高中教育最新高中历史课时作业2汉代儒学人民版必修3.docx

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高中教育最新高中历史课时作业2汉代儒学人民版必修3

——教学资料参考参考范本——

【高中教育】最新高中历史课时作业2汉代儒学人民版必修3

______年______月______日

____________________部门

一、选择题（本大题共12小题，每小题4分，共48分）

1．历史学家顾颉刚说：

“秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的制裁；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。

结果，始皇失败了，武帝成功了。

”要理解其中关于秦始皇的评价，可能需要依据（　　）

A．统一文字、焚书令、秦朝速亡

B．统一度量衡、修筑长城、秦朝速亡

C．焚书令、秦朝速亡、科举制度

D．焚书令、秦朝速亡、后世没有采用该手段

解析：

A选项中“统一文字”内容不符合题意；B项与统一思想无关；C选项中“科举制度”与秦始皇无关。

故正确选项为D项。

答案：

D

2．董仲舒在论证“人性与教化”的关系时写道：

“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。

”可见，他把教化民众的权力和责任首先归之于（　　）

A．圣人　　　B．儒者　　　C．官吏　　　D．帝王

解析：

注意理解董仲舒这段话的含义。

民性有善质却未能善，于是上天“立王以善之”，这为君主受命于天提供了依据，同时表明帝王有教化民众的权力和责任，故选D项。

答案：

D

3．董仲舒主张：

“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

”汉武帝采纳了这一主张，实行的措施是（　　）

A．“焚书坑儒”B．建立“中朝”

C．独尊儒术D．推崇兼爱

解析：

根据董仲舒提出的主张以及汉武帝采纳董仲舒的主张，可以得出这一措施为：

罢黜百家，独尊儒术。

故C项正确。

答案：

C

4．汉武帝时期，儒家思想开始成为统治思想，主要是因为（　　）

A．道家“无为”思想不能解决现实问题

B．儒家思想有利于汉武帝的“大一统”

C．董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”

D．汉武帝急需从“无为”转向“有为”

解析：

董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想符合汉武帝“大一统”的政治需要，有利于统治者的统治，所以才能成为统治思想，故选B项。

答案：

B

5．董仲舒认为，“道之大原出于天。

天不变，道亦不变”。

因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。

这一主张表明董仲舒的治国理念是（　　）

A．竭力救济贫困以安抚广大民众

B．人君为政应“法天”行“德治”

C．主张建立大一统的中央集权政治

D．兴办太学通过教育培养出贤士

解析：

材料中表明董仲舒提出的治国理念是大一统的中央集权统治，故选C项。

答案：

C

6．春秋战国时期，出现“百家争鸣”的局面，思想多元化；秦代“定法家于一尊”；西汉时期“罢黜百家，独尊儒术”，从而在思想界形成了大一统局面。

这一变化过程反映了（　　）

A．中国社会的大变革

B．中国从分裂走向统一

C．文化专制统治日益加强

D．儒家思想产生了巨大影响

解析：

从春秋战国时期的“百家争鸣”局面到西汉时期的“罢黜百家，独尊儒术”，反映出思想领域从多元走向单一，也反映出了政治领域的相应变化，即国家从分裂走向统一，故B项正确。

答案：

B

7．在古装电视剧中，经常看到太监宣诏高呼“奉天承运，皇帝诏曰”。

“奉天承运”的理论依据是（　　）

A．“以法为本”B．“君轻民贵”

C．“天人感应”D．“工商皆本”

解析：

“奉天承运”的开首语，标榜了皇帝是感应上天的旨意发布诏书的。

君王的权力来自上天的授予，天人是相通的，符合董仲舒的“天人感应”说，故选C项。

答案：

C

8．有一说法是“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。

”下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点（　　）

A．“罢黜百家，独尊儒术”

B．“天子受命于天，天下受命于天子”

C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力”

D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”

解析：

“天人感应”在于强调自然和社会的一切变化，国家的兴衰存亡，都是上天的意志。

“天子受命于天，天下受命于天子”，人们服从皇帝就是服从天道，反对皇帝就是反对上天。

由此可判断出正确答案为B项。

答案：

B

9．汉武帝时，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议。

其“养士”的主要目的是（　　）

A．教授诸子经典，以求“通经致用”

B．培养政府官员，扩大统治基础

C．统一思想，维护政治稳定

D．明定规制，确立官学体系

解析：

题干中董仲舒上“天人三策”要求“兴太学”“以养天下之士”。

而太学以儒家经典为教授内容，以儒家经典养天下之士。

这体现了董仲舒的思想大一统观点，而思想大一统是为政治大一统服务的，故C项正确。

A、B、D三项都不是主要目的。

答案：

C

10．西汉武帝建元五年（前136年），增置五经博士，元朔五年（前124年）开始创办太学，为五经博士置弟子员五十人。

宣帝时，五经博士增至十二人。

弟子员也代有增加，到东汉质帝（公元146年）时，太学已多至三万人。

太学大量扩充的社会根源是（　　）

A．中央集权制度最终完善

B．儒家思想得到广泛传播

C．儒家政治势力日益膨胀

D．儒学教育取得发展进步

解析：

太学是传授儒学的地方，也是儒生入仕的重要途径，太学生人数的增加，说明入仕的儒生也在不断增加，儒生入仕人数的增加，客观上刺激了社会上进入太学学习儒学的积极性，故答案选C项。

A项中央集权制度最终完善不对，汉朝时，中央集权还在不断发展当中；B、D两项虽然符合历史史实，但不是太学人数增加的根本原因，人们不是因为儒学发展了而去学儒学，进入太学的目的是做官。

