DOC撒母耳的母亲哈拿.docx

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DOC撒母耳的母亲哈拿

【DOC】撒母耳的母亲——哈拿

撒母耳的母亲——哈拿

以法莲山地的拄玛琐非有一个以法莲人,名叫以利加拿,是苏弗的元孙,托户的曾孙,以利户的孙子,耶罗

罕的儿子.他有两个妻,一名哈拿,一名毗尼拿.毗尼拿有儿女,哈拿没有儿女.这人每年从本城上到示罗,敬

拜祭祀万军之耶和华.在那里有以利的两个儿子何弗尼,非尼哈,当耶和华的祭司.以利加拿每逢献祭的日子,将

祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女.给哈拿的却是双份,因为他爱哈拿,无奈耶和华不使哈拿生育.毗

尼拿见耶和华不使哈拿生育,就作她的对头,大大激动她,要使她生气.每年上到耶和华殿的时候,以利加拿都

以双份给哈拿.毗尼拿仍是激动她,以致她哭泣不吃饭.她丈夫以利加拿对她说:

”哈拿啊,你为何哭泣,不吃饭,

心里愁闷昵?

有我不比十个儿子还好吗?

”

他们在示罗吃喝完了,哈拿就站起来.祭司以利在耶和华殿的门框旁边,坐在自己的位上.啥拿心里愁苦,就

病痛哭泣,祈祷耶和华,许愿说:

”万军之耶和华啊,你若垂顾婢女的苦情,眷念不忘婢女,赐我一个儿子,我必

使他终身归与耶和华,不用剃头刀剃他的头.”,

哈拿在耶和华面前不住地祈祷,以利定睛看她的嘴.原来哈拿心中默祷,只动嘴唇,不出声音,因此以利以

为她喝醉了.以利对她说:

”你要醉到几时昵?

你不应该喝酒.”哈拿回答说:

”主啊,不是这样,我是心里愁苦的

妇人,清洒浓酒都没有喝,但在耶和华面前倾心吐意.不要将婢女看作不正经的女子.我因被人激动,愁苦太多,

所以祈求到如今.”以利说:

”你可以平平安安地回去,愿以色列的神允准你向他所求的!

”哈拿说:

”愿婢女在你

眼前蒙恩.”于是妇人走去吃饭,面上再不带愁容了【撒上1:

1,18）.

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撒母耳是旧约时代一位非常重要的士师,也是

结束士师时代,开启王国时代的一位承前启后的关

键性人物;他的地位,权威在国中无人能比.他在

神面前,又是圣洁大蒙喜悦的先知.在旧约时代既

被上帝喜爱,又被众民爱戴的伟人应该说是寥寥无

几的,然而撒母耳就是其中的一位.他在旧约时代

受到极大的尊敬,以至于人们常常把他和摩西并列

（诗15:

1）.这一位巡行遍地的士师,这一位亲手膏

立以色列首位君王扫罗和建立强大以色列国的大卫

王的先知撒母耳.他有一位伟大的母亲.

一

.哈拿有一个需蔓

撒母耳的母亲哈拿生活在旧约时代,旧约时代

金陵协和神学院孟艳玲

的母亲

哈拿

是一个非常注重生育的时代,一个女人如果没有孩

子就会使她无比的羞辱.传宗接代,多子多孙成为

女人最重要的目标,所以旧约的祷告常常是:

神啊,

求您使我做多子的乐母.上帝造人的时候,给了人

一

个重要的任务:

”你们要生养众多,遍满了地.”当

然今天人们早就遍满全地了,尤其我们中国已经是

人满为患,不仅仅是遍满全地的问题,而是过多,过

于拥挤,几乎超出了这块土地的承载力.但是在旧

约时代不同,旧约之所以如此重视生育是因为在那

个时候地广人稀,不像现在这么人口稠密,尤其在

那样一个落后的社会,田间的劳作,打猎,放牧的

生活都需要大量的劳力;以色列人又处在不断的争

战之中,人口的多少往往决定着争战的结果.所以

他们特别需要多而又多的子孙后代,在当时的社会

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中生育显得尤为重要,尤其是重视男性的生育.如

果不生育就会面临非常沉重的社会压力.

