北京高考模拟文学作品阅读汇编学生版.docx
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北京高考模拟文学作品阅读汇编学生版
2010年北京高考模拟文学作品阅读汇编(学生版)
墓碑后面的字(西城)
鲍尔吉原野
在额尔古纳的野地,我见到一块特殊的墓碑。
树叶散落乡路,被马车轧进泥里。
枝条裸露着胳膊,如同雨水中赶路的精疲力尽的女人。
这儿的秋天比别处更疲惫。
行路中,我被一丛野果吸引,橘色的颗粒一串串挂在树上,像用眼睛瞪人。
我摘下一串看,正想能不能尝尝,脚下差点被绊倒。
一块墓碑,埋在灌木和荒草间,后边是矮坟。
碑文写道:
刘素莲之墓。
荒地之间,遇到坟茔。
我想不应抽身而走,坐一会儿也好。
这就像边地旅行,见对面来人打招呼一样。
坐下,不经意间,看到水泥制的石碑后面还有一行字:
妈妈我想……
“想”字下面被土埋住,扒开土,是一个“你”字。
这个字被埋在雨水冲下的土里。
我伸手摸了摸,字是用小学生涂改液写的。
字大,歪歪扭扭,如在奔跑、踉跄、直至摔倒。
写字的人也像小学生。
我过头看碑正面,死者生卒年为1966-1995,活了29岁。
碑后写字的人该是她的孩子。
这么一想,心里不平静,仿佛孩子的哀伤要由我来担当。
她是怎么死的?
她死的时候孩子多大?
我想,她如果死于分娩,孩子也没什么大的悲伤,但不像这个人的情况。
孩子分明和母亲度过了许多日夜。
母亲故去,他在夜晚睡不着的时候,特别在黄昏——人在一天中情绪最脆弱的时候,常常想到母亲。
儿时,妈妈不在身边,我特别害怕呼啸的风声和树梢夹缠,一阵阵起伏不定;害怕不停歇的夜雨;害怕敲门声、狗吠和照明弹——那时老有人放照明弹。
现在这个孩子比我害怕和忧伤的事情会更多。
我和母亲仍然生活在一起,他的母亲远行了。
在节日,在有成绩或挨欺负的时候,或者不一定什么时候的时候,他都要想起母亲。
我仿佛看到一双儿童的眼睛,泪水沿着眼眶蓄积,满满的,顺眼角流下。
他独自一人来到这里,写下:
妈妈我想你
“你”字被土埋住了,让人心惊。
的确,“你”被黄土永远埋在这里,这是他家人早已知道却谁都无奈的事情。
我想的是,这几个字力量多么大,把一个人身上的劲儿都卸掉了。
人常说,颜真卿《祭侄稿》字含血泪,说书法家心境和艺境相合之时的惊心动魄。
还说司马迁、方苞的文字含恨如石。
墓碑后面的这句话,其孤兀也足以把人打倒。
如今词语泛滥,人们在使用汉字——不需要交费、不需要限制的资源时,尽量挥霍、歪曲、作假,这在网上和官样文章中随处可见。
然而尊重文字的人还在,视它为心声,写字的时候会流泪。
刘素莲的孩子正是流着泪一笔一笔写下这五个字。
有人这么写字,是汉字的福气。
一位身居海外的中国诗人说:
“不知为什么,我一看到‘沧海’‘中秋’这些汉字就想流泪。
”为词语流泪,说明他的血液曾经融化过汉字当中芳香高贵的成分。
大树在风中呼吸,我走进邻近的村子,牧草一堆一堆金黄。
农妇直起腰,看我进入哪一家投宿。
我想的是,文字和周围的山川草木一样,因为真实而有力量。
它们结结实实地钻进人的心里,做个窝呆下去,像墓碑后面那几个字。
(取材于《人民》)
16.下列对文章的理解和分析,不正确的两项是()()(4分)
A.文中第二段有关树叶、枝条、秋天等的景物描写,形象肃杀残败而又伤怀,为后文墓碑后文字的出现烘托了气氛。
B.“字大,歪歪扭扭,如在奔跑、踉跄、直至摔倒”,此一句含蓄婉地表达了对孩子拙笨的书写状态的担忧。
C.“‘你’字被土埋住了,让人心惊”,是说妈妈永埋地下,想念妈妈却永不得见且无能为力,让人内心深为震撼。
D.文中例举颜真卿、司马迁、方苞意在说明并强调孩子的孤苦无助,进而写出了人世间人情的冷漠与世态的炎凉。
E.文中结尾处将文字与周围的山川草木作比,主要是想表明,文字因为记录了人间真情而具有了感人肺腑的力量。
17.解释下面的句子在文中的含意。
(5分)
这几个字力量多么大,把一个人身上的劲儿都卸掉了。
18.借“墓碑后面的字”表达了怎样的情感与思考?
