转车经玛欣德者译.docx
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转车经玛欣德者译
转车经(玛欣德者译)
————————————————————————————————作者:
————————————————————————————————日期:
Namotassabhagavatoarahatosammàsambuddhassa!
礼敬彼世尊、阿拉汉、全自觉者!
转车经
如是我闻:
一时,世尊住在王舍城竹林喂松鼠處。
当时,有许多[来自菩萨]出生地的比库,在出生地雨安居结束后,来到世尊之处。
来到之后,礼敬世尊,坐在一边。
世尊对坐在一旁的那些比库如此说:
“诸比库,是否有谁在[我的]出生地被出生地的比库、同梵行者们这样尊敬:
‘自己少欲,也向比库们作少欲论;自己知足,也向比库们作知足论;自己远离,也向比库们作远离论;自己独处,也向比库们作独处论;自己勤勉精进,也向比库们作精进勤勉论;自己成就戒,也向比库们作成就戒论;自己成就定,也向比库们作成就定论;自己成就慧,也向比库们作成就慧论;自己成就解脱,也向比库们作成就解脱论;自己成就解脱知见,也向比库们作成就解脱知见论,是同梵行者们的教诫者、教授者、开示者、劝导者、鼓励者、令喜者’?
”
“尊者,具寿本那·满答尼子在出生地被出生地的比库、同梵行者们这样尊敬:
‘自己少欲,也向比库们作少欲论;自己知足……是同梵行者们的教诫者、教授者、开示者、劝导者、鼓励者、令喜者’。
”
那个时候,具寿沙利子坐在世尊不远处。
当时,具寿沙利子这样想:
“具寿本那·满答尼子之得,具寿本那·满答尼子善得所得,被他的智者、同梵行者们在导师面前逐一地赞叹,导师也随喜他。
也许于某时我们也能会遇具寿本那·满答尼子,与他一起交谈。
”
那时,世尊在王舍城随意居住之后,向沙瓦提城出发行进,顺次游行并到达沙瓦提城。
于其处,世尊住在沙瓦提城的揭德林给孤独园。
具寿本那·满答尼子听到:
“世尊已到达沙瓦提城,住在沙瓦提城的揭德林给孤独园。
”于是,具寿本那·满答尼子收拾坐卧具,取了钵和衣,向沙瓦提城出发行进,顺次游行到沙瓦提城的揭德林给孤独园,来到世尊之处。
来到之后,礼敬世尊,坐在一边。
世尊向坐在一旁的具寿本那·满答尼子说法、开示、劝导、鼓励、令喜悦。
当时,具寿本那·满答尼子对世尊的说法、开示、劝导、鼓励[生]喜悦,欢喜并满意世尊之所说,从座而起,礼敬世尊,作右绕后,前往盲人林作日间住处。
当时,有位比库前往具寿沙利子之处,来到之后,对具寿沙利子这样说:
“贤友沙利子,经常被您称赞的那位名为本那·满答尼子的比库,他对世尊的说法、开示、劝导、鼓励[生]喜悦,欢喜并满意世尊之所说,从座而起,礼敬世尊,作右绕后,前往盲人林作日间住处。
”
于是,具寿沙利子赶忙取了坐具,紧跟着具寿本那·满答尼子之后,注视前方。
当时,具寿本那·满答尼子进入盲人林后,坐在一棵树下作日间住处。
具寿沙利子也进入盲人林,坐在一棵树下作日间住处。
那时,具寿沙利子在傍晚从禅坐起来,前往具寿本那·满答尼子之处。
去到之后,与具寿本那·满答尼子共相问候。
互相问候、友好地交谈之后,坐在一边。
坐在一旁的具寿沙利子对具寿本那·满答尼子这样说:
“贤友,依我们的世尊住于梵行吗?
”
“是的,贤友。
”
“贤友,是否为了戒清净而依世尊住于梵行?
”
“不是,贤友!
