地理辨正范老五秘传心法.docx

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地理辨正范老五秘传心法

地理辨正-范老五秘传心法

地理辨正范老五秘传心法

作者范老五啟敬氏註

世俗論龍。

不明高山平洋。

乃是兩事。

於高山則宗喝物點穴之虛議。

及至平洋。

亦以山龍脈息求之。

高山既昧。

平洋亦誣。

歸厚一篇。

專為平洋而作而水龍之法盡於此矣。

千古不傳之訣。

忠告有生。

一片孝敬之心。

永錫爾類。

自是民德歸厚矣。

斯與楊公撼疑二經。

並駕齊驅。

惜失作者之名。

然閱其文義。

非天下之至精。

則不能與於此也。

有謂蔣大鴻得天宮之秘。

因著此篇。

門人范生為之圖註。

而范氏謂是佚名。

古本繫明冷謙註。

然蔣大鴻自謂地理辨證之外。

止有天元五歌。

別無他本。

據此則范氏之說為確。

原本註義。

剴切鮮明。

後人多以意見增刪。

故間夾雜不真。

今增天元理數。

悉為考證。

并馭極章註末。

附蔣大鴻黃白二氣說。

審運章註末。

附余所撰中元餘氣辨。

雲菴蔣國宗城氏註。

化氣章

一元氤氳。

生天立地。

發育萬物。

惟人為貴。

陽精天降。

陰魄地制。

陰魄是骨。

陽精是氣。

兩儀備精。

五行全器。

乃具三才。

乾坤始立。

天有混劫。

人有死年。

勝陽還虛。

留陰反泉。

是曰歸藏。

葬禮具焉。

金玉非寶。

石槨非堅。

茍求厚葬。

擇地為先。

既得吉兆。

裸葬何嫌。

地之真氣。

與天元符。

與魂魄符。

反氣涵濡。

二曜周環。

五行相摩。

精華蘊結。

枯骸復蘇。

靈魂休暢。

翔步玄都。

子孫精魄。

祖父俾昌。

如彼草木。

播種在秧。

根荄膏澤。

枝葉光芒。

基本若潑。

枯落天狂。

吾觀凶葬。

棺槨復崩。

螻蟻所食。

寒泉所凝。

狐狸蛇蝎。

窟穴是憑。

骨化怪異。

冥頑不靈。

子孫滅絕。

宗祠便傾。

此理不誣。

1

聖賢所教。

盡性窮理。

造通地竅。

世有迂儒。

高視遠蹈。

不相厥宜。

棄親於道。

且云禍福。

上士共笑。

詎意覆宗。

翻成不孝。

亦有狂且。

狎天行暴。

否德不臧。

侈求地道。

屈指輕謀。

終無明效。

惟彼哲士。

體道通元。

地名法象。

心曰先天。

先天已立。

法象用全。

心為地天。

詔我後賢。

冷謙曰。

此章言人與天地同是一元之氣所生。

人身有一天地。

且陰陽五行之氣既歿。

陽氣上升於天。

所存軀竅。

即是陰魄。

復以之歸藏於地。

所謂葬也。

既葬之後。

又得日月五行陶鑄之靈。

生其既死之魄。

枯骨復生。

人子能善。

安其父母祖先至陰之魄。

則魂變真陽。

飛升天表。

此孝道之最大者也。

子孫精魄。

即組宗之精魄。

故死者受氣。

生者榮昌。

此根本枝葉。

一氣相通。

不易之至理也。

上之為聖為賢。

雖於性命立極。

宜非陰陽所能拘。

然必其先人能受山川淑瑞之秀氣。

而後乾坤道寶。

萃於其躬。

下此而富貴名壽。

無一非地之所司。

古之大儒。

首推此義。

惟以安親報本。

原非邀福私心。

然祖宗一氣相感。

先靈之安與不安。

託之渺茫。

無從可驗。

故即於子孫之隆替。

卜祖宗之安危。

世儒動曰。

我非求福。

惟以入土為安。

輒以委之凶地。

或至翻棺覆槨。

螻蟻寒泉之侵骨。

質化為怪物。

祖宗陰魄消散滅絕。

致有覆宗絕祀之禍。

豈非不孝之大者乎。

然大德受大地。

小德受小地。

不德受惡地。

天有一定之律。

若狂人不知修德。

妄希大地。

鬼神必塞其聰。

將以凶為吉。

轉禍成殃。

良可畏也。

蓋心是太極地象。

陰陽太極。

既妙兩儀。

是從山河大地。

總是一心所化見。

茍能修德存心。

則我本來之地。

已見自然而得佳壤。

此我即先天之學。

萬事萬化生乎心。

立乎陰陽五行之先者。

故又歸乎心。

殷殷致戒云。

2

分用章

稽古鴻濛。

未分天地。

升降虛玄。

水火二氣、坎離一交。

