高中教材课文写作素材梳理与升格必修2.docx

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高中教材课文写作素材梳理与升格必修2

高中教材课文写作素材梳理与升格-必修2

《荷塘月色》课文素材

★1.独处时能够获得心灵的片刻宁谧。

当“心里颇不宁静”的朱自清选择了月色漫步荷塘时，他抛开了白天的烦恼与痛苦。

与自我对语，看清了自己是一个喜欢热闹，也爱冷清的矛盾化的统一体。

他从白天痛苦不堪的角色里抽身退出，投入了无边的荷塘月色之中，尽情地享受溶溶月色之美，沐浴在如水的月光中，沉醉在淡淡的暗香中，他疲惫的身心获得了休憩，无限的烦恼也暂时抛到九霄云外。

★2.心空没有宽度，心灵没有边界。

当朱自清把月下荷塘当作属于自己的天地时，他找到了一种绝对的心灵自由的感觉。

这是心灵营造的自由王国。

拥有自由的心态，就可以纵情驰骋，心骛八极。

朱自清独自漫步荷塘，思绪自由驰骋，由眼前的荷塘飞往六朝，赏采莲盛况，进而念及家乡。

此时，作者彻底抛开了尘世生活的纷纷扰扰，远离人群，与大地对话，与天空对话，与天地万物融为一体，他的心灵空间没有了边际。

《故都的秋》课文素材

★1.以审美的眼光观察生活。

作者是以审美的眼光来看北国之秋，品出了无尽的秋味。

看“碧绿的天色”，听“驯鸽的飞声”，数“一丝一丝漏下来的日光”。

远离现实的纷扰，心定神闲地欣赏自然之美，享受一份难得的清闲。

★2.从南北方秋色不同窥南北方地域文化的差异。

“南国之秋，当然也是有它的特异的地方的，譬如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾……正像黄酒之于白干，稀饭之于馍馍，鲈鱼之于大蟹，黄犬之于骆驼。

”通过对比，可见北国之秋的浓烈、厚实、刚强、博大；南国之秋的平淡、稀薄、柔软、狭小，而这也反映了南北两种地域文化的差异，窥一斑而知全豹，从秋色的差异可以推想南方文化的细腻缠绵，北方文化的粗犷豪放。

这是地域、气候所造就的文化差异。

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北风吹故林，秋声不可听。

——马致远《天净沙，秋思》

而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋!

——辛弃疾《丑奴儿》

江南风情暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。

——南朝（梁）·丘迟

桂林风景异，秋似洛阳春。

——唐·宋之问

《囚绿记》课文素材

★1.对自由与光明的向往是任何力量都阻挡不住的。

常春藤不因为“我”的自私而改变它的生长路线，依然固执地“朝着窗外的方向”。

这暗示了对自由与光明的追求是任何力量都不能阻挡的。

自由与光明是人类的希望所在，尽管会遭遇到种种不公平的待遇，面临种种厄运，但任何力量都不能囚禁一颗向往自由与光明的心，正因为如此，人类社会才会不断向前发展。

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真理、光明、正义、良心便是上帝。

上帝就是光明。

——《雨果传》

黑夜时分，在黑暗的深渊的边缘上放了——支蜡烛，即使这支蜡烛只不过是下贱的油脂，灾时也变成了星星。

——雨果《笑面人》

严酷只能吓唬人们的心，凛冽的北风刮不掉行人的外衣，太阳的光辉照在行人身上，却能使人逐渐热起来，自动把外衣脱掉。

——雨果《巴黎圣母院》

我不忍心看着光明被人埋葬。

——罗曼·罗兰《爱与死的搏斗》

★2.草木亦有其本心。

草木无言，但草木也是造物主的奇迹，草木有其高洁高贵的一面。

常春藤不愿意遭到囚禁，而不断向室外伸展。

同理，梅独放于严寒，菊傲立于寒秋，兰幽香于深谷，竹至凌云处尚虚心……草木有心，如果能静心去观，自有一得。

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兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔成佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本，心，何求美人折?