结合文意作简要概括。
(6分)
19.文中说:
“为词语流泪,说明他的血液曾经融化过汉字当中芳香高贵的成分。
”联系自身的读写实践,谈谈你对汉字“芳香高贵的成分”的体察与感悟。
不少于200字。
(10分)
危险的生命(朝阳)
命,究竟能忍受怎样的限度,是个古怪的,但也是个原初的问题。
在中国文化人中很难讨论它,因为他们中很多人遇不上危险;早在风吹草动之际,他们就又变又叛了,不能与其讨论。
人太油,不如草木。
在蒙古的阿拉杭盖,我看见了大自然对这问题的应答。
那里是一处火山,我在散文《美女和厉鬼的风景》中把它称为鬼。
它有“黄狗地狱”、“黑锅山口”等等一套恐怖得令人厌恶的地名系统。
我猜那次火山爆发——那次恶的大喷发中,绝灭的太多了。
草原和大陆都土崩瓦解,甚至连土壤都消失了。
取代那一隅世界的是铁牙般的硬化熔岩,封闭千百里的炼渣壳,还有一个黑森林的地狱入口。
值得反复描写的是火山口漆黑的斜壁上那一株株黄叶。
真是美得令人心惊。
风吹过时,那如金箔似的黄叶抖着,反射着耀眼的光。
在黑洞洞的烧得铁硬的砾石斜面上,它们的根扎在哪里,它们若跌落折断会坠落到多深,不降雨时它们靠什么生存长大,这些细节是无法从哲人般的北杭盖获得解答的。
难怪牧人们如此恐惧。
祭敖包是一种不易解释的行为,而火山敖包对住在乌珠穆沁那样的肥美草原的牧人来说,更是无法想象。
怀着祈求春雨祈求一羊双羔的善良愿望的老实牧民们,当他们看见马儿惊怕得后退,当他们看见步步逼近八面合围的狰狞黑牙时,他们不知怎样祈求了。
我看见一个骑黄膘马的喀尔喀老人。
他朝一坯黑焦渣上摆奶酒瓶子,那瓶子放不稳。
他的胡须和双手剧烈地颤抖着,当瓶子好不容易竖立在那砾石渣上时,他不顾一切地跪下去,匍伏在地。
瓶子倒了。
跌下石渣块,在下面一块奇形怪状的石头上碎了。
砰地一声,瓶子碎得像夭折了一条命。
奶酒刹那间渗进了黑色的焦土,像无谓的流血。
老人哭了起来,我不知后来他怎样离开,因为我不能再看下去。
就在那天,就在我急忙离开那个喀尔喀老牧人过山脚以后,我突然看见了那些金叶子树。
真愧得很,我连那是什么树也没有弄清楚。
树干笔直,有些像杉,叶盖呈一点伞形,也许是什么松。
我只是记住了它们满身披着的、簌簌抖动的薄薄金叶。
我尝试走到了火山口的边缘上,但是我没有敢顺斜坡下去,朝下面的深处探险。
一步踏动了那笔直下滑的黑渣,我猜会一直摔进无底的地狱。
那时我暗自嘲笑过自己的软弱,我大声地吼过一声。
可是,就像冒险和正义经常有着限度一样,我最终没有能迈出那自杀般的一步。
我也不愿像喀尔喀老人那样落泪。
我只是苦苦地思想着那长满薄薄金叶的树,猜测它们怎样在极限的危险中获得生命。
我找不到结论,那斜斜倾泻直下地心的黑烧烬实在黑得深不可测,那黑烧烬中挺拔直立的金叶树又实在太明亮了。
以前我只是对它的美赞叹过。
如今我要寻找它存活的原因。