乾坤定位。

陽闢陰闔。

剛柔相濟。

結為山居。

融為川逝。

石是地骨。

水是地血。

葬山依骨。

葬地依血。

山若離骨。

水泉沙礫。

地若離血。

瀉鹵磽确。

山若多石。

地亦多水。

多石之處。

葬皆不美。

多水之地。

吉凶難理。

石多則亂。

水多則渙。

石亂難降。

水渙皆叛。

亂石勿葬。

水渙勿翫。

可葬之亂。

亂而不竄。

可玩之渙。

渙而不散。

不竄不渙。

大會之斷。

骨體堅定。

水脈流行。

堅不可傷。

流不可凝。

疏瀹宣導。

合與性成。

言龍言脈。

皆是強名。

至人察之。

覺照孔明。

冷謙曰。

此篇言乾坤人知交而為坎離。

不知混沌之先。

未有天地。

不成乾坤。

止有水火二氣。

為真陰真陽。

升降虛無之表。

隨元上下。

道家所謂梵氣也。

此氣摩蕩不已。

其清虛者。

曰上而為天。

重濁者。

曰下而為地。

所謂坎離一交。

而乾坤成矣。

然乾坤之體。

雖判然二物。

而乾坤之氣。

則日夜交媾而不已。

一闢一闔。

互為剛柔。

剛者為山。

柔者為川。

石乃地之骨。

水乃地之血。

人稟水火之氣以生。

故其死也。

骨血復還於水土。

制為葬法。

葬高山則石是生氣。

葬平地則水是生氣。

得生氣者吉。

失生氣者凶。

然高山在在有石。

平地在在有水。

亦有葬石葬水。

猶不能獲吉者何也。

知水石而不知水與石之用也。

石多則麤頑駁雜。

水多則脈亂紛馳。

所以不吉。

亦竟有雜亂而為吉者。

必雜中有清。

亂中有理。

散中有聚故也。

今人但知葬從龍脈。

不知高山石龍。

則有脈可循。

平洋一片。

有何脈息。

祇以水之流動處為龍。

所謂山群以山為龍。

水群以水為龍也。

人能於水中求龍。

不以不以地之實處求過峽脈息。

轉關剝換。

則得平洋之真訣矣。

凡山脈之堅剛。

乃天造地設。

一定不移。

葬法絲毫不可虧損。

任其自然。

無容強作。

水則動而不靜。

流而不息。

3

原無定跡。

可變吉為凶。

亦可變凶為吉。

局既定。

不妨小小改作。

以就內局。

當填則填。

當濬則濬。

既填既濬之局。

與天生之局。

渾合為一。

初無缺陷。

所謂裁成輔相。

能奮神功。

改天命之作用也。

且水既以動為用。

理當導之使行。

所以去水之地。

愈去愈清。

愈清愈美。

時師不知。

以蓄水為得蔭。

乃從下流禁遏。

尾閭不通。

血脈不貫。

便成死龍矣。

蓋平洋惟以水為真氣。

其發福速於山龍。

天一生水。

是坎中一點真陽。

化生萬物。

故木非水不滋。

金非水不清。

土非水不潤。

火非水不相濟。

則燥極而自熄滅矣。

五行以水為本。

此即先天之妙。

枝幹章

水既成龍。

番分枝幹。

大江千里。

起祖之基。

百里十里。

宗脈流澌。

一里半里。

小枝是依。

氣接大幹。

建國封圻。

氣接小幹。

公卿累累。

氣接大枝。

甲第逢時。

氣接小枝。

富庶可期。

屈曲生龍。

鍾靈孕奇。

徑直死龍。

志如土灰。

漭漭癡龍。

縱福亦衰。

條條見龍。

雷奮雲飛。

單龍生羽。

自交自孳。

雙龍並駕。

樂得雌雄。

一龍眾子。

並蒂連枝。

包胎之厚。

元精未虧。

慎勿貪幹。

乾老則危。

幹復生枝。

其幹乃滋。

慎勿棄枝。

愈細愈宜。

一枝發榮。

眾枝皆輝。

眾枝同榮。

遠幹悉隨。

幹之動處。

始有枝荑。

枝之合處。

幹氣不離。

來者為公。

去者為私。

公是過客。

私是主持。

眾水難聚。

一水發機。

發機之所。

與眾不齊。

名曰化氣。

噓吸歸臍。

微茫秒忽。

太極所胚。

此是玄竅。

妙入希夷。

希夷有朕。

非神勿窺。

冷謙曰。

此承上章言。

既以水為龍。

則水便分枝幹。

千里百里。

皆以得水遠大者為幹。

得水近而小者為枝。

而福力分焉。

然必屈曲活動。

而謂之龍。

不然。

雖有水而盡屬死氣。

枝幹皆不可遷。

若半死半生。

則棄死就生。

亦可

4

發達。