——张九龄《感遇》

★3.做任何事都不能违背客观规律。

万事万物都有其发展的客观规律，违背规律必然会招致失败。

规律是事物发展过程中自然呈现出的一种稳定的特征，任意地人为扭转，不仅不能改变规律的运行，反而有可能受到伤害。

人类无节制地开发大自然，违背生态平衡的规律，已经遭到自然的报复，沙漠化、泥石流、沙尘暴、地震等自然灾害的频发就是明证。

《诗经两首》课文素材

（氓》、《采薇》）

★1.女子必须争取婚姻中的自主权。

不平等的婚姻造成了女子的悲剧。

在封建社会，女子地位低下，她们的价值天地只有闺阁与家庭。

她嫁给了氓之后，便长年累月地操持家务，渐渐地销蚀了如花的容颜。

氓移情别恋，抛弃了女子，女子不能维持自己的权益，只能揣着一颗破碎的心离去了。

无论从婚后，还是被弃，女子都处于被动的位置，这种不平等导致了女子悲剧的发生。

因此，女子唯有争取婚姻关系中的平等权利，才能够把握自己的命运。

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妇女不是生成的，而是变成的。

——西蒙·波伏瓦

★2.人性是复杂多变的，要有清醒的认识。

男子前后变化迥异，让很多人感叹人心无常，真挚的爱情难以寻觅。

其实这里蕴含了人性的复杂问题。

氓起初对女子的爱不可谓不真挚，但是随着岁月的流逝，女子容颜渐老，男子对女子的爱也变淡，他终于经不住外界的诱惑，抛弃了海誓山盟。

这是他潜意识的欲念所起的作用。

从氓的前后反差可窥复杂人性之一斑。

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就人性来说，惟一的向导，就是人的良心。

——佚名

★3.学会越过心灵的“坎”。

被男子抛弃之后，女子遭受着双重的痛苦：

身体上，生活贫穷、劳作艰辛、丈夫拳脚相加；精神上，丈夫背叛，亲人讥笑，爱情已丢失，亲情也难寻，前路渺茫。

这些，交织成一张痛苦之网，使她痛不欲生，身累心更苦。

经过一番痛苦挣扎，她喊出了“反是不思，亦已焉哉!

”这是一种勇敢的举动，标志着她跨过了“弃妇”这道坎，跨过了心灵这道“坎”，她的灵魂获得了新生。

人生中，每一个都可能经历这样那样的“坎”，“坎”并不可怕，可怕的是无法越过心灵之“坎”。

★4.战争是对人性的摧残。

统治者的无限度的征伐战争制造了千千万万的征夫，他们就是诗歌中那“靡室靡家”“不遑启居”的望乡的游子。

战争把他们从日出而作、日落而息的平静生活生生地撕裂下来，投放到边远荒凉的塞外，他们的青春、梦想、渴念所有的一切都被活生生地斩断了，面对的是没有尽头的戍边、征战……战争了把他们彻底抽空了，剩下了唯有对亲人那份浓得化不开的思念，有的征夫带着这份思念永远地离去了，即使侥幸回乡的，也变得两鬓苍苍了。

我们要理性地认识战争，它从本质上说是统治者欲望的容器，而这个容器却要以牺牲千万人的幸福为代价。

战争有悖于和平的原则，是对人的生命的践踏，更是对人性的摧残。

消灭战争，是每个人的责任。

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惟有死者方可看到战争结束。

——柏拉图

正义没有武力是无能；武力没有正义是暴政。

——巴斯卡

战争对于惩罚者本身所造成的惩罚不亚于对受害者本身。

——汤玛斯·杰弗逊

泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。

凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。

——曹松《己亥岁》

《孔雀东南飞》课文素材

★1.爱不是一道简单的选择题。

人生的过程中，我们会面临爱的抉择。

焦仲卿与母亲相依为命，他对母亲是依恋的，但对妻子也一往情深。

焦母给他出了一道难题，让他在母亲与妻子之间作出选择。

这是一个痛苦的抉择，’他既不能放弃母亲，尽管她蛮横无理；也不能放弃相濡以沫的妻子。

无奈的焦仲卿找不到两全的办法，只要结束了自己的生命。

由此，我们也看到，爱不是选择题，爱没有等级，爱没有亲疏贵贱，我们不能为了狭隘的爱而戕害身边的人。

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任何时候为爱情付出的一切都不会白白浪费。

——塔索

生命是花，爱是蜜。

——法国

★2.解开束缚，放爱一条生路。

仲卿孝道与忠贞之间，选择了前者，选择了妥协。

面对专横无礼的母亲，他唯唯诺诺，谨小慎微，极尽隐忍之能事，虽也为兰芝辩解，但他的语言显得那么苍白无力，甚至兰芝被遣之际，仍然心存幻想，希望母亲收回成命，再接兰芝回家。

