高考文言虚词归纳.docx
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高考文言虚词归纳
高考18个文言虚词知识归纳
一、【其】
(一)代词
1.第一人称,相当于“我(的)”“自己(的)”
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(《游褒禅山记》)
亦各言其志也(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
2.第二人称,相当于“您(的)”
老臣以媪为长安君计短也。
故以为其爱不若燕后(《触龙说赵太后》)
3.第三人称,相当于“他(们)、它(们)”
行李之往来,共其乏困,君亦无所害(《烛之武退秦师》)
余嘉其能行古道(《师说》)
其下平旷,有泉侧出(《游褒禅山记》)
秦王恐其破璧(《廉蔺列传》)
4.第三人称,表示领属关系,相当于“他(们)的、它(们)的”
秦有余力而制其弊,追亡逐北(《过秦论》)
今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也(《鸿门宴》)
巫医乐师百工之人,君子不耻,今其智乃反不能及(《师说》)
郯子之徒,其贤不及孔子(《师说》)
5.指示人、事、物,相当于“这”“那”之类的词
惑而不从师,其为惑也,终不解矣(《师说》)
问其深,则其好游者不能穷也(《游褒禅山记》)
较秦之所得,与战胜而得之,其实百倍(《六国论》)
6.其中,其中的
蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富(《为学》)
一狼径去,其一犬坐于前(《狼》)
彼童子之师,授之书而习其句读者(《师说》)
(二)用作副词
1.加强推测语气,可译为“大概”“或许”
实迷途其未远《归去来兮辞》
愚人之所以为愚,其皆出于此乎(《师说》)
自今已往,吾其无意于人世矣(《祭十二郎文》)
王之好乐甚,则齐国其庶几乎(《庄暴见孟子》)
2.加强反问语气,译为“难道”
以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何(其,加在“如……何”前面,有加强反问语气的作用)(《愚公移山》)
尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎(《游褒禅山记》)
如吾之衰者,其能久存乎(《祭十二郎文》)
3.表示商量、祈使语气,相当于“可要”“还是”
以乱易整,不武,吾其还也(《烛之武退秦师》)
与尔三矢,尔其无忘乃父之志(《伶官传序》)
4.表示强调、感叹语气
今其智乃反不能及,其可怪也欤(《师说》)
三.连词
1.表示选择关系,译为“是……还是……”
其信然邪?
其梦邪?
其传之非其真邪(《祭十二郎文》)
言有穷而情不可终,汝其知也邪?
其不知也邪(《祭十二郎文》)
天之苍苍,其正色邪?
其远而无所至极邪(《逍遥游》)
(天色深蓝,是它的真正颜色呢?
还是因为天高远而看不到尽头呢?
)
2.表示假设关系,译为“如果”“假如”
其渐之滫,君子不近,庶人不服(《劝学》)
其若是,孰能御之(《齐桓晋文之事》)
二、【乎】
(一)作语气助词,可表示疑问、反问、揣测或商量、感叹、祈使等语气
1.表疑问
有朋自远方来,不亦乐乎(《论语》)
儿寒乎?
欲食乎(《项脊轩志》)
壮士,能复饮乎(《鸿门宴》
2.表反问
信而见疑,忠而被谤,能无怨乎(《屈原列传》)
日夜望将军至,岂敢反乎(《鸿门宴》)
3.表揣测或商量
今亡亦死,举大计亦死,等死,死国可乎(《陈涉世家》)
王之好乐甚,则齐国其庶几乎(《庄暴见孟见》)
日食饮得无衰乎(《触龙说赵太后》)
4.表感叹或祈使
危乎高哉!
蜀道之难难于上青天(《蜀道难》)
钟子期曰:
“善哉乎鼓琴,巍巍乎若泰山。
”(《吕式春秋》)
天乎!
