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以羞耻心写作文
以羞耻心写作文
佛家讲的五心朝天是指头顶心,两个手心,两个足心都向上,其中头手向上很好解决,两个足心都向上。
面北而坐,五心朝天,静心绝虑,意守丹田。
五心朝天的打坐参悟佛法的必修课腿双盘是为了坐得更稳,身体不会摇晃,最少受到外界的干扰,而使心境更静。
然而,今天我们要讲的则是人生的五种心态。
《圣经》上记载了这样一个关于羞耻心的故事。
上帝在东方造了一个伊甸园里,并给里面配上了许多种活物。
园中央有两棵树:
生命树与智慧树。
上帝造了亚当,让他去园中,告诉他说,除生命树和智慧树上的果子外,其他果子他都能吃。
上帝派所有动物到亚当那里,亚当就给所有动物取名。
之后,上帝就让亚当好好睡一觉。
亚当睡觉的时候,上帝取下他的一根肋骨,用这根骨头造了夏娃,这样,亚当就不会孤单了。
亚当和夏娃光着身体,很幸福地生活在伊甸园里,与上帝和谐相处。
可是,所有动物中最邪恶的一种是蛇,蛇问夏娃,问她可否能吃任何想吃的果子。
“那当然,”夏娃答道,“除开智慧树上的果子,我们想吃什么果子就吃什么果子。
但智慧树上的果子,我们吃了便会死。
”
“才不会哩,”蛇说,“如果你们吃智慧树上的果子,就会发现善恶有别,这样就跟上帝是一样了。
上帝就是因为这个理由而不让你们吃智慧树上的果子的。
”
夏娃带着渴求看着那棵树,被那水灵灵的果子诱惑得受不了,因为那果子会使她聪明。
最后,她再也忍受不了,就摘下一枚果子吃了。
之后,她再摘一枚递给亚当,亚当也吃了。
之后,他们彼此对望,意识到自己是裸体,也明白男女身体有别,就有了羞耻之意。
他们急忙摘下一些无花果叶盖住身体。
天黑下来,有了凉意,他们听到上帝的声音,上帝来到了园中,他们就藏了起来,上帝看不见他们两个。
可是,上帝喊亚当,问他在何处,为何藏起身来。
亚当答道,他听到上帝的声音,但很害怕。
上帝说:
“如果你害怕,那一定是吃了我禁止你们吃的果子。
”亚当立即指着夏娃说:
“是这女人让我吃那果子的。
”
“是的,”夏娃答道,“可是,诱惑和欺骗我的是那条蛇。
”这样,上帝对蛇下了诅咒,并把亚当和夏娃赶出伊甸园,说:
“既然你们已经知道了善恶,那就必须离开伊甸园了。
如果你们留下来,那你们可能会去吃生命之树上的果子,那你们就会永远活下去了。
这样的事情是我所不能允许的。
”
上帝就把他们赶到尘世里,咒骂他们,说从今往后,亚当必须累得满头冒汗才能活下去,夏娃必受分娩之苦。
在伊甸园的东边,上帝派一个天使驻扎在那里,手拿冒火的宝剑,守住了伊甸园的入口,保卫着生命之树。
这是一个仁者见仁智者见智的故事,里边蕴藏了很多的哲理。
但是就是从那里开始,人类便知道了羞耻,知道了衣为遮体。
时光荏苒,光阴如梭。
随着人类文明的不断发展,人类社会不断走向进步,包括语言、行走、行为都体现出人类优越于其他物种的文明进程。
然而,就是在这个现代文明超前的时代,有很多人却缺少了羞耻之心,回归于人类的蒙昧状态。
其实羞耻之心发展到现在这个程度,完全改变了词语本身的原意。
羞耻心应该是人区别于动物的根本标志,黑格尔说:
具有羞耻之心是人与动物的区别。
不知羞耻的人决不会有美德,可见做人是万万不可忘却“耻”字,更不能混淆荣辱观。
孟子曰:
“西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之;虽有恶人,斋戎沐浴,则可以祀上帝。
”所以羞耻之心是我们文明的一个标志。
但是有些人却不知道自己的羞耻,这与生殖器官的暴露没有丝毫关系,关键没有一颗羞耻的心。
有很多看上去衣冠楚楚的人,语言行为的不文明无异于动物。
简单的说,某人偷拿了别人的东西,不以为过理所当然,岂不乃恬不知耻?