”
“贤友,那是为了心清净而依世尊住于梵行?
”
“不是,贤友!
”
“贤友,是否为了见清净而依世尊住于梵行?
”
“不是,贤友!
”
“贤友,那是为了度疑清净而依世尊住于梵行?
”
“不是,贤友!
”
“贤友,是否为了道非道智见清净而依世尊住于梵行?
”
“不是,贤友!
”
“贤友,那是为了行道智见清净而依世尊住于梵行?
”
“不是,贤友!
”
“贤友,是否为了智见清净而依世尊住于梵行?
”
“不是,贤友!
”
“问您‘贤友,是否为了戒清净而依世尊住于梵行?
’您说‘不是,贤友!
’问您‘贤友,那是为了心清净而依世尊住于梵行?
’您说‘不是,贤友!
’问您‘贤友,是否为了见清净……为了度疑清净……为了道非道智见清净……为了行道智见清净……贤友,是否为了智见清净而依世尊住于梵行?
’您说‘不是,贤友!
’贤友,那是为了什么而依世尊住于梵行呢?
”
“贤友,为了无取着般涅槃而依世尊住于梵行。
”
“贤友,是否戒清净是无取着般涅槃?
”
“不是,贤友。
”
“贤友,那心清净是无取着般涅槃?
”
“不是,贤友。
”
“贤友,是否见清净是无取着般涅槃?
”
“不是,贤友。
”
“贤友,那度疑清净是无取着般涅槃?
”
“不是,贤友。
”
“贤友,是否道非道智见清净是无取着般涅槃?
”
“不是,贤友。
”
“贤友,那行道智见清净是无取着般涅槃?
”
“不是,贤友。
”
“贤友,是否智见清净是无取着般涅槃?
”
“不是,贤友。
”
“贤友,那除了这些法之外有无取着般涅槃?
”
“不是,贤友。
”
“问您‘贤友,是否戒清净是无取着般涅槃?
’您说‘不是,贤友。
’问您‘贤友,那心清净是无取着般涅槃?
’您说‘不是,贤友。
’问您‘贤友,是否见清净是无取着般涅槃?
……度疑清净……道非道智见清净……行道智见清净是无取着般涅槃……贤友,是否智见清净是无取着般涅槃?
’您说‘不是,贤友。
’问您‘贤友,那除了这些法之外有无取着般涅槃?
’您说‘不是,贤友。
’贤友,那么应如何理解这些话语的意思呢?
”
“贤友,假如世尊施设戒清净是无取着般涅槃,则会施设仍有取着者等于无取着般涅槃;贤友,假如世尊施设心清净是无取着般涅槃,则会施设仍有取着者等于无取着般涅槃;贤友,假如世尊施设见清净是无取着般涅槃,则会施设仍有取着者等于无取着般涅槃;贤友,假如世尊施设度疑清净是无取着般涅槃,则会施设仍有取着者等于无取着般涅槃;贤友,假如世尊施设道非道智见清净是无取着般涅槃,则会施设仍有取着者等于无取着般涅槃;贤友,假如世尊施设行道智见清净是无取着般涅槃,则会施设仍有取着者等于无取着般涅槃;贤友,假如世尊施设智见清净是无取着般涅槃,则会施设仍有取着者等于无取着般涅槃。
贤友,假如除了这些法之外另有无取着般涅槃,则凡夫也能般涅槃;贤友,凡夫实没有这些法。
因此,贤友,我将为您说譬喻,在此有些有智之人能通过譬喻明白所说的意思。
“贤友,好像高沙喇国的巴谢那地王(RàjàPasenadiKosala,憍萨罗国波斯匿王)住在沙瓦提城,在萨给德城(Sàketa)发生了紧急的事情,从沙瓦提城到萨给德城之间为他准备了七辆车。
贤友,当时高沙喇国巴谢那地王从内宫门口登上第一辆车离开沙瓦提城,乘第一辆车到达第二辆车之处;放弃第一辆车登上第二辆车,乘第二辆车到达第三辆车之处;放弃第二辆车登上第三辆车,乘第三辆车到达第四辆车之处;放弃第三辆车登上第四辆车,乘第四辆车到达第五辆车之处;放弃第四辆车登上第五辆车,乘第五辆车到达第六辆车之处;放弃第五辆车登上第六辆车,乘第六辆车到达第七辆车之处;放弃第六辆车登上第七辆车,乘第七辆车到达萨给德城的内宫门口。
在他到达内宫门口之后,同僚、朋友、亲戚、血亲这样问他:
‘大王,您是否乘这辆车从沙瓦提城到达萨给德内宫的呢?