亦可大湖大蕩。

略有兜收。

而內氣未極深秀。

沙體不甚玲瓏。

謂之癡龍。

亦能大發條條之水。

有首有尾。

關係緊密、望之可見。

名曰見龍。

遇時升騰。

可以發達。

單行之水。

雖少輔佐。

祇要本身。

轉身旋繞。

或別生枝節。

便是羽翼。

其氣自然交媾。

雖單不獨。

雙龍雌雄交配。

久而不替。

更不待言。

亦有一條單水。

其間兜收不一。

行如瓜藤。

止若節包。

一地之上。

或二穴三穴。

不可限數。

此龍胎氣深厚。

故養育眾多。

祇要各自成局。

主客相應。

此既能收。

彼亦能攬。

亦無減力之患。

同遷並發。

不相違背。

今人但知幹龍之貴。

不知幹老反不聲育。

須幹上又能生枝。

然後幹氣。

始藉枝融液。

枝龍接受幹氣。

使不走作。

如老夫得少女。

枯木生柔枝。

而後能懷孕生子。

開花結果。

小枝與大幹不同。

疑其氣薄而力弱。

不知脫卸深藏。

愈細愈妙。

但此三三兩兩。

六六五五。

等質齊量。

不相統攝。

又不能成地。

必有一水獨結。

而眾水皆為其用。

若能使眾枝護衛一枝。

則是極大結局。

並遠來幹水。

亦皆環繞朝迎。

全力凝住在此。

此上等龍也。

幹之動處二語。

足上文慎勿貪幹四語之意。

枝之合處二語。

足上文慎勿棄枝六語之意。

來者指通行之本而言。

雖大聚亦是眾人共得之水。

故曰公。

公者但可借為外秀。

故曰客。

去者。

指濱底中流出之水。

雖一滴亦是本宮。

元辰精華妙液。

緊貼吾身。

故曰私。

私則託命於斯。

將此真氣為將帥。

以控制八方沙水。

共為兵卒。

故曰主。

持由此言之眾水。

雖是吉局。

此非一水。

全無靈驗。

然則發眾水之機者。

此一水也。

若此水而亦與眾水同。

其長短同。

其形勢又安知孰為主。

孰為客哉。

必也眾大獨小。

眾小獨大。

眾長獨短。

眾短獨長。

眾直獨曲。

眾曲獨直。

眾斜獨正。

眾正獨斜。

眾死獨活。

而後主氣獨聚於此。

此為真龍而餘者。

皆其輔佐也。

但此水之妙。

在微茫秒忽之間。

即造化之太極。

人身之玄竅。

變變化化。

皆從此出也。

故曰化氣。

世目遇之。

迷茫恍惚。

無從致辨。

不知確乎。

有可見

5

之形。

可據之理。

非幻泡之談。

學者神而明之可也。

蓋論此章大旨。

言無枝水不成化氣。

縱有大局。

亦不可取。

其叮嚀告誡之意切矣。

排象章

天有列星。

地有群生。

群生之體。

因宿象形。

無精不曜。

無貌不星。

山星易曉。

水星難明。

吾為指出。

覺爾迷程。

圓者金形。

直者木體。

銳者火象。

曲者為水。

方正端平。

中央土軌。

五行之中各有趨避。

或獨或兼。

變化不計。

不惟五曜。

亦有星垣。

五曜散陳。

得一則尊。

星垣合義。

倚蓋拱門。

三垣帝座。

二十八藩。

蕃中一司。

座下一官。

有類之者。

執憲秉權。

隨星主用。

以效靈源。

星垣下降。

化為物列。

為龍為象。

為龜為虌。

或似鳥翔。

或似獸結。

或象制器。

或象寶玦。

萬類千章。

不可明說。

女貴男榮。

文僚武列。

各蘊祥符。

宜經分別。

垣主外勢。

星主內氣。

垣不得星。

垣為虛氣。

星不得垣。

星能自制。

若借外垣。

威靈不世。

語子淵微。

當籌本計。

識星為先。

莫貪垣氣。

冷謙曰。

天垂象。

聖人則之。

五帝三王。

朝常典制。

生民日用。

皆天象所具。

飛潛動植之物。

亦莫不然。

惟地承天之所有。

上應天象。

山形有天星。

水形亦有天星。

人但知山星。

不知水星。

且有專以地形名星。

所謂眠倒星體。

豎起看者。

亦未能明其本旨。

故指出水星。

以覺群迷。

此救世之機津梁。

人間之寶筏也。

五星各有本形。

穴中惟取土金。

乃為正結。

水須剪裁。

木星穴外。

變出為佳。

火星忌用。

但可外沙。

然五星之體。

隨形變化。

亦有兼獨不同。

學者曉徹五星獨體。