世间如此之事又有多少?
贪得无厌之人蒙昧心智之徒恐怕大有人在。
知羞耻便能是非,明是非才能安之若素。
在这个纷繁浮躁的大千世界,有很多毒蛇的引诱,保持一颗平淡的心态,你就会明心智、辨善恶、知耻辱,就不会上当受骗。
佛家讲的五心朝天是指头顶心,两个手心,两个足心都向上,其中头手向上很好解决,两个足心都向上.面北而坐,五心朝天,静心绝虑,意守丹田.五心朝天的打坐参悟佛法的必修课腿双盘是为了坐得更稳,身体不会摇晃,最少受到外界的干扰,而使心境更静.然而,今天我们要讲的则是人生的五种心态.《圣经》上记载了这样一个关于羞耻心的故事.上帝在东方造了一个伊甸园里,并给里面配上了许多种活物.园中央有两棵树:
生命树与智慧树.上帝造了亚当,让他去园中,告诉他说,除生命树和智慧树上的果子外,其他果子他都能吃.上帝派所有动物到亚当那里,亚当就给所有动物取名.之后,上帝就让亚当好好睡一觉.亚当睡觉的时候,上帝取下他的一根肋骨,用这根骨头造了夏娃,这样,亚当就不会孤单了.亚当和夏娃光着身体,很幸福地生活在伊甸园里,与上帝和谐相处.可是,所有动物中最邪恶的一种是蛇,蛇问夏娃,问她可否能吃任何想吃的果子.“那当然,”夏娃答道,“除开智慧树上的果子,我们想吃什么果子就吃什么果子.但智慧树上的果子,我们吃了便会死.”“才不会哩,”蛇说,“如果你们吃智慧树上的果子,就会发现善恶有别,这样就跟上帝是一样了.上帝就是因为这个理由而不让你们吃智慧树上的果子的.”夏娃带着渴求看着那棵树,被那水灵灵的果子诱惑得受不了,因为那果子会使她聪明.最后,她再也忍受不了,就摘下一枚果子吃了.之后,她再摘一枚递给亚当,亚当也吃了.之后,他们彼此对望,意识到自己是裸体,也明白男女身体有别,就有了羞耻之意.他们急忙摘下一些无花果叶盖住身体.天黑下来,有了凉意,他们听到上帝的声音,上帝来到了园中,他们就藏了起来,上帝看不见他们两个.可是,上帝喊亚当,问他在何处,为何藏起身来.亚当答道,他听到上帝的声音,但很害怕.上帝说:
“如果你害怕,那一定是吃了我禁止你们吃的果子.”亚当立即指着夏娃说:
“是这女人让我吃那果子的.”“是的,”夏娃答道,“可是,诱惑和欺骗我的是那条蛇.”这样,上帝对蛇下了诅咒,并把亚当和夏娃赶出伊甸园,说:
“既然你们已经知道了善恶,那就必须离开伊甸园了.如果你们留下来,那你们可能会去吃生命之树上的果子,那你们就会永远活下去了.这样的事情是我所不能允许的.”上帝就把他们赶到尘世里,咒骂他们,说从今往后,亚当必须累得满头冒汗才能活下去,夏娃必受分娩之苦.在伊甸园的东边,上帝派一个天使驻扎在那里,手拿冒火的宝剑,守住了伊甸园的入口,保卫着生命之树.这是一个仁者见仁智者见智的故事,里边蕴藏了很多的哲理.但是就是从那里开始,人类便知道了羞耻,知道了衣为遮体.时光荏苒,光阴如梭.随着人类文明的不断发展,人类社会不断走向进步,包括语言、行走、行为都体现出人类优越于其他物种的文明进程.然而,就是在这个现代文明超前的时代,有很多人却缺少了羞耻之心,回归于人类的蒙昧状态.其实羞耻之心发展到现在这个程度,完全改变了词语本身的原意.羞耻心应该是人区别于动物的根本标志,黑格尔说:
具有羞耻之心是人与动物的区别.不知羞耻的人决不会有美德,可见做人是万万不可忘却“耻”字,更不能混淆荣辱观.孟子曰:
“西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之;虽有恶人,斋戎沐浴,则可以祀上帝.”所以羞耻之心是我们文明的一个标志.但是有些人却不知道自己的羞耻,这与生殖器官的暴露没有丝毫关系,关键没有一颗羞耻的心.有很多看上去衣冠楚楚的人,语言行为的不文明无异于动物.简单的说,某人偷拿了别人的东西,不以为过理所当然,岂不乃恬不知耻?