活着,而且美,又是在那样的险境之中,三者之上应该有一个什么。
关于阿拉杭盖,我不会再写了。
那儿于我是彻底的异乡。
我只打算记住那些树,保留这一个印象。
或许,这个印象应该用画或摄影作品记录下来再传达给朋友和故乡人,或许这种印象只是少数人才需要的。
但是,关于生命存在的处境问题,特别是关于生命、处境与美的问题,对今天的中国是急需的——至少我是这样考虑的。
在黑锅火山,除开那种金叶树外没有其它生物存活下来。
这偏激地证明着一个观点:
美则生,失美则死。
(取材于张承志的同题散文,有删改)
注:
敖包是石堆的意思,祭敖包是蒙古人自古流传下来的宗教习俗,在每年水草丰美时节举行。
16.下列对文章的理解和分析,不正确的两项是()()(4分)
A.认为中国很多文化人面对“危险”时常常表现得十分软弱,容易变节。
B.第二段描写黑锅火山的丑恶恐怖,目的在于表达对自然灾害的憎恶。
C.文章以“美则生,失美则死”收束全文,既富含哲理,又具有现实的针对性。
D.第四段运用比喻、拟人和排比的手法,写出了牧民对黑锅火山的恐惧。
E.本文语言风格硬朗、粗砺,与文章内容相吻合,给人一种强烈的心灵震撼。
17.文中对喀尔喀老牧人的描写有什么作用?
(5分)
18.联系全文,谈谈你对文章题目“危险的生命”的理解。
(6分)
19.文中金叶树的形象给了你怎样的启示和感悟,请结合文本,谈谈你的看法。
(不少于200字)(10分)
在这里,看到不同的鲁迅(10崇文)
董阳
走进《鲁迅的艺术世界》,透过一幅幅画作、书法、篆刻、书籍封面装帧、徽标设计及收藏的碑帖、邮品,我们看到一个如此不同的鲁迅,那一张张精美的信笺,亲自设计的书籍封面,仿佛留有他的温度,影影绰绰显出一张可爱的面庞,那分明是一个顽童,忘我的,在海滩上玩赏一枚枚拾到的心爱的贝壳。
在1936年的《死》中,鲁迅留下遗嘱,希望后代切不可做空头评论家或美术家;他还曾表示:
“关于绘画,我本来是外行,理论和派别之类,知道是知道一点的,但这并不足以除去外行的徽号,因为所知道的并不多。
”
然而鲁迅对美术的热爱,却在他的文字中有过多次流露。
在《从百草园到三味书屋》中,鲁迅写到:
“先生读书入神的时候,于我们是很相宜的……我是画画儿,用一种叫作‘荆川纸’的,蒙在小说的绣像上一个个描下来,像习字时候的影写一样。
读的书多起来,画的画也多起来;书没有读成,画的成绩却不少了,最成片段的是《荡寇志》和《西游记》的绣像,都有一大本。
”
绘图本《山海经》也曾经让少年的鲁迅时常惦念。
当保姆阿长送给他一包有画儿的“三哼经”时,鲁迅回忆说:
“我似乎遇着了一个霹雳,全体都震悚起来……她确有伟大的神力。
谋害隐鼠的怨恨,从此完全消灭了。
这四本书,乃是我最初得到,最为心爱的宝书。
”
那些美好的回忆深深地烙在鲁迅的心头,像闪光的露珠散落于清晨的片片花瓣上。
