中秋节出生小名.docx
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中秋节出生小名.docx
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中秋节出生小名
中秋节出生小名
篇一:
中秋,爷爷的名字
一轮明月高悬,围坐农家院子中间小方桌,爷爷粗壮手指将状如圆盘的芝麻月饼,小心翼翼掰成七小块,分发到每个人手中。
奶奶抿一小口,额头皱纹舒展开来。
爸爸妈妈咀嚼着,细细回味会心微笑。
我和妹妹弟弟三人迫不及待,三下五除二,我们分得的份额就吞进了肚子里。
爷爷看着我们兄妹仨馋猫样,笑得合不拢嘴,将自己掌心捂热的那份月饼又分成三份。
爷爷抬头望月,皎洁月光照得爷爷满脸红润慈祥。
这样全家团聚赏月的温馨情景,在我十岁之前年年中秋重演。
十岁那年,奶奶在炎炎七月永远离开了我们。
从此爷爷对奶奶的思念深藏心底,仍一如既往地与爸爸妈妈一起辛勤耕作,为我们兄妹仨操碎了心。
爷爷生于民国八年(1919年)农历八月初九,与中秋节相差还不到一星期,曾祖父就给爷爷取名中秋。
中刚好是爷爷在张氏族谱中的辈份名,爷爷名字真是含义深。
躬耕于天地间,风里来雨里去,厚厚老茧爬满双手,与老牛为伴犁田,大山一样胸襟,处处为他人着想。
空闲时,喜欢吧嗒几口旱烟,吞云驾雾,简直神仙也不换。
几十年如一日,爷爷主持公道,励厉风行,历历在目。
俗话说:
宁可拆座庙,不能毁桩婚。
婚姻是人生大事,天赐良缘,成人之美,功德无量。
爷爷堂弟小女儿自由恋爱,男欢女爱,双方订了亲,选好了结婚的黄道吉日。
偏偏就在准备大办喜宴的前一天,男方带着数十人来要求退婚,想要回彩礼。
爷爷那时腿脚不太方便(集体干活时摔伤大腿落下的残疾),仍拄着拐杖去扭转局势。
面对凶巴巴一大群人,爷爷脸不改色,心不跳。
先问明了原由,事情是这样的:
新郎长得帅,家境殷实的远方亲戚千金看上了他,父母于是逼他退婚。
迫于家族势力,新郎也无可奈何,只得就范。
爷爷说话了:
我是从旧社会走过来的,包办婚姻的毒害,我看到和体会的比你们谁都多都深,你们家后生与我们家姑娘两厢情愿,难得啊!
不要只盯着眼前,婚姻幸福,才有好的将来。
今天如果你们硬来,我们张氏家族比你们大得多,只要我一声咳嗽,百来号人马上就到。
爷爷软硬兼施,男方带头的人嚣张气焰熄灭了,连忙陪着笑脸赔不是。
后来,这对小夫妻生的三个子女,个个都很出息。
他们经常对孩子们说:
多亏当初六爹(爷爷在族人中排行第六)及时帮忙,不然就没有你们。
三个孩子很孝顺听话,逢年过节都会买些爷爷喜欢吃的东西,上我家问寒问暖孝敬爷爷,每当这时,爷爷非常开心,念叨福报,福报。
农人们家长里短,婆媳之间,妯娌之间关系最难处。
二婶和四婶,自我记事时,就见她们对不上眼,常常为一些鸡毛蒜皮喊爹骂娘,甚至互相撕扯,大打出手。
爷爷看在眼里,急在心里。
一个晴朗的中午,太阳照得正欢。
爷爷让她们两家,各摆一桌酒席,名为取和宴。
爷爷叫二婶和四婶站在太阳底下,对她们说:
你们都是有儿有女的人,菩萨心肠让狗吃了,总是斗狠,让外人看笑话。
从今儿开始,你们互相敬一杯酒,以前再大的仇,当着日眼(我们乡下人对太阳的叫法)丢掉吧。
喝了酒,你们就是好姐妹,以后有人谁敢再犯,我就执行
家法,赶其出家门。
二婶和四婶各自喝了满满一杯酒,拥抱着笑开了。