世间如此之事又有多少?
贪得无厌之人蒙昧心智之徒恐怕大有人在.知羞耻便能是非,明是非才能安之若素.在这个纷繁浮躁的大千世界,有很多毒蛇的引诱,保持一颗平淡的心态,你就会明心智、辨善恶、知耻辱,就不会上当受骗.。
不该丢失的羞耻心
写这篇文,不为针对某一个人,而仅仅,只针对某一颗心,一颗羞耻心。
远古时代,人类不懂羞耻所以不穿衣服,当今社会,人类穿着各类鲜艳的衣服却未必知耻。
所以说如果远古时代人类没有羞耻心是因为大脑没有发育完全,那么当今社会人类不知耻就只能用“刻意”来修饰了。
人类因为外表的过分追求而忽视抑或抛弃内在。
这句话说出来肯定会有人笑我资质过浅卖弄天真,不懂处世之道。
的确,在这样愈发畸形的社会,想说真话的人被鄙视,没有后台的人靠边站,钱包沉沉的老男人搂着搔首弄姿的美女踏进香车,大牌明星出入各类名牌商店享受莫大的殷勤于奉承。
这是大势所趋,是人心所向,是一种无法遏止的潮流。
也许真是这样,中国的古典与含蓄只是做给老外看的,而并非每一个中国人身上所自然流露的气质。
北京奥运会上的那幅山水画卷,张艺谋用了太多墨香,蛊惑了所有人的灵魂,堪称完美。
然而,有多少中国人眼睁睁看着韩国人明目张胆抢我们的节日,有多少人铭刻着中国沉痛艰辛的历史,又有多少导演“篡改”着历史来成就自己的影视梦想,然后告诉世界他在“创新”,而创新需要离谱一点的思维,需要大胆,需要open,需要迎合市场的口味。
而他靠导演这个饭碗生存,所以他需要把握商机。
或许,你觉得这些离“羞耻心”三个字太远了,那么,仅来讲讲我身边的所见所闻。
恐怕你也遇见过吧?
一个人当着你的面把另一个人说的十恶不赦,然后,再当着你的面与那个十恶不赦的人亲密无间,却向你投来冷漠的眼神;一个你对他付诸真心的朋友却在你身处逆境时冷眼旁观,直到你被众人鄙夷的目光压到奄奄一息时才轻描淡写的宽慰;班里面一个长相丑陋的男生对你有一些好感,你拒绝他送来的面包,到最后却被传成“你喜欢这个男生并且写纸条给他说与他谈了一个月的恋爱”这样令你自己都不能相信的谗言,你禁受不住这种极度摧毁你尊严的压抑哭了整整两个小时,然后擦干眼泪告诉自己没有关系,至少还有自己相信自己。
我有时会想,为什么那么多人都不能够理解自己,都要把太多莫须有的“黑锅”推给我。
我无非在用故作清高来保护自己,无非没有笑言盈盈地望着男生撒娇,无非天生敏感,无非喜欢含蓄,我无非成绩不够好,无非有一些神经质,无非习惯于理想与悲伤主义,无非不懂得机变逢迎。
我无非不喜欢去争,无非小心翼翼,无非只想望见每一张和煦的笑靥,我无非不世故圆滑。
而那些拥有好人缘的女生,她们呈现给别人正派的印象,然后跟着那些他们喜欢抑或喜欢她们的男生走进宾馆的大门,她们笑得妩媚,她们觉得那是资本,她们重复着这样短暂而又陌生的爱情,她们忘记了自己的珍贵。
包括那些沦为笑柄的男生,他们万分积极的融入生活圈子,他们充当着“伪善”的代言人却极为陶醉。
他们欺软怕硬,与八卦妹一起散布小道消息,然后以万分肯定的眼神吧莫须有变为事实。
他们愿意看到被“说”的人痛苦,他们就有这样“坦然”的心胸,就是因为他们自己是蛆,所以要把世界变成粪池。
多么可悲,多么没有人情味,多么阴暗,多么随波逐流。
或许只有轮到他们自己时才会意识到羞耻心的重要,才会不顾一切的遮掩伤口,才会明白伤害别人有多么可耻。