少时的经验往往影响人的一生,后来鲁迅集藏了大量汉画像石刻拓本,曾手摹《秦汉瓦当文字》一卷,印过大册的珂勒惠支画册,他还支持新生的中国青年木刻家,不遗余力……
1929年5月鲁迅北上探亲期间,适逢许广平怀孕待产,这是两人自三年以来第一次分别。
鲁迅给许广平写了一封信,所用信笺两张,一张是许广平喜食的枇杷,一张为寓意孕育其子的莲蓬,素雅的笺纸,隽永的笔迹,别有寓意的图案。
许广平后来在回信中说:
“那两张纸必不是随意选择的。
”
在《二十四孝图》中,鲁迅说:
“每看见小学生欢天喜地地看着一本粗拙的《儿童世界》之类,另想到别国儿童用书的精美,自然要觉得中国儿童的可怜。
”也许正因为这一点,鲁迅十分经心美术教育。
1913年,任职教育部佥事的鲁迅在《教育部编纂处月刊》上发表了《拟播布美术意见书》,集中阐述了他对美术教育的观点。
他指出“美术之用”在于“表见文化”、“辅翼道德”和“救援经济”,尤其在“救援经济”一条,鲁迅的见解可说是超越时代的,他以为“品物材质,诸国所同,其差异者,独在造作……故徒言崇尚国货者末,而发挥美术,实其本根。
”这与我们今天“创意文化产业”的要义是毫无二致的。
尽管鲁迅早已深谙“美术之用”,但对于美术教育,却并不“沾沾于用”,他以为,美术的真谛在于发扬真美,以娱人情,而美术的“见利致用”,“乃不期之成果”。
因此他主张将美术“传诸人间,使与国人耳目接,以发美术之真谛,起国人之美感,更以冀美术家之出世也”。
在今天听来,鲁迅这番话仍有不寻常的意义,即“见利致用”并非美术教育的初衷,“沾沾于用”以及师长过高的期许往往破坏了孩童本性中的爱。
对于美术启蒙者而言,其目的并非要人人都成为美术家,他们的第一要务是“发美术之真谛,起国人之美感”,从而有益于修养,有益于人生。
在这一点上,鲁迅正是最好的例子。
黄裳在序中说:
“他在美术园地的辛勤耕耘与他在《自由谈》上写战斗杂文,几乎是‘双峰并峙’的同样的战斗工作。
”在《鲁迅的艺术世界》中,我们看到了一个如此不同的鲁迅。
(选自2009年10月6日《人民》,有删改)
16.下列对文章的理解,不正确的两项是()()(4分)
A.在第段中,用可爱的“顽童”来形容沉醉于艺术世界的鲁迅先生。
。
B.鲁迅先生的遗嘱表达了他对美术的投入与热爱以及对后代的殷切嘱托。
C.第段中“集藏”等动词,凝练地概括出鲁迅先生为美术所作的贡献。
D.鲁迅先生为许广平精心挑选信笺的这一细节主要表现了他的艺术追求。
E.“创意文化产业”的提法与鲁迅先生“起国人之美感”的思想毫无二致。
17.赏析第段中画线的句子。
(5分)
18.联系全文,说说我们看到怎样一个“如此不同的鲁迅”。
(6分)
19.第段提到“在今天听来,鲁迅这番话仍有不寻常的意义”,联系现实,谈谈你“对不寻常意义”的看法。
(200字左右)(10分)
乐书(10东城)
宗璞
多年以前,读过一首《四时读书乐》,现在只记得四句:
“读书之乐乐何如?