另一方面,一个不生育的女人同时也面临非常

沉重的宗教压力.《创世记》告诉我们当亚当,夏娃

被赶出伊甸园的时候,上帝对他们有一个应许就是

“女人的后裔要伤蛇的头”（创3:

5）,正因为这个应

许,生育问题就与选民的宗教信仰紧紧地联结起来.

今天我们知道这个”女人的后裔”就是指”耶稣基

督”,因为上帝的启示已经应验,我们回看的时候容

易明白经文的所指.但旧约时代的人却对此有所误

解,认为”女人的后裔”可能就是自己的子孙,如

果不生育就与上帝的应许无份,也与上帝的救赎之

工无份.所以每当旧约圣经中提到不能生育的女子

时总是说”耶和华不叫她生育”,因为在那样一个落

后的年代,人们认识不到生理,身体上的疾病.不

生育的理由只有跟他们的信仰联系在一起.以色列

是一个神权政体的国家,信仰在全民的生活中有着

至高无上的位置.把不生育与信仰联结在一起足以

把一个人压得喘不过气来.社会的压力,宗教的压

力会使旧约时代不能生育的女子痛苦不堪.

哈拿就面临着巨大的压力,这压力不仅仅有来

自外界的压力,还有来自家庭内部的痛苦.她丈夫

的另一个妻子毗尼拿因她丈夫对她的宠爱就无比妒

忌,时常故意激动她,使她生气.在失宠的女人中,

妒忌是不会缺少的,可以想象毗尼拿会用许多恶毒

或刺人肺腑的话语来伤害情敌.毗尼拿有意刺激她,

寻她吵架,因为毗尼拿有儿女,这足以成为她向哈

拿挑衅的资本,以她的不能生育来达到自己泄恨的

目的.

也许我们会说哈拿也有许多值得感恩地方,上

帝赐给她一位不离不弃的丈夫,虽然她没有孩子,

但是他的先生以利加拿非常爱她,并不因此嫌弃她,

反而特别爱哈拿,什么东西总是给她两份.”你为何

哭泣,不吃饭,心里愁闷呢?

有我不比十个儿子还好

吗?

”（撒l:

8）这在旧约那样一个男尊女卑,极为注

重生育的时代是何等难得.现在这个时代又有多少

男性能如此,不离弃不再年轻,而且有重要缺失的

妻子,还如此细心周到地体贴关心她呢?

然而,哈拿

的丈夫却是这样的难得.我想哈拿也会因此感恩.

我们的人生常常像哈拿一样,是感恩与需求不断交

织着.我们有许多感恩的地方,但是我们也感到人

生常常有许多的需要,不论我们的光景别人觉得多

么好,你总是感到人生没有完美的时候.其实,许

多时候我们对人生的感觉也是这样,我们总是感觉

到还缺少点什么,无论你现在的处境如何,我敢肯

定的是,你有一样东西是跟哈拿一样,就是耶稣对

那个富足的官说,”你还缺少一件……”（路l8:

22）

是的,哈拿有很爱她的丈夫,但她缺少一个孩子,整

天被人嘲笑;你有孩子,可能没有爱你的先生;你

有孩子,有个爱你的先生,但可能缺钱;你有钱的,

可能没有健康,整天被病痛缠着;有健康的,偏偏

没有人跟你分享.总之,人生从来不是完满,你还

缺少一件.上帝用这缺少的一件,把人吸引到他的

身边来.我们的人生总是感觉到有需要,哈拿就是

因为这个需要来到了上帝的面前.许多时候就是因

着我们的需要使我们经历到神的手.从哈拿的经历

我们也看到,其实,上帝是一位非常人性化的上帝,

他从不无视我们的需要.

曾经有一个感动心灵的故事.在暴风雨后的一

个早晨,一个男人来到海边散步.他一边沿海边走

着,一边注意到,在沙滩的浅水洼里,有许多被昨

夜的暴风雨卷上岸来的小鱼.它们被困在浅水洼里,

回不了大海了.虽然近在咫尺,被困的小鱼,也许

有几百条,甚至几千条.用不了多久,浅水洼里的

水就会被沙粒吸干,被太阳蒸干,这些小鱼都会干

死的.男人继续朝前走,他忽然看见前面有一个小

男孩,走得很慢,而且不停地在每一个水洼旁弯下

腰去,他在捡起水洼里的小鱼,并且用力把它们扔

回大海.这个男人停下来,注视着这个小男孩,看

他拯救着小鱼们的生命.