在惊闻兰芝死讯时，他仍在痛苦地徘徊、挣扎，因为他太难摆脱“孝”枷锁。

焦仲卿如果能够解开这种束缚，他的人生也许会改写，他能够以其他方式孝顺母亲，他可以与兰芝比翼双飞，而不是让人生走进死胡同。

★3.任何时候都不要放弃尊严。

刘兰芝在遭遇焦母驱遣的时候，她没有流泪，没有乞求，而是冷静地道别，不卑不亢。

在遭遇兄长逼婚是，她也没有哭泣，而是抱定了以死抗争的决心。

这是为人的可贵的尊严。

当人格尊严被践踏，刘兰芝宁可离去，也不愿乞求；当爱情的尊严被侮辱，刘兰芝宁愿选择死，也决不苟活。

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人们将永远赖以自立的是他的智慧、良心、人的尊严。

——希腊谚语

对人来说，最最重要的东西是尊严。

——普列姆昌德

珍视思想的人，必然珍视自己的尊严。

——苏霍姆林斯基

虽然尊严不是一种美德，却是许多美德之母。

——柯林斯托姆

根本不该为取悦别人而使自己失敬于人。

——卢梭

要人敬者，必先自敬。

——陶行知

★4.中国式的大团圆之梦。

焦仲卿、刘兰芝死后化作“连理枝”，只是中国人的喜剧式的“团圆”之梦，是中国式的欣赏习惯，一种浪漫主义的表达，表现了人们渴望有情人终成眷属的美好愿望；但另一方面这个结局也淡化了悲剧的色彩，不能像真正的悲剧那样给。

人震撼人心的力量。

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中国历史充满了悲剧，但中国人怕看真正的悲剧，最终都有一个大团圆的结局，以博得情绪的安慰，心理的满足。

——余秋雨《废墟》

《诗三首》课文素材

（《涉江采芙蓉》、《短歌行》、《归园田居》其一）

★1.思念是一种美丽的痛。

距离让思想具有悲剧意味，痛苦中的思念是一种灼人的煎熬。

游子远行他乡，望山长水阔，唯有暗自嗟叹“同心而离居，忧伤以终老”，默默咀嚼那份孤独与忧伤。

思念是“一种默默的守望，，思念也是一种遥遥无期的等待，在等待中，岁月渐老，生命日益枯萎，然而心中的那份期盼永不老去。

★2.人生苦短，要利用短暂的人生建功立业。

“人生几何”“去日苦多”是进取中的忧叹，追求中的苦闷。

但这一“叹”不是无所作为者、蹉跎岁月者不思进取的消极之“叹”，而是一位渴望得到贤才帮助以实现建功立业雄心的英雄之“叹”。

人生短暂，匆匆不过百年。

就如朝露，只是短暂的光芒，瞬间即逝。

正因光阴流逝，生命在不断消亡，才更能体现生命的珍贵，时间的价值。

曹操渴望抓紧时机、实现统一中国的宏愿，为此，他矢志不移，永不言弃。

生命之短暂是人无法打破的自然法则，但积极进取的人能与生命抗衡，利用有限的生命创造出无限的业绩，让生命由虚无变为充实，由渺小变为崇高。

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男儿何不带吴钩，收取关山五十州。

——李贺《南园》

★3.一个人要想成就一番事业，必须具备广阔的胸襟。

曹操为了实现统一中原大业，他渴望人才的辅佐，“山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心。

”这体现了一种谦逊的态度和包容的胸怀。

他没有自满于现状，更没有恃才傲物，而是敞开襟怀，广纳天下贤才，最后，他终于成就了鼎足三分的霸业。

真正伟大的人物应该视界开阔，博采众长，虚怀若谷，才能成为顶天立地的人。

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海纳百川，有容乃大。

壁立千仞，无欲则刚。

——林则徐

我爱我师，我更爱真理。

——亚里士多德

★4.寻觅生活中的诗意。

诗人在田园里享受到别样的乐趣，发现了一种别样的诗意。

他摆脱了官场的一切应酬和案牍，一个人在幽静的居室中，赏庭前花开花落，送走夕阳，迎来朝雨。

有时耳畔还隐隐传来远处村落的鸡鸣狗吠，这是何等的惬意与舒畅啊!