吾无罪(《史记·秦始皇本纪》)
5.表舒缓或停顿
胡为乎遑遑欲何之(《归去来兮辞》)
众言同,于是乎书(《狱中杂记》)
王变乎色(《庄暴见孟子》)
(二)介词,相当于“于”
醉翁之意不在酒,在乎山水之间也(《醉翁亭记》)
生乎吾前,其闻道也固先乎吾(《师说》)
今虽死乎此,比吾乡邻之死则已后矣(《捕蛇者说》)
君子博学而日参省乎己(《劝学》)
(三)作词尾,译为“……的样子”“……地”
飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙(《赤壁赋》)
恢恢乎其游刃必有余地矣(《庖丁解牛》)
峨大冠,拖长绅者,昂昂乎庙堂之器也(《楚辞·卜居》)
三、【所】
(一)用作名词,表处所,地方
又间令吴广之次所旁丛祠中(《陈涉世家》)
某所,而母立于兹(《项脊轩志》)
必能使行阵和睦,优劣得所(《出师表》)
(二)用作助词。
“所+动词”结构组成名词短语,表示“……的人”“……的事物”“……的情况”“……地方”等
道之所存,师之所存也(《师说》)
过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀(《陈情表》)
衣食所安,弗敢专也(《曹刿论战》)
(三)作固定短语“所以”
1.表示行为所凭借的方式、方法或依据,相当于“用来……的方法”等
所以动心忍性,曾益其所不能(《生于忧患,死于安乐》)
仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀(《兰亭集序》)
师者,所以传道受业解惑也(《师说》)
2.表示原因,相当于“……的原因”
所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也(《鸿门宴》)
所以为此者,以先国家之急而后私仇也(《廉颇蔺相如列传》)
此先汉所以兴隆也(《出师表》)
此所以学者不可以不深思而慎取之也(《游褒禅山记》)
“所谓”:
所说的
此所谓战胜于朝廷(《邹忌讽秦王纳谏》)
非吾所谓传其道解其惑者也(《师说》)
“所在”:
到处。
石之铿然有声者,所在皆是也(《石钟山记》)
“为……所”表被动
若属皆且为所虏(《鸿门宴》)
嬴闻如姬父为人所杀(《信陵君窃符救赵》)
袁术怒攻吕布,为布所败(《后汉书·吕布传》)
(四)其他用法
1.表约数
从弟子女十人所(《西门豹治邺》)
未到匈奴阵二里所(《史记·李广传》)
2.表凑足音节
将军迎操,欲安所归乎(《赤壁之战》)
而恐太后玉体之有所隙(《触龙说赵太后》)
四、【之】
(一)用作代词
1.代人
不知将军宽之至此也(《廉颇蔺相如列传》)
左右欲刃相如,相如张目叱之,左右皆靡(《廉颇蔺相如列传》
2.指示代词,相当于“这”
均之二策,宁许以负秦曲(《廉颇蔺相如列传》)
之二虫又何知(《逍遥游》)
(二)用作助词
1.结构助词:
的
古之学者必有师(《师说》)
而世之奇伟、瑰怪、非常之观常在于险远(《游褒禅山记》)
2.做宾语前置的标志
夫晋,何厌之有(《烛之武退秦师》)
句读之不知,惑之不解(《劝学》)
3.做定语后置的标志
蚓无爪牙之利,筋骨之强(《劝学》)
居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君(《岳阳楼记》)
石之铿然有声者,所在皆是也(《石钟山记》)
4.用在主谓结构中,取消句子独立性
臣之壮也,犹不如人(《烛之武退秦师》
师道之不传也久矣(《师说》)
悟已往之不谏,知来者之可追(《归去来兮辞》)
5.衬音助词,调整音节,无实义
填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走(《寡人之于国也》)
久之,能以足音辩人(《项脊轩志》)
(三)用作动词:
到
项伯乃夜驰之沛公军(《鸿门宴》)
胡为乎遑遑欲何之(《归去来兮辞》)
奚以之九万里而南为(《逍遥游》)
五、【而】
(一)连词
1.表并列
蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者(《劝学》)
然后知生于忧患,而死于安乐也(《生于忧患,死于安乐》)
2.表承接
履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下(《过秦论》)