則兼體自可觸類引伸。

故不必瑣言以記之。

蓋兩儀之中。

止有五行。

所以一事一象。

無不備具其象。

人得一星之精華。

便可全五行之妙用矣。

天象五星為緯。

二十八宿為經。

而三垣者。

又其主宰也。

然垣宿亦不離五星。

水龍兼得數星。

即成垣宿之象。

又借外水以為蓋照。

倚抱

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構成堂宇。

廣闢門墻。

即是垣局。

三垣列宿。

亦不必具其全形。

或如鳥獸制器等象。

能於其中。

得其一宿。

貴秀已貴。

群表垣宿。

主驗即以象取之。

類應之。

能上應垣宿。

即下應萬事。

官之崇卑。

職之文武。

惟義所憑。

總之外有垣局。

不可無內星以立穴。

既有穴星。

即不可合垣局。

而元氣周固。

發福無疑。

故戒學者。

先須近察穴星。

不可遠貪垣局。

亦與上章枝幹之論。

表裏發明耳。

胎息章

龍以幹行。

穴以枝結。

結龍之水。

更辨胎息。

幹水有息。

幹氣已鍾。

枝水無息。

枝氣終窮。

何謂息道。

觀水轉環。

轉氣不分。

元精內涵。

一轉一息。

一息成胎。

息多胎足。

旁博雲雷。

若見分流。

內還外掉。

滋液滲洩。

物華中耗。

雖有轉形。

正屬漏道。

息道氣聚。

交雄媾雌。

漏道氣散。

鳳瘦鸞肌。

惑此二道。

龍穴安知。

冷謙曰。

前篇既分水龍枝幹。

此又申明枝水幹水。

各有結與無結。

不得概以枝水。

即是結氣也。

若是胎息。

雖屬幹水。

亦為結氣。

若無胎息。

雖是枝水。

亦為不結。

息道者。

水之曲轉環抱處也。

然轉處又須毫無滲漏。

乃為真息。

蓋水一轉。

其氣一蓄。

若有三四轉者。

其地之真氣蓄養。

純金胎元滿足。

葬下立發。

澤福悠久。

雲雷變化。

定產賢才。

儻水轉處。

又有分流。

則尤氣不聚。

謂之漏道。

無有龍胎矣。

大都幹水有龍。

枝水積穴。

須幹有息道。

而後枝穴氣厚。

小幹有胎息亦可立穴。

不必皆枝也。

若無息道。

并不名龍。

7

何可求穴。

人但知曲水為秀。

更認流通會合之處。

為龍神蓄聚。

終不知漏道之義。

滔滔天下。

無非盲瞽。

豈不哀哉。

乘龍章

氣就形成。

何法乘之。

弘農所遺。

龍有首身。

龍有背腹。

龍有角尾。

龍有掌足。

身是龍行。

首是龍止。

水轉為腹。

去水為尾。

短淺小枝。

掌足是比。

幹龍方行。

轉多氣鍾。

法尊其腹。

與枝同功。

最忌背脊。

形如反弓。

水若局大。

雖腹難容。

復求枝水。

輔幹藏風。

母龍乳子。

其樂融融。

大結之葬。

能產豪雄。

枝龍息處。

氣聚於首。

百卉花開。

為梢所有。

方葬其耳。

圓葬其口。

最忌目角。

項頂並咎。

枝盡飛竄。

見首反媿。

求腹取裁。

情視其受。

幹上小枝。

掌足之形。

葬法半盡。

懸珠肘停。

忌葬其爪。

太過斯傾。

亦忌葬脛。

不及則崩。

詳求真息。

三格得平。

冷謙曰。

上章既明胎息真氣。

此復詳其形勢。

龍穴之道。

思過半矣。

然其間乘龍裁穴。

下手功夫。

晉弘農太守郭景純之遺法。

至今存也。

其法以幹水行龍者為龍身。

以枝水止者為龍首。

以幹水去口處為龍尾。

以幹水曲轉處為龍腹。

以小枝短淺者為龍掌。

足此皆取象之義。

無以辭害意。

幹水雖是行龍。

若有轉抱。

則真氣藏蓄。

胎元已足。

就腹作穴。

與枝水力量相等。

即前章所謂。

幹水有息。

幹氣已鍾之謂也。

若夫彎曲向外反張之處。

向龍背脊。

全無包藏蓄聚之處。

不可下穴。

然幹水下穴。

穴地相距十餘丈。

乃可就腹取裁。

又必視其龍力大小何如。

若龍力小而穴地闊。

至二三十丈之遠。

便為江河。

祇堪為行龍之地。

不堪為結穴之區。

倘就腹下。

穴雖環抱。

亦不發福。

所謂幹龍氣散難求穴也。

須別尋近幹枝水藏風之地。

以幹水來龍為母。

枝水界抱為子。

斯得乳養之道。