终于,这个男人忍不住走过去:

”孩子,这水洼

里有几百几千条小鱼,你救不过来的.”

“我知道.”小男孩头也不抬地回答.

“哦,那你为什么还在扔?

谁在乎呢?

”

“这条小鱼在乎!

”男孩儿一边回答,一边拾起

一

条鱼扔进大海.”这条在乎,这条也在乎!

还有这

一

条,这一条,这一条……”

今天,我们每一个人,都将从这里学会不忽视

别人的需要,哪怕他无比弱小.虽然我们顾不了所

有的人,但是,你们还是可以尽些力用神的爱去安

慰帮助一些人.因为你的,jvj~的帮助也许会使他们

度过难关,属灵的教导与分享也许会使他们因此得

着力量与信心,因为你的安慰指引,他们的生活也

许从此有所不同.虽然这点事也许对你来说微不足

道,但是对那条小鱼却意义重大.那些需要你的人

希望你努力地去做,永远不要放弃他!

我想德雷撒修

女的伟大就在于此,不是什么惊天动地的大事,而

是她从不忽略在她身边每一个有需要的小人物.在

她的身上正是体现了这一位充满人情味的,顾念人

是活在需要中的上帝.

二,哈拿的祷告

哈拿随丈夫到示罗献祭的时候,在耶和华面前

倾心吐意.哈拿心里愁苦,就痛痛哭泣,祈祷耶和

华,许愿说:

”万军之耶和华啊,你若垂顾婢女的苦

情,眷念不忘婢女,赐我一个儿子,我必使他终身

归于耶和华,不用剃头刀剃他的头.”（撒上l:

10一

l1）哈拿将自己的需要与痛苦向耶和华诉说”你若”,

她虽然恳切,诚挚,但绝不强求,不向神发号施令,

不说:

你必须,你一定要,你不能不.她说:

”你

若……”在新约福音书中也记载,一个长大麻风的

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病人来到主面前,说:

你若肯,必能叫我洁净了.主

慈爱地摸他一下,说:

我肯,你洁净了吧（可1:

40—

41）.求是我们的事,但成全是主的事,把决定权交

给主.主若不肯,也没有关系,我也顺服.如果一

定要主按照你的意思去做,那不是祷告祈求,而是

发号施令.主耶稣降世为人时,在被卖的那一夜,受

到极大的试探,祷告的时候汗如血滴,他两次提到

“你若”.”父啊,你若愿意,就把这杯撤去,然而,

不要成就我的意思,只要成就你的意思.”（路22:

42）第二次又说:

”我父啊,这杯若不能离开我,必

要我喝,就愿你的旨意成全.”（太26:

42）你什么事

都强求,都一定要,都坚定,而不存着”若”的心,

可能就会偏向失望,心冷退后.如果我们祷告的态

度总是神一定要怎样,其实还是我们自己在作主,

而不是让神做我们生命的主宰.我们需要学会在生

活中让神作主,自己退后,让神替你做选择.

哈拿的祷告本来不是一首诗,这是以后的人把

她的祷告谱成诗歌,在大会中用来赞美上帝.不要

以为哈拿出口成章,哈拿的祷告更可能的是因着痛

苦而语无伦次,但是哈拿对上帝却有一颗完全仰望,

交托,坦诚的心.正因为哈拿将自己的痛苦与需要

一

股脑儿倾诉出来,所以祷告之后她就”心里喜乐,

面上再不带愁容”（参撒上1:

18）.祷告之前,她还

无比痛苦,祷告之后她得了释放,因为她把事情完

全交托,让上帝作主,成与不成都甘心接受,就不

必再忧愁.主既然不允,你担忧又有何用?

徒然悲

伤.虽然此时她并没有得到上帝应允的答复,但是

这种完全交托的祷告却为她成就了大事,如果少了

她的祷告,也许以色列的历史就要重写了.