的确,生命若没有坎坷多么单调,音乐若没有曲折多么无聊。
我多么希望回到童年的山坡,看山花烂漫,看日月星辰,看山清水秀,看莺歌燕舞,看金黄的麦田,看温情的故乡。
安慰捉襟见肘,唯有冷暖自知。
无论何时,我庆幸自己没有丢失掉羞耻心,我还能明辨是非,还能心怀梦想。
我不去拒绝冷漠,不再傻瓜一样为自己辩解,青春飞驰而过,一朝一夕不堪皱眉,年华易老。
所以,只要不麻木,只要还有羞耻心,就不会失去本真。
也只有守着心灵的净土,才能于这瞬息万变的世界,活的更心无尘埃。
古人说:
“小不忍则乱大谋”。
对人的胸怀有一个这样的比喻,世界最宽阔的是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是胸怀。
在现实生活中,在你与别人发生冲突时,要学会忍耐,常言道:
退一步,海阔天空。
人类在自我发展中形成了一种自我约束和自我控制的能力——自制力。
自制力就好比人的欲望和行为的闸门,它的开启和关闭则标志着一个人的成熟程度和文明水平。
我的自制力比较差,有时会控制不住自己。
我也想做一个有自制力的人。
可是,如何做一个有自制力的人?
小荷作文网每当你要办什么事的时候,就要仔细想一想它会产生什么样的后果。
小荷作文网人生充满着欲望,欲望总是要使人们去“干什么”,可理智又告诉人们不能“干什么”,于是欲望和理智构成了灵魂深处的永恒的矛盾冲突。
要平息这种冲突,就必须节制欲望,把握适度。
理智是自制的前提和基础。
要做到理智,就要对自己和周围的环境作出正确的分析,划清是非界限,弄清什么能得到,什么得不到;什么能干,什么不能干,始终保持清醒的头脑。
要常想别人的好处,少想别人的坏处;要与人家的长处比,不要与人家的短处比。
这样就能一分为二的看人,就能正确处理人际矛盾。
当然,忍耐也是必不可少的。
遇到窝火的事要三思而后行.古人说:
“小不忍则乱大谋”。
对人的胸怀有一个这样的比喻,世界最宽阔的是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是胸怀。
在现实生活中,在你与别人发生冲突时,要学会忍耐,常言道:
退一步,海阔天空。
这是我眼中的有自制力的人。
我也要向他们学习,吸取他们的经验,做一个有自制力的人。
佛家讲的五心朝天是指头顶心,两个手心,两个足心都向上,其中头手向上很好解决,两个足心都向上。
面北而坐,五心朝天,静心绝虑,意守丹田。
五心朝天的打坐参悟佛法的必修课腿双盘是为了坐得更稳,身体不会摇晃,最少受到外界的干扰,而使心境更静。
然而,今天我们要讲的则是人生的五种心态。
《圣经》上记载了这样一个关于羞耻心的故事。
上帝在东方造了一个伊甸园里,并给里面配上了许多种活物。
园中央有两棵树:
生命树与智慧树。
上帝造了亚当,让他去园中,告诉他说,除生命树和智慧树上的果子外,其他果子他都能吃。
上帝派所有动物到亚当那里,亚当就给所有动物取名。
之后,上帝就让亚当好好睡一觉。
亚当睡觉的时候,上帝取下他的一根肋骨,用这根骨头造了夏娃,这样,亚当就不会孤单了。
亚当和夏娃光着身体,很幸福地生活在伊甸园里,与上帝和谐相处。
可是,所有动物中最邪恶的一种是蛇,蛇问夏娃,问她可否能吃任何想吃的果子。