自那以后,二婶和四婶一见面就热情打招呼。
邻里和睦了,爷爷耳根也清净了。
十几年后,爷爷去世。
二婶和四婶,大声哭喊,一一细数爷爷对她们的好。
料理爷爷后事,她们跑前跑后,十分卖力。
爷爷常挂在嘴边一句话:
别人吃了,路边香;自己吃了,嘴边香。
爷爷与青山一体,弹指六年多。
爷爷生在金秋,中秋佳节月儿圆,天涯游子共此时。
爷爷的名字,与秋天一起永远轮回。
篇二:
爸爸妈妈过来看看节日宝宝取名“一则五法”
中秋又接国庆至,亚运盛世喜事多。
宝宝在这些时节出世,父母往往也十分欢喜,在为孩子取名时希望能够寓意其中,一来能借节日之吉祥祝福,二来也有双重纪念意义。
关于亚运宝宝的取名建议,前面我已经专文撰写过,有兴趣的家长朋友可参考《亚运宝宝取名“二忌六宜”——邓博士谈亚运宝宝取名》,在此不再详细叙述。
重大节日不仅包括春节、元宵、端午、中秋、重阳等传统节日,还包括国庆节、建军节、教师节等公众节日。
而广义上的节日还应包括立春、谷雨、立夏、小满等24个节气及其它一些地方性、宗教性的庆典及纪念日,比如广州一带的妈祖诞、六祖圣诞、湖南民间举行庙会纪念唐代将帅张瑾、郭荣诞日等等。
因此,我国民间以节日取名是常见的命名方法之一。
但也因常见,则易滥用,易流俗,好名反而难求。
《左传穂/size]桓公六年》里记载,鲁国大夫申繻曾总结周代取名的“五则”,即为取名的五项基本原则方法。
本人虽不才,内心亦颇慕古人之遗风,故斗胆将多年来为众多“节日宝宝”取名的经验心得归纳为“一则五法”,献丑於诸位之前,权作抛砖引玉,以求雅正于大家。
一、根本原则:
以“雅”为目标,避免用字直接浅陋。
《说文解字》云:
“命,自命也。
从口夕,夕者冥也。
冥不相见,故以口自名。
”这解释了名字最初的起源和最基本的功能,即是识别身份的需要。
《通志?
氏族略》指出上古时期的名字:
“以实不以文,故命名无义。
”如春秋时期的晋成公屁股有块黑斑,故而随口命名为“黑臀”一样。
自周代礼制始备,名字开始逐渐受到古人的高度重视,是以“始尚文焉”,追求庄重典雅。
清末民国著名思想启蒙家严复在《天演论》提出的翻译原则:
“译事三难:
信、达、雅。
求其信已大难矣,顾信矣不达,虽译犹不译也,则达尚焉。
”其中最高深的境界,则是做到“雅”字。
我认为节日宝宝想要一个与众不同的名字,也应该是同样孜孜不怠的追求过程。
节日宝宝传统的命名方式,有些只勉强表达节日的纪念意义,我把它称为“信”。
例如:
以日期命名和以节日名称命名。
前者如王九九、周十一、何七一等,后者如梁国庆、钟建军、李新年、张建国、王端午等。
这种方式十分简便,虽然有一定纪念意义,但是用字太过直接,原始痕迹过重,显得浅陋粗俗,毫无美。
今人多不喜欢,八十年代后出生的宝宝已较为少见。
另有一种命名方式做到了“达”。
以中秋宝宝取名为例,则多为出现“团圆”、“嫦娥”、“秋桂”、“秋菊”、“婵娟”、“庆秋”、“金秋”、“拜月”、“月辉”等。
命名基本“达”到父母的期望意义,是最为常见的命名。
但由于过于普遍,这大大降低了名字的新颖度,并且与节日相关的美好字眼也有限,过于集中使用,自然增加了重字率、重名率,名字意义也会局限于节日本
身意义,只能算具备了节日特色,难以追求更多的内涵,也无法体现出鲜明的个人特色,经不起推敲和细细回味,难以满足对起名越来越高的标准和要求。
那么命名如何达到“雅”的要求呢?
