征人方卜辞新缀四则.docx

征人方卜辞新缀四则.docx

《征人方卜辞新缀四则.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《征人方卜辞新缀四则.docx（10页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

征人方卜辞新缀四则

征人方卜辞新缀四则

殷德昭（湖北嘉鱼邮编437215）

由于帝辛10祀征人方卜辞经由几代学人梳理，其日程已经成为学界常识，故以下缀合将不涉及时间地点的讨论。

第一则：

合集36485+合集36504+合集36932+英藏2524（合集41753）

释文：

癸亥王卜，贞[旬无]祸，在九月，王征人方，在雇。

癸酉王卜，贞[旬]无祸，在十[月]，王征人方，在树。

[癸未王卜]，[贞旬无祸]，[在十月]，[王征人方]，[在]□。

癸巳[王卜]，[贞]旬无[祸]，在十月，王征人方，在

。

癸卯王卜，贞旬无祸，在十月又一，王征人方，在商。

癸丑王卜，贞旬无祸，在十月又一，王征人方，在亳。

癸亥王卜，贞旬无祸，在十月又一，王征人方，在

。

癸酉王卜，在攸，贞旬无祸，在十月又二，王征人方。

说明：

本版共有七辞，第三辞行款疑分五列，作：

癸未王卜，

贞旬无祸，

在十月，王

征人方，

在□。

第三、四、五列首字“在”、“征”、“在”仅存字头。

第4辞“癸巳”、“无”等字《英藏》2524已残，但其摹本《合集》41753尚存，据此补之。

第二则：

合集36502+合补11233

释文：

[癸]未王卜，贞旬无祸，唯征人方。

[癸巳王卜]，[贞旬无祸]，[唯征人方]。

癸卯[王卜]，贞旬[无祸]，唯[来征人方]。

癸丑王卜，贞旬无祸，王来征人方。

癸亥王卜，贞旬无祸，王来征人方。

癸酉王卜，贞旬无祸，王来征人方。

癸未王卜，贞旬无祸，王来征人方。

癸巳王卜，贞旬无祸，王来征人方。

癸卯王卜，[贞]旬无祸，[王]来[征人方]。

说明：

本版共有九辞，第二辞全缺，其释文为臆补，仅供参考。

第三则：

合集36553+合集36550+合集36933+合集36549

释文：

乙酉卜，在香，贞王今夕无祸。

丁亥卜，在丧，贞王今夕无祸。

己丑卜，在乐，贞王今夕无祸。

辛卯卜，在

，贞王今夕无祸。

癸巳卜，在

，贞王今夕无祸。

甲午卜，[在]

，[贞王]今[夕无祸]，王迍[于]□师□。

乙未卜，在

，[贞]王今[夕]无祸。

丙申[卜]，[在]

，贞[王今]夕无[祸]。

[丁酉卜]，在□，[贞]王[今夕无]祸。

己亥卜，在庆，贞王今夕无祸。

[庚]子卜，[在]□，贞王[今夕]无祸。

辛丑卜，在商，贞王今夕无祸。

[壬]寅卜，在商，[贞]王今夕无[祸]。

癸卯卜，在商，贞王今夕无祸。

己酉卜，在吉，贞王今夕无祸。

辛亥卜，贞王今夕无祸，在吉。

说明：

《合集》36553+《合集》36550+《合集》36549为蒋玉先生斌所缀（见《中国文字研究》2008年第一辑《殷墟黄组卜辞新缀十组》），今加缀《合集》36933。

第四则

缀合较复杂，详述如下

先看以下几版征人方卜辞：

A：

英藏2525

B：

合集36494

C：

合补12877

D：

合集36490

E：

辑佚780

F：

通别二4.8

B、E都书有癸丑日在攸或其残辞，C、F都书有癸亥日在攸或其残辞，D、F都书有癸卯日在攸侯喜鄙泳或其残辞，而B、E不能缀合，C、F不能缀合，D、F也不能缀合，且除C外，都有贞人泳（当然，也许C本来就有贞人泳，只是残掉了而已。

），故而可知，它们至少是两版整片龟甲断裂所余。

根据学界以往的研究，得其整版示意图大致如下（图中的数字表示辞序，粗体序号表示该辞为上述六版卜辞所涉。

）：

对照上图，我们不难发现，将A排除在外，其余五版甲骨共有两种缀合方案。

第一种方案：

B+C+D为一版，不妨称作缀合1；E+F为一版，不妨称作缀合2。

第二种方案：

B+F为一版，不妨称作缀合3；C+D+E为一版，不妨称作缀合4。

而上述4版缀合，无论哪一版都可加缀A，这样，A、B、C、D、E、F这六版甲骨，就共有四种缀合方案：

第一种方案：

A+缀合1，与缀合2：

这就是黄天树《甲骨拼合集》所附莫伯峰、王子扬编《2004-2010年甲骨新缀号码表》为我们提供的方案。

第二种方案：

缀合1，与A+缀合2：

第三种方案：

A+缀合3，与缀合4：

第四种方案：

缀合3，与A+缀合4：

在这四种方案中，各版甲骨都是遥缀，其断口都不能密合，究竟哪一种方案更接近实际，我们无从得知。

但考虑到A与C都有兆序二，它们更有理由被缀于同版，故而推荐第一种和第四种方案。

无论哪一种方案更真实，我们得到的缀合实际上只有两版。

这就是第四则缀合的详情。

在甲骨缀合史上，出现这种具有多种缀合方案的情形，并不多见。

但问题既然已经出现，我们弃之不论，就不是科学的态度。