拔剑撞而破之(《鸿门宴》)
人非生而知之者,孰能无惑(《师说》)
3.表假设
秦以城易璧而赵不许,曲在赵(《廉颇蔺相如列传》)
诸君而有意,瞻予马首是也(《冯婉贞》)
死而有知,其几何离(《祭十二郎文》)
人而无信,不知其可也(《祭十二郎文》
4.表因果
余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(《游褒禅山记》)
涵澹澎湃而为此也(《石钟山记》)
有怠而欲出者,曰:
“不出,火且尽。
”(《游褒禅山记》)
5.表修饰
吾尝终日而思矣(《劝学》)
秦王与群臣相视而嘻(《廉颇蔺相如列传》)
怒而飞,其翼若垂天之云(《逍遥游》)
6.表转折
涂有饿莩而不知发(《寡人之于国也》)
青,取之于蓝而青于蓝(《劝学》)
假舟楫者,非能水也,而绝江河(《劝学》)
7.表递进
君子博学而日参省乎己(《劝学》)
然视其左右,来而记之者已少(《游褒禅山记》)
邹忌修八尺有余,而形貌昳丽(《邹忌讽齐王纳谏》)
(二)代词,通“尔”,译为“你的”“你”“这”等
某所,而母立于兹(《项脊轩志》)
而翁归,自与汝复算耳(《促织》)
(三)名词,通“耐”
行比一乡,而征一国者(《逍遥游》)
(三)固定短语
“而况”:
何况
臣虽下愚,知其不可,而况明哲乎(《庖丁解牛》)
“既而”:
不久
既而以吴民之乱请于朝(《五人墓碑记》)
(四)其它用法
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐(才)(《岳阳楼记》)
死生,昼夜事也,死而死矣(就)(《(指南录)后序》)
且臣结发而匈奴战(就)(《史记·李将军列传》)
六、【何】
(一)用作疑问代词,意思一般是何地、何因、何事、何物等等。
1.疑问代词,作宾语,代处所和事物,可译为“哪里”“什么”等
胡为乎遑遑欲何之(《归去来兮辞》)
大王来何操(《鸿门宴》)
孔子云:
“何陋之有?
”(《陋室铭》)
2.疑问代词,作谓语。
表原因,后常带语气助词“者”“哉”“也”,可译为“为什么”“什么原因”等
何者?
严大国之威以修敬也(《廉颇蔺相如列传》)
予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉(《岳阳楼记》)
齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉(《六国论》)
夫子何哂由也(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
3.疑问代词,作定语,可译为“什么”
其间旦暮闻何物(《琵琶行》)
丞相祠堂何处寻(《蜀相》)
4.疑问代词,常固定使用,可译为“怎么样”
曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何(《愚公移山》)
其如土石何(《愚公移山》)
(二)副词
1.表反诘,可译为“怎么”“哪里”等
徐公何能及君也(《邹忌讽齐王纳谏》)
何不按兵束甲,北面而事之(《赤壁之战》)
2.表程度,可译为“多么”“怎么”等
水何澹澹,山岛竦峙(《观沧海》)
吏呼一何怒,妇啼一何苦(《石壕吏》)
举言谓阿妹,作计何不量(《孔雀东南飞》)
至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也(《伶官传序》)
(三)数词:
可译为“多少”
对酒当歌,人生几何(《短歌行》)
志气日益微,几何不从汝而死也(《祭十二郎文》)
(四)译为“何等”
新妇车在后,隐隐何甸甸(《孔雀东南飞》)
(“隐隐”“甸甸”都是车马声)
(五)动词,可译为“盘问”
信臣精卒陈利兵而谁何(《过秦论》)
(六)复词虚词:
1.“何以”是“以何”的倒装,介宾短语,根据“以”的不同用法,可译为“凭什么”“怎么样”“用什么”等
不然,籍何以至此(《鸿门宴》)
吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也(《庄暴见孟子》)
2.“何如”常用在疑问句中,表反诘,可译为“怎么样”或“什么样”等
吾欲之南海,何如?
(《为学》)
樊哙曰:
“今日之事何如?