乃為大地。

定出豪傑之人。

夫枝龍所以取盡結者。

8

以龍身長遠。

到盡處環轉。

如草木梢花發。

越露於止處。

脈盡而氣鍾也。

其形方者。

兩旁有耳。

皆可下穴。

從寬酌取其形。

圓者圓處有口。

止下一穴。

至於止水鋒旁。

是為龍目。

其水偏射止水鋒旁之外。

必有兩角。

是為龍角。

水直衝過。

此皆火木之交。

斷不可穴。

其轉水環抱之外。

形象項頂。

其勢反背。

如龍逆鱗。

豈可攖之也乎。

亦有枝水盡處。

其形媿拙斜飛。

反竄不成。

吉星者。

雖是龍首不可作用。

須就枝腹可受之處立穴。

又不可拘定盡節也。

更有幹水小枝水道短淺。

不成龍身。

止作行龍。

掌足其立穴。

又不可求盡。

蓋來脈不遠。

兜收不深到盡處反無力也。

穴下半盡之處。

是為氣鍾之所。

此名肘上懸珠。

其大盡處為爪。

曲突處為脛。

此則一為太過。

一為不及。

皆不可穴。

葬法雖有幹龍大枝小枝三格之不同總以息道為憑。

則三格皆得其平矣。

再三囑咐。

而要歸本於真息。

學者當加意焉。

馭極章

穴以御龍。

曰惟三極。

據水在後。

騎龍之格。

倚水在旁。

挾龍於。

親水面前。

攀龍之的。

若設四隅。

不離三式。

依形化裁。

因勢取則。

上格騎龍。

上蔭腦宮。

中格挾龍。

透當胸。

攀龍涌泉。

久久烝通。

二法雖亞。

但貴氣鍾。

氣鍾之穴。

與上同功。

更有後蔭。

其效無窮。

我抉其微。

天驚地震。

氣周八國。

要取後蔭。

至道根荄。

造化所吝。

神藏泥丸。

泥丸九宮。

太乙宅焉。

比及物化。

魂升於天。

元精未滅。

天靈伏潛。

水若蔭腦。

養魂得全。

骨朽復榮。

魂散再圓。

子若悟之。

神超象光。

葬山首邱。

葬水首流。

山脈接首。

與山比道。

水脈接首。

與水比悠。

後蔭之法。

微分遠近。

迴白袍黃。

紆徐環蔭。

息道後抱。

哉生月滿。

漏道後抱。

魄死光斷。

三極一元。

真胎自全。

9

冷謙曰。

龍穴既定。

而坐向所以統御龍穴者也。

其餘法有三。

一曰騎龍格。

一曰攀龍格。

若穴落四隅。

因勢立向近前者為攀龍。

近左右者為挾龍。

近後者為騎龍。

總不出此三格。

蓋騎龍格。

後水正蔭腦宮。

格為最上。

挾龍格水。

注在旁氣。

從側來透在腦。

法次之。

攀龍格水。

在穴前。

氣入涌泉。

其蔭稍緩。

法又次之。

二格雖不及騎龍。

祇要氣鍾。

與騎龍格亦相伯仲。

若立穴處。

倚水面前。

而外局但與後抱。

即與騎龍一體。

夫此穴後水抱之法。

千古不傳。

特為指出。

功奪造化。

然乾坤元氣。

周流八方。

若不取其後蔭。

其氣與我不親。

蓋人身一小天地。

元首象天。

故曰泥丸。

此乃人之陽神所棲之處。

泥丸分宮有九。

諸天帝君所都之境也。

人之死也。

魂升於天。

從泥丸而出。

然身雖死。

而元精尚存。

天靈潛伏。

一得天一真陽。

水氣灌注。

蔭養天魂再生。

死者不死。

而子孫蒙其福澤矣。

人子能悟此道。

豈非起死回生。

改天命之作用乎。

夫葬法未有不歸重於天靈。

葬山則頂接山木。

葬水則頂接水脈。

而後水之氣。

斯為吾有。

而與水比悠矣。

未聞葬山者向山立穴。

則知葬水者之背水為繆也。

倚水穴氣自旁入。

由腦透入天靈。

向水穴。

氣自涌泉入。

徐徐貫入天靈。

二者精校。

疏應校緩。

必須皆有水。

後抱兜收胎息之氣。

然後真息之自旁而來者。

自前而來者。

一遇後蔭。

氣歸腦宮。

所以與乘龍一體也。

夫後蔭非穴後有水。

即為後蔭。

須後抱者。

是息道之水。

應哉生明。

其氣灌入天靈。

無有不發。

入後抱是漏道之水。

其形雖抱。

空抱而已。

應哉生魂。

腦宮氣洩。

如何能發。

是故息道在後。

漏道在前。

名為坐生朝死。

富貴之穴。

若息道在前。

漏道在後。

名為坐死朝生。

縱有吉氣入穴。

小發而已。

不旋踵而消滅矣。

附考:

黃白二氣。

宗陽子云。

昔有至人。

玄默忘形。

升神太虛。

乍離黃壤。

未即高天。

垂光俯視。

萬里如掌。

諸家莫睹。

惟見黃白二色。

縱橫四馳。

10

散佈迷漫。

若和風揚沙動。

而不急者。

黃氣也。

經緯施行。

蜿蜒不斷。

勢隆隆起。

綿若匹鍊。

聚若縈雪。

有光照物。

外柔中堅者。

白氣也。

黃氣者。

大塊之土地。

白氣者。

江湖溪澗之水氣也。

白氣介於黃氣之中。

並行而分道。

黃氣所至。

遇白氣輒止。

白氣為城垣。

黃氣為雲煙。

白氣為橐籥。

黃氣為餱糧。

地理家依水立局。

乘止氣也。

白氣為引。

黃氣為隨。

眾引所交。

其隨則聚。

故水欲其合。

白氣直流。

黃氣直隨。

白氣蠕動。

黃氣瀠洄。

直隨則散。

瀠洄則聚。

故水欲其折。

白氣一遇。

黃氣一止。

白氣再遇。

黃氣再止。

如是三四。

如是五六。

以至於無窮。

少遇則薄。

多遇則厚。

故水欲其重。

白氣長梗。

黃氣雖止。

無所依戀。

無所扳援。

乃從左右背走。

止而終散。

必有枝條槎枒。

氣乃得留。

故水欲其界。

界平而直。

止而復行。

故水欲其歡環。

左右並歸。

若水斷際。

反為水源。

黃氣為眾水所拘。

遇斷得門。

眾氣從門而出。

無所得獲。

不出則無所不獲。

故水欲其通。

小水在南。

大水在北。

我雖依南。

不專於南。

小水在東。

大水在西。

我雖依東。

不專於東。

親疏分情。

賓主分勢。

當知親。

親而等疏。

主主而禮賓。

故大江大湖之旁。

外氣內氣交橫於此。

建都立邑。

置宇安塋。

參酌均衡。

有不可廢。

非獨水也。

高山茂林。

巍居峻郭。

皆足以回風返氣。

自高及下。

迫黃氣之來歸。

橋樑街道。

車馬人跡之所往來。

亦足以振動黃氣。

動則引之使來。

靜則限之使止。

斯非至精。

孰能於斯乎。

局氣章

局氣之理。

水注土受。

親水於離。

坎脈斯有。

親水於兌。

震氣入口。

以及八宮。

宮宮可祖。

土雌水雄。

相為牝牡。

亦有變化。

以疏奪親。

浮光露影。

地氣轉輪。

親水在乾。

疏水在坤。

內氣是巽。

外氣艮分。

八宮化見。

二偶三

11

鄰。

但即水見。

氣即交侵。

兩枝連理。

駢母雙娠。

莫糾一局。

失命喪身。

大小輕重。

以別主賓。

親者宮氣。

疏者照神。

照神有二。

接目斯真。

滿照瀦積。

照動通津。

照本賓位。

宮是主人。

主勢剛強。

驕客伏馴。

賓勢盛大。

主權不振。

主賓交勁。

此謝彼新。

詳其遠近。

以時屈伸。

來氣之法。

莫為汝泯。

冷謙曰。

八宮立穴收氣之法。

本以貼身。

接氣之水為注受。

。

雌雄交媾而成穴也。

親離水為坎氣。

親兌水為震氣。

八宮例同。

亦有變氣為局者。

局外特出疏遠之水。

浮光露影。

奪其局中之氣。

如貼乾水立局。

本是巽氣。

而坤宮復有水見。

則為內巽外艮。

凡八宮中立一局。

有他局水相見。

不能奪本局之氣。

至於三三兩兩。

參差互見。

無不皆然。

若祇就近穴一節而論。

倘如葬兌變震。

葬巽變兌。

中元必敗。

求生得死。

求盛得衰。

未有不失身喪命者。