答案：

C

11．汉武帝时期采取“罢黜百家，独尊儒术”的举措；汉元帝主张：

“汉家自有制度，本以霸王道杂之。

”可见，汉代统治政策的特点是（　　）

A．尊儒学为正统，灭绝其它思想

B．儒法并用，把二者放到同等地位

C．实行外儒内法，以儒学为正统

D．无为而治，儒学与黄老之学并用

解析：

本题材料“罢黜百家，独尊儒术”“汉家自有制度，本以霸王道杂之”反映了西汉统治者对于儒家思想和法家思想的态度和政策，即实行外儒内法，以儒学为正统，因此选C项。

答案：

C

12．科举制度的创立和完善，对中国文化产生了重大影响，下列有关科举制的论述，不正确的是（　　）

A．儒学地位上升，成为奴化臣民的工具

B．促成良好的读书风尚，推动人们积极探求先进科技

C．作为选官方式在一定意义上体现了公平公正的原则

D．儒生成为文化舞台和政治舞台的主角

解析：

本题属逆向型选择题，考查对科举制的正确认识。

文人学士醉心于科举考场、功名利禄导致中国古代专心从事科技研究的人才力量相对薄弱，故选B项。

答案：

B

二、非选择题（本大题共2小题，第13题26分，第14题26分，共52分）

13．阅读下列材料：

材料一：

战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。

……《吕氏春秋·不二》篇宣称：

“听众人议以治国，国危无日矣。

”“故一则治，异则乱。

一则安，异则危。

”思想大一统被提到了十分醒目的位置。

——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料二：

（李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施）“非秦纪皆烧之；非博士官之职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之；有敢偶语《诗》、《书》者，弃市；以古非今者，族；吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。

所不去者，医药、卜筮、种树之书。

若欲有学法令，以吏为师。

”秦始皇采纳了李斯的建议，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。

战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。

——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料三：

“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统。

……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

”“古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。

立大学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。

”

——引自《汉书·董仲舒传》

请回答：

（1）三则材料反映了当时思想界怎样的发展趋势？

原因何在？

（6分）

（2）材料表明，为了达到上述目的，自战国到西汉先后进行了哪些努力？

如何评价？

（10分）

（3）概括材料二中李斯的言论与材料三中董仲舒言论的异同。

（10分）

解析：

本题主要考查了从战国到西汉时期我国思想界的发展方向，回答此题需要运用“社会存在决定社会意识”的相关理论和基本史实。

答案：

（1）趋势：

由百家争鸣到思想统一。

原因：

国家由分裂割据到统一多民族国家的形成与发展，封建君主专制中央集权制度的确立与加强。

（2）战国时期，诸子努力用自己的学说统一思想；秦朝的“焚书坑儒”；汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，实行“大一统”。

评价：

都是想通过思想上的统一实现政治上的统一。

但造成的影响不同：

秦朝钳制了思想、摧残了文化；西汉虽也有钳制思想的不良作用，但推动了儒学的发展，使儒家思想开始成为封建社会的正统思想，还推动了教育的发展。

（3）①相同点：

为适应君主专制中央集权的需要，加强思想控制。

②不同点：

前者强调以法家思想排斥其他各家，后者强调以儒家思想来取代百家争鸣；前者主张用残暴手段来实现文化专制主义，后者强调教化和灌输；前者主张以法治国，后者主张以德治国。

14．阅读下列材料，回答问题。

材料一：

凡以教化不立而万民不正也。

……古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。

立太学以教于国，设庠序（学校）以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。

——《汉书·董仲舒传》

材料二：

五年春……置五经博士。

八月……征吏民有明当世之务、习先圣之术者。

详延天下方闻之士，咸荐诸朝。

其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗兴礼，以为天下先。

太常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉。

丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。

——摘编自《汉书·武帝纪》

材料三：

董仲舒的教化思想适应了当时社会发展的要求，是当时客观形势的正确反映。

虽然，从本质上说，这一主张是为巩固汉政权的封建统治服务的，但从客观效果来看，它不仅对当时，而且对以后中国封建社会的统一、巩固和发展起了积极的作用。

——高春菊《董仲舒教化思想研究》

（1）据材料一，概括董仲舒针对教化提出的具体主张。

结合所学知识，分析董仲舒倡导教化的主要原因。

（6分）

（2）据材料二，概括汉武帝重视儒学的主要措施，分析其作用。

（12分）

（3）据材料三，结合所学知识，如何正确理解董仲舒教化思想的历史影响？

（8分）

解析：

第

（1）问，“主张”直接提取材料信息概括作答，董仲舒主张在中央设太学，地方设庠序来教化百姓行仁、义、礼等；“主要原因”则要结合当时形势从统治者加强中央集权统治、儒家自身主张和教化的功能等方面分析。

第

（2）问，“措施”可直接从材料中找出，如设置五经博士、征选儒家学者做官、提倡儒学等；“作用”需结合所学知识从巩固统治、发展教育和儒学地位变化等角度分析回答。

第（3）问，从积极影响和消极影响两方面思考，归纳材料三可得出“巩固统治、巩固国家统一”等积极影响，消极影响主要是儒学对社会发展有一定的阻碍作用。

答案：

（1）主张：

办学校来教化人民仁、义、礼。

原因：

适应统治的需要；儒家重教化的传统；教化本身的功能。

（2）措施：

设五经博士；起用儒学家参政；兴办学校，大力提倡儒学。

作用：

有利于巩固统治；初步建立了中央和地方的教育体系；儒学思想逐渐成为正统思想。

（3）影响：

①有利于巩固封建思想统治（或有利于民族传统文化的形成与发展）；②使儒家思想的主流地位更加巩固（或社会影响更加扩大），客观上对社会发展具有一定的束缚和阻碍作用。