”(《鸿门宴》)
3.“何乃”,可译为“多么”
何乃太区区(《孔雀东南飞》)
七、【乃】
(一)副词
1.表示时间上的紧相衔接,可译为“于是”“就”等
项伯乃夜驰之沛公军(《鸿门宴》)
相如视秦王无意偿还赵城,乃前曰:
“璧有瑕,请指示王。
”(《廉颇蔺相如列传》)
秦王斋五日后,乃设九宾礼于廷,引赵使者蔺相如(《廉颇蔺相如列传》)
2.表示两事顺承相同,可译为“才”
季父闻汝丧之七日,乃能衔哀致诚(《祭十二郎文》)
设九宾于廷,臣乃敢上璧(《廉颇蔺相如列传》)
侯生视公子色终不变,乃谢客就车(《信陵君窃符救赵》)
3.表示范围的限定,可译为“只”“仅仅”等
天下胜者众矣,而霸者乃五(《吕氏春秋》)
项王乃复引兵而东,至东城,乃有二十八骑(《项羽本纪》)
4.用在判断句中,起确认作用,可译为“是”“就是”等
所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也(《游褒禅山记》)
嬴乃夷门抱关者也(《信陵君窃符救赵》)
若事之不济,此乃天也(《赤壁之战》)
5.表示两事情理相悖或事出意外,可译为“却”“竟然”“反而”等
问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋(《桃花源记》)
今其智乃反不能及,其可怪也欤(《师说》)
今君乃亡赵走燕(《廉蔺列传》)
(二)代词
1.用作第二人称代词,可译为“你”“你的”
尔其无忘乃父之志(《伶官传序》)
王师北定中原日,家祭无忘告乃翁(《示儿》)
2.指示代词,可译为“这”“这样”
夫我乃行之,反而求之,不得吾心(《齐桓晋文之事》)
(三)连词,表并列,可译为“而”“又”
莫不中音,合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会(《庖丁解牛》)
(四)复音虚词:
“乃”与其他词语组成固定句式
1.无乃:
表猜测,可译为“恐怕……”
今君王既栖于会稽之上,然后乃求谋臣,无乃后乎(《勾践灭吴》)
今少卿乃教以推贤进士,无乃与臣私心剌谬乎(《报任安书》)
(如今少卿却教导我推荐贤能之士,这恐怕跟我私下的愿望相违背吧。
)
2.乃如:
可译为“例如”
乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退而论书策(《报任安书》)
八、【为】
(一)动词
1.有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义,翻译比较灵活。
冰,水为之,而寒于水(《劝学》)
斩木为兵,揭竿为旗(《过秦论》)
然后以六合为家,崤函为宫(《过秦论》)
卒相与欢,为刎颈之交(《廉颇蔺相如列传》
赵王窃闻秦王善为(演奏)秦声(《廉颇蔺相如列传》)
南取百越之地,以为(划为)桂林、象郡(《过秦论》)
为(治理)国以礼,其言不让,是故晒之(《论语》)
2.以为,认为
此亡秦之续耳。
窃为大王不取也(《鸿门宴》)
两小儿笑曰:
“孰为汝多知乎!
”(《两小儿辩日》)
3.判断词,是
如今人方为刀俎,我为鱼肉(《廉颇蔺相如列传》)
非为织作迟,群家妇难为(《孔雀东南飞》)
(二)介词
1.表被动,有时跟“所”结合,构成“为所”或“"为……所”,译为“被”。
吾属今为之虏矣(《鸿门宴》)
身死国灭,为天下笑(《过秦论》)
不者,若属皆且为所虏(《鸿门宴》)
羸兵为人马所蹈藉,陷泥中死者甚众(《赤壁之战》)
2.介绍原因或目的。
为了,因为
天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往(《史记·货殖列传》)
慎勿为归死,贵贱轻何薄(《孔雀东南飞》)
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤(《庄暴见孟子》)
今为宫室之美(《庄暴见孟子》)
3.介绍涉及的对象。
给,替
于是秦王不怿,为一击缶(《廉颇蔺相如列传》)
请以赵十五城为秦王寿(《廉颇蔺相如列传》)
臣请为王言乐(《庄暴见孟子》)
4.对,向
不足为外人道也(《桃花源记》)
为之奈何?