“那当然,”夏娃答道,“除开智慧树上的果子,我们想吃什么果子就吃什么果子。
但智慧树上的果子,我们吃了便会死。
”
“才不会哩,”蛇说,“如果你们吃智慧树上的果子,就会发现善恶有别,这样就跟上帝是一样了。
上帝就是因为这个理由而不让你们吃智慧树上的果子的。
”
夏娃带着渴求看着那棵树,被那水灵灵的果子诱惑得受不了,因为那果子会使她聪明。
最后,她再也忍受不了,就摘下一枚果子吃了。
之后,她再摘一枚递给亚当,亚当也吃了。
之后,他们彼此对望,意识到自己是裸体,也明白男女身体有别,就有了羞耻之意。
他们急忙摘下一些无花果叶盖住身体。
天黑下来,有了凉意,他们听到上帝的声音,上帝来到了园中,他们就藏了起来,上帝看不见他们两个。
可是,上帝喊亚当,问他在何处,为何藏起身来。
亚当答道,他听到上帝的声音,但很害怕。
上帝说:
“如果你害怕,那一定是吃了我禁止你们吃的果子。
”
亚当立即指着夏娃说:
“是这女人让我吃那果子的。
”
“是的,”夏娃答道,“可是,诱惑和欺骗我的是那条蛇。
”
这样,上帝对蛇下了诅咒,并把亚当和夏娃赶出伊甸园,说:
“既然你们已经知道了善恶,那就必须离开伊甸园了。
如果你们留下来,那你们可能会去吃生命之树上的果子,那你们就会永远活下去了。
这样的事情是我所不能允许的。
”上帝就把他们赶到尘世里,咒骂他们,说从今往后,亚当必须累得满头冒汗才能活下去,夏娃必受分娩之苦。
在伊甸园的东边,上帝派一个天使驻扎在那里,手拿冒火的宝剑,守住了伊甸园的入口,保卫着生命之树。
这是一个仁者见仁智者见智的故事,里边蕴藏了很多的哲理。
但是就是从那里开始,人类便知道了羞耻,知道了衣为遮体。
时光荏苒,光阴如梭。
随着人类文明的不断发展,人类社会不断走向进步,包括语言、行走、行为都体现出人类优越于其他物种的文明进程。
然而,就是在这个现代文明超前的时代,有很多人却缺少了羞耻之心,回归于人类的蒙昧状态。
其实羞耻之心发展到现在这个程度,完全改变了词语本身的原意。
羞耻心应该是人区别于动物的根本标志,黑格尔说:
具有羞耻之心是人与动物的区别。
不知羞耻的人决不会有美德,可见做人是万万不可忘却“耻”字,更不能混淆荣辱观。
孟子曰:
“西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之;虽有恶人,斋戎沐浴,则可以祀上帝。
”所以羞耻之心是我们文明的一个标志。
但是有些人却不知道自己的羞耻,这与生殖器官的暴露没有丝毫关系,关键没有一颗羞耻的心。
有很多看上去衣冠楚楚的人,语言行为的不文明无异于动物。
简单的说,某人偷拿了别人的东西,不以为过理所当然,岂不乃恬不知耻?
世间如此之事又有多少?
贪得无厌之人蒙昧心智之徒恐怕大有人在。
知羞耻便能是非,明是非才能安之若素。
在这个纷繁浮躁的大千世界,有很多毒蛇的引诱,保持一颗平淡的心态,你就会明心智、辨善恶、知耻辱,就不会上当受骗。
俗话说:
“人有脸,树有皮。
”
有羞耻之心,这是人类不同于禽兽的显著标志之一,这似乎属于必然,然而在当今却产生了危机。
请看下面一组生活镜头:
——在干净整洁的街上,一行人张口吐出一口浓痰。
一位戴红袖章的老者走上前讲:
“随地吐痰,不讲卫生,罚款1元!