三.哈拿知恩报恩的行动

哈拿的祷告为她成就了大事,从不幸的人至蒙

福的人,哈拿已经实现.撒母耳是哈拿苦苦等待多

少年的宝贝儿子,这个儿子在他心目中的位置可想

而知,我想世上没有任何东西能比得上她这个儿子,

然而她懂得记恩,知道感恩,更知道报恩!

难道真的

将我的宝贝儿子献给主,不养在膝下,每天可以看

得见,可以听到他的呼唤吗?

着名的布道家葛培理

（BillyGrahan）说:

”地狱里的魔鬼再多,也无法

夺走一位母亲膀臂里的孩子.”但是她对神感恩的情

怀却使她心甘情愿地献出了自己的孩子.在我们的

生活中,当我们为某件事情祈求的时候,我们常常

会像撒母耳的母亲一样”你若……我就怎样”,但是

当事情真正成就之后我们就再也舍不得,我们觉得

兑现的誓言是那样的难.这反映了人类的一种状况,

人们是如此的容易忘恩,更不用说是报恩.

撒母耳的母亲却做到了,她把最宝贵的,最好

的献给主,这才叫真正的奉献.今天有些信徒的奉

献却是,聪明能干的孩子,是永远舍不得奉献的.那

患病而无望救治的,那傻里傻气在世界将得不到荣

耀,不会有美好前途的,就”献”给主吧.对于金

钱的奉献也是如此,当我有余的时候再奉献吧,但

是你会发现你永远没有有余的时候;对教会的服侍

也常有这样的态度,我无事可做的时候再来教会侍

奉吧!

把剩下的不好的,把那多出来奉献给主吧!

难

道我们的主只配收拾这样的渣滓零碎.当我给一个

非常尊敬的人送礼物的时候,我总是把自己舍不得

用的,舍不得吃的东西送给他.但是对于上帝,我

们却不断重复着这样的错误,把那些不好的,就要

丢弃的东西送给他,把剩下来的渣子,零碎送给他.

就像那些在圣殿里奉献的财主一样把有余的奉献给

上帝,而不是像那个穷寡妇将自己宝贵的奉献,虽

然是两个小钱,但却是养生的钱.其实直到今天我

不大好意思讲我是一个奉献的人,因为我觉得我们

所作的根本谈不上奉献,上帝给我们的永远比我们

为他做的多得多.我们大多时候都是活在神的恩典

之中,主就像一位对我们百般疼爱的母亲,一次次

地满足我们的需要,我们总是沐浴在神的恩典之中.

但是像哈拿一样这种知恩图报的心是必须有的,在

这样一个时代,我们对主的报恩最大的可能就是在

是非面前,我们要有所选择,在利益面前,也要有

所舍弃,在教会的服侍中坚持正义与真理,谨慎看

守主的葡萄园.在美国波士顿的查尔斯河边有一块

石碑,是一个名叫马丁的德国牧师被纳粹杀害时留

下的忏悔之语,上面写着:

“起初,他们追杀共产主义者,

我不是共产主义者,我不说话;

接着,他们追杀犹太人,

我不是犹太人,我不说话;

后来,他们追杀工会成员,

我不是工会成员,我继续不说话;

此后,他们追杀天主教徒,

我不是天主教徒,我还是不说话;

最后,他们奔我而来,

再也没有人站起来为我说话了.”

这位德国牧师的忏悔之语带给我诸多警示,让

我心底升起阵阵寒意.我们常常会为了保全自己而

放弃真理,我们也会为了自己的利益放弃教会的利

益,我们也会为讨人的欢心而变得极端的世故圆滑.

然而,到最后也许不仅仅是教会的亏损,真理的埋

没,而最终受伤害的可能就是你自己.只有站在上

帝的一边才会有坚固保障,才会稳妥可靠.

撒母耳的母亲虽然在旧约中只有短短的数节经

文记述她,虽然她一直隐藏在撒母耳和以色列的历

史之后,但是如果没有这位伟大的母亲,也就不会

有日后的撒母耳,以色列的历史可能就要重写.有

一

句名言说:

”那双摇动摇篮的手,统治世界.”我

说,这个信心的母亲,塑造了撒母耳也塑造了以色

列的历史.

初信栽培:

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