条上的一个环节、一种特殊形态。

经过几千年的发展和传承，婚礼习俗已经做为一种独特的文化现象植根于整个中华文化之中。

通过对婚俗文化的研究，对了解中华民族，对我们整个民族的发展有具有深刻而深远的意义）

二、讲授新课

前婚姻时代：

前婚姻时代的血缘团体。

即同一原始群体内的男女，在两性关系方面是杂乱的，没有任何限制。

不仅在兄弟姐妹间，而且在父母子女直系血亲间都没有禁忌。

这一时期存在于人类最初数以百万年计的漫长时代。

群婚制：

随着原始社会不断由低级阶段向高级阶段发展，人类从最初毫无限制的两性关系中，逐渐演进为各种群婚制的两性结合的社会形式，开始形成了最初的婚姻制度。

群婚制，指一群男子和一群女子互为夫妻的婚姻形式。

最大的特征在于，两性关系受到一定范围的血缘关系的限制。

期间经历了两个发展阶段：

先经历了血缘群婚制，排除了直系血亲间的两性关系，即不同辈分的男女间不得结婚；再经历了亚血缘群婚制，排除了同胞兄弟姐妹之间的通婚。

这从而引起了母系氏族的产生，使人类婚姻由族内婚向族外婚发展

对偶婚制：

指一男一女在或长或短的时间内，过着相对稳定的配偶生活的婚姻形式。

即一个男子在许多妻子中有一个主妻，一个女子在许多丈夫中有一个主夫。

其产生于原始社会晚期。

是从群婚向一夫一妻制的过渡形态，从血缘结构上为父系氏族和一夫一妻制的形成奠定了基础。

现居住在云南泸沽湖畔的摩梭人，其带有神秘色彩的“走婚”，其实就是对偶婚的开残留形态。

一夫一妻制：

指一男一女结为夫妻的婚姻制度。

它既不是自然选择规律作用的结果，也不是男女性爱的结果，而是私有制确立的必然结果。

形成了以男子为中心的婚姻家庭。

它经历了长期的演变过程，包括奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会四个历史时期

婚礼形式的繁简转化：

1、就形式上来说，中国婚俗经历了由简到繁，由繁到简，继又由简到繁的过程。

2、“嫁妆”“聘礼”的增加。

对于不同年代的婚礼，流传着这样一句话：

“八十年代要三转一响，手表、自行车、缝纫机和收音机。

九十年代要三电一轮，彩电,冰箱,洗衣机,空调；21世纪要三子一本，手机,电脑,汽车,房子”。

透过这生动的婚嫁变奏曲，让人真切地感受到时代在变迁，社会在进步。

如今，婚礼越来越讲究情调，讲究个性，讲究排场，讲究浪漫。

豪华车队，高贵服饰都成了炫耀的资本。

婚前拍照，婚后蜜月。

所有的步骤都要花费上万。

这不得不说是社会经济的发展，但是也是奢侈攀比之风的结果。

观念的转变：

婚姻目的侧重点的转移。

古代：

婚姻是家族的前提和基础，所以历代统治者都极为重视。

古人有云：

“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错（措）”“婚礼者，礼之本也”；“将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也”。