他犹如鱼儿回水、鸟儿归巢一般，他用那双天真的眼睛打量着这儿的一切：

绿树成阴，桃李绽放，好—刁反春意盎然的景象!

远处的村落隐隐约约，袅袅的炊烟在天际绘一幅淡淡的写意画，这莫不是梦的“桃源”?

字里行间溢满了浓浓的诗意。

生活中不是没有诗意，而是缺少诗意的眼光；生活中不是没有诗意，而是缺少驿动的心灵。

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一片自由自在充满闲趣却供养着我们的田野，怎么说都是从简朴的远古出走的现代人永远的牵挂。

——汤世杰《一幅烟雨牛鹭图》

《兰亭集序》课文素材

★1.美丽的记忆短暂而珍贵。

“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

”你眷恋过的人或物总会随着时间的流逝而远去，时过境迁，一切都化为陈迹，让你在寂寞的流光里追怀，遐思。

正因为有这份感念，人生才显得丰满。

尽管物是人非，但那份美好的回忆永远烙印在生命相册中，永不褪色。

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人生到处知何似，恰似飞鸿踏雪泥。

——苏轼《和子由渑池怀旧》

物是人非事事休，欲语泪先流。

——李清照《武陵春》

★2.看重生与死，树立积极的人生观

王羲之由游乐而生感慨：

“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

”表达了“死生亦大矣”的积极态度，生命或者腐烂，或者燃烧。

他否定了古人虚无主义的人生观，用对书法、文学的执著对抗生命短暂。

可见，生命的过程固然不能延长，死是无法回避的，但个体生命却可以通过燃烧生命的激情创造生命的价值。

只有实现饱满的生才可以无憾地死。

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人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

——司马迁

有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。

——臧克家

★3.交流能发挥出人潜在的才华。

兰亭会为各个文人墨客提供了一个互相切磋、互相交流的机会。

在集会上，每个人的才能得到了最大化的发挥，尤其是王羲之通过这次集会的感慨，留下了千古奇文《兰亭集序》。

由此可见，思想只有通过交流和碰撞才能闪现出璀璨的火花。

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你有一个苹果，我有一个苹果，交换后我们各有一个苹果；你有一个想法，我有一个想法，交换后我们各有两种想法。

——佚名

《赤壁赋》课文素材

★1.豁达开朗的心境能助你穿越荆棘

“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

”“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。

”

★2.守望心中那轮圆月，不要让它丢失了

“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

”“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。

”“月明星稀”“挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

”“客亦知夫水与月乎?

……盈虚者如彼，而卒莫消长也。

”“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”

《游褒禅山记》课文素材

★1.治学必须采取“深思而慎取”的态度

“古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。

”“尽信书，不如无书。

”“古书之不存，后世谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！

”

★2.学林探索贵涉远，无人迹处有奇观

“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。

”“世之奇伟、瑰怪、非常之观常在于险远。

”

★3.治学创业须“尽志无悔”

“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

”“余之力尚足以入，火尚足以明”，怠而出，“不得极夫游之乐也”，悔之不及也。

有涉远之志，有涉远之力，有涉远之物质条件，一定要“尽志”，让自己无悔。

《就任北京大学校长之演说》课文素材

★1.明确读大学的意义，弃绝浮华。

蔡先生指出，大学不是做官发财的跳板，而是研究高深学问的地方，这一观点在当时可以说振聋发聩，直指北大多年弊端。

他尖锐地指出，以前的北大学生多抱做官发财的目的来此读书，专业多以实惠取巧的法科为主，对于教师不以学问的深浅来衡量，而是只问官阶之大小。

这暴露出某些人对于大学已经到大学求学意义的曲解，只求表面之功利，抛却了大学人文之本质。

应该说，大学是潜心治学的场所，读大学是为了提高自己的学问修养、锻炼自己的能力。

蔡先生的话虽然早已成为过去，但是现代仍有很多大学生不明白读书的意义，甚至沉迷网吧，蹉跎岁月，荒废学业，最后被社会所淘汰，这是令人痛心的现象。

当代青年应从长辈的教导中汲取力量，努力在学校为自己充电，增加自身的含金量，从而实现人生的价值。

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少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。