中国文字博大精深,同音字、近义字多不胜数,使用有许多其他含义相关但涵义更丰富、寓意更美好的可替代用字,就显得别出心裁。
拥有丰富的文化内涵,是取得“雅名”的根本标准所在。
二、随“姓”生义法。
中国常用姓氏是较少的,并且是个人生来即有的,并无太多的特殊内涵。
20XX年中国科学院调查公布的新“百家姓”,排名前129个姓氏已占到全国人口的87%。
全国13亿人口中,重姓者极多。
因此,一般起名重点都会放在构思名字上,对姓氏的关注度较小,甚至不加以考虑。
(某些从事算命起名的命名者虽然会对此加以留心,大多也不过一味地从其五行数里角度推测讲究。
)
姓氏作为一个“字”,其本身是具备文化内涵“潜力”的。
取名时如果能够注意到这点,则会有意想不到的效果。
著名诗人郑愁予之名即取於辛弃疾名句“江晚正愁予,山深闻鹧鸪”。
诗人生活在国家动乱的民国时代,与这首词感伤悲戚之意和词人忧国忧民的情怀产生激烈的共鸣,“郑”谐音“正”,可谓妙名天成。
节日宝宝的取名,若对姓氏偏而废之,也甚为可惜。
上一年农历八月十六凌晨,有一位在中秋夜喜获千金的舒姓家长便迫不及待与我通电话,恳切请求我为宝宝取个名字,欢悦之情洋溢于表。
道喜过后,在与他的亲切交谈中得知此女乃家族里众多孙儿中唯一一个女孙,爷爷奶奶长辈们皆大喜过望。
笔者曾随手翻过《楚词?
离骚》,里面曾有记载:
“前望舒使先驱兮”,王逸注:
“望舒,月御也。
”望舒,即为古代神话传说中的月亮女神。
恰好此女姓舒,据此,我便为其取名“望”字。
晋?
葛洪《抱朴子穂/size]任命》云:
“昼竞羲和之末景,夕照望舒之馀耀”,望舒又可代指月亮。
后来则演变为中秋佳节的代名词之一。
“望”字小篆字体又加“月”字,表示望的对象。
并且,农历每月十五也称望日。
“舒望”倒过来念便为“望舒”,含蓄地包涵了其中秋月圆之夜出世的纪念意义。
并因此而获得意外贴切之意:
望,本义为远远地观看也。
“天上一轮才捧出,人间万姓仰头看。
”著一“望”字,中秋佳节活动情景便描摹殆尽,极其生动形象。
“望”又谐音“旺”,寓意家庭吉祥兴旺,正是团圆中秋之意。
寄托舒家上上下下盼“望”此女诞生已久的期待,凝聚着长辈们对宝宝的拳拳爱意,寄托了父母“望女成凤”的心愿。
这位舒姓家长朋友听完不禁喜上眉梢,连连称谢。
姓氏与名字能够连成整体意义不可分割,实在是既有别具匠心、珠联璧合之妙,又有柳暗花明、锦上添花之效。
三、借物兴义法。
自《诗经》之后,但凡古人作诗填词,大概都离不开“赋、比、兴”。
其中“兴”是指引发联想,触景生情,因物起兴,是诗歌创作最主要的表现手法。
以“雅”为追求境界,起名便是从事艺术创作,大可以对此进行借鉴。
《诗?
小雅?