这种观念反映了古代祖先崇拜、生殖崇拜的习俗，婚姻主要被作为可以祭祀祖先、延续后代的手段。

而现代人的观念显然有很大的转变，结婚的原因不再只是传宗接代那么简单了（甚至有的人宁愿一直过两个人的生活，这就是所谓的丁克家族）。

而传宗接代也只是爱情的结晶，并不再是仅仅为了延续香火，保持家族旺盛（除去一些富豪为了家业有人继承）。

这也是精神文化发展的体现从一夫多妾到一夫一妻。

一夫多妻制是中国古代历史上存在时间最长的制度之一。

它从原始社会时期的父系氏族社会开始出现，一直持续到新中国成立之前。

在此期间社会体制虽几经变换，但一夫多妻制的婚姻制度却没有变。

虽然这样的制度的存在一定程度上维持了中国政治制度的稳定，是家天下的形式得以更好实现；也在一定程度上促进了中国古代自然经济的发展

但是从人类社会的发展来看，这是需要被摒弃的。

不利于女性人权的解放，这是对女性的一种不平等。

新中国成立后，特别是改革开放后，受西方人权思想的影响，妇女地位逐渐提高，为适应新的经济形势和国际形势的发展，在中国的土地上确立的一夫一妻制。

这是中国人思想的解放，是中国妇女的胜利，也是国家法制的不断完善。

媒妁之言到自由恋爱。

必须遵从父母之命，是古代婚姻的一项原则。

“娶妻如之何？

必告父母”。

“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之”。

也就是说，一男一女，没有父母之命而自由结合，是家庭和社会都不允许的。

恩格斯也指出：

“古代婚姻都是由父母包办，当事人则安心顺从”。

这样的原则对现在的男女青年也仍有影响，但是总体来说现在的社会更倾向于自由恋爱。

休妻到离婚

受儒家三从四德等思想的影响，中国古代的妇女一直尊崇着“在家从父，出嫁从夫，老来从子”的古训。

而随着社会的发展，休妻的感念逐渐被离婚这样的概念所取代。

单纯从字面理解就可以知道，这是一种平等的体现。

中国婚俗变化的社会原因

政治：

1、中国被动开国（清末民初婚俗的变化，既是中西文化冲撞的结果，又是长期历史积淀形成的传统婚俗的继续。

因此，它的演变，一方面服从于近代社会过渡性总体运动，另一方面又有其内在的动因。

）

2、一些有关于婚姻的政策和法律的颁布（民国，新中国成立，改革开放）妇女地位的提高（二战）

经济：

1、资本主义生产方式的出现，为青年知识分子萌发新的婚姻观，增加男女间的交往，在婚事上进行比较自由的选择创造了条件。

2、物质生活内容更新以后，人们的消费观念发生了变化，势必也引起婚俗的变动。

3、各种传播媒介的发展（两次科技革命）

文化：

1、受国外先进思想的影响（与甲午战争对思想文化领域的冲击而引起的深刻变革不无关系。

）

2、各种思想文化运动的影响（新文化运动……）

婚礼的程序为：

合婚

合婚能否成功，最大的关键，全在合婚的"算命先生"一言而定。

因此如其中一方极盼能成好事，竟有预先向合婚"算命先生"行贿的人家。

俗语说:

"白马犯青牛，羊鼠一旦休，蛇虎如刀错，龙兔泪交流，金鸡怕玉犬，猪猴不到头。

"男女有以上相犯的属相，婚事就难以说合了。

反之，倘二人的属相相生，别的条件就都可通融。

相宜匹配的属相是:

"鼠配牛，虎配猪。

羊配兔，马配狗。

"这是男女两造最重视的。

又:

男家求亲，最忌属虎、属羊的姑娘。

俗语说:

"虎进门，必伤人。

"而属羊的姑娘也有"命硬克夫"之说。

因此倘有女家急于求偶，而极中意某家男孩时，为达到目的，常常隐匿真实属相，否则就难以成功

相亲：

合婚结果，如双方属相不相犯时，第二步手续就是相亲，由双方家长会同媒人，约定场所，或在任何一方的家中相见，俗语叫"相亲"。

双方所注意的，是男女相貌是否端正，肢体有无残废，此举多半是由媒人陪同男家的人约在女家相聚，但也有约在男家的，届时女家更要留意男家的家庭情形，及经济状况

倘若见室内陈设豪华，则以为其家境富裕，当然乐意攀亲;若见室内萧条，家徒四壁，而且子女众多，则以为其家境贫困，议婚时就会采消极态度了。

　　相亲的结果如双方都很满意时，再根据男女八字检查二人的"三堂"。

所谓"三堂"，就是查双方父母有无相妨之处。

倘能得吉，然后就写婚书，且将上轿、下轿和拜天地的时辰、方位，以及纳币、亲迎的日期，都详细的写在婚书上

放小定：

男女双方都认为可以成亲时，下一步就是下"小定"礼。

"小定"的礼物，并没有一定的标准，普通人家差不多都是四盒礼。

如金镯子、戒指、如意、以及钗钏钻珥之类的各种首饰，分装两盒;衣料及绣花裙子等物，也装成两盒。

首饰都是以纯金为主，其次是包金，再次也有买银镯子的，当然要以双方社会阶级及经济情况而定

当天女家要摆设整桌酒席，款待来下礼的大媒，讲究的人家，还有二十样果子，这些果子是四荤、四蜜、四干、四鲜、四点心等。

女家收到男家的礼物之后，也要回送男家四样礼物，如：

文房四宝一盒，靴（鞋）帽一盒，长袍马褂一盒、衣料一盒。

这些礼物就在当天烦请媒人带回，送到男家。

择日：

北平结婚很少在旧历正月，订婚也很少在腊月，因正月娶媳妇主妨公婆，腊月订婚主克败婆家，所以有:

"正不娶，腊不订"之谚。

但无论在何时迎娶，必须要选择一个好日子。

而且男家在选择好日子的前几日，一定要请媒人去女家，询明姑娘的"小日子"。

即月信日期暴在上半月或下半月，以便选定吉日，据说，若迎娶时适值新娘月信来潮，有"红马上床，家败人亡"之说，所以都很重视。

若新郎年幼，未入洞房之前，作父母的必谆谆告诫，勿行逾节，惟恐洞房之夜新娘即受孕，则所生之孩子，叫"迈门子"，大不吉利。

因此"择日子"是非常重要的。

放大定：

迎娶的日子决定之后，紧接着就“放大定。

原则上，都是分为"四色"礼。

如：

（一）衣料首饰类有已裁制好的衣服，也有衣料以及各种首饰。

（二）酒肉食品类有双鹅双酒、羊腿、肘子（即蹄膀）及各样蒸食。

（三）面食类有龙凤饼、水晶糕及各样喜点。

（四）果食类有四干果、四鲜果。

首饰盒里有一付镯子，一定要由新郎的母亲给姑娘带在腕上。

带镯子时还要说些吉利话，如:

"白头楷老，吉祥如意"等词句。

据说此举的用意，是为了新娘过门后要听婆婆的话，以防婆媳间不和睦。

　　事后，女家必将男家送来的龙凤喜饼以及各种点心，分给亲友，借以宣扬女儿待嫁有期。

亲友们也都分宴待嫁姑娘，并赠送一些胭脂、宫粉或衣料等物，俗语叫"添箱"。

送嫁装：

送嫁妆是女家的事，大约都是在吉期前一两天举行。

有钱的人家嫁女儿，正好趁着"送嫁妆"的机会以炫耀富有，并且还有陪送土地和店铺的；陪送土地的方式，是在嫁妆的行列里，由人抬着几块土坯。

要送店铺，就是把该店铺的招牌取下，一并抬送到男家。

男家收到这些嫁妆以后，新郎要在当天去女家"谢妆"。

谢妆要行磕头礼，但不作停留，磕过头之后就回家。

嫁妆中的每一箱匣，都在四角上放上一个红包，有包铜元的，也有包角票的，这并无客观标准，只是象征着一些喜意而已。

迎亲：

在花轿未到之前，女家即由家人把新娘头顶上的头发，分下一缕挽一发髻，取"结发夫妻"的意思。

新娘上轿的时候，必须有人在地上逐次接铺红毡，使新娘足不沾地，由二人搀扶上轿。

也有由新娘的父兄抱着新娘上轿的。

新娘在轿内无论冷热，头上的"盖头"都不许摘去，虽在炎夏，也不例外。

在起轿前，新娘的父母必对花轿详加检查，以策安全。

起轿后仍派新娘的兄弟二人随行于花轿两旁，俗语叫"扶轿杆"。

拜天地：

娶亲的花轿及仪仗回到男家门前时，男家亦照例大门紧闭，说是可以煞煞新娘的性子；此时女家来的送亲官客必向前叫门，再三请求始能开门。

这种情形和女家对付男家的娶客是一样的，但没有送红包儿和撒满天星之举。

大门开开之后，花轿抬进庭院，要先过火盆，送亲官客和新娘的兄弟，就随着花轿进入庭院休息，男家以酒筵相款待。

走火盆，这些关节过了之后，就在供案前举行结婚大典，俗语叫"拜天地"。

拜过天地之后，就引新娘进入洞房。

事前先请两位“全福人”把炕（或新床）铺好，新娘入内便盘膝端坐帐中，俗称“坐帐”，又称“坐福”。

并撒喜果于帐中，此举正如唐代“撒帐”之遗风。

此时由新郎揭开新娘的“盖头”，俗语叫“初会”或叫“露脸”。

遂即摘下新娘头上戴的绒花，这朵绒花，新郎可任意放置，据说放在高处即可生男，放在低处即可生女。

闹洞房：

"闹洞房"是代表喜气的，所以家家户户，只要娶媳妇儿，就要闹洞房，而且闹的越热闹越好，既没有时间性，也没有空间性，古今皆"闹"！

只是闹的程度不同而已，有些文雅之士，动口不动手，有些莽汉粗夫，则尝因酒后乱性，以致闹成过失杀人的惨剧！

俗语说"三天无大小"，是指在新婚后的三天之内，不分大小（长幼）辈分，都可以参加"闹洞房"，话虽如此，实际参加的，都是平辈的。

会亲：

新婚次日，新娘拜过祖先家族及亲友之后，男家尚有一项重要礼节，就是会亲家，简称"会亲

回门：

“回门”之俗，南北相似，就是婚后第一次，女家接新娘归宁，同时新郎也要一块儿去，俗语“回门"。

不过也有在四日归宁的，也许是因大户之家礼节繁缛之故。

一般婚姻过程，大致是从"议婚"起，到"回门"止，就算完成了。

惟回门之日，新夫妇不能在女家过夜，必须在当天赶回男家。

此后九日，十二日，十八日，女家都给新娘送食物，俗语叫做单九、双九、十二天。

婚后满一月时才能回娘家住一月。

在娘家住一月再返婆家，俗语叫"住对月"。

以后逢年过节，女家都会接姑娘回家过节，借以团聚数日。

文明结婚：

鸦片战争后，中国社会受西方近代文明的影响日益加深，很多传统的社会习俗、生活方式、思想观念发生了变化，在婚姻礼俗方面就体现为一种新的结婚礼仪，即当时称为“文明结婚”的西式婚礼出现了。

文明结婚传入中国后，由于其简单而文明、浪漫温馨、省钱省时的特点，随即受到社会各界的欢迎，报刊有关文明结婚的报道日益增多。

1927年12月1日，蒋介石与宋美龄在上海举行新式婚礼。

婚礼上，蒋着西式礼服，宋穿白色长裙婚纱，白色乔其纱用一小枝橙黄色的花别着，斜披在身上，头戴一个花蕾珠宝编成的小花冠，手捧粉红和雪白相间的玫瑰花，风姿绰约，光彩照人。

蒋宋婚礼从新人着装到礼仪形式都按照西方婚礼的标准进行，在我国20世纪婚礼发展史上具有很大的代表性——典型的婚纱花冠礼服和典型的西方仪式。

蒋宋婚礼后，白色婚纱风靡起来，西式婚礼成为一种时尚和潮流，时人举行婚礼都纷纷效仿，新式的结婚礼俗更广泛的流行起来。

三、课堂小结

1、有利于妇女地位的提高

2、丰富了中华文化，促进了中华文化的多样性

3、有利于经济的不断发展，为经济发展提供不断的劳动力

4、有利于社会和谐，维持政治稳定

5、进一步促进思想解放

教

学

过

程

四、课堂巩固

1、“断发易服、废止缠足”出现的重要原因有（）

A、西方列强的入侵B、清政府支持发展工商业

C、西方民主革命思想的影响D、康有为、孙中山的个人作用

2、下列关于近代婚姻风俗变化的表述，不正确的是（　　）

A、清末民初，传统的婚姻习俗受到冲击

B、青年一代渴望婚姻自由

C、深受西方民主思潮的影响

D、婚姻仪式由简约改为铺张繁琐

3、近代农村社会受西方影响较小的根本原因是（　　）

A、封建因素浓厚B、小农经济的落后和封闭

C、远离大城市D、西方列强侵略程度较轻

布

置

作

业

课

堂

纪

律

教

学

后

记