”行人扔出一张lO元的钞票,随口又吐了几下,并得意地说:
“零钱不用找了!
”——在考场E,—名女考生撩起裙子,行行公式映人眼帘。
当她第三次‘揭幕”时,被监考老师当场抓获。
她却全无羞愧,昂首挺胸,步出考场。
——北方某市为迎接国际杂技节在当地举行,特意在街道上设置了一些花坛。
某日,当园艺工人正在整理一个花坛时,突然有人大喊一声:
“这个花坛他们不要啦!
”于是,路过的车辆纷纷停下来,车上的人忙不迭地跳下来,加人搬花行列。
附近的单位甚至还为此开来汽车……一会儿,万盆鲜花被哄抢一空。
——某大城市进行了一场高雅艺术演出,举办者以为观众也必然“高雅”起来,约定先看戏,后付钱,结果容纳一千余人的大剧场仅收到560元钱,还有200元是某知名人士赞助的。
……如此等等,不以为耻,反以为荣。
这真是不识人间有“羞耻”二字。
在当今社会,某些人的羞耻心在沦丧,这沦丧的结果必然要带来人类文明的大倒退。
中国自古以来就有讲礼义廉耻的传统美德。
今天,社会呼唤着羞耻意识的回归,人们需要有羞耻意识。
中国人向来是把“侮辱人格”视为大不敬,也把“丧失人格”视为大不义的。
而人格的完善靠什么?
法纪制约固然重要,但有羞耻意识,自尊、自爱、自重、自觉,不也是升华人格的一个动力吗?
有羞耻意识,是一种自我批评。
“栉,所以去乱发;浴,所以濯肤垢。
”一个民族,一个国家,如果失去了这种“刮肌贯骨,改过惩非”的自我教育能力,没有廉耻,不求进取,恐怕是要走下坡路的吧!
有羞耻意识对每个人来讲也是非e69da5e887aa62616964757a686964616f31333363373064常重要的,因为“不廉,则无所不取;不耻,则无所不为”。
有了羞耻意识,才能有效地抑制邪欲,规范自己的行为,实现自我调节,减少或避免无耻之行以免堕入牲畜之列。
如果不是羞耻意识荡然无存的话,上文所举那些“无耻之徒”也不至于如此自鸣得意,招摇过市;社会上那些利欲熏心、坑蒙拐骗、奴颜媚骨的人,脸皮不会如此之厚,心不会如此之黑,胆不会如此之大!
诚然,人非圣贤,孰能无过。
虽然一失足未必成千古恨,但如果坚持错误,“不以为耻,反以为荣”,势必跌人“谷底”,永不超生。
人只有知羞知耻,才能改恶从善;只有知羞知耻,才能远离耻辱。
陈毅元帅有诗云:
“有草名含羞,人岂能无耻?
鲁连不帝秦,田横刎颈死。
”(见《冬夜杂咏?
?
含羞草》)光明磊落、嫉恶如仇的陈老总一生最痛恨那种不知羞耻为何物的无耻之徒,而对鲁仲连、田横这样的高义之士推崇有加。
人为万灵之长,不可无羞耻之心。
无羞无耻,何以为人?
作为社会主义国家的一个公民,则更应该具备一点羞耻意识,耻于违法乱纪,耻于不讲公德,耻于玩忽职守,耻于损公肥私,耻于损人利己,耻于丧失国格、人格,耻于做一切不利于党和人民的事。
只有这样,才能真正做一个无愧于心的人、一个有益于社会的人。
高瞻远瞩,高屋建瓴,为读者指出一条解决问题的思路。
多从教育、政府规范和引导、法律严惩几个角度谈起。
所以我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿!