绿满窗前草不除。
”“读书之乐乐无穷,瑶琴一曲来熏风。
”这是春夏的情景,也是读书的乐境。
经常读书,接触的都是别人的精华。
读书本身就是一件聪明的事,也是一件快乐的事。
陶渊明说:
“每有会意,便欣然忘食。
”金圣叹读到《西厢记》“不瞅人待怎生”一句,感动得三日卧床不食不语。
这都是读书的至高境界。
我不是一个做学问的读书人,读书缺少严谨的计划,常是兴之所至。
虽然不够正规,也算和书打了几十年交道。
我想,读书有一个分—合—分的过程。
分就是要把各种书区分开来,也就是要有一个选择的过程。
现在书出得极多,有人形容,写书的比读书的还多,简直成了灾。
我看见那些装帧精美的书,总想着又有几棵树冤枉地献身了。
开卷有益可以说是一句完全过时的话。
千万不要让那些假冒伪劣的“精神产品”侵蚀。
即便是列入必读书目的,也要经过自己慎重选择。
有些书评简直就是一种误导,名实不符者极多,名实相悖者也有。
当然可读的书更多。
总的说来,有的书可精读,有的书可泛读,有的书浏览一下即可。
书经过区分,选好了,读时就要合。
古人说读书得间,就是要在字里行间得到弦外之音,象外之旨,得到言语传达不尽的意思。
朱熹说读书要“涵泳玩索,久之自有所见”,“涵泳”就是在水中潜行,也就是说必须入水,与水相合,才能了解水,得到滋养润泽。
王国维谈读书三境界,第三种境界是“蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”,这种豁然贯通,便是一种会心。
古时有人自外回家,有了很大变化,人们议论,说他不是遇见了奇人,就是遇见了奇书。
书对人的影响是非常大的。
不过要使书真的为自己所用,就要从合中跳出来,再有一次分,把书中的理和自己掌握的理参照而行。
虽然自己的理不断受书中的理影响,却总能用自己的理去衡量、判断、实践。
其实,这些都是废话,每个人有自己的读书法,平常读书不一定都想得那么多,随意翻阅也是一种快乐。
因为从小在书堆中长大,磕头碰脑都是书,有一阵子很为其困扰,曾写了《恨书》、《卖书》等文,颇引关注。
后来把这些朋友都安排到妥当或不甚妥当的去处,却又觉得很为想念,眼皮子底下少了这一箱那一柜或索性乱堆着的书,确实失去了很多。
原来走到房屋的每一个角落,都可以接触到各种宏论,感受到各种情感,这里那里还不时会冒出一个个小故事。
虽然足不出户,书把我的生活从时空上都拓展了。
因为思念,曾想写一篇《忆书》。
近几年来眼疾发展,几乎不能视物,和书也久违了。
幸好科学发达,经治疗后,忽然又看见了世界,也看见经过整顿后书柜里的书。
我拿起几部特别喜爱的线装书抚摩着,一部《东坡乐府》,一部《李义山诗集》,一部《世说新语》,还有一部《温飞卿诗集》,字特别大,我随手翻到“捣麝成尘香不灭,拗莲作寸丝难绝”,不觉一惊,现在哪里还有这样的真诚和执著呢。
寒暑交替,我们的忙总无变化,忙着做各种有意义和无意义的事。
我和老伴现在最大的快乐就是每晚在一起读书,其实是他念给我听。
朋友们称赞他的声音厚实有力,我通过这声音得到书的内容,更觉得丰富。
书房中有一副对联:
“把酒时看剑,焚香夜读书。
”我们也焚香,不过不是名贵的龙涎香,而是最普通的蚊香,以免蚊虫骚扰。
古人焚香或也有这个用处?
四时读书乐,另两时记不得了。
乃另诌了两句,曰:
“读书之乐何处寻?
秋水文章不染尘。
”“读书之乐乐融融,冰雪聪明一卷中。
”聊充结尾。
(略有改动)
16.下列对这篇散文的理解和赏析,不正确的两项是()()(4分)
A.引用《四时读书乐》中的诗句作为文章的开头和结尾,使首尾呼应,文章结构显得十分完整。
B.认为,读书有一个分—合—分的过程,不过要使书真的为自己所用,就定要活学活用。
C.文章提到曾写《恨书》、《卖书》、《忆书》等文,表达了对卖书的悔恨及对书的思念之情。
D.对联“把酒时看剑,焚香夜读书”运用对偶修辞格写出了读书的快乐心情,亦使文章典雅脱俗。
E.本文语言纯朴雅致,读之如同品味一杯清淡甘醇的新茶,慢慢为其内在的真情实感所吸引。
17.阅读文章第四段,简要概括“分—合—分”的读书过程。
(6分)
18.结合文章,解说下面这句话的含义及作用。
(5分)
我们也焚香,不过不是名贵的龙涎香,而是最普通的蚊香,以免蚊虫骚扰。
古人焚香或也有这个用处?