(《鸿门宴》)
如姬为公子泣(《信陵君窃符救赵》)
5.表示动作、行为的时间。
可译为“当”“等到”等
为其来也,臣请缚一人过王而行(《晏子使楚》)
(三)句末语气词,表示疑问或反诘,“呢”
奚以之九万里而南为(《逍遥游》)
如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为(《鸿门宴》)
是社稷之臣也。
何以伐为(《季氏将伐颛臾》)
何故怀瑾握瑜而自令见放为(《屈原列传》)
九、【焉】
(一)兼词,相当于“于之”、“于此”、“于彼”
积土成山,风雨兴焉(《劝学》)
置杯焉则胶(《逍遥游》)
(二)代词
1.相当于“之”
犹且从师而问焉(《师说》)
以俟夫观人风者得焉(《捕蛇者说》)
2.相当于“那里”
而世之奇伟、瑰怪、非常之观常在于险远,而人之所罕至焉(《游褒禅山记》)
然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔(《游褒禅山记》)
(三)疑问副词,哪里,怎么。
未知生,焉知死(《论语》)
割鸡焉用牛刀(《论语》)
焉有仁人在位,罔民而可为也(《齐桓晋文之事》)
(四)语气词
1.句末语气词,表示陈述语气
至丹以荆卿为计,始速祸焉(《六国论》)
寒暑易节,始一反焉(《愚公移山》)
王无罪岁,斯(那么)天下之民至焉(《寡人之于国也》)
2.句末语气词,表示疑问语气
则牛羊何择焉(《齐桓晋文之事》)
3.作句中语气词,表示停顿,相当于“也”
或师焉,或否焉,小学而大遗(《师说》)
4.助词,作词尾,相当于“然”,译:
“……的样子”“……地”
盘盘焉,囷囷焉,矗不知其几千万落(《阿房宫赋》)
十、【也】
(一)句末语气词
1.表示判断语气
廉颇者,赵之良将也(《廉颇蔺相如列传》)
雷霆乍惊,宫车过也(《阿房宫赋》)
城北徐公,齐国之美丽者也(《邹忌讽齐王纳谏》)
2.表示陈述或解释语气
鸣呼!
灭六国者六国也,非秦也(《阿房宫赋》)
族秦者秦也,非天下也(《过秦论》)
3.表示疑问或反诘语气
吾王庶几无疾病与?
何以能鼓乐也(《庄暴见孟子》)
公子畏死邪?
何泣也(《信陵君窃符救赵》)
4.表示感叹语气
吾王之好田猎,夫何使我至于此极也(《庄暴见孟子》)
君美甚,徐公何能及君也(《邹忌讽齐王纳谏》)
5.表示祈使语气
攻之不克,围之不继,吾其还也(《崤之战》)
(二)句中语气词,表示语气舒缓停顿
其闻道也亦先乎吾(《师说》)
师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣(《师说》)
故民之从之也轻(《齐桓晋文之事》)
(三)复合虚词
1.(……之谓也)(其……之谓也)(其……之谓乎)意思是“说的就是……啊”
诗云:
“他人有心,予忖度之。
”——夫子之谓也(《齐桓晋文之事》)
2.(也哉)语气助词连用,为加强语气,多有感叹或反诘之意。
岂独伶人也哉(《伶官传序》)
穷予生之光阴以疗梅也哉(《病梅馆记》)
3.(也欤)表疑问,相当“么”
巫医、乐师、百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤(《师说》)
十一、【者】
(一)代词
1.用于动词、形容词、动宾或主谓短语等词语后面,指人或事物,相当于“……的”
为国者无使为积威之所劫哉(《六国论》)
上书谏寡人者,受中赏(《邹忌讽齐王纳谏》)
尽吾志也而不能至者,可以无悔矣(《游褒禅山记》)
不为者与不能者之形何以异(《齐桓晋文之事》)
2.用于数词后面,指代事物,译为“……个方面”“……样东西”“……件事情”
予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉(《岳阳楼记》)
(“者”在这里指代“感极而悲者”和“其喜洋洋者”两种情况)
此数者,用兵之患也,而操皆冒行之(患:
忌讳)(《三国志·周瑜传》)
3.用于时间词后,表示“……的时候”
今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也(《鸿门宴》)
今者有小人之言,令将军与臣有卻(通“隙”)(《鸿门宴》)
昔者夫差耻吾君于诸侯之国(《勾践灭吴》)
今者出,未辞也,为之奈何(《鸿门宴》)
4.用在否定词之后,相当于“……的话”
不者,若属皆且为所虏(《过秦论》)