今人但知有合元之地。

豈知有失元之氣。

以奪之乎。

其中必要審其大小輕重。

以斷賓主相勝之數。

蓋親水內局。

是為宮神。

疏水外局。

是為照神。

照神亦有二等。

流通曲折者為動照。

蕩漾積瀦者。

為滿照。

二照力均以總目所見者為真神。

望之不見者。

則無論矣。

夫宮神為主。

照神為賓。

本是定位。

然須宮神。

水道深闊。

更是重重息道。

聚氣之局。

而後主勢剛健。

外來照神。

終是浮氣。

不能奪之。

故主局元中。

不能被害。

若照神之氣。

過於宮神。

則宮神微薄。

弱主不能制強賓。

雖當主局旺。

元亦難求發。

直待照神所旺之元。

乃始暢達。

亦有宮神照神主賓齊勁。

則一局萎謝。

一局更新。

反成三元不敗之地。

更須參其尺度遠近。

以決發福之先後。

大抵地氣之應。

自近者始。

宜於本元水近。

他元水遠。

然後下葬。

自近及遠。

以漸蔭發。

若本元之水遠。

他元之水反近。

則初葬之時。

雖有照神控制。

終嫌本局不得旺氣。

難求速效矣。

12

星符章

先天一氣。

化為玄星。

端拱紫微。

以執天綱。

尊星帝座。

與七同行。

化成輔睥。

陰扶天罡。

北極至陰。

實秉至陽。

坎中一陽。

先天乾藏。

主司六合。

旋幹無疆。

八卦之母。

宿星之王。

斟酌元氣。

發育萬方。

地之噓吸。

雖發黃泉。

地方之位。

上合蒼天。

虛位辰次。

水位宿纏。

斗精所化。

委委原原。

運此九曜。

以符九宮。

是大五行。

名曰玄空。

父母交歡。

子女繼宗。

行行相比。

位位相從。

顛倒錯亂。

不同而同。

地之九宮。

即天九曜。

白紫紛飛。

餘色映照。

二卦迭推。

潛符默導。

消納從天。

厥有父道。

向息從地。

如母是效。

天道主施。

地道主受。

三吉為純。

輔弼無咎。

但宜於前。

不宜於後。

若涉四凶。

神靈莫救。

關路欲清。

法當講究。

亦有影曜。

天外空浮。

隱之畢寂。

照之空收。

更有轉曜。

其變難求。

宜怒而喜。

宜樂而憂。

向虛向實。

內流外流。

流不必盡。

其流弗休。

挨星之訣。

至聖所秘。

有得之者。

掌握天地。

惟此五行。

立命斯契。

諸家妄作。

盡為妖魅。

冷謙曰。

此章專言天地之內。

氣化流行。

一皆九星所主治。

混沌未開之先。

有先天氣母。

以虛無為祖。

氣化為九星。

以成天地。

一曰天星大帝。

即尊星。

二曰紫微大帝。

即帝星。

三曰北斗七星。

第一貪狼。

第二巨門。

第三祿存。

第四文曲。

第五廉貞。

第六武曲。

第七破軍。

斗為帝座。

運於中央。

臨制四方。

分陰分陽。

乃為諸星之綱。

而尊帝二星又化為輔弼。

在武破之旁。

輔微弼隱。

左右北斗。

是曰九星。

皆高居紫微垣。

以主宰天地變化之道。

紫微垣者。

北極天樞。

在天壬癸之方。

北極至陰。

而實一陽所自生。

坎中藏乾爻。

有此一陽。

然後群陰群陽。

無不普遍。

故能維繫天地。

旋轉造化。

斗柄所指。

四時之氣隨之而轉。

以此九星之氣。

下施於地。

發生萬物。

故人之生命。

無

13

不繫屬乎九星。

窮通壽夭。