鹤鸣》云:
“他山之石,可以攻玉。
”节日宝宝的命名,大可不必拘泥於节日本身,可以从旁侧击。
从与其相关的象征物体入手进行联想,汲取其广泛博大的衍生意义。
“犹抱琵琶半遮面”,可谓一箭双雕,既可含蓄蕴涵纪念意义,又可寄托个人独特的品格气质和价值追求。
伸出的“枝芽”带来无限独特的新意,意境优美,内涵丰富,便是取名“慧眼”。
以中秋宝宝的起名为例。
一轮圆月是中秋节之魂,团圆的象征。
佳节未必定要以“月”字入名方可,只需借“月”兴义。
早在《诗经穂/size]陈风穂/size]月出》就有:
“月出皎兮,佼人僚兮!
”之句。
唐代诗歌压卷之作《春江花月夜》曾以“江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮”形容秋月颜色之美。
辛弃疾著名中秋诗《明月何皎皎》亦有“明月何皎皎,照我罗床帏”之句,因而在为女宝宝命名时为避免过于直观,则可考虑使用“皎”字来代替。
《说文解字》云:
“皎,月之白也。
”直道出了月之清澈明亮、高洁光辉本质,并充满浓浓的书香气。
并可根据父母个人偏爱,叠音“皎皎”两字更显得女儿娇俏本色,作为大名或小名均可。
至于“嫦娥”、“广寒宫”、“玉兔”、“玉桂树”等各种中秋特色物体,无一不可借用,无一不可兴义。
由“嫦娥奔月”之典故便可翻得“翱”、“翔”等字,“银河夜月”、“三潭印月”等翻得“晧”、“澄”等字,亚运宝宝取名一文对“翔”字也有专文论及,成语“蟾宫折桂”亦有金榜题名、功成名就之意等等,又能与今年生肖特色结合,实为中秋男宝宝据此起名最佳。
由于篇幅所限及前文已述,故在此只介绍起名方法和思路,不再加以详细展开。
四、换字代义法。
汉字的结构和性质特征,许慎在《说文解字?
叙》曾归纳为“六书”理论,一曰指事,二曰象形,三曰形声,四曰会意,五曰转注,六曰假借。
清朝戴震将其归纳为“四体二用”说,大意即是前四种为造字之法,后两种为用字之法。
我们特别要注意后面两种用字法。
许慎对转注的解释是:
“转注者,建类
一首,同意相受,考老是也。
”即是由一个已造的字,通过加注不同音符的办法,派生出另一个(组)意义相同字形相近的新字。
通俗点来说,由于同一事物在不同的时期、不同的地域,往往会各异其名,造成同物异名现象,转注即是为记录这类同义词而派生出同义字的办法。
例如,对父亲的称呼,上古称父,中古称爷,当今或称爹,或称爸。
这是汉语由于古今南北语言差别
而派生出同义字的一种方法。
而命名者在取名的时候,为了避免“撞车”,就可以考虑意义相同的其它形近字代替,换“字”代义法的基础便植根于此。
为了更好地作出说明,我还是以“月”为例。
宋苏轼有一传诵千古的名句“但愿人长久,千里共婵娟”。
婵娟即指月亮。
婵娟之名极美,意义也极其美好,自此词以后,各个时代以“婵娟”为名的女孩子应该为数不少。
但第一个据此词而取名的是新巧别致,第二个就变成勉强凑趣,第三个、第四个则是拾人牙慧,味道寡淡无味至极了。
虽然使用的人极多,但是否就只能“忍痛割爱”呢?
往上追溯,则可发现“婵娟”在此前用法多称为“婵媛”。
大概因为苏东坡这首词太过于盛名远播、脍炙人口,后世便渐渐地以“婵娟”代指明月了。
《新华字典》对“婵媛”一词的解释:
1.花,月,女子,美好姿态;2.牵连,相连。
“婵娟”一词只有第一条解释。
“婵媛”不仅与“婵娟”的意义相通,并且义项比之更多。
如果以“婵媛”入名,则要比人人耳熟能详的“婵娟”更新奇精巧,显得别出心裁,也增加了名字的内涵意趣。
“婵媛”又谐音“长圆”,不正是中秋佳节最美好的祝福和祈愿吗?