5.词尾,相当于“……的样子”
言之,貌若甚戚者(《捕蛇者说》)
(二)助词
1.用于判断句,放在主语后,引出判断
亚父者,范增也(《鸿门宴》)
师者,所以传道受业解惑出(《师说》)
廉颇者,赵之良将也(《廉蔺列传》)
2.用于主语后,引出原因、解释等
虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也(《劝学》)
吾妻之美我者,私我也(《邹忌讽齐王纳谏》)
故遣将守关者,备他盗之出入与非常也(《鸿门宴》)
臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也(《廉蔺列传》)
3.表示后置定语,有时与“之”搭配
石之铿然有声者,所在皆是也(《石钟山记》)
求人可使报秦者,未得(《廉颇蔺相如列传》)
群臣侍殿上者,不得持尺兵(《荆轲刺秦王》)
4.放在陈述句末,表示陈述结束
送之至湖口,因得观石钟者(《石钟山记》)
始臣之解牛之时,所见无非牛者(《庖丁解牛》)
十二、【以】
(一)介词
1.表示对事物的处置方式,相当于“把、拿、用”
以乱易整,不武,吾其还也(《烛之武退秦师》)
王好战,请以战喻(《寡人之于国也》)
谨庠序之教,申之以孝悌之义(《寡人之于国也》)
秦亦不以城予赵,赵亦终不予秦璧(《廉蔺列传》)
2.表示动作行为的凭借或前提,相当于“凭、凭借、按照”等
久之,能以足音辨人(《项脊轩志》)
蔺相如徒以舌为劳(《廉蔺列传》)
斧斤以时入山林(《寡人之于国也》)
3.表示行动的时间、处所或范围,相当于“在”“于”
武以始元六年春至京师(《苏武传》)
奉宣室以何年
4.表示动作行为产生的原因,相当于“因为”
不以物喜,不以己悲(《岳阳楼记》)
不赂者以赂者丧(《六国论》)
且以一璧之故逆强秦之欢,不可(《廉蔺列传》)
(二)连词
1.同“而”,表并列、递进、修饰、承接等
夫夷以近,则游者众(表并列)(《游褒禅山记》)
余与四人拥火以入(表修饰)(《游褒禅山记》)
木欣欣以向荣(表修饰)(《归去来兮辞》)
遂自投汨罗以死(表承接)(《屈原列传》)
2.表示因果关系,相当于“因为”
以相如功大,拜为上卿(《廉蔺列传》)
以其无礼于晋,且贰于楚也(《烛之武退秦师》)
强秦之所以不敢加兵于赵者,徒以吾两人在也(《廉蔺列传》)
3.表示目的关系,相当于“来”
焉用亡郑以陪邻(《烛之武退秦师》)
余嘉其能行古道,作《师说》以贻之(《师说》)
(三)副词
1.才
暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地(《六国论》)
2.通“已”,相当于“已经”
卒买鱼烹食,得鱼腹中书,固以怪之矣(《陈涉世家》)
日以尽矣,荆卿岂无意哉(《荆轲刺秦王》)
3.同“已”,止
无以,则王乎?
(《齐桓晋文之事》)
(如果不能不说,那么还是说说行王道的事吧)
(四)助词
1.表示时间、方位和范围
受命以来,夙夜忧叹(以:
表时间)(《出师表》)
指从此以往十五都予赵(以:
表方位)(《廉蔺列传》)
自王侯以下莫不逾侈(以:
表范围)《后汉书·张衡传》
2.起调整音节作用
逆以煎我怀(《孔雀东南飞》)
(五)复音结构:
“是以”表结果,相当于“因此”
敏而好学,不耻下问,是以谓之文也(《论语》)
更相为命,是以区区不能废远(《陈情表》)
举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放(《渔父》)
(六)动词
1.相当于“以为”“认为”
老臣以媪为长安君计短也(《触龙说赵太后》)
皆以美于徐公(《邹忌讽齐王纳谏》)
2.带领
欲以客往赴秦军,与赵俱死(《信陵君窃符救赵》)
令骑将灌婴以五千骑追之(《项羽之死》)
3.任用
忠不必用兮,贤不必以(以,用,被任用)(《涉江》)
「以为」
1.把……当作
若舍郑以为东道主(《烛之武退秦师》)
据亿丈之城,临不测之渊,以为固(《过秦论》)
2.把……制成
铸以为金人十二(《过秦论》)
3.认为
始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也(《过秦论》)
每一令出,平伐其功,曰,以为“非我莫能为
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