总之,我们要拿来。
我们要或使用,或存放,或毁灭。
那么,主人是新主人,宅子也就会成为新宅子。
然而首先要这人沉着,勇猛,有辨别,不自私。
没有拿来的,人不能自成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文艺。
又如:
“莫使‘英雄’泪满襟”这一主题,可以写出以下提纲。
第一层:
自己不做,阻止、限制他人;看到荣誉,嫉妒、中伤他人:
这是使‘英雄’泪满襟者的典型表现。
第二层:
伤及他人,使英雄心如死灰;危及社会,使社会正气低迷。
是使‘英雄’泪满襟者的产生出格举动的危害。
第三层:
个人欲望强烈,嫉妒心强,心胸狭窄,信奉“人人为我”,是使‘英雄’泪满襟者的产生出格举动的根源。
第四层:
不怕闲言碎语,反对嫉贤妒能,是我们对待这一出格行为的正确态度;加强道德教育,保护英雄权益,是我们对待这一出格行为的正确措施。
以上为笔者对驳论文的写作指出的思路,希望广大考生积极借鉴,在考场上表现出深邃长远的目光,高瞻远瞩的见解,决胜于考场。
3论证方式
驳论是就一定的事件和问题发表议论,揭露和驳斥错误的、反动的见解或主张。
驳斥错误的、反动的论点有三种形式:
①直接驳斥对方的论点。
先举出对方的荒谬论点,然后用正确的道理和确凿的事实直接加以驳斥,揭示出谎言同事实、谬论与真理之间的矛盾。
有的文章,首先证明与论敌的论点相对立的论点是正确的,以此来证明论敌的论点是错误的。
②通过批驳对方的论据来驳倒对方的论点。
论据是论点的根据,是证明论点的。
错误和反动的论点,往往是建立在虚假的论据之上的,论据驳倒了,论点也就站不住脚了。
③通过批驳对方的论证过程的谬误(驳其论证)来驳倒对方的论点。
驳倒了它的论证中关键问题,也就把谬论驳倒了。
驳论文的驳法有三种:
反驳论点、反驳论据、反驳论证。
反驳论证相对于前两者更高了一个层次。
议论虽有立论、驳论两种方式,但两者不是完全分开的。
驳和立是辨证的统一。
在立论性的文章中,有时也要批驳错误论点;在驳论性的文章中,一般也要在批驳错误论点的同时,阐明正确的观点。
因此,立论和驳论在议论文中常常是结合起来使用的。
直接驳和间接驳的差别
①如果直接以论点出发,那就算是直接驳论
②如果通过各种论据来反驳论点的算间接驳论
③如果从始至终都通过论点论据来论证中心的,就是典型的驳论文,如鲁迅先生的《友邦惊诧论》就是典型的驳论文章。
总之,写驳论性的文章,还应注意以下几点:
①要对准靶子。
写驳论性的文章,首先要摆出对方的谬论或反动观点,树起靶子。
怎样树起靶子呢?
通常有两种方式。
一是概述。
即用概括的语言,将所批驳的敌论复述一下。
并且还要强调出敌论的弊端。
概述时,可适当引用一些原词句,但要有重点,倾向性要鲜明。
二是摘引。
即把反面材料的关键部分或有关部分,摘录下来,然后对准靶子,进行驳斥。
可以引用一些较为典型的事例,和古典名句。
更加强有力的证明自己的观点。
②要抓住要害。
鲁迅说:
“正对‘论敌’之要害,仅以一击给予致命的重伤。
”对谬论,一定要抓住其反动本质,深入地进行揭露和批判。
③要注意分寸。
对于敌人的反革命谬论和人民内部存在的错误思想,必须加以区别。
对敌人,要无情揭露,痛加批驳,给以致命打击;对于人民内部的错误思想,就要本着“团结——批评——团结”的原则,决不可相提并论。
才能改恶从善,结果容纳一千余人的大剧场仅收到560元钱,所以濯肤垢、自觉,路过的车辆纷纷停下来,耻于丧失国格、奴颜媚骨的人,所以去乱发,一个国家。
”(见《冬夜杂咏,没有廉耻,反以为荣”!
有羞耻意识对每个人来讲也是非常重要的,不讲卫生,自尊;只有知羞知耻,行行公式映人眼帘,但如果坚持错误。
如果不是羞耻意识荡然无存的话:
“人有脸。
只有这样,脸皮不会如此之厚,万盆鲜花被哄抢一空,耻于不讲公德,才能远离耻辱知人间有羞耻
黄中建
俗话说,实现自我调节。
中国自古以来就有讲礼义廉耻的传统美德,—名女考生撩
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