——刘向

生活便是寻求新的知识。

——门捷列夫

生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。

——左拉

谁虚度年华，青春就会褪色，生命就会抛弃他们。

——雨果

谁要是游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。

——歌德

★2.要懂得砥砺自己的道德品性。

蔡先生语重心长地告诫广大学子应该“砥砺德行”。

道德是对人欲的约束，只有用道德约束自己，才懂得“有所为有所不为”，形成耻感意识；如果道德失范，丧失道德底线，人性之恶就会膨胀，沦为非人。

道德不是虚荣的装潢，更不是功利的筹码，它应是人发自内心的自觉。

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故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

——《荀子·劝学》

我们头上的灿烂星空，我们心中的道德法则!

——康德

人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。

——查尔斯·达尔文

人的美德的荣誉比他的财富的荣誉不知大多少倍。

——达·芬奇

《我有一个梦想》课文素材

★1.对平等的追求是人的基本权力。

马斯洛把人的需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求五类，依次由较低层次到较高层次。

而对自由、平等的需求是属于尊重需求和自我实现需求之列，是人的高等需求。

黑人要求享有与白人同等的权力就是对平等的追求。

佛教有“众生平等”的说法，现代民主政治也讲求平等。

每一个社会人都要享受平等的生存权利，教育权力，政治权力等等，这些得不到满足，人就得不到尊重，人格也会被践踏。

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我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是平等的。

——托·杰弗逊

斯巴达人原则是：

“正义就是平等，但平等并不就是正义。

”——爱献生

有平等就不会有战争。

——梭伦

平等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。

——巴尔扎克

★2.种族歧视摧毁了人类的和谐。

地球上有各种不同的人种，势必会有不同的肤色，不同的特征，但都应该享有平等的权力。

种族歧视只会导致战争，撕毁人类和平共处的梦想。

古代的中国有如蒙古帝国对汉人的歧视，清朝入关后对南明人的屠杀，还有第二次世界大战时纳粹德国对犹太人的歧视、日本对中国人的歧视等。

上述事件都反映了一段段血染的历史。

种族歧视将人类无形之中划分了等次，这也是对人权的践踏。

《在马克思墓前的讲话》课文素材

★1.为人们的解放奋斗终生的伟人，将永远为人们所铭记。

马克思把毕生的心血献给了全人类解放的事业，直到生命的最后时刻。

他的名字将永远为后人铭记。

高山仰止，景行行止。

历史上很多伟人莫不如此，领导十月革命·的列宁，改革开放总设计师邓小平等，都把一生精力、智慧奉献给了人民，而且为人民谋取了幸福，他们伟大的人格如一座巨大的丰碑，竖立在历史空间。

★2.生命可以消亡，精神之光却可以永远璀璨。

物质的生命敌不过自然的法则而最终消亡，但精神的生命却可以因为它的巨大影响力而永存。

马克思为人类留下了的一笔巨大的精神财富，指导着后人斗争与发展的方向，后人在学习他的理论同时，就延续了他的精神生命。

因此，生命的长度我们可能无法把握，生命的宽度却可以拓展，把生命放在历史的刻度上，才能找到自己的人生价值。

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有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。

——臧克家《有的人》

★3.钻研学问务求深入，不可以浅尝辄止。

求学要务求精深，而不能“样样通，样样松”，只学习皮毛，了解表象，终至梧鼠技穷；也不能满足于一知半解，要像“腾蛇无足而飞”。

无论学哪一行，都要探求精要，探索本质。

任何一门学问都有其价值，在探索过程中，要深入钻研，才能发现学问中的乐趣。