19.文章第二段中说,“陶渊明说:
‘每有会意,便欣然忘食。
’金圣叹读到《西厢记》‘不瞅人待怎生’一句,感动得三日卧床不食不语。
这都是读书的至高境界。
”请你根据自己的阅读经验,谈谈你对“读书的至高境界”的体会。
(200字左右)(10分)
去找史铁生(10丰台)
陈村
我在新年的头上专程去了一次北京,为的是和史铁生做个谈话,用在《收获》的专栏上。
本来早该去了,因为年底忙乱,因为他和我的身体都要挑一个恰当的时候,还因为我说
的等2001年再去,飞机栽下来也是21世纪的作家啦。
反正我是去了,谈了,回来了。
我和史铁生谈的话题是“生存还是不生存”,也就是“爱与死是永恒主题”中的那个“死”。
我相信我俩对死的心要比别人多一些。
去的那天正好是他生日,本来要打开的话头因客人的来访未能展开。
那样也好,死总是排在生的后面的,明天再谈。
当日晚上我们去一个叫孔乙己的饭店吃饭。
在中国式的环境中,祝贺一声他的50大寿就开始吃了。
他那天抽
烟,喝一点点酒,说一点点话。
他说一上午不敢动弹,把精力攒下来了。
他说要健康不说长寿了吧。
这些年,我到北京必去望望史铁生。
在他那里坐两三个小时,吃顿饭。
他们夫妇邀我住他们家,我总推辞,我来去匆匆,住下本可以多说话,可是他的身体禁不住客人的打扰。
他的截瘫,他的肾脏萎缩,用他的话说,发动机和轮子都坏了,维持身体的运行很累。
每周两到三次的肾脏透析,不由分说地打断他的生活和思维。
除了他的体力精力,除了同情他不能多抽烟,我和他的谈话与常人无异,谈得很快乐。
残疾其实并不缺少什么,他常常想得比人们深入透彻,他有自己的理由和节律。
他是小说家,我喜欢读他作品的一个最大的理由是,他的想法和文字明净,不曾神神鬼鬼牵丝攀藤。
他的手总是温暖的,宽厚的。
他是能超越智和愚的。
他不做作,常常省察自己的内心。
他把自己看轻了,才能去爱自己,爱世界。
史铁生通常并不抱怨,他知道感恩,知道在生的命题下的诸多奥义。
别人用腿走路,丈量大地;他从腿开始思想,体察心灵。
他常常纠缠在那些排遣不开的命题,时间长了,成为习惯和乐趣。
他的想法都是经过推理论证的,有明晰的线索可寻。
可是,听他说话的人,因为自己的好腿好肾,常常哼哼哈哈的,懒得跟从他的思维。
他更多被阅读的是《遥远的清平湾》,《我与地坛》,《命若琴弦》。
那样的故事只有他能写。
读的时候想,沧浪之水清兮,可以濯吾缨。
读史铁生的文章,和他谈话,都不会越读越狭隘。
他肾亏却没有阴湿之气。
他很艰难地从生存的窄缝里走出来,带着豁然开朗的喜悦。
我常是站到自己之外,有一种嘲弄自己之流的快乐。
他不是,他完整地保存自己,依然快乐。
经过那道窄缝之后,快乐肯定不再张扬,应该称为喜悦了。
他是用喜悦平衡困苦的人,不容易破灭。
许多游戏和他无缘,他不再迷失,可以观赏自己,观赏上帝的手艺。
我最后想说的是陈希米,他的妻子。
她是“我们上海人”,在北方久矣。
我永不能忘记的是她的笑,那是天使的笑容。
天使的笑,是那种忘忧的笑,忘我的笑,来去自由的笑,让看见的人也喜悦地笑。
没人比她笑得更美好。
我看资料,孩子一天笑上150次,成人可以一天不笑一次。
她常常笑着,灿烂又本分地笑着。
有了她的笑,那个凝重的50岁的史铁生再没有装扮殉道者的理由和必要了。
生活就是这样,一会儿笑盈盈,一会儿沉甸甸。
我这次去北京,是由妻子陪同护送。
也许下次到北京去见史铁生,我也要坐个轮椅了。
我们将讨论轮椅的牌子,谈论足球的伟大,言说一些好笑的事情。
我可以负责地说,本人即便已经坐上轮椅,依然可以春心荡漾,可以不依不饶,可以尖酸刻薄。
当然,更可以在一个个深夜,摆放好自己,默读史铁生的文字,感受生的气息。
(取材于陈村的同名散文)
16.下列对文章的理解和分析,正确的两项是()()(4分)
A.第段写拜防史铁生的缘由,简洁的叙述中,传达出对自己身体和未来生活的一丝隐忧。
B.不仅叙述了史铁生的生活现状,也借在孔乙己饭店的寿酒,充分表达了对史铁生的美好祝福。
C.在看来,史铁生的伟大不仅在于他的文字,更在于他面对磨难的乐观态度和对生命的深刻思考。
D.很多人只阅读了《遥远的清平湾》《我与地坛》《命若琴弦》,认为,他们根本没有真正理解史铁生。
E.文章叙议结合,语言平实,感情真挚,字里行间流露出对史铁生由衷的关爱和敬仰之情。
17.