’贤友,高沙喇国巴谢那地王应如何正确地回答所问的问题呢?
”
“贤友,高沙喇国巴谢那地王应这样正确地回答所问的问题:
‘在此,我住在沙瓦提城,在萨给德城发生了紧急的事情,从沙瓦提城到萨给德城之间为我准备了七辆车。
于是,我从内宫门口登上第一辆车离开沙瓦提城,乘第一辆车到达第二辆车之处;放弃第一辆车登上第二辆车,乘第二辆车到达第三辆车之处;放弃第二辆车登上第三辆车,乘第三辆车到达第四辆车之处;放弃第三辆车登上第四辆车,乘第四辆车到达第五辆车之处;放弃第四辆车登上第五辆车,乘第五辆车到达第六辆车之处;放弃第五辆车登上第六辆车,乘第六辆车到达第七辆车之处;放弃第六辆车登上第七辆车,乘第七辆车到达萨给德城的内宫门口。
’贤友,高沙喇国巴谢那地王应这样正确地回答所问的问题。
“贤友,正是如此,戒清净只是为了心清净,心清净只是为了见清净,见清净只是为了度疑清净,度疑清净只是为了道非道智见清净,道非道智见清净只是为了行道智见清净,行道智见清净只是为了智见清净,智见清净只是为了无取着般涅槃。
贤友,乃是为了无取着般涅槃而依世尊住于梵行。
”
如此说时,具寿沙利子对具寿本那·满答尼子这样说:
“具寿叫什么名字?
同梵行者们如何知道(称呼)具寿?
”“我的名字叫本那,同梵行者们称呼我为满答尼子。
”
“贤友,真稀有啊!
贤友,未曾有啊!
正如那博闻的弟子能正确地知解导师的教导,如此具寿本那·满答尼子能逐一地回答深奥的问题。
若能得见、得以恭敬具寿本那·满答尼子,是同梵行者们之得,同梵行者们善得所得。
即使同梵行者们以布缠头,顶戴具寿本那·满答尼子而行,若能得见、得以恭敬,也是他们之得、他们的善得。
若我们能得见、得以恭敬具寿本那·满答尼子,也是我们之得,我们的善得。
”
如此说时,具寿本那·满答尼子对具寿沙利子这样说:
“具寿叫什么名字?
同梵行者们如何知道具寿?
”“我的名字叫伍巴帝思(Upatissa),同梵行者们称呼我为沙利子。
”
“朋友,我实在跟一位与导师相当的弟子一起谈论而不知为具寿沙利子,假如我们知道是具寿沙利子,我们就不会回答这么多。
贤友,真稀有啊!
贤友,未曾有啊!
正如那博闻的弟子能正确地知解导师的教导,如此具寿沙利子能逐一地问深奥的问题。
若能得见、得以恭敬具寿沙利子,是同梵行者们之得,同梵行者们善得所得。
即使同梵行者们以布缠头,顶戴具寿沙利子而行,若能得见、得以恭敬,也是他们之得、他们的善得。
若我们能得见、得以恭敬具寿沙利子,也是我们之得,我们的善得。
”
如是,这两位大龙互相赞叹善说。
玛欣德比库敬译
于云南鸡足山华首放光寺
2009-03-15
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