每个节日特殊的代表事物是有限的,并且极大多数都是妇孺皆知,一般用来起名作为纪念也都是常用的字眼。
又因为人人皆知人人常用,一而再,再而三,就会变得平淡无味,不再新鲜。
若要做到雅致又新巧,必须另辟蹊径。
借“物”兴义法要求命名者在取名时思路要深化挖掘、寻根问底,那么换“字”生义法则要求命名者眼光要开阔广大、包罗万象。
一字谓之,前者可归为“纵”,后者则是“横”也。
五、借音翻义法。
关于用字法,上文已经谈到“转注”,还有一种便是“假借”。
许慎《说文解字穂/size]叙》:
“假借者,本无其字,依声托事,令长是也。
”即是借用一个现成的同音字来记录新词的方法。
我们祖先在使用文字时,假如口语上有这个字,但书面上尚未有代表它的字,要么就造出新字,要么就会借用一个现成的同音字,通过声音去寄托它的意思。
由于使用简单方便,加上部分虚词意义较为抽象,不好造字,就借用同音字去代替使用,假借便渐渐流行开了。
假借的出现,使文字的构成由单纯的表意发展到部分的表音,对形声字的出现是有重要意义的。
这对我们命名的方法也有启示作用。
以中秋佳节为例,关键词都离不开“中秋”、“明月”、“团圆”等。
但若是直接以之为名,则过于直接普遍,毫无特色。
假如以“月”取名,则可以考虑读音与这些字眼相同或相近、涵义美好的字眼来代替。
比如“玥”字,“玥”者,古代传说中的神珠,乃玉之本质。
右边的“月”表声,又可承担明“月”佳节的纪念意义,左边的玉字旁又增添了新的内涵。
自古以来中国人皆崇玉,常言“金有价而玉无价”,《说文解字》:
“玉,
石之美者,有五德,润泽以温,仁之方也。
”《礼记》:
“君子比德如玉。
”清代龚自珍诗中有云:
“美人如玉剑如虹。
”亭亭玉立,冰清玉洁,是代表温润大方之美与德也,实是中秋女宝宝取名用字上乘之选。
有“月”字作为构词部分的字眼都略显秀气,是否因此不适合男宝宝呢?
实际上,这不过是提供一种取名的思路,无论男女都同样可以适用的。
根据法则,与“月”(读音yue,四声)字音近又适合男宝宝的用字,建议可以考虑“晔”(读音ye,同四声)字。
从音韵学的角度来分析,普通话的音节分为声母、韵头、韵腹、韵尾和声调五部分,其中韵腹和声调是必不可少的要素。
月字的读音写作yue,但这个音节其实是零声母音节,其中的y有点特殊,并不是一个音素,只起到隔音作用。
韵母(月)和闧/size](晔)的主要元音都是闧/size],声调相同,月和晔可以归为近音字一类。
并且韵母(月)是撮口呼韵母,声音念起来清流婉转,如黄莺在啼,与女性柔美娇俏的特征极其贴切。
闧/size](晔)是开口呼韵母,声音干脆响亮,如编钟在敲,显得雄阔豪迈。
是晔字。
《博雅》:
“晔,明也。
”日月谓之明,晔字本义即是指日月之光。
《前汉穂/size]叙传》:
“世祖晔晔。
”注曰:
“晔晔,盛貌也。
”即光芒四射之意。
韩愈《答李翊书》曰:
“膏之沃者其光晔。
”“晔”字和“月”字不仅音近,而且意义极其相关密切,又一洗“月”字阴柔之风,显得豪拓万丈。
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