(1)结合全文,说说题目“去找史铁生”有哪几层含意。
(4分)
(2)谈谈你对文中划线句“他肾亏却没有阴湿之气”的理解。
(3分)
18.文章第段,插入了对史铁生妻子陈希米的笑的描写,这样安排有什么作用?
(4分)
19.说“摆放好自己,默读史铁生的文字,感受生的气息”,这句话引发了你怎样的联想和思考?
(200字左右)(10分)
水之经典(10海淀)
肖复兴
世上丽水秀水晶莹之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水,多得是。
但在我看来,极富个性、最值得看的是这两处:
都江堰和九寨沟。
看都江堰的水,看的是强悍奔腾的水如何层层叠叠化为生命的涓涓细流。
飞奔如兽、桀骜不驯的岷江水,经过都江堰,立刻将仰天长啸变为喃喃细吟,将浪涛如山变为珍珠四溢,将凶猛如火变为柔情万缕……出宝瓶口流入内江,立刻呈现一派水光潋滟的情景,让人叹为观止,看到水的柔劲、可塑和万难不屈、长流不懈的生命活力。
那是一种将绚烂归于平淡,将刚劲寓于柔顺,将一时融于永恒的生命。
都江堰看水,看的是水如何从天上流入人间,如何从神话流入现实,如何将自己化为一种哺育人类、灌溉庄园的生命。
都江堰的水,是一种入世的现实的水。
李冰的都江堰名垂千古,功劳在于他知道水可载舟亦可覆舟这看似浅显的道理。
水的两重性,比之人的多重性,他认识得还要透彻深刻。
他或许对付不了人的多变纷纭,一辈子只当个蜀中郡守;却能对付水,把疯狂的水引入现实,一直绵绵流淌了二千多年。
曾在成都看国际熊猫节开幕式的演出,演李冰父子治水一幕,满场旌旗飘扬、战鼓如雷,让李冰父子率领众人杀败龙王恶神,我实在不以为然。
这种善恶之斗、人鬼之争的简单演绎,把李冰父子变成了神。
其实,恰恰是李冰父子将水从不可治理不可理喻的神化为同芸芸众生一样的,在现实中浇灌着农田,在平凡土地上存活的生命。
看九寨沟的水,看的是宁静、恬淡的水如何凝聚成生命的湖泊。
镜海、长海、珍珠滩……每一个湖泊都是那样清澄透明、纤尘不染,让人如同看到教堂里洗礼用的圣洁露水,如同听到教堂里管风琴演奏的圣母颂,让人懂得并真真地看到人世间居然有纯洁透澈的净,就在这里远避尘嚣而静静地存在。
那水几乎一动不动,任外面的世界如何纷繁变幻,将污染、噪音连同人心泛起的种种污浊的泡沫一起抛向天空和大地,它独自坚持着自己的贞操,不动丝毫涟漪,不染丝毫尘俗,将水底的虬枝沉木、水藻水锦,将天上的薄云丽日、山岚清风,将身旁的雪峰幽谷、古树老藤……一一映在自己的怀中,映得那么明净、幽深、清冽。
因为它的洗涤,所有这一切,都显得比本身还要清纯与洁净,如同脱胎换骨一般,玉洁冰清,重塑了自己一番。
尘世沾惹的市俗庸俗,风骚矫情、浪声虚名、欲火利海……起码不敢在这里抖擞,而被
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