豈能逃哉。

地氣雖發黃泉。

實與天之八方之位合一。

地之虛位。

即寥廓無星之處。

為天之次舍。

所謂辰也。

地之水道。

從天津析水而來。

即天宿所纏。

辰與宿皆本於九星。

所以地之吉凶。

純以九星而斷。

地有九宮。

天有九星。

九宮即九星之象。

九星乃九宮之精。

猶日魂月魄。

運轉乾坤也。

在九宮即貪一白水。

而於星又為木。

巨即二黑土。

而於星亦為土。

祿即三碧木。

而於星又為土。

文即四綠木。

而於星亦為木。

廉貞即五黃土。

而於星又為火。

武即六白金。

而於星亦為金。

破即七赤金。

而於星亦為金。

輔即八白土。

而於星亦為土。

弼即九紫火。

而於星又為金。

五行雖無定數。

變變化化。

乃自九星所出。

故曰玄空大五行。

奧語所謂坤壬乙巨門從頭出。

云者。

乃玄空大五行訣也。

貪巨祿文廉武破輔弼。

乃卦爻父母子息。

相得自然之次第。

非人所造。

顛倒錯亂。

而愈井然。

不同之中。

有大相同者存焉。

蓋地之九宮即天之九曜。

坎離為天之中氣。

自一九媾精。

而紫白紛飛於南北。

然後餘色星曜。

映照諸方。

而各效其靈。

總由此二卦中。

一點先天之氣。

推衍而出。

故能潛符默導。

佈滿乾坤之內。

放之而皆準也。

然此九星者。

以形局言之。

貪巨武為三吉。

輔弼二星為收氣入穴之用。

以方位言之。

每元各有三吉。

輔弼二星為天人兩元。

先時補濟之用。

章內五吉。

以方位言之。

天道主施。

有父之道。

而消水納水為主焉。

地道主受。

有母之道。

而主何孕息主焉。

人能收五吉之向氣。

去四凶之惡殺。

則地氣罔不吉。

而五吉之星。

喜在吾前。

不宜居後。

如臣之於君。

向君者為良佐。

背君者為奸雄。

凡地單取五吉。

不可雜以四雄。

關路又須極清。

若吉凶各宮齊到。

則應吉者吉。

應凶者凶。

隱曜者。

內堂不見之水。

遠去數里之外。

若不照穴。

則隱而不見。

禍福未驗。

若照穴則禍福立應。

更甚於內堂之水。

蓋水之為物。

禍福之應最速者。

其光氣為之也。

如三光之照物。

遠則光益顯。

所以力愈重也。

有農家

14

小舍。

發福甚速。

起高樓而即敗者。

見外凶水也。

有初葬不發。

直待樹木參天。

而後發者。

見外吉水也。

轉曜者。

內卦旺而力薄。

外卦衰而力厚。

則轉而為不吉矣。

或內卦衰而力薄。

外卦旺而力厚。

則又轉而為吉矣。

向中有來水為實向。

無來水為虛向。

依常而論。

實向是吉。

虛向是凶。

乃見有虛而反吉。

實向反凶者何也。

是因星卦不明。

衰旺莫辨矣。

蓋水神星卦以貼身出口。

第一折為準。

既折之後。

穴中復見其去水之影。

仍作來論。

所謂外流是也。

去水流不盡者。

既去之後。

開一大洋。

所去之水。

停積。

此中光氣愈甚。

是雖去而復來。

吉凶亦必顛倒。

學者慎之。

挨星者。

即前九星五行也。

挨星之訣。

天地所秘。

聖聖相傳。

非人弗識。

古諺云。

有人識得挨星學。

朝是凡夫。

暮是仙人。

能盡此挨星之用。

則造化在手。

噓吸通於帝座矣。

古人傳書不傳訣。

恐干天怒也。

除此大五行之外。

其他正五行。

